Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ मंदरकंदरोदरोल्लसद समद्युति रत्नमंदिरे । परितः समधिष्ठितामरे निजशिखरैर्वसनीकृतांबरे

স্কন্দ বললেন—তারপর মন্দর পর্বতের গুহাগর্ভে জ্যোতির সম দীপ্তির ন্যায় উজ্জ্বল রত্নমন্দিরে, চারিদিকে দেবগণ দ্বারা পরিবেষ্টিত, আর নিজের শিখরসমূহে যেন আকাশকে বস্ত্রের মতো আচ্ছাদিত করে—

Verse 2

निवसञ्जगदीश्वरो हरः कृशरजनीश कलामनोहरः । लभते स्म न शर्म शंकरः प्रसरत्काशिवियोगज ज्वरः

সেখানে বাস করলেও জগদীশ্বর হর—রজনীশের ক্ষীণ কলায় মনোহর—শঙ্কর শান্তি পেলেন না; কারণ কাশী-বিরহজাত জ্বর অন্তরে অন্তরে ক্রমে প্রসারিত হচ্ছিল।

Verse 3

विरहानलशांतये तदा समलेपि त्रिपुरारिणापि यः । मलयोद्भव पंक एष स प्रतिपेदेह्यधुना पिपांसुताम्

বিরহাগ্নি শান্ত করতে যে মলয়জ চন্দনলেপ একদা ত্রিপুরারিও (শিব) ধারণ করেছিলেন, সেই লেপই এখন শুকিয়ে যেন পুনরায় আর্দ্রতার তৃষ্ণায় কাতর হয়েছে।

Verse 4

परितापहराणि पद्मिनीनां मृदुलान्यपि कंकणीकृतानि । गदितानि यदीश्वरेण सर्पास्तदभूत्सत्यमहोमहेश्वरेच्छा

পদ্মিনীদের তাপ হরণকারী কোমল পদ্মতন্তুও, ঈশ্বরের বাক্যে সাপ হয়ে কঙ্কণরূপে গঠিত হল। সত্যই ঘটল—আহা, মহেশ্বরের ইচ্ছা কত আশ্চর্য!

Verse 5

यदु दुग्धनिधिं निमथ्यदेवैर्मृदुसारः समकर्षि पूर्णचंद्रः । स बभूव कृशो वियोगतप्तेश्वरमूर्धोष्मपरिक्षरच्छरीरः

যখন দেবগণ ক্ষীরসাগর মন্থন করে মৃদু সার—পূর্ণচন্দ্র—উদ্ধার করলেন, তখন সেও কাশী-বিরহে দগ্ধ ঈশ্বরের শিরঃদেশ থেকে ওঠা তাপে দগ্ধপ্রায় হয়ে কৃশ হল; যেন তার দেহ গলে গলে ঝরে পড়ল।

Verse 6

यददीधरदेष जाततापः पृथुले मौलिजटानि कुंजकोणे । परितापहरां हरस्तदानीं द्युनदीं तामधुनापि नोज्जिहीते

যখন সেই পর্বতপ্রদেশে তাপ (বিষাদ) জাগল, তখন হর তাঁর মস্তকের ঘন জটাগুচ্ছ বন-কুঞ্জের কোণে প্রসারিত করলেন; আর তখন ধারণ করা দ্যুনদী—পরিতাপহরিণী গঙ্গাকে তিনি আজও ত্যাগ করেন না।

Verse 7

महतो विरहस्य शंकरः प्रसभंतस्यवशी वशंगतः । विविदेन सुरैः सदोगतैरपि संवीतसुतापवेष्टितः

সেই মহাবিরহ শংকরকে—স্বামী হয়েও—বলপূর্বক বশীভূত করল; আর নানাভাবে দেবগণে পরিবেষ্টিত থাকলেও তিনি তীব্র অন্তস্তাপে আবৃতই রইলেন।

Verse 8

अतिचित्रमिदं यदात्मना शुचिरप्येष कृपीटयोनिना । स्वपुरीविरहोद्भवेन वै परिताप्येत जगत्त्रयेश्वरः

এ বড়ই আশ্চর্য যে, স্বয়ং শুচি—অগ্নিজ (কৃপীটযোনি) ত্রিজগতীশ্বর—তিনি নিজ নগরী কাশীর বিরহজাত দুঃখে সত্যিই তপ্ত হন।

Verse 9

निजभालतलं कलानिधेः कलया नित्यमलंकरोति यः । स तदीश्वरमप्यतापयद्विधुरेको विपरीत एव तु

যিনি নিত্য নিজের ললাটে কলানিধি (চন্দ্র)-এর এক কলা ধারণ করে অলংকৃত হন, সেই চন্দ্রই একা—বিপরীত পরিণতিতে—নিজ প্রভুকেও তাপে দগ্ধ করল।

Verse 10

गरलं गलनालिकातले विलसेदस्य न तेन तापितः । अमृतांशु तुषारदीधिति प्रचयैरेव तु तापितोऽद्भुतम्

তাঁর কণ্ঠে বিষ ঝলমল করলেও তাতে তিনি দগ্ধ হন না; আশ্চর্য এই যে অমৃত-কিরণ চন্দ্রের তুষারশীতল রশ্মির সঞ্চয়ই তাঁকে দহন-যন্ত্রণায় পোড়ায়।

Verse 11

विलसद्धरिचंदनोदकच्छटया तद्विरहापनुत्तये । हृदया हि तयाप्यदूयत प्रसरद्भोगिफटाभवैर्न तु

সেই বিরহ দূর করতে হলুদ চন্দনমিশ্রিত জলের ঝলমলে ছিটা দেওয়া হল; তবু তাতেও তাঁর হৃদয় ব্যথিতই রইল—কিন্তু তা প্রসারিত সর্পফণার কারণে নয়।

Verse 12

सकलभ्रममेष नाशयेत्स्रगहित्वाद्यपदेशजं हरः । इदमद्भुतमस्य यद्भ्रमः स्फुटमाल्येपि महाहिसंभवः

মালা গ্রহণ ইত্যাদি অজুহাতজাত সকল ভ্রম হর নাশ করেন; তবু আশ্চর্য এই যে স্পষ্ট মালা থাকলেও তাঁর ভ্রম মহাসর্প থেকেই যেন জন্মায়।

Verse 13

स्मृतिमात्रपथंगतोपि यस्त्रिविध तापमपाकरोत्यलम् । स हि काशिवियोगतापितः स्वगतं किंचिदजल्पदित्यजः

যিনি স্মৃতির পথে মাত্র প্রবেশ করলেও ত্রিবিধ তাপ সম্পূর্ণ দূর করেন, সেই অজ প্রভু কাশী-বিয়োগে দগ্ধ হয়ে নিজের সঙ্গে কিছু কথা বললেন।

Verse 14

अपि काशि समागतोऽनिलो यदि गात्राणि परिष्वजेन्मम । दवथुः परिशांतिमेति तन्नहि मानी परिगाहनैरपि

কাশী থেকে আসা বায়ুও যদি আমার অঙ্গকে আলিঙ্গন করে, তবে এই দাহযন্ত্রণা শান্ত হবে; কারণ এই অহংকারী বেদনা বারবার সান্ত্বনাতেও নিবারিত হয় না।

Verse 15

अगमिष्यदहोकथं सतापो ननु दक्षांगजयाय एधितः । ममजीवातुलता झटित्यलं ह्यभविष्यन्न हिमाद्रिजा यदि

হায়! দক্ষকন্যার কারণে বর্ধিত এই সন্তাপ আমি কীভাবে সহ্য করতাম? যদি হিমালয়কন্যা (পার্বতী) না থাকতেন, তবে আমার প্রাণ তৎক্ষণাৎ নির্গত হতো।

Verse 16

न तथोज्झितदेहयातया मम दक्षोद्भवयामनोऽदुनोत् । अविमुक्तवियोगजन्मनापरि दूयेत यथा महोष्मणा

দেহত্যাগকারী দক্ষকন্যার (সতী) বিচ্ছেদে আমার মন ততটা ব্যথিত হয়নি, যতটা এখন অবিমুক্ত (কাশী) ক্ষেত্রের বিচ্ছেদজনিত মহাতাপে দগ্ধ হচ্ছে।

Verse 17

अयि काशि मुदा कदा पुनस्तव लप्स्ये सुखमंगसंगजम् । अतिशीतलितानि येन मेऽद्भुतगात्राणि भवंति तत्क्षणात्

হে কাশী! তোমার অঙ্গস্পর্শজাত সুখ আমি পুনরায় কবে আনন্দের সাথে লাভ করব? যার ফলে আমার শরীর তৎক্ষণাৎ অত্যন্ত শীতল হয়ে যায়।

Verse 18

अयि काशि विनाशिताघसंघे तवविश्लेषजआशुशुक्षणिः । अमृतांशुकलामृदुद्रवैरतिचित्रंहविषेव वर्धते

হে পাপনাশিনী কাশী! তোমার বিচ্ছেদজনিত অগ্নি, চন্দ্রকলাতুল্য সুকোমল ঘৃতের আহুতির দ্বারা যজ্ঞের অগ্নির ন্যায় আশ্চর্যজনকভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে।

Verse 19

अगमन्मम दक्षजा वियोगजो दवथुः प्राग्घिमवत्सुतौषधेन । अधुना खलु नैव शांतिमीयां यदि काशीं न विलोकयेहमाशु

পূর্বে দক্ষকন্যার (সতী) বিচ্ছেদজনিত আমার সন্তাপ হিমালয়কন্যা (পার্বতী) রূপ ঔষধের দ্বারা প্রশমিত হয়েছিল। কিন্তু এখন যদি আমি শীঘ্রই কাশী দর্শন না করি, তবে আমি কিছুতেই শান্তি পাব না।

Verse 20

मनसेति गृणंस्तदा शिवः सुतरां संवृततापवैकृतः । जगदंबिकया धियां जनन्या कथमप्येष वियुक्त इत्यमानि

তখন শিব মনে মনে কাশীর স্তব করতে করতে দাহজনিত তাপের বিকারগুলি গভীরভাবে আড়াল করলেন। তবু জগদম্বিকা—বুদ্ধির জননী—ভাবলেন, “এ কীভাবে এমন বিচ্ছিন্ন ও ব্যথিত হল?”

Verse 21

प्रियया वपुषोर्धयानयाप्यपरिज्ञात वियोगकारणः । वचनैरुपचर्यते स्म सप्रणतप्राणिनिदाघदारणः

প্রিয়তমা—যিনি তাঁর দেহেরই অর্ধাংশ—বিয়োগের কারণ জানতেন না; তবু তিনি কোমল বাক্যে তাঁকে সান্ত্বনা দিতে লাগলেন—তাঁকে, যিনি প্রণত জীবদের জন্য সংসারের দাহক নিদাঘ দূর করেন।

Verse 22

श्रीपार्वत्युवाच । तव सर्वग सर्वमस्ति हस्ते विलसद्योग वियोग एव कस्ते । तव भूतिरहो विभूतिदात्री सकलापत्कलिकापि भूतधात्री

শ্রী পার্বতী বললেন—হে সর্বব্যাপী! সবই তোমার হাতে—যোগও, বিয়োগও। তোমার জন্য ‘বিয়োগ’ কে ঘটাতে পারে? আহা, তোমার শক্তি বিভূতি দান করে; সে-ই সর্ব আপদের কলিকাকেও ধারণ করে এবং সকল জীবের ধারিণী।

Verse 23

त्वदनीक्षणतः क्षणाद्विभो प्रलयं यांति जगंति शोच्यवत् । च्यवते भवतः कृपालवादितरोपीशनयस्त्वयोंकृतः

হে বিভো! তুমি একবারও দৃষ্টি না দিলে, জগৎ ক্ষণমাত্রে করুণভাবে প্রলয়ে লীন হয়ে যায়। তোমার করুণার এক বিন্দু ছাড়া অন্য কোনো ‘ঈশ্বর’ও স্থির থাকতে পারে না; সকল অধিকার তোমার দ্বারাই প্রতিষ্ঠিত।

Verse 24

भवतः परितापहेतवो न भवंतींदु दिवाकराग्नयः । नयनानियतस्त्रिनेत्र तेऽमी प्रणयिन्यस्तिलसज्जला च मौलौ

তোমার জন্য চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নিও তাপের কারণ নয়। হে ত্রিনেত্র! তোমার নয়ন নিয়মে আবদ্ধ নয়; আর তোমার শিরোমণিতে রাত্রির কালো তিলতেলের মতো তমসা ও শীতল কৃপাজলের মতো উজ্জ্বলতা—দুই প্রিয় অলংকারের মতো শোভা পায়।

Verse 25

भुजगाभुजगाः सदैव तेऽमी न विषं संक्रमते च नीलकंठ । अहमस्मि च वामदेव वामा तव वामंवपुरत्र चित्तयुक्ता

হে নীলকণ্ঠ! এই সর্পেরা সর্বদা তোমার অঙ্গে থাকে, তবু তাদের বিষ তোমার মধ্যে সঞ্চারিত হয় না। আর আমি—হে বামদেব—তোমার প্রিয়া বামা, এখানে তোমার বাম পাশে মন নিবদ্ধ করে, তোমার মঙ্গলময় শিব-রূপের সঙ্গে একীভূত হয়ে আছি।

Verse 26

इति संसृतिसंबीजजनन्याभिहिते हिते । गिरां निगुंफे गिरिशो वक्तुमप्याददे गिरम्

এভাবে সংসার-ভবের বীজ উৎপন্নকারী জননী, বাক্যমালায় গাঁথা কল্যাণকর কথা বললে, গিরিশ (শিব) তখন প্রত্যুত্তর দিতে বাক্য গ্রহণ করলেন।

Verse 27

ईश्वर उवाच । अयि काशीत्यष्टमूर्तिर्भवो भावाष्टकोभवत् । सत्वरं शिवयाज्ञायि ध्रुवं काश्याहृतोहरः

ঈশ্বর বললেন—হে শিবযাজ্ঞায়ি! ‘কাশী!’ এই উচ্চারণমাত্রেই ভব (শিব) অষ্টমূর্তি হয়ে ভাবের অষ্টক রূপে প্রকাশিত হন। অতএব, হে শিববিদে, হর নিশ্চিতই তৎক্ষণাৎ কাশীর দিকে আকৃষ্ট হন।

Verse 28

अथबालसखी भूत तत्तत्काननवीरुधम् शिवाप्रस्तावयांचक्रे विमुक्तां मुक्तिदां पुरीम्

তখন তিনি (পার্বতী) যেন কিশোরী সখীর মতো হয়ে, নানাবিধ বন ও লতার মধ্যে, স্বয়ং মুক্ত এবং মুক্তিদায়িনী সেই পুরী—কাশী—সম্বন্ধে প্রসঙ্গ তুলে বর্ণনা করতে লাগলেন।

Verse 29

पार्वत्युवाच । गगनतलमिलितसलिले प्रलयेपि भव त्रिशूलपरि विधृताम् । कृतपुंडरीकशोभां स्मरहरकाशीं पुरीं यावः

পার্বতী বললেন—হে ভব! প্রলয়কালেও যখন জল আকাশতল পর্যন্ত উঠে আসে, তখনও তোমার ত্রিশূলের উপর ধারণ করা, পদ্মসম শোভায় দীপ্ত, হে স্মরহর, সেই কাশীপুরীতে চল।

Verse 30

धराधरेंद्रस्य धरातिसुंदरा न मां तथास्यापि धिनोति धूर्जटे । धरागतापीह न या ध्रुवंधरा पुरीधुरीणा तव काशिका यथा

হে ধূর্জটে! পর্বতরাজের অতিসুন্দর ভূভাগও আমাকে তেমন আনন্দ দেয় না; পৃথিবীতে অবস্থিত হলেও তোমার শ্রেষ্ঠ, অচল ও অতুল কাশিকা যেমন দেয়।

Verse 31

न यत्र काश्यां कलिकालजं भयं न यत्र काश्यां मरणात्पुनर्भवः । न यत्र काश्यां कलुषोद्भवं भयं कथं विभो सा नयनातिथिर्भवेत्

কাশীতে কলিযুগজাত ভয় নেই, কাশীতে মৃত্যুর পরে পুনর্জন্ম নেই; কাশীতে অশুচিতা-উদ্ভূত ভয়ও নেই। হে প্রভু! সে নগরী কীভাবে আমার চোখের প্রিয় অতিথি না হবে?

Verse 32

किमत्र नो संति पुरः सहस्रशः पदेपदे सर्वसमृद्धिभूमयः । परं न काशी सदृशीदृशोः पदं क्वचिद्गता मे भवता शपे शिव

এখানে কি সহস্র নগর নেই—পদে পদে সর্বসমৃদ্ধির ভূমি? তবু কাশীর তুলনা নেই; সেটাই আমার দৃষ্টির পরম লক্ষ্য। যদি কখনও উল্টো কথা বলে থাকি, হে শিব, তবে আমাকে দণ্ড দাও।

Verse 33

त्रिविष्टपे संति न किं पुरः शतं समस्तकौतूहलजन्मभूमयः । तृणी भवंतीह च ताः पुरःपुरः पदं पुरारे भवतो भवद्विषः

ত্রিবিষ্টপে কি শত শত নগর নেই—সব বিস্ময়ের জন্মভূমি? তবু এখানে সেগুলি একে একে তৃণের মতো তুচ্ছ হয়, হে পুরারি—তোমার সেই পদ, তোমার কাশীর সম্মুখে, হে ভবদ্বিষদের শত্রু!

Verse 34

न केवलं काशिवियोगजो ज्वरः प्रबाधते त्वां तु तथा यथात्र माम् । उपाय एषोत्र निदाघशांतये पुरी तु सा वा ममजन्मभूरथ

শুধু কাশী-বিচ্ছেদের জ্বরই তোমাকে কষ্ট দেয় না; তা এখানে আমাকে আরও বেশি পীড়িত করে। এই দাহ শান্ত করার উপায় একটাই—চলো সেই নগরীতে যাই, তা আমার জন্মভূমি হোক বা না হোক।

Verse 35

मया न मेने ममजन्मभूमिका वियोगजन्मा परिदाघईशितः । अवाप्यकाशीं परितः प्रशांतिदां समस्तसंतापविघातहेतुकाम्

আমি আমার জন্মভূমি থেকে বিচ্ছেদজনিত দাহকে এত প্রবল বলে মনে করিনি; কিন্তু কাশী—যিনি সর্বতোভাবে শান্তিদায়িনী—লাভ করলে তা-ই সকল দুঃখতাপ বিনাশের কারণ হয়ে ওঠে।

Verse 36

न मोक्षलक्ष्म्योत्र समक्षमीक्षितास्तनूभृता केनचिदेव कुत्रचित् । अवैम्यहं शर्मद सर्वशर्मदा सरूपिणी मुक्तिरसौ हि काशिका

দেহধারীদের কাছে ‘মোক্ষলক্ষ্মী’ অন্য কোথাও এত প্রত্যক্ষভাবে দেখা যায় না। আমি বুঝেছি—সকল মঙ্গল ও আনন্দদায়িনী কাশিকাই দৃশ্যরূপে মুক্তি।

Verse 37

न मुक्तिरस्तीह तथा समाधिना स्थिरेंद्रियत्वोज्झित तत्समाधिना । क्रतुक्रियाभिर्न न वेदविद्यया यथा हि काश्यां परिहाय विग्रहम्

এমন মুক্তি অন্য কোথাও মেলে না—ইন্দ্রিয়স্থৈর্যহীন সেই সমাধি দ্বারা নয়, যজ্ঞ দ্বারা নয়, ক্রিয়াকর্ম দ্বারা নয়, এমনকি বেদবিদ্যা দ্বারাও নয়; যেমন কাশীতে দেহ ত্যাগ করলে লাভ হয়।

Verse 38

न नाकलोके सुखमस्ति तादृशं कुतस्तु पातालतलेऽतिसुंदरे । वार्तापि मर्त्ये सुखसंश्रया क्व वा काश्यां हि यादृक्तनुमात्रधारिणि

সে রকম সুখ স্বর্গলোকেও নেই, অতিসুন্দর পাতালতলে তো কোথায়! মর্ত্যলোকে সেই আনন্দের কথাও কোথায়—যা কাশীতে কেবল দেহধারী হলেও লাভ হয়।

Verse 39

क्षेत्रे त्रिशूलिन्भवतोऽविमुक्ते विमुक्तिलक्ष्म्या न कदापि मुक्ते । मनोपि यः प्राणिवरः प्रयुंक्ते षडंगयोगं स सदैव युंक्ते

হে ত্রিশূলধারী! আপনার অবিমুক্ত ক্ষেত্রে মুক্তিলক্ষ্মী কখনও বিচ্ছিন্ন হন না। যে শ্রেষ্ঠ প্রাণী সেখানে কেবল মনও নিয়োজিত করে, সে সত্যই সদা ষড়ঙ্গ-যোগে যুক্ত থাকে।

Verse 40

षडंगयोगान्नहि तादृशी नृभिः शरीरसिद्धिः सहसात्र लभ्यते । सुखेन काशीं समवाप्य यादृशीदृशौ स्थिरीकृत्य शिव त्वयि क्षणम्

ষড়ঙ্গ-যোগে মানুষের পক্ষে এখানে তেমন দেহসিদ্ধি সহসা লাভ হয় না। কিন্তু সহজে কাশী প্রাপ্ত হয়ে, হে শিব, ক্ষণমাত্রও তোমার উপর দৃষ্টি স্থির করলে সেই একই সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 41

वरं हि तिर्यक्त्वमबुद्धिवैभवं न मानवत्वं बहुबुद्धिभाजनम् । अकाशिसंदर्शननिष्फलोदयं समंततः पुष्करबुद्बुदोपमम्

বুদ্ধির ঐশ্বর্যহীন তির্যক্-যোনি হওয়াই শ্রেয়; কিন্তু বহু বুদ্ধিসম্পন্ন মানবজন্মও যদি কাশী-দর্শন ব্যতীত নিষ্ফল হয়ে ওঠে, তবে তা সর্বতোভাবে জলের বুদ্‌বুদের ন্যায়।

Verse 42

दृशौ कृतार्थे कृतकाशिदर्शने तनुःकृतार्था शिवकाशिवासिनी । मनःकृतार्थं धृतकाशिसंश्रयं मुखं कृतार्थं कृतकाशिसंमुखम्

কাশী-দর্শনে চক্ষু কৃতার্থ হয়; শিবের কাশীতে বাস করলে দেহ কৃতার্থ হয়। কাশীর আশ্রয় গ্রহণে মন কৃতার্থ হয়; কাশীর দিকে মুখ ফেরালে মুখ কৃতার্থ হয়।

Verse 43

वरं हि तत्काशिरजोति पावनं रजस्तमोध्वंसि शशिप्रभोज्ज्वलम् । कृतप्रणामैर्मणिकर्णिका भुवे ललाटगंयद्बहुमन्यते सुरैः

ধন্য কাশীর সেই ধূলি—অতিশয় পবিত্র, রজ-তম নাশকারী, চন্দ্রপ্রভায় দীপ্ত। পৃথিবীতে মণিকর্ণিকায় প্রণাম করলে যে ধূলি ললাটে ওঠে, তাকে দেবতারাও অত্যন্ত সম্মান করেন।

Verse 44

न देवलोको न च सत्यलोको न नागलोको मणिकर्णिकायाः । तुलां व्रजेद्यत्र महाप्रयाणकृच्छ्रुतिर्भवेद्ब्रह्मरसायनास्पदम्

না দেবলোক, না সত্যলোক, না নাগলোক—কোনোটিই মণিকর্ণিকার তুল্য নয়। যেখানে কঠিন ‘মহাপ্রয়াণ’ও যেন শ্রুতি-প্রমাণিত পথ হয়ে যায়, কারণ তা ব্রহ্মরস-অমৃতের আশ্রয়স্থান।

Verse 45

महामहोभूर्मणिकर्णिकास्थली तमस्ततिर्यत्र समेति संक्षयम् । परः शतैर्जन्मभिरेधितापि या दिवाकराग्नींदुकरैरनिग्रहा

মহামহিমাময় মণিকর্ণিকা-স্থলী সেই পবিত্র ভূমি, যেখানে অন্ধকারের স্তূপ সম্পূর্ণ ক্ষয়ে যায়। শত শত জন্মে পুষ্ট হলেও সেই তম সূর্য, অগ্নি ও চন্দ্রসম দীপ্তির সংযম সহ্য করতে পারে না।

Verse 46

किमु निर्वाणपदस्य भद्रपीठं मृदुलं तल्पमथोनुमोक्षलक्ष्म्याः । अथवा मणिकर्णिकास्थली परमानंदसुकंदजन्मभूमिः

মণিকর্ণিকা কি নির্বাণ-পদের মঙ্গলাসন, তার কোমল শয্যাসদৃশ আশ্রয় নয়? অথবা সেটিই তো মোক্ষলক্ষ্মীর জন্মভূমি—পরমানন্দ ও সত্যসুখের মূল উৎস।

Verse 47

समतीतविमुक्तजंतुसंख्या क्रियते यत्र जनैः सुखोपविष्टैः । विलसद्द्युति सूक्ष्मशर्कराभिः स्ववपुःपातमहोत्सवाभिलाषैः

সেখানে লোকেরা স্বচ্ছন্দে বসে থাকে, আর যেন পূর্বেই মুক্ত জীবদের সংখ্যা গণনা হয়—দীপ্ত ক্ষুদ্র বালুকণার দ্বারা—যখন তারা কাশীতে দেহত্যাগের মহোৎসবের আকাঙ্ক্ষা করে।

Verse 48

स्कंद उवाच । अपर्णापरिवर्ण्येति पुरीं वाराणसीं मुने । पुनर्विज्ञापयामास काशीप्राप्त्यै पिनाकिनम्

স্কন্দ বললেন—হে মুনি! এভাবে বারাণসীপুরীর বর্ণনা করে অপর্ণা (পার্বতী) কাশীপ্রাপ্তির জন্য পিনাকিন (শিব)-এর কাছে পুনরায় নিবেদন করলেন।

Verse 49

श्रीपार्वत्युवाच । प्रमथाधिप सर्वेश नित्यस्वाधीनवर्तन । यथानंदवनं यायां तथा कुरु वरप्रद

শ্রী পার্বতী বললেন—হে প্রমথদের অধিপতি, হে সর্বেশ্বর, যাঁর গতি সদা স্বাধীন! হে বরপ্রদ, এমন ব্যবস্থা করুন যেন আমি নন্দবনে যেতে পারি।

Verse 50

स्कन्द उवाच । जितपीयूषमाधुर्यां काशीस्तवनसुंदरीम् । अथाकर्ण्याहमुदितो गिरिशो गिरिजां गिरम्

স্কন্দ বলিলেন—কাশীর স্তবসম্ভূষিতা, অমৃতমাধুর্যজয়িনী গিরিজার বাণী শ্রবণ করে গিরীশ (শিব) পরম আনন্দিত হলেন।

Verse 51

श्रीदेवदेव उवाच । अयि प्रियतमे गौरि त्वद्वा गमृतसीकरैः । आप्यायितोस्मि नितरां काशीप्राप्त्यै यतेधुना

শ্রী দেবদেব বলিলেন—হে প্রিয়তমা গৌরী! তোমার বাক্যের অমৃতবিন্দুতে আমি গভীরভাবে সঞ্জীবিত হয়েছি; অতএব এখন কাশীপ্রাপ্তির জন্য আমি উদ্যোগী হব।

Verse 52

त्वं जानासि महादेवि मम यत्तन्महद्व्रतम् । अभुक्तपूर्वमन्येन वस्तूपाश्नामि नेतरत्

হে মহাদেবী! তুমি জানো, এটাই আমার মহাব্রত—যা পূর্বে অন্য কেউ ভোগ করেনি, আমি কেবল সেই বস্তুই গ্রহণ করি; অন্যথা কখনও নয়।

Verse 53

पितामहस्य वचनाद्दिवोदासे महीपतौ । धर्मेण शासति पुरीं क उपायो विधीयताम्

পিতামহ (ব্রহ্মা)-এর আদেশে যখন মহীপতি দিবোদাস ধর্মপূর্বক নগরী শাসন করছেন, তখন এখন কী উপায় স্থির করা হবে?

Verse 54

कथं स राजा धर्मिष्ठः प्रजापालनतत्परः । वियोज्यते पुरः काश्या दिवोदासो महीपतिः

যে রাজা পরম ধর্মিষ্ঠ ও প্রজাপালনে নিবেদিত—সেই মহীপতি দিবোদাসকে কাশীনগরী থেকে কীভাবে বিচ্ছিন্ন করা যাবে?

Verse 55

अधर्मवर्तिनो यस्माद्विघ्नः स्यान्नेतरस्य तु । तस्मात्कं प्रेषयामीशे यस्तं काश्या वियोजयेत्

অধর্মপথে চললেই বিঘ্ন উপস্থিত হয়, ধর্মনিষ্ঠের নয়। অতএব, হে ঈশ্বর, আমি এমন একজনকে প্রেরণ করব যে তাকে কাশী থেকে বিচ্ছিন্ন করবে।

Verse 56

धर्मवर्त्मानुसरतां यो विघ्नं समुपाचरेत् । तस्यैव जायते विघ्नः प्रत्युत प्रेमवर्धिनि

যে ধর্মপথ অনুসারীদের উপর বিঘ্ন আনতে চায়, সেই বিঘ্ন তারই উপর ফিরে আসে; বরং শেষে ভক্তদের প্রেম ও স্থৈর্যই বৃদ্ধি পায়।

Verse 57

विनाच्छिद्रेण तं भूपं नोत्सादयितुमुत्सहे । मयैव हि यतो रक्ष्याः प्रिये धर्मधुरंधराः

দোষ না পেলে আমি সেই রাজাকে ধ্বংস করতে সক্ষম নই; কারণ, হে প্রিয়ে, ধর্মের ভারবাহক বীরেরা অবশ্যই আমার দ্বারা রক্ষিত হওয়ার যোগ্য।

Verse 58

न जरा तमतिक्रामेन्न तं मृत्युर्जिर्घांसति । व्याधयस्तं न बाधंते धर्मवर्त्मभृदत्रयः

বার্ধক্য তাকে গ্রাস করে না, মৃত্যু তাকে আঘাত করতে চায় না। রোগও তাকে পীড়া দেয় না—সে ধর্মপথের ধারক, নির্ভয়।

Verse 59

इति संचिंतयन्देवो योगिनीचक्रमग्रतः । ददर्शातिमहाप्रौढं गाढकार्यस्य साधनम्

এভাবে চিন্তা করতে করতে দেবতা যোগিনীদের চক্রের সম্মুখে সেই কঠিন কার্যের সিদ্ধির এক অতি প্রবল উপায় প্রত্যক্ষ করলেন।

Verse 60

अथ देव्या समालोच्य व्योमकेशो महामुने । योगिनीवृंदमाहूय जगौ वाक्यमिदं हरः

তখন দেবীর সঙ্গে পরামর্শ করে, হে মহামুনি, ব্যোমকেশ যোগিনীগণের দলকে আহ্বান করলেন; আর হর এই বাক্য বললেন।

Verse 61

सत्वरं यात योगिन्यो मम वाराणसीं पुरीम् । यत्र राजा दिवोदासो राज्यं धर्मेण शास्त्यलम्

হে যোগিনীগণ, দ্রুত আমার বারাণসী পুরীতে যাও; যেখানে রাজা দিবোদাস ধর্মানুসারে সম্পূর্ণভাবে রাজ্য শাসন করেন।

Verse 62

स्वधर्मविच्युतः काशीं यथा तूर्णं त्यजेन्नृपः । तथोपचरत प्राज्ञा योगमायाबलान्विताः

হে প্রাজ্ঞ যোগিনীগণ, যোগমায়ার বলসমেত এমন ব্যবস্থা করো, যাতে রাজা স্বধর্মচ্যুত হয়ে দ্রুত কাশী ত্যাগ করে।

Verse 63

यथा पुनर्नवीकृत्य पुरीं वाराणसीमहम् । इतः प्रयामि योगिन्यस्तथा क्षिप्रं विधीयताम्

হে যোগিনীগণ, দ্রুত এমন ব্যবস্থা করো, যাতে আমি বারাণসী পুরীকে পুনরায় নবীকৃত করে এখান থেকে প্রস্থান করতে পারি।

Verse 64

इति प्रसादमासाद्य शासनं शिरसा वहन् । कृतप्रणामो निर्यातो योगिनीनां गणस्ततः

এইভাবে তাঁর প্রসাদ লাভ করে, আদেশকে শিরোধার্য করে, প্রণাম নিবেদন করে যোগিনীগণের দল সেখান থেকে প্রস্থান করল।

Verse 65

ययुराकाशमाविश्य मनसोप्य तिरंहसा । परस्परं भाषमाणा योगिन्यस्ता मुदान्विताः

আনন্দে পরিপূর্ণ যোগিনীগণ পরস্পরে কথোপকথন করতে করতে, মনের ন্যায় দ্রুততায় আকাশে প্রবেশ করে অগ্রসর হলেন।

Verse 66

अद्य धन्यतराः स्मो वै देवदेवेन यत्स्वयम् । कृतप्रसादाः प्रहिताः श्रीमदानंदकाननम्

“আজ আমরা নিঃসন্দেহে সর্বাধিক ধন্য; কারণ দেবদেব স্বয়ং প্রসন্ন হয়ে আমাদেরকে শ্রীমৎ আনন্দ-কাননে প্রেরণ করেছেন।”

Verse 67

अद्य सद्यो महालाभावभूतां नोतिदुर्लभौ । त्रिनेत्रराजसंमानस्तथा काशी विलोकनम्

“আজ আমরা তৎক্ষণাৎ দুই মহালাভ লাভ করেছি, তাঁর কৃপায় যা দুর্লভ নয়—ত্রিনেত্র-রাজার সম্মান এবং কাশীর পবিত্র দর্শন।”

Verse 68

इति मुदितमनाः स योगिनीनां निकुरंवस्त्वथमंदराद्रिकुंजात् । नभसि लघुकृतप्रयाणवेगो नयनातिथ्यमलंभयत्पुरीं ताम्

এভাবে প্রফুল্লচিত্ত যোগিনীদের সেই দল মন্দরাদ্রির কুঞ্জ থেকে রওনা হল; আকাশপথে গমনবেগ হালকা করে তারা শীঘ্রই সেই পবিত্র পুরীর নির্মল ‘নয়ন-অতিথ্য’—অর্থাৎ মঙ্গলময় দর্শন—লাভ করল।