Adhyaya 45

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ तद्योगिनीवृंदं दूराद्दृष्टिं प्रसार्य च । स्वनेत्रदैर्घ्यनिर्माणं प्रशशंस फलान्वितम्

স্কন্দ বললেন—তখন সেই যোগিনীসমূহ দূরে দৃষ্টি প্রসারিত করে, নিজেদের নয়নের ব্যাপ্তি-বৃদ্ধির ফলপ্রদ সিদ্ধির প্রশংসা করল।

Verse 2

दिव्यप्रासादमालानां पताकाश्चलपल्लवाः । सादरं दूरमार्गस्थान्पांथानाह्वयतीरिव

দিব্য প্রাসাদমালার উপর দোলায়মান পতাকাগুলি চলমান পল্লবের ন্যায়, দূরপথে থাকা পথিকদের যেন সসম্মানে আহ্বান করছিল।

Verse 3

चंचत्प्रासादमाणिक्यैर्विजृंभितमरीचिभिः । सुनीलमपि च व्योमवीक्ष्यमाणं सुनिर्मलम्

চঞ্চল প্রাসাদের মাণিক্য থেকে প্রসারিত কিরণসমূহে, গভীর নীল আকাশও দৃষ্টিতে অতিশয় নির্মল ও নিষ্কলুষ বলে প্রতীয়মান হল।

Verse 4

देवत्वं माययाच्छाद्य वेषं कार्पटिकोचितम् । विधाय काशीमविशद्योगिनीचक्रमक्रमम्

মায়ায় দেবত্ব আচ্ছাদিত করে, পরিব্রাজক-ভিক্ষুকের উপযুক্ত বেশ ধারণ করে, যোগিনীগণের চক্র কাশীতে নিঃশব্দে, অগোচরে প্রবেশ করল।

Verse 5

काचिच्चयोगिनी भूता काचिज्जाता तपस्विनी । काचिद्बभूव सैरंध्री काचिन्मासोपवासिनी

কেউ যোগিনীই রইল, কেউ তপস্বিনী রূপে প্রকাশ পেল; কেউ সাইরন্ধ্রী (দাসী) হল, আর কেউ মাসব্যাপী উপবাসব্রতধারিণী রূপ নিল।

Verse 6

मालाकारवधूः काचित्काचिन्नापितसुंदरी । सूतिकर्मविचारज्ञा ऽपरा भैषज्यकोविदा

কেউ মালাকার-এর বধূ হল, কেউ সুন্দরী নাপিত-নারী রূপ নিল; কেউ প্রসূতি-পরিচর্যায় পারদর্শী, আরেকজন ঔষধবিদ্যায় কুশলী ছিল।

Verse 7

वैश्या च काचिदभवत्क्रयविक्रयचंचुरा । व्यालग्राहिण्यभूत्काचिद्दासीधात्री च काचन

এক নারী বৈশ্যা হল, ক্রয়‑বিক্রয়ে চতুর। আরেকজন ভয়ংকর জীব ধরার কাজে নিযুক্ত হল। আরেকজন দাসী ও ধাত্রী হয়ে নগরে সেবা করল।

Verse 8

एका च नृत्यकुशला त्वन्या गानविशारदा । अपरा वेणुवादज्ञा परा वीणाधराभवत्

একজন নৃত্যে পারদর্শী হল, আরেকজন গানে বিশারদ। একজন বাঁশি‑বাদনে দক্ষ হল, আরেকজন বীণা ধারণ করে বীণা‑বাদিনী হল।

Verse 9

मृदंगवादनज्ञान्या काचित्ताल कलावती । काचित्कार्मणतत्त्वज्ञा काचिन्मौक्तिकगुंफिका

একজন মৃদঙ্গ‑বাদনে দক্ষ ছিল, আরেকজন তাল‑লয়ের কলায় পারদর্শী। একজন কার্মণ (ক্রিয়াপ্রয়োগ) তত্ত্ব জানত, আরেকজন মুক্তা গাঁথার কারিগর ছিল।

Verse 10

गंधभागविधिज्ञान्या काचिदक्षकलालया । आलापोल्लासकुशला काचिच्चत्वरचारिणी

একজন সুগন্ধি দ্রব্যের পরিমাণ‑বিধি জানত; আরেকজন পাশা‑খেলার কলায় মত্ত ছিল। একজন মধুর আলাপ ও আনন্দময় বিনোদনে দক্ষ ছিল; আরেকজন চত্বর‑চৌমাথায় ঘুরে বেড়াত।

Verse 11

वंशाधिरोहणे दक्षा रज्जुमार्गेण चेतरा । काचिद्वातुलचेष्टाऽभूत्पथि चीवरवेष्टना

একজন বাঁশে ওঠায় দক্ষ ছিল, আরেকজন দড়ির পথে চলত। একজন উন্মত্তের মতো আচরণ করত, আরেকজন পথে চীবর/ছেঁড়া কাপড়ে জড়িয়ে ঘুরে বেড়াত।

Verse 12

अपत्यदाऽनपत्यानां परा तत्रपुरेऽवसत् । काचित्करांघ्रिरेखाणां लक्षणानि चिकेति च

সেই নগরে এক নারী নিঃসন্তানদের সন্তানপ্রদাত্রী হয়ে বাস করত। আর এক জন হাত‑পায়ের রেখায় নিহিত শুভলক্ষণ পরীক্ষা করে তার ব্যাখ্যা করত।

Verse 13

चित्रलेखन नैपुण्यात्काचिज्जनमनोहरा । वशीकरणमंत्रज्ञा काचित्तत्र चचार ह

চিত্রাঙ্কন‑লেখনে নিপুণতায় এক নারী জনমনের আনন্দ বাড়াত। আর এক জন বশীকরণ‑মন্ত্রে পারদর্শিনী হয়ে সেখানে বিচরণ করত।

Verse 14

गुटिकासिद्धिदा काचित्काचिदंजनसिद्धिदा । धातुवादविदग्धान्या पादुकासिद्धिदा परा

এক জন গুটিকা‑সিদ্ধি দিত, আর এক জন অঞ্জন‑সিদ্ধি প্রদান করত। অন্য এক জন ধাতুবাদে দক্ষ ছিল, আর আরেক জন পাদুকা‑সিদ্ধি দিত।

Verse 15

अग्निस्तंभ जलस्तंभ वाक्स्तंभं चाप्यशिक्षयत् । खेचरीत्वं ददौ काचिददृश्यत्वं परा ददौ

সে অগ্নিস্তম্ভ, জলস্তম্ভ ও বাক্‌স্তম্ভের শিক্ষাও দিত। এক জন খেচরী‑শক্তি দিত, আর এক জন অদৃশ্যত্ব প্রদান করত।

Verse 16

काचिदाकर्पणीं सिद्धिं ददावुच्चाटनं परा । काचिन्निजांगसौंदर्य युवचित्तविमोहिनी

এক জন আকর্ষণী‑সিদ্ধি দিত, আর এক জন উচ্চাটন‑কর্ম প্রদান করত। আর এক জন নিজের অঙ্গসৌন্দর্যে যুবকদের চিত্ত মোহিত করত।

Verse 17

चिंतितार्थप्रदा काचित्काचिज्ज्योतिः कलावती । इत्यादि वेषभाषाभिरनुकृत्य समंततः

সেই যোগিনীদের মধ্যে কেউ ‘চিন্তিতার্থপ্রদা’, কেউ ‘জ্যোতি’, কেউ ‘কলাবতী’ রূপ ধারণ করল। নানা বেশভূষা ও নানা ভাষাভঙ্গি অনুকরণ করে তারা নগরজুড়ে সর্বত্র ঘুরে বেড়াল।

Verse 18

प्रत्यंगणं प्रतिगृहं प्राविशद्योगिनीगणः । इत्थमब्दंचरंत्यस्ता योगिन्योऽहर्निशं पुरि

যোগিনীদের দল প্রতিটি উঠোনে ও প্রতিটি গৃহে প্রবেশ করল। এভাবে তারা নগরের মধ্যে দিনরাত এক পূর্ণ বছর ধরে বিচরণ করতে লাগল।

Verse 19

न च्छिद्रं लेभिरे क्वापि नृपविघ्नचिकीर्षवः । ततः समेत्य ताः सर्वा योगिन्यो वंध्यवांछिताः । तस्थुः संमंत्र्य तत्रैव न गता मंदरं पुनः

রাজাকে বিঘ্নিত করতে চাইলেও তারা কোথাও কোনো ফাঁক পেল না। তখন বাসনা ব্যর্থ হয়ে সকল যোগিনী একত্র হল, সেখানেই পরামর্শ করে স্থির রইল এবং আর মন্দর পর্বতে ফিরে গেল না।

Verse 20

प्रभुकार्यमनिष्पाद्य सदः संभावनैधितः । कः पुरः शक्नुयात्स्थातुं स्वामिनो क्षतविग्रहः

প্রভুর কাজ সম্পন্ন করতে না পেরেও যে সদা আত্মগর্বে স্ফীত থাকে—অপমানিত দেহধারী সেই দাস কীভাবে প্রভুর সম্মুখে দাঁড়াতে পারে?

Verse 21

अन्यच्च चिंतितं ताभिर्योगिनीभिरिदं मुने । प्रभुं विनापि जीवामो न तु काशीं विना पुनः

হে মুনি, সেই যোগিনীরা আরেকটি কথা ভাবল—“প্রভু ছাড়াও আমরা বাঁচতে পারি, কিন্তু কাশী ছাড়া আর কখনও বাঁচতে পারব না।”

Verse 22

प्रभूरुष्टोपि सद्भृत्ये जीविकामात्रहारकः । काशीहरेत्कराद्भ्रष्टा पुरुषार्थचतुष्टयम्

প্রভু সদ্ভৃত্যের উপর ক্রুদ্ধ হলেও কেবল জীবিকাই হরণ করেন; কিন্তু যে কাশী থেকে বিচ্যুত হয়, তার হাত থেকে কাশী নিজেই ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—চার পুরুষার্থ কেড়ে নেয়।

Verse 23

नाद्यापि काशीं संत्यज्य तदारभ्य महामुने । योगिन्योन्यत्र तिष्ठंति चरंत्योपि जगत्त्रयम्

হে মহামুনি! আজও সেই সময় থেকে যোগিনীরা কাশী ত্যাগ করে না; তারা ত্রিলোক ভ্রমণ করলেও অন্যত্র কেবল ক্ষণমাত্রই অবস্থান করে।

Verse 24

प्राप्यापि श्रीमतीं काशीं यस्तितिक्षति दुर्मतिः । स एव प्रत्युत त्यक्तो धर्मकामार्थमुक्तिभिः

যে দুর্মতি ব্যক্তি শ্রীময়ী কাশী লাভ করেও শ্রদ্ধাহীনভাবে কেবল ‘সহ্য’ করে থাকে, সে প্রকৃতপক্ষে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তি—এগুলির দ্বারা পরিত্যক্ত হয়।

Verse 25

कः काशीं प्राप्य दुर्बुद्धिरपरत्र यियासति । मोक्षनिक्षेप कलशीं तुच्छश्रीकृतमानसः

কাশী লাভ করে কোন মূঢ় ব্যক্তি অন্যত্র যেতে চাইবে? কাশী তো মোক্ষ-নিক্ষেপের কলসী; তুচ্ছ ঐশ্বর্যে মন ক্ষুদ্র করা লোকই কেবল অন্য পথে যেতে চায়।

Verse 26

विमुखोपीश्वरोस्माकं काशीसेवनपुण्यतः । संमुखो भविता पुण्यं कृतकृत्याः स्म तद्वयम्

যদি ঈশ্বর আমাদের প্রতি বিমুখও হন, তবু কাশী-সেবার পুণ্যে তিনি আমাদের প্রতি সম্মুখ হবেন। সেই পুণ্যেই আমরা কৃতকৃত্য হব—আমরা ধন্য।

Verse 27

दिनैः कतिपयैरेव सर्वज्ञोपि समेष्यति । विना काशीं न रमते यतोऽन्यत्र त्रिलोचनः

কয়েক দিনের মধ্যেই সর্বজ্ঞও এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে যায়—কাশী ব্যতীত তিনি রমণ করেন না; কারণ ত্রিনয়ন শিব অন্যত্র আনন্দ পান না।

Verse 28

शंभोः शक्तिरियं काशी काचित्सर्वैरगोचरा । शंभुरेव हि जानीयादेतस्याः परमं सुखम्

এই কাশী শম্ভুরই শক্তি—সকলের অগোচর এক তত্ত্ব। নিশ্চয়ই শম্ভু নিজেই এর পরম সুখ সম্পূর্ণ জানেন।

Verse 29

इति निश्चित्य मनसि शंभोरानंदकानने । अतिष्ठद्योगिनीवृंदं कयाचिन्माययावृतम्

মনে এভাবে স্থির করে, শম্ভুর ‘আনন্দ-কাননে’ যোগিনীদের এক দল কোনো রহস্যময় মায়ায় আবৃত হয়ে দাঁড়িয়ে ছিল।

Verse 30

व्यास उवाच । इत्थं समाकर्ण्य मुनिः पुनः पप्रच्छ षण्मुखम् । कानि कानि च नामानि तासां तानि वदेश्वर

ব্যাস বললেন—এভাবে শুনে মুনি আবার ষণ্মুখকে জিজ্ঞাসা করলেন: “তাদের কী কী নাম? হে ঈশ্বর, সেই নামগুলি বলুন।”

Verse 31

भजनाद्योगिनीनां च काश्यां किं जायते फलम् । कस्मिन्पर्वणि ताः पूज्याः कथं पूज्याश्च तद्वद

“আর কাশীতে যোগিনীদের ভজন-পূজায় কী ফল জন্মায়? কোন কোন পবিত্র পর্বে তাঁদের পূজা করা উচিত, এবং কীভাবে পূজা করতে হয়—তাও বলুন।”

Verse 32

श्रुत्वेतिप्रश्नमौमेयो योगिनीसंश्रयं ततः । प्रत्युवाच मुने वच्मि शृणोत्ववहितो भवान्

এই প্রশ্ন শুনে উমাপুত্র, যোগিনীদের আশ্রয়-স্বরূপ, বললেন—“হে মুনি! আমি বলছি; আপনি সম্পূর্ণ মনোযোগে শ্রবণ করুন।”

Verse 33

स्कंद उवाच । नामधेयानि वक्ष्यामि योगिनीनां घटोद्भव । आकर्ण्य यानि पापानि क्षयंति भविनां क्षणात्

স্কন্দ বললেন—“হে ঘটোদ্ভব (ব্যাস)! আমি যোগিনীদের নাম বলছি; যেগুলি শ্রবণমাত্রেই জীবদের পাপ ক্ষণেকেই বিনষ্ট হয়।”

Verse 34

गजानना सिंहमुखी गृध्रास्या काकतुंडिका । उष्ट्रग्रीवा हयग्रीवा वाराही शरभानना

গজাননা, সিংহমুখী, গৃধ্রাস্যা, কাকতুণ্ডিকা; উষ্ট্রগ্রীবা, হয়গ্রীবা, বারাহী ও শরভাননা—এগুলি যোগিনীদের নাম।

Verse 35

उलूकिका शिवारावा मयूरी विकटानना । अष्टवक्त्रा कोटराक्षी कुब्जा विकटलोचना

উলূকিকা, শিবারাবা, ময়ূরী, বিকটাননা; অষ্টবক্ত্রা, কোটরাক্ষী, কুব্জা ও বিকটলোচনা—এগুলিও যোগিনীদের নাম।

Verse 36

शुष्कोदरी ललज्जिह्वा श्वदंष्ट्रा वानरानना । ऋक्षाक्षी केकराक्षी च बृहत्तुंडा सुराप्रिया

শুষ্কোদরী, ললজ্জিহ্বা, শ্বদন্ত্ষ্ট্রা, বানরাননা; ঋক্ষাক্ষী, কেকরাক্ষী, বৃহত্তুণ্ডা এবং সুরাপ্রিয়া—এগুলিও যোগিনীদের নাম।

Verse 37

कपालहस्ता रक्ताक्षी शुकी श्येनी कपोतिका । पाशहस्ता दंडहस्ता प्रचंडा चंडविक्रमा

তিনি কপাল-হস্তা, রক্তনয়না; শুকী, শ্যেনী, কপোতিকাও; পাশধারিণী, দণ্ডধারিণী, অতিশয় প্রচণ্ডা এবং রণে ভয়ংকর বিক্রমশালিনী।

Verse 38

शिशुघ्नी पापहंत्री च काली रुधिरपायिनी । वसाधया गर्भभक्षा शवहस्तांत्रमालिनी

তিনি শিশুঘ্নী, পাপহন্ত্রী; কালী, রুধিরপায়িনী; বসাধয়া, গর্ভভক্ষা; এবং শবহস্তা, অন্ত্রমালাধারিণী।

Verse 39

स्थूलकेशी बृहत्कुक्षिः सर्पास्या प्रेतवाहना । दंदशूककरा क्रौंची मृगशीर्षा वृषानना

তিনি স্থূলকেশী, বৃহৎ কুক্ষিধারিণী; সর্পাস্যা, সাপের মতো মুখবিশিষ্টা; প্রেতবাহনা; দংশুককরা, সাপসদৃশ হস্তযুক্তা; ক্রৌঞ্চী; মৃগশীর্ষা; ও বৃষাননা।

Verse 40

व्यात्तास्या धूमनिःश्वासा व्योमैकचरणोर्ध्वदृक् । तापनी शोषणीदृष्टिः कोटरी स्थूलनासिका

তিনি ব্যাত্তাস্যা, বিকট বিস্ফারিত মুখবিশিষ্টা; ধূমনিঃশ্বাসা, ধোঁয়াময় নিশ্বাসধারিণী; ব্যোমে একচরণে বিচরণশীলা, ঊর্ধ্বদৃষ্টিসম্পন্না; তাপনী, দাহকারিণী; শোষণীদৃষ্টি, যার দৃষ্টি শুষ্ক করে; কোটরী; ও স্থূলনাসিকা।

Verse 41

विद्युत्प्रभा बलाकास्या मार्जारी कटपूतना । अट्टाट्टहासा कामाक्षी मृगाक्षी मृगलोचना

তিনি বিদ্যুৎপ্রভা, বিদ্যুৎসদৃশ দীপ্তিময়ী; বলাকাস্যা; মার্জারী; কটপূতনা; অট্টাট্টহাসা, উচ্চ অট্টহাসকারিণী; কামাক্ষী; মৃগাক্ষী; ও মৃগলোচনা—হরিণীর মতো নয়নবিশিষ্টা।

Verse 42

नामानीमानि यो मर्त्यश्चतुःषष्टिं दिनेदिने । जपेत्त्रिसंध्यं तस्येह दुष्टबाधा प्रशाम्यति

যে মর্ত্য প্রতিদিন ত্রিসন্ধ্যায় এই চৌষট্টি নাম জপ করে, তার এই জীবনেই দুষ্টবাধা প্রশমিত হয়।

Verse 43

न डाकिन्यो न शाकिन्यो न कूष्मांडा न राक्षसाः । तस्य पीडां प्रकुर्वंति नामानीमानि यः पठेत्

যে এই নামগুলি পাঠ করে, তাকে না ডাকিনী, না শাকিনী, না কূষ্মাণ্ড, না রাক্ষস কষ্ট দিতে পারে।

Verse 44

शिशूनां शांतिकारीणि गर्भशांतिकराणि च । रणे राजकुले वापि विवादे जयदान्यपि

এগুলি শিশুদের শান্তিদায়ক এবং গর্ভেরও শান্তি সাধনকারী; যুদ্ধে, রাজসভায় এবং বিবাদে জয় প্রদানকারীও বটে।

Verse 45

लभेदभीप्सितां सिद्धिं योगिनीपीठसेवकः । मंत्रांतराण्यपि जपंस्तत्पीठे सिद्धिभाग्भवेत्

যোগিনী-পীঠের সেবক ইচ্ছিত সিদ্ধি লাভ করে; অন্য মন্ত্র জপ করলেও সেই পীঠেই সে সিদ্ধির ভাগী হয়।

Verse 46

बलिपूजोपहारैश्च धूपदीपसमर्पणैः । क्षिप्रं प्रसन्ना योगिन्यः प्रयच्छेयुर्मनोरथान्

বলি, পূজা ও উপহারে এবং ধূপ-দীপ অর্পণে যোগিনীগণ শীঘ্র প্রসন্ন হয়ে মনোরথ পূর্ণ করেন।

Verse 47

शरत्काले महापूजां तत्र कृत्वा विधानतः । हवींषि हुत्वा मंत्रज्ञो महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

শরৎকালে সেখানে বিধিপূর্বক মহাপূজা করে, মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি অগ্নিতে হব্য আহুতি দিলে মহাসিদ্ধি লাভ করে।

Verse 48

आरभ्याश्वयुजःशुक्लां तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । पूजयेन्नवमीयावन्नरश्चिंतितमाप्नुयात्

আশ্বযুজ মাসের শুক্লপক্ষের শুভ প্রতিপদা থেকে আরম্ভ করে নবমী পর্যন্ত যে নর পূজা করে, সে নিজের চিন্তিত ফল লাভ করে।

Verse 49

कृष्णपक्षस्य भूतायामुपवासी नरोत्तमः । तत्र जागरणं कृत्वा महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

কৃষ্ণপক্ষের ভূতায়া তিথিতে উপবাসী শ্রেষ্ঠ নর সেখানে জাগরণ করলে মহাসিদ্ধি লাভ করে।

Verse 50

प्रणवादिचतुर्थ्यन्तैर्नामभिर्भक्तिमान्नरः । प्रत्येकं हवनं कृत्वा शतमष्टोत्तरं निशि

ভক্তিমান ব্যক্তি প্রণব থেকে চতুর্থ পর্যন্ত নাম/মন্ত্র নিয়ে, রাত্রিতে প্রত্যেকটি পৃথকভাবে হোম করে একশো আটবার আহুতি দেবে।

Verse 51

ससर्पिषा गुग्गुलुना लघुकोलि प्रमाणतः । यां यां सिद्धिमभीप्सेत तांतां प्राप्नोति मानवः

ঘৃত ও গুগ্গুলু ছোট কুলফলের পরিমাণে নিয়ে, মানুষ যে-যে সিদ্ধি কামনা করে, সে সেই-সেই সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 52

चैत्रकृष्णप्रतिपदि तत्र यात्रा प्रयत्नतः । क्षेत्रविघ्नशांत्यर्थं कर्तव्या पुण्यकृज्जनैः

চৈত্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের প্রতিপদ তিথিতে সেখানে পুণ্যকর্মী জনদের যত্নসহকারে তীর্থযাত্রা করা উচিত, যাতে ক্ষেত্র-সম্পর্কিত বিঘ্ন শান্ত হয়।

Verse 53

यात्रा च सांवत्सरिकीं यो न कुर्यादवज्ञया । तस्य विघ्नं प्रयच्छंति योगिन्यः काशिवासिनः

যে অবজ্ঞাবশত বার্ষিক যাত্রা করে না, কাশীবাসিনী যোগিনীগণ তাকে বিঘ্ন দান করেন।

Verse 54

अग्रे कृत्वा स्थिताः सर्वास्ताः काश्यां मणिकर्णिकाम् । तन्नमस्कारमात्रेण नरो विघ्नैर्न बाध्यते

সকল (যোগিনী) মণিকর্ণিকাকে অগ্রে স্থাপন করে কাশীতে অবস্থান করেন; কেবল তাঁর নমস্কারেই মানুষ বিঘ্নে বাধিত হয় না।