Adhyaya 42

Verse 1

अगस्तिरुवाच । कथं निकटतः कालो ज्ञायते हरनंदन । तानि चिह्नानि कतिचिद्ब्रूहि मे परिपृच्छतः

অগস্ত্য বললেন—হে হরনন্দন! কাল (মৃত্যু) নিকটে এসেছে—এ কথা কীভাবে জানা যায়? আমি জিজ্ঞাসা করছি; সেই লক্ষণগুলির কয়েকটি আমাকে বলুন।

Verse 2

कुमार उवाच । वदामि कालचिह्नानि जायंते यानि देहिनाम् । मृत्यौ निकटमापन्ने मुने तानि निशामय

কুমার বললেন—দেহধারীদের মধ্যে যে কালের লক্ষণগুলি উদ্ভূত হয়, আমি তা বলছি। হে মুনি! মৃত্যু নিকটে এলে সেই লক্ষণগুলি মনোযোগ দিয়ে লক্ষ্য করো।

Verse 3

याम्यनासापुटे यस्य वायुर्वाति दिवानिशम् । अखंडमेव तस्यायुः क्षयत्यब्दत्रयेण हि

যার দক্ষিণ নাসারন্ধ্র দিয়ে দিন-রাত্রি অবিরত শ্বাসপ্রবাহ চলে, তার আয়ু অবিচ্ছিন্নভাবে ক্ষয় হতে থাকে; সত্যই তিন বৎসরের মধ্যেই তা নিঃশেষ হয়।

Verse 4

अहोरात्रं त्र्यहोरात्रं रविर्वहति संततम् । अब्दमेकं च तस्येह जीवनावधिरुच्यते

যদি ‘রবি-নাড়ী’ (দক্ষিণ নাসারন্ধ্রের প্রবাহ) এক দিন-রাত্রি বা তিন দিন-রাত্রি অবিচ্ছিন্নভাবে চলে, তবে এ জগতে তার জীবনের সীমা মাত্র এক বৎসর বলা হয়।

Verse 5

वहेन्नासापुटयुगे दशाहानि निरंतरम् । वातश्चेत्सह संक्रांतिस्तया जीवेद्दिनत्रयम्

যদি উভয় নাসারন্ধ্র দিয়ে দশ দিন অবিরত শ্বাস চলে এবং তার সঙ্গে বায়ুপ্রবাহে ‘সংক্রান্তি’ও ঘটে, তবে সেই লক্ষণে বলা হয়—সে আর মাত্র তিন দিন বাঁচবে।

Verse 6

नासावर्त्म द्वयं हित्वा मातरिश्वा मुखाद्वहेत् । शंसेद्दिनद्वयादर्वाक्प्रयाणं तस्य चाध्वनि

যদি উভয় নাসাপথ ত্যাগ করে প্রাণবায়ু মুখ দিয়ে প্রবাহিত হয়, তবে তার শেষপথে প্রস্থান (মৃত্যু) দুই দিনের মধ্যেই হবে—এমন ঘোষণা করা উচিত।

Verse 7

अकस्मादेवयत्काले मृत्युः सन्निहितो भवेत् । चिंतनीयः प्रयत्नेन स कालो मृत्युभीरुणा

যখন হঠাৎ মৃত্যু নিকটে এসে উপস্থিত হয়, তখন মৃত্যুভীরু মানুষের উচিত সেই সময়কে যত্নসহকারে চিন্তা করা—যাতে সে যথোচিত কর্ম করতে পারে এবং অপ্রস্তুত না থাকে।

Verse 8

सूर्ये सप्तमराशिस्थे जन्मर्क्षस्थे निशाकरे । पौष्णः स कालो द्रष्टव्यो यदा याम्ये रविर्वहेत्

যখন সূর্য সপ্তম রাশিতে থাকে এবং চন্দ্র জন্মনক্ষত্রে অবস্থান করে, আর দক্ষিণ (ডান) নাসারন্ধ্র দিয়ে ‘সৌর’ শ্বাস প্রবাহিত হয়—তখন সেই সময়কে ‘পৌষ্ণ’ কাল বলে জেনে লক্ষ্য করা উচিত।

Verse 9

अकस्माद्वीक्षते यस्तु पुरुषं कृष्णपिंगलम् । तस्मिन्नेव क्षणेऽरूपं स जीवेद्वत्सरद्वयम्

যে ব্যক্তি হঠাৎ কৃষ্ণ-পিঙ্গল (শ্যাম-হলদে) বর্ণের এক পুরুষকে দেখে ফেলে, তবে সেই মুহূর্ত থেকেই—যদিও লক্ষণটি সূক্ষ্ম ও নিরাকার—তার আয়ু মাত্র দুই বছর বলা হয়।

Verse 10

यस्य बीजं मलं मूत्रं क्षुतं मूत्रं मलं तु वा । इहैकदा पतेद्यस्य अब्दं तस्यायुरिष्यते

যার বীর্য, মল, মূত্র, অথবা হাঁচি (মূত্র বা মলের সঙ্গে) এখানে অনিচ্ছায় একবারও পড়ে যায়, তার অবশিষ্ট আয়ু এক বছর বলে গণ্য হয়।

Verse 12

व्यभ्रेह्नि वारिपूर्णास्यः पृष्ठीकृत्य दिवाकरम् । फूत्कृत्याश्विंद्रचापं न पश्येत्षण्मासजीवितः

মেঘহীন দিনে যদি কেউ মুখে জল ভরে সূর্যের দিকে পিঠ করে ফুঁ দেয়, এবং ইন্দ্রধনু না দেখে, তবে তাকে ছয় মাসের আয়ুবান (ষণ্মাসজীবী) বলা হয়।

Verse 13

अरुंधतीं ध्रुवं चैव विष्णोस्त्रीणिपदानि च । आसन्नमृत्युर्नोपश्येच्चतुर्थं मातृमंडलम्

যার মৃত্যু সন্নিকট, সে অরুন্ধতী, ধ্রুব এবং বিষ্ণুর তিন পদ (ত্রিবিক্রম) দেখতে পায় না; আর চতুর্থ—মাতৃমণ্ডল (মাতৃগণের বৃত্ত)ও তার দৃষ্টিগোচর হয় না।

Verse 14

अरुंधती भवेज्जिह्वा ध्रुवो नासाग्रमुच्यते । विष्णोः पदानि भ्रूमध्ये नेत्रयोर्मातृमंडलम्

যদি জিহ্বা অরুন্ধতীর ন্যায় প্রতীয়মান হয়, নাসাগ্র ধ্রুবের মতো বলা হয়, ভ্রূমধ্যে বিষ্ণুর পদচিহ্ন এবং নয়নের ভিতরে মাতৃমণ্ডল দেখা যায়—তবে এগুলি মৃত্যুর সন্নিকটতার অশুভ লক্ষণ বলে গণ্য।

Verse 15

वेत्ति नीलादिवर्णस्य कटम्लादिरसस्यहि । अकस्मादन्यथाभावं षण्मासेन स मृत्युभाक्

যদি কেউ নীল প্রভৃতি বর্ণ এবং তিক্ত–অম্ল প্রভৃতি রস হঠাৎ অন্যরূপে পরিবর্তিত হতে দেখে, তবে সে ব্যক্তি ছয় মাসের মধ্যে মৃত্যুর ভাগী হয়।

Verse 16

षण्मासमृत्योर्मर्त्यस्य कंठोष्ठरसना रदाः । शुष्यंति सततं तद्वद्विच्छायास्तालुपंचमाः

যার মৃত্যু ছয় মাসের মধ্যে, তার কণ্ঠ, ওষ্ঠ, জিহ্বা ও দাঁত সর্বদা শুকিয়ে যায়; তদ্রূপ পঞ্চম—তালুও—নিষ্প্রভ হয়ে স্বাভাবিক বর্ণচ্ছটা হারায়।

Verse 17

रेतः करजनेत्रांता नीलिमानं भजंति चेत् । तर्हि कीनाशनगरीं षष्ठेमासि व्रजेन्नरः

যদি বীর্য, নখ এবং চোখের কোণ নীলাভ বর্ণ ধারণ করে, তবে সেই ব্যক্তি ষষ্ঠ মাসে যমের নগরী (যমপুরী) প্রাপ্ত হয়।

Verse 19

द्रुतमारुह्यशरठस्त्रिवर्णो यस्य मस्तके । प्रयाति याति तस्यायुः षण्मासेन परिक्षयम्

যার মাথায় দ্রুত উঠে ত্রিবর্ণ গিরগিটি তৎক্ষণাৎ চলে যায়, তার আয়ু ছয় মাসের মধ্যে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে নিঃশেষ হয়।

Verse 20

सुस्नातस्यापि यस्याशु हृदयं परिशुष्यति । चरणौ च करौ वापि त्रिमासं तस्य जीवितम्

ভালভাবে স্নান করলেও যার হৃদয়-প্রদেশ দ্রুত শুষ্ক হয়ে যায়, এবং যার পা বা হাতও শুকিয়ে ওঠে—তার আয়ু কেবল তিন মাস থাকে।

Verse 21

प्रतिबिंबं भवेद्यस्य पदखंडपदाकृति । पांसौ वा कर्दमे वापि पंचमासान्स जीवति

ধুলোতে বা কাদায় যার প্রতিবিম্বে পা ভাঙা বা বিকৃত বলে মনে হয়—সে মাত্র পাঁচ মাস বাঁচে।

Verse 22

छाया प्रकंपते यस्य देहबंधेपि निश्चले । कृतांतदूता बध्नंति चतुर्थे मासि तं नरम्

দেহ স্থির থাকলেও যার ছায়া কাঁপে—কৃতান্ত (মৃত্যু)-এর দূতেরা চতুর্থ মাসে সেই মানুষকে বেঁধে ফেলে।

Verse 23

निजस्य प्रतिबिंबस्य नीराज्यमुकुरादिषु । उत्तमांगं न यः पश्येत्समासेन विनश्यति

নির্মল দর্পণ প্রভৃতিতে নিজের প্রতিবিম্বের উত্তমাঙ্গ (মস্তক) যে দেখতে পায় না—সে এক মাসের মধ্যেই বিনষ্ট হয়।

Verse 24

मतिर्भ्रश्येत्स्खलेद्वाणी धनुरैद्रं निरक्षितै । रात्रौ चंद्रद्वयं चापि दिवा द्वौ च दिवाकरौ

যদি বুদ্ধি বিভ্রান্ত হয়, বাক্য টলে যায়, বৃষ্টি না থাকলেও ইন্দ্রধনু দেখা দেয়; আর রাতে দুই চাঁদ ও দিনে দুই সূর্য দেখা যায়—এগুলি ভয়ংকর অমঙ্গল-লক্ষণ।

Verse 25

दिवा च तारकाचक्रं रात्रौ व्योमवितारकम् । युगपच्च चतुर्दिक्षु शाक्रं कोदंडमंडलम्

যদি দিনে নক্ষত্রচক্র দেখা যায়, বা রাত্রিতে আকাশ অস্বাভাবিকভাবে নক্ষত্রে ভরে ওঠে, কিংবা চার দিকেই একসঙ্গে ইন্দ্রধনুর বৃত্তাকার মণ্ডল প্রকাশ পায়—এগুলি এখানে অশুভ উৎপাত-লক্ষণ বলে গণ্য।

Verse 26

भूरुहे भूधराग्रे च गंधर्वनगरालयम् । दिवापिशाच नृत्यं च एते पंचत्वहेतवः

যদি গাছে বা পর্বতশিখরে ‘গন্ধর্ব-নগর’ (মৃগমরীচিকা সদৃশ দৃশ্য) দেখা যায়, এবং দিবালোকেই পিশাচদের নৃত্য দেখা যায়—এগুলি মৃত্যুর (পঞ্চত্বের) কারণ-লক্ষণ বলে কথিত।

Verse 27

सर्वेष्वेतेषु चिह्नेषु यद्येकमपि वीक्षते । तदा मासावधिं मृत्युः प्रतीक्षेत न चाधिकम्

এই সকল লক্ষণের মধ্যে যদি একটি মাত্রও কেউ দেখে, তবে মৃত্যু এক মাস পর্যন্তই অপেক্ষা করে—তার বেশি নয়।

Verse 28

करावरुद्ध श्रवणः शृणोति न यदा ध्वनिम् । स्थूलः कृशः कृशस्थूलस्तदामासान्निवर्तते

যখন দুই কান হাতে ঢেকেও শব্দ শোনা যায় না, এবং দেহ কখনও স্থূল, কখনও কৃশ, বা অদ্ভুতভাবে কৃশ-স্থূল হয়ে ওঠে—তখন কয়েক মাসের মধ্যেই প্রাণ প্রত্যাহৃত হয়।

Verse 29

यः पश्येदात्मनश्छायां दक्षिणाशा समाश्रिताम् । दिनानि पंच जीवित्वा पंचत्वमुपयाति सः

যে ব্যক্তি নিজের ছায়াকে দক্ষিণ দিকের দিকে ঝুঁকে থাকতে দেখে, সে মাত্র পাঁচ দিন জীবিত থেকে পঞ্চত্ব (মৃত্যু) প্রাপ্ত হয়।

Verse 30

प्रोह्यते भक्ष्यते वापि पिशाचासुरवायसैः । भूतैः प्रेतैः श्वभिर्गृध्रैर्गोमायुखरसूकरैः

যদি দেখা যায়—পিশাচ, অসুর, কাক, ভূত-প্রেত, কুকুর, শকুন, শেয়াল, গাধা ও শূকরের দ্বারা কেউ টেনে নেওয়া হচ্ছে বা খাওয়া হচ্ছে—তবে তা ভয়ংকর অমঙ্গল-লক্ষণ।

Verse 31

रासभैः करभैः कीशैः श्वेनैरश्वतरैर्बकैः । स्वप्ने स जीवितं त्यक्त्वा वर्षांते यममीक्षते

স্বপ্নে যদি গাধা, উট, বানর, কুকুর, খচ্চর ও বক দ্বারা কেউ পরিবেষ্টিত (বা তাড়িত) হয়—তবে সে প্রাণ ত্যাগ করে বছরের শেষে যমকে দর্শন করে।

Verse 32

गंधपुष्पांशुकैः शोणैः स्वां तनुं भूषितां नरः । यः पश्येत्स्वप्नसमये सोऽष्टौ मासाननित्यहो

স্বপ্নকালে যদি কোনো ব্যক্তি নিজের দেহকে লাল সুগন্ধি, ফুল ও বস্ত্রে ভূষিত দেখেন—হায়, সে অনিত্য; তার (মাত্র) আট মাস অবশিষ্ট।

Verse 33

पांसुराशि च वल्मीकं यूपदंडमथापि वा । योधिरोहति वै स्वप्ने स षष्ठे मासि नश्यति

স্বপ্নে যদি কেউ ধুলোর ঢিবি, উইঢিবি (ভল্মীক) বা যূপদণ্ড (যজ্ঞস্তম্ভ) আরোহন করে—তবে সে ষষ্ঠ মাসে বিনষ্ট হয়।

Verse 34

रासभारूढमात्मानं तैलाभ्यक्तं च मुंडितम् । नीयमानं यमाशां यः स्वप्ने पश्येत्स्वपूर्वजान्

স্বপ্নে যদি কেউ নিজেকে গাধার পিঠে আরূঢ়, তেলে অভ্যক্ত ও মুণ্ডিত অবস্থায় যমদিশার দিকে নিয়ে যাওয়া দেখেন, এবং প্রয়াত পূর্বপুরুষদেরও দেখেন—তবে তা আসন্ন মৃত্যুর ভয়ংকর লক্ষণ।

Verse 35

स्वमौलौ स्वतनौ वापि यः पश्येत्स्वप्नगो नरः । तृणानि शुष्ककाष्ठानि षष्ठे मासि न तिष्ठति

যদি স্বপ্নে কোনো পুরুষ নিজের মাথায় বা দেহে তৃণ ও শুকনো কাঠখণ্ড দেখে, তবে সে ষষ্ঠ মাস পর্যন্ত বাঁচে না—এটি মৃত্যুলক্ষণ।

Verse 36

लोहदंडधरं कृष्णं पुरुषं कृष्णवाससम् । स्वयं योग्रे स्थितं पश्येत्स त्रीन्मासान्न लंघयेत्

যদি স্বপ্নে কালো বস্ত্রপরিহিত, লৌহদণ্ডধারী, জোয়াল/ধুরির কাছে দাঁড়ানো কৃষ্ণবর্ণ পুরুষ দেখা যায়, তবে সে তিন মাস অতিক্রম করে না—মৃত্যুসংকেত।

Verse 37

काली कुमारी यं स्वप्ने बद्नीयाद्बाहु पाशकैः । स मासेन समीक्षेत नगरींशमनोषिताम्

যদি স্বপ্নে কালীসদৃশা কুমারী কারও বাহুতে পাশ বেঁধে দেয়, তবে সে এক মাসের মধ্যে শমন (যম)-অধিষ্ঠিত নগরী দেখে—অর্থাৎ যমলোকে গমন করে।

Verse 38

नरो यो वानरारूढो यायात्प्राचीदिशं स्वपन् । दिनैः स पंचभिरेव पश्येत्संयमिनीं पुरीम्

যদি স্বপ্নে কোনো পুরুষ বানরের পিঠে চড়ে পূর্বদিকে যায়, তবে সে মাত্র পাঁচ দিনের মধ্যেই সংযমিনী পুরী—যমের নগরী—দেখে।

Verse 39

कृपणोपि वदान्यः स्याद्वदान्यः कृपणो यदि । प्रकृतेर्विकृतिश्चेत्स्यात्तदा पंचत्वमृच्छति

যদি কৃপণও দানশীল হয়ে যায়, বা দানশীল ব্যক্তি কৃপণ হয়ে পড়ে—অর্থাৎ স্বভাবের বিকৃতি ঘটে—তবে সে পঞ্চত্ব (পঞ্চভূতে লয়), অর্থাৎ মৃত্যু, প্রাপ্ত হয়।

Verse 40

एतानि कालचिह्नानि संत्यन्यानि बहून्यपि । ज्ञात्वाभ्यसेन्नरो योगमथवाकाशिकां श्रयेत्

এগুলি কালের (মৃত্যুর) লক্ষণ; এ ছাড়াও আরও বহু লক্ষণ আছে। এগুলি জেনে মানুষ যোগাভ্যাস করুক, অথবা কাশিকা (কাশী)-র শরণ গ্রহণ করুক।

Verse 41

न कालवंचनोपायं मुनेन्यमवयाम्यहम् । विना मृत्युजयं काशीनाथं गर्भावरोधकम्

হে মুনি! কালের সঙ্গে ছলনার কোনো উপায় আমি বলি না—শুধু কাশীনাথ, যিনি ‘মৃত্যুঞ্জয়’ এবং গর্ভে প্রবেশ (পুনর্জন্ম) রোধ করেন, তাঁকে ছাড়া।

Verse 42

तावद्गर्जंति पापानि तावद्गर्जेद्यमो नृपः । यावद्विश्वेशशरणं नरो न निरतो व्रजेत्

পাপ ততক্ষণই গর্জে, আর রাজা যমও ততক্ষণই গর্জে—যতক্ষণ না মানুষ বিশ্বেশ (বিশ্বেশ্বর)-এর শরণে ভক্তিভাবে নিবিষ্ট হয়।

Verse 43

प्राप्तविश्वेश्वरावासः पीतोत्तरवहापयाः । स्पृष्ट विश्वेशसल्लिंगः कश्च याति न वंद्यताम्

যে বিশ্বেশ্বরের ধামে পৌঁছেছে, উত্তরবাহিনী গঙ্গার জল পান করেছে, এবং বিশ্বেশের শুভ লিঙ্গ স্পর্শ করেছে—সে কে যে পূজনীয় না হয়?

Verse 44

करिष्येत्कुपितःकालः किंकाशीवासिनां नृणाम् । काले शिवः स्वयं कर्णे यत्र मंत्रोपदेशकः

ক্রুদ্ধ কাল কাশীবাসী মানুষের কীই বা করতে পারে? যেখানে অন্তিম ক্ষণে স্বয়ং শিব কানে মন্ত্রোপদেশ দেন।

Verse 45

यथा प्रयाति शिशुता कौमारं च यथा गतम् । सत्वरं गत्वरं तद्वद्यौवनं चापि वार्धकम

যেমন শৈশব দ্রুত কৈশোরে প্রবেশ করে এবং কৈশোরও তাড়াতাড়ি চলে যায়, তেমনি যৌবনও ত্বরায় সরে যায়, আর তার পেছনে পেছনে বার্ধক্য এসে পড়ে।

Verse 46

यावन्नहि जराक्रांतिर्यावन्नेंद्रियवैक्लवम् । तावत्सर्वं फल्गुरूपं हित्वा काशीं श्रयेत्सुधीः

যতক্ষণ বার্ধক্য এসে গ্রাস করেনি এবং যতক্ষণ ইন্দ্রিয়গুলি দুর্বল হয়ে পড়েনি, ততক্ষণ তুচ্ছ সবকিছু ত্যাগ করে জ্ঞানীজনের উচিত কাশীতে আশ্রয় গ্রহণ করা।

Verse 47

अन्यानि काललक्ष्माणि तिष्ठंतु कलशोद्भव । जरैव प्रथमं लक्ष्म चित्रं तत्रापि भीर्नहि

হে কলশোদ্ভব! কালের অন্যান্য লক্ষণ থাকুক; কিন্তু জরা-ই প্রথম ও প্রধান লক্ষণ। আশ্চর্য, তবুও মানুষ ভয় পায় না।

Verse 48

पराभूतो हि जरया सर्वैश्च परिभूयते । हृततारुण्यमाणिक्यो धनहीनः पुमानिव

যে ব্যক্তি জরায় পরাভূত হয়, সে সকলের দ্বারা অবজ্ঞাত হয়; যৌবন-রূপ মণি হরণ হলে সে যেন ধনহীন মানুষের মতোই প্রতীয়মান হয়।

Verse 49

सुतावाक्यं न कुर्वंति पत्नी प्रेमापि मुंचति । बांधवा नैव मन्यंते जरसाश्लेषितं नरम्

পুত্ররা তার কথা মানে না, স্ত্রীও স্নেহ ত্যাগ করে; আর আত্মীয়স্বজন জরায় আলিঙ্গিত সেই মানুষটিকে আর মর্যাদা দেয় না।

Verse 50

आश्लिष्टं जरया दृष्ट्वा परयोषिद्विशंकिता । भवेत्पराङ्मुखी नित्यं प्रणयिन्यपि कामिनी

জরায় আলিঙ্গিত পুরুষকে দেখে, পরস্ত্রী-সংশয়ে ভীত কামিনী—প্রেমাসক্তা হলেও—চিরকাল মুখ ফিরিয়ে নেয়।

Verse 51

न जरा सदृशो व्याधिर्न दुःखं जरया समम् । कारयित्र्यपमानस्य जरैव मरणं नृणाम्

জরার মতো রোগ নেই, জরার মতো দুঃখও নেই; অপমান ঘটায় জরা-ই, আর মানুষের কাছে জরা-ই যেন মৃত্যু।

Verse 52

न जीयते तथा कालस्तपसा योगयुक्तिभिः । यथा चिरेणकालेन काशीवासाद्विजीयते

তপস্যা বা যোগসাধনায় সময় তেমন জয় হয় না; যেমন দীর্ঘ কালে কাশীতে বাস করলে সময় জয় হয়।

Verse 53

विनायज्ञैर्विनादानैर्विना व्रतजपादिभिः । विनातिपुण्यसंभारैः कः काशीं प्राप्तुमीहते

যজ্ঞ, দান, ব্রত-জপাদি এবং বিপুল পুণ্যসঞ্চয় ছাড়া—কে কাশী লাভের আকাঙ্ক্ষা করতে পারে?

Verse 54

काशीप्राप्तिरयं योगःकाथीप्राप्तिरिदं तपः । काशीप्राप्तिरिदं दानं काशीप्राप्तिः शिवैकता

এই যোগই কাশীপ্রাপ্তি, এই তপস্যাই কাশীপ্রাপ্তি; এই দানই কাশীপ্রাপ্তি, আর শিবের সঙ্গে একাত্মতাই কাশীপ্রাপ্তি।

Verse 55

कः कलिकोथवा कालः का जरा किं च दुष्कृतम् । का रुजः केंतराया वा श्रिता वाराणसी यदि

যদি কেউ বারাণসীতে আশ্রয় গ্রহণ করে, তবে কলির কী শক্তি, কিংবা কালেরই বা কী অধিকার? তখন বার্ধক্য কী, পাপই বা কী, রোগ ও বিঘ্নই বা কার? যখন কাশীই সত্য আশ্রয়।

Verse 56

कलिस्तानेव बाधेत कालस्तांश्च जिघांसति

কলি কেবল নিজের স্থানে থেকেই কষ্ট দেয়, আর কালও তাদেরই বিনাশ করতে চায়; কাশী-শরণাগতদের উপর তাদের অধিকার চলে না।

Verse 57

एनांसि तांश्च बाधंते ये न काशीं समाश्रिताः । काशीसमाश्रिता यैश्च यैश्च विश्वेश्वरोर्चितः । तारकं ज्ञानमासाद्य ते मुक्ताः कर्मपाशतः

যারা কাশীর আশ্রয় নেয় না, তাদের পাপই যন্ত্রণা দেয়। কিন্তু যারা কাশীতে বাস করে ও বিশ্বেশ্বরের পূজা করে, তারা তারক-জ্ঞান লাভ করে কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়।

Verse 58

धनिनो न तथा सौख्यं प्राप्नुवंति नराः क्वचित् । यथा निधनतः काश्यां लभते सुखमव्ययम्

ধনী লোকেরা কোথাও তেমন সুখ পায় না, যেমন কাশীতে দেহত্যাগ করলে অব্যয় আনন্দ লাভ হয়।

Verse 59

वरं काशीसमावासी नासीनो द्युसदां पदम् । दुःखांतं लभते पूर्वः सुखांतं लभते परः

দেবলোকের পদে আসীন জনের চেয়েও কাশীবাসী শ্রেষ্ঠ। প্রথমজন দুঃখের অন্ত পায়, দ্বিতীয়জন কেবল সুখেরই অন্ত পায়।

Verse 60

स्थितोपि भगवनीशो मंदरं चारुकंदरम् । काशीं विना रतिं नाऽप दिवोदासनृपोषिताम्

সুন্দর গুহাযুক্ত মন্দর পর্বতে অবস্থান করেও ভগবান ঈশ্বর কাশী ব্যতীত রতি লাভ করলেন না, যদিও তখন কাশী রাজা দিবোদাসের দ্বারা পালিত হচ্ছিল।