Adhyaya 33

Verse 1

अगस्त्य उवाच । स्कंदज्ञानोदतीर्थस्य माहात्म्यं वद सांप्रतम् । ज्ञानवापीं प्रशंसंति यतः स्वर्गौकसोप्यलम्

অগস্ত্য বললেন—এখন স্কন্দ-জ্ঞানোদ তীর্থের মাহাত্ম্য বলুন। কারণ জ্ঞানবাপীর এমন প্রশংসা হয় যে স্বর্গবাসীরাও তাকে অত্যন্ত গৌরবান্বিত করে।

Verse 2

स्कंद उवाच । घटोद्भव महाप्राज्ञ शृणु पापप्रणोदिनीम् । ज्ञानवाप्याः समुत्पत्तिं कथ्यमानां मयाधुना

স্কন্দ বললেন—হে ঘটোদ্ভব মহাপ্রাজ্ঞ! শোনো, আমি এখন পাপনাশিনী জ্ঞানবাপীর উৎপত্তিকথা বলছি।

Verse 3

अनादिसिद्धे संसारे पुरा देवयुगे मुने । प्राप्तः कुतश्चिदीशानश्चरन्स्वैरमितस्ततः

হে মুনি! এই অনাদি-সিদ্ধ সংসারে, প্রাচীন দেবযুগে, ঈশান কোথা থেকে এসে স্বেচ্ছায় এদিক-ওদিক বিচরণ করলেন।

Verse 4

न वर्षंति यदाभ्राणि न प्रावर्तंत निम्रगाः । जलाभिलाषो न यदा स्नानपानादि कर्मणि

যখন মেঘ আর বৃষ্টি করে না, নদীগুলিও প্রবাহিত হয় না—যখন স্নান-পান প্রভৃতি কর্মে জললাভের ইচ্ছাও লুপ্ত হয়—তখন জগৎ মহাদুঃখে পতিত হয়।

Verse 5

क्षारस्वादूदयोरेव यदासीज्जलदर्शनम् । प्रथिव्यां नरसंचारे वतर्माने क्वचित्क्वचित्

যখন পৃথিবীতে মানুষের চলাচলের মধ্যে জল দেখা যেত কেবল কোথাও কোথাও, আর তাও কেবল নোনতা বা মিঠে—তখন জলের দুর্লভতা স্পষ্ট হয়ে উঠল।

Verse 6

निर्वाणकमलाक्षेत्रं श्रीमदानंदकाननम् । महाश्मशानं सर्वेषां बीजानां परमूषरम्

এটি নির্বাণের পদ্মক্ষেত্র, আনন্দের শ্রীময় কানন; সকল কর্মবীজের জন্য এটি মহাশ্মশান ও পরম উষর ভূমি।

Verse 7

महाशयनसुप्तानां जंतूनां प्रतिबोधकम् । संसारसागरावर्त पतज्जंतुतरंडकम्

এটি মহাশয্যায় নিদ্রিত জীবদের জাগ্রতকারী; সংসারসাগরের আবর্তে পতিত প্রাণীদের জন্য এটি জীবন-তরণী।

Verse 8

यातायातातिसंखिन्न जंतुविश्राममंडपम । अनेकजन्मगुणित कर्मसूत्रच्छिदाक्षुरम्

এটি অবিরাম যাতায়াতে অতিশয় ক্লান্ত জীবদের বিশ্রাম-মণ্ডপ; বহু জন্মে গাঁথা কর্মসূত্র ছেদনকারী তীক্ষ্ণ ক্ষুরধার।

Verse 9

सच्चिदानंदनिलयं परब्रह्मरसायनम् । सुखसंतानजनकं मोक्षसाधनसिद्धिदम्

এটি সচ্চিদানন্দের নিলয়, পরব্রহ্মের অমৃতরস; এটি সুখের অবিচ্ছিন্ন ধারার জনক এবং মোক্ষসাধনের সিদ্ধি দান করে।

Verse 10

प्रविश्य क्षेत्रमेतत्स ईशानो जटिलस्तदा । लसत्त्रिशूलविमलरश्मिजालसमाकुलः

তখন জটাধারী ঈশান এই পবিত্র ক্ষেত্রে প্রবেশ করলেন—দীপ্ত ত্রিশূল থেকে নির্ঝরিত নির্মল কিরণজালে পরিব্যাপ্ত ও উজ্জ্বল।

Verse 11

आलुलोके महालिंगं वैकुंठपरमेष्ठिनोः । महाहमहमिकायां प्रादुरास यदादितः

তিনি সেই মহালিঙ্গ দর্শন করলেন, যা বৈকুণ্ঠনাথ ও পরমেষ্ঠী (ব্রহ্মা)-র ‘আমি-আমি’ মহা অহং-সংঘর্ষে আদিতে প্রকাশিত হয়েছিল।

Verse 12

ज्योतिर्मयीभिर्मालाभिः परितः परिवेष्टितम् । वृंदैर्वृंदारकर्षीणां गणानां च निरंतरम्

তা চারদিকে জ্যোতির্ময় মালায় পরিবেষ্টিত ছিল, এবং দেববৃন্দ ও শিবগণের দল সর্বদা নিরন্তর সেবায় উপস্থিত ছিল।

Verse 13

सिद्धानां योगिनां स्तोमैरर्च्यमानं निरंतरम् । गीयमानं च गंधर्वैः स्तूयमानं च चारणैः

তা সিদ্ধ ও যোগীদের সমূহ দ্বারা নিরন্তর অর্চিত হত, গন্ধর্বদের দ্বারা গীত হত এবং চারণদের দ্বারা স্তুত হত।

Verse 14

अंगहारैरप्सरोभिः सेव्यमानमनेकधा । नीराज्यमानं सततं नागीभिर्मणिदीपकैः

অপ্সরাগণ নানাবিধ ললিত অঙ্গহার-নৃত্যে তাঁকে সেবা করছিল, আর নাগীগণ মণিদীপ হাতে নিরন্তর নীরাজনা করছিল।

Verse 15

विद्याधरीकिन्नरीभिस्त्रिकालं कृतमंडनम् । अमरीचमरीराजि वीज्यमानमितस्ततः

বিদ্যাধরী ও কিন্নরীগণ ত্রিকালে তার মণ্ডন-শৃঙ্গার করত; আর দেবীসদৃশ নারীদের দীপ্ত চামর-শ্রেণী চারিদিক থেকে তাকে বীজন করত।

Verse 16

अस्येशानस्य तल्लिंगं दृष्ट्वेच्छेत्यभवत्तदा । स्नपयामि महल्लिंगं कलशैः शीतलैर्जलैः

ঈশানের সেই লিঙ্গ দর্শন করে তখনই ইচ্ছা জাগল—“শীতল জলে পূর্ণ কলস দ্বারা আমি এই মহালিঙ্গকে স্নপন করাব।”

Verse 17

चखान च त्रिशूलेन दक्षिणाशोपकंठतः । कुंडं प्रचंडवेगेन रुद्रोरुद्रवपुर्धरः

তারপর রুদ্র—ভয়ংকর রুদ্ররূপ ধারণ করে—দক্ষিণ দিকের নিকটে ত্রিশূল দ্বারা প্রচণ্ড বেগে একটি কুণ্ড খনন করলেন।

Verse 18

पृथिव्यावरणांभांसि निष्क्रांतानि तदा मुने । भूप्रमाणाद्दशगुणैर्यैरियं वसुधावृता

তখন, হে মুনি, পৃথিবীকে আবৃতকারী সেই জলরাশি উচ্ছ্বসিত হয়ে বেরিয়ে এল—যে জলে এই বসুধা আচ্ছাদিত, যা ভূ-পরিমাপের দশগুণ।

Verse 19

तैर्जलैः स्नापयांचक्रे त्वत्स्पृष्टैरन्यदेहिभिः । तुषारैर्जाड्यविधुरैर्जंजपूकौघहारिभिः

সেই জল দিয়েই তিনি স্নান করালেন—যা অন্য দেহধারীদের পক্ষে অস্পর্শ্য; কিন্তু তোমার স্পর্শে তা শীতল শিশিরের মতো হয়ে জড়তা দূর করে এবং মশার ঝাঁক তাড়ায়।

Verse 20

सन्मनोभिरिवात्यच्छैरनच्छैर्व्योमवर्त्मवत् । ज्योत्स्नावदुज्ज्वलच्छायैः पावनैः शंभुनामवत्

সেই জল ছিল অতিশয় স্বচ্ছ—সৎ মনের মতো; আকাশপথের ন্যায় কলঙ্কহীন; জ্যোৎস্নার মতো দীপ্তিময়, আর শম্ভুর নামের মতো পবিত্র।

Verse 21

पीयूषवत्स्वादुतरैः सुखस्पर्शैर्गवांगवत् । निष्पापधीवद्गंभीरैस्तरलैः पापिशर्मवत्

সেই জল অমৃতের চেয়েও মধুর; গাভীর অঙ্গের মতো স্নিগ্ধ স্পর্শযুক্ত; নিষ্পাপ বুদ্ধির মতো গভীর, আর কোমল প্রবাহে পাপীকেও শান্তি দানকারী।

Verse 22

विजिताब्जमहागंधैः पाटलामोदमोदिभिः । अदृष्टपूर्वलोकानां मनोनयनहारिभिः

সেই জল পদ্মের মহাসুগন্ধকেও হার মানায়; পাটলা ফুলের সুবাসে আনন্দ জাগায়; আর আগে কখনও না-দেখা লোকসমূহের মন ও নয়নকে মোহিত করে।

Verse 23

अज्ञानतापसंतप्त प्राणिप्राणैकरक्षिभिः । पंचामृतानां कलशैः स्नपनातिफलप्रदैः

অজ্ঞতার তাপে দগ্ধ প্রাণীদের প্রাণরক্ষাকারী পঞ্চামৃতের কলস দিয়ে তিনি স্নান করালেন—যা স্নাপনে অতিমহৎ ফল প্রদান করে।

Verse 24

श्रद्धोपस्पर्शि दृदयलिंग त्रितयहेतुभिः । अज्ञानतिमिरार्काभैर्ज्ञानदान निदायकैः

শ্রদ্ধাস্পর্শিত কর্মসমূহ—ত্রিবিধ পবিত্র-চিহ্নের কারণ—এবং অজ্ঞানের অন্ধকারকে সূর্যের ন্যায় দূরকারী জ্ঞান-দানরূপ অর্ঘ্য দ্বারা।

Verse 25

विश्वभर्तुरुमास्पर्शसुखातिसुखकारिभिः । महावभृथसुस्नान महाशुद्धिविधायिभिः

বিশ্বধারক প্রভুকে উমাস্পর্শে পরম আনন্দদানকারী কর্মসমূহ দ্বারা, এবং মহৎ অবভৃথ-স্নান দ্বারা—যা মহাশুদ্ধি বিধান করে।

Verse 26

सहस्रधारैः कलशैः स ईशानो घटोद्भव । सहस्रकृत्वः स्नपयामास संहृष्टमानसः

হে ঘটোদ্ভব (অগস্ত্য)! তখন হর্ষিতচিত্ত ঈশান সহস্রধারায় প্রবাহিত কলসসমূহ দ্বারা (প্রভুকে) বারংবার—সহস্রবার—স্নপন করালেন।

Verse 27

ततः प्रसन्नो भगवान्विश्वात्मा विश्वलोचनः । तमुवाच तदेशानं रुद्रं रुद्रवपुर्धरम्

তখন বিশ্বাত্মা, বিশ্বলোচন ভগবান প্রসন্ন হলেন এবং সেই ঈশানকে বললেন—যিনি রুদ্র, রুদ্ররূপ ধারণকারী।

Verse 28

तव प्रसन्नोस्मीशान कर्मणानेन सुव्रत । गुरुणानन्यपूर्वेण ममातिप्रीतिकारिणा

‘ঈশান! এই কর্ম দ্বারা আমি তোমার প্রতি প্রসন্ন, হে সুব্রত; গুরুর ন্যায় এমন সেবা—যা পূর্বে কখনও হয়নি—আমাকে অতিশয় আনন্দিত করেছে।’

Verse 29

ततस्त्वं जटिलेशान वरं ब्रूहि तपोधन । अदेयं न तवास्त्यद्य महोद्यमपरायण

অতএব হে জটাধারী ঈশান, হে তপোধন, তোমার বর বলো। আজ তোমার জন্য কিছুই অদেয় নয়, হে মহোদ্যমে পরায়ণ।

Verse 30

ईशान उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदेतदतुलं तीर्थं तव नाम्नास्तु शंकर

ঈশান বললেন— হে দেবেশ, যদি আপনি প্রসন্ন হন এবং আমি যদি বর পাওয়ার যোগ্য হই, তবে হে শংকর, এই অতুল তীর্থ আপনার নামেই প্রতিষ্ঠিত হোক।

Verse 31

विश्वेश्वर उवाच । त्रिलोक्यां यानि तीर्थानि भूर्भुवःस्वः स्थितान्यपि । तेभ्योखिलेभ्यस्तीर्थेभ्यः शिवतीर्थमिदं परम्

বিশ্বেশ্বর বললেন— ত্রিলোকে ভূ, ভুবঃ ও স্বর্গে যে যে তীর্থ আছে, সেই সকল তীর্থের ঊর্ধ্বে এই শিবতীর্থ পরম।

Verse 32

शिवज्ञानमिति ब्रूयुः शिवशब्दार्थचिंतकाः । तच्च ज्ञानं द्रवीभूतमिह मे महिमोदयात्

যারা ‘শিব’ শব্দের অর্থ চিন্তা করেন, তারা একে ‘শিব-জ্ঞান’ বলেন। আর সেই জ্ঞানই আমার মহিমার উদয়ে এখানে দ্রবীভূত হয়ে প্রকাশিত হয়েছে।

Verse 33

अतो ज्ञानोद नामैतत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । अस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

অতএব এই তীর্থ ‘জ্ঞানোদ’ নামে ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। এর কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 34

ज्ञानोदतीर्थसंस्पर्शादश्वमेधफलं लभेत् । स्पर्शनाचमनाभ्यां च राजसूयाश्वमेधयोः

জ্ঞানোদ তীর্থের কেবল স্পর্শেই অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়। আর তার স্পর্শ ও আচমন করলে রাজসূয় ও অশ্বমেধ—উভয়েরই ফল প্রাপ্ত হয়।

Verse 35

फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा संतर्प्य च पितामहान् । यत्फलं समवाप्नोति तदत्र श्राद्धकर्मणा

ফল্গু তীর্থে স্নান করে ও পিতৃগণকে তৃপ্ত করে মানুষ যে ফল লাভ করে, সেই ফলই এখানে শ্রাদ্ধকর্ম করলে প্রাপ্ত হয়।

Verse 36

गुरुपुष्यासिताष्टम्यां व्यतीपातो यदा भवेत् । तदात्र श्राद्धकरणाद्गयाकोटिगुणं भवेत्

যখন গুরু ও পুষ্য নক্ষত্রে কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমীতে ব্যতীপাত যোগ হয়, তখন এখানে শ্রাদ্ধ করলে গয়ার ফলের চেয়েও কোটি গুণ অধিক ফল হয়।

Verse 37

यत्फलं समवाप्नोति पितॄन्संतर्प्य पुष्करे । तत्फलं कोटिगुणितं ज्ञानतीर्थे तिलोदकैः

পুষ্করে পিতৃগণকে তৃপ্ত করে যে ফল লাভ হয়, সেই ফলই জ্ঞানতীর্থে তিলোদক (তিল-মিশ্রিত জল) দ্বারা কোটি গুণ হয়ে প্রাপ্ত হয়।

Verse 38

सन्निहत्यां कुरुक्षेत्रे तमोग्रस्ते विवस्वति । यत्फलं पिंडदानेन तज्ज्ञानोदे दिने दिने

কুরুক্ষেত্রে সন্নিহত্যা উপলক্ষে, যখন সূর্য তমোগ্রস্ত (গ্রহণগ্রস্ত) থাকে, তখন পিণ্ডদান করে যে ফল লাভ হয়—সেই ফলই জ্ঞানোদে প্রতিদিন প্রাপ্ত হয়।

Verse 39

पिंडनिर्वपणं येषां ज्ञानतीर्थे सुतैः कृतम् । मोदंते शिवलोके ते यावदाभूतसंप्लवम्

যাঁদের পুত্রেরা জ্ঞানতীর্থে পিণ্ড-নির্বপণ করেছে, তাঁরা শিবলোকে মহাপ্রলয় পর্যন্ত আনন্দে বিরাজ করেন।

Verse 40

अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुपवासी नरोत्तमः । प्रातः स्नात्वाथ पीतांभस्त्वंतर्लिंगमयो भवेत्

অষ্টমী ও চতুর্দশীতে শ্রেষ্ঠ নর উপবাস করবে। প্রাতে স্নান করে সেই জল পান করলে সে অন্তরে লিঙ্গময় (শিবময়) হয়।

Verse 41

एकादश्यामुपोष्यात्र प्राश्नाति चुलुकत्रयम् । हृदये तस्य जायंते त्रीणि लिंगान्यसंशयम्

এখানে একাদশীতে উপবাস করে সে তিন চুলুক (অঞ্জলি-পরিমাণ) জল পান করবে। তার হৃদয়ে নিঃসন্দেহে তিনটি লিঙ্গ উদ্ভূত হয়।

Verse 42

ईशानतीर्थे यः स्नात्वा विशेषात्सोमवासरे । संतर्प्य देवर्षि पितॄन्दत्त्वा दानम स्वशक्तितः

যে ঈশানতীর্থে—বিশেষত সোমবারে—স্নান করে দেব, ঋষি ও পিতৃগণকে তৃপ্ত করে এবং স্বশক্তি অনুযায়ী দান করে,

Verse 43

ततः समर्च्य श्रीलिंगं महासंभारविस्तरैः । अत्रापि दत्त्वा नानार्थान्कृतकृत्योभवेन्नरः

তারপর মহাসামগ্রী ও বিস্তৃত উপচারে শ্রীলিঙ্গের যথাবিধি পূজা করে, এবং এখানেও নানা প্রকার দান দিয়ে, মানুষ কৃতকৃত্য হয়।

Verse 44

उपास्य संध्यां ज्ञानोदे यत्पापं काललोपजम् । क्षणेन तदपाकृत्य ज्ञानवाञ्जायते द्विजः

জ্ঞানোদে সন্ধ্যা-উপাসনা করলে কাল-লঙ্ঘনজনিত যে পাপ জন্মায়, তা মুহূর্তেই বিনষ্ট হয় এবং দ্বিজ সত্যজ্ঞানসম্পন্ন হন।

Verse 45

शिवतीर्थमिदं प्रोक्तं ज्ञानतीर्थमिदं शुभम् । तारकाख्यमिदं तीर्थं मोक्षतीर्थमिदं धुवम्

এটি শিবতীর্থ বলে ঘোষিত; এটি শুভ জ্ঞানতীর্থ। এই তীর্থ ‘তারক’ নামে খ্যাত এবং নিশ্চয়ই মোক্ষদায়ক তীর্থ।

Verse 46

स्मरणादपि पापौघो ज्ञानोदस्य क्षयेद्ध्रुवम् । दर्शनात्स्पर्शनात्स्नानात्पानाद्धर्मादिसंभवः

জ্ঞানোদের স্মরণমাত্রেই পাপসমূহের স্রোত নিশ্চিতভাবে ক্ষয় হয়। তার দর্শন, স্পর্শ, স্নান ও জলপানে ধর্মাদি শুভ ফল জন্মায়।

Verse 47

डाकिनीशाकिनी भूतप्रेतवेतालराक्षसाः । ग्रहाः कूष्मांडझोटिंगाः कालकर्णी शिशुग्रहाः

ডাকিনী-শাকিনী, ভূত-প্রেত, বেতাল ও রাক্ষস; দুষ্ট গ্রহ; কূষ্মাণ্ড ও ঝোটিঙ্গ; কালকর্ণী এবং শিশুগ্রহ—

Verse 48

ज्वरापस्मारविस्फोटद्वितीयकचतुर्थकाः । सर्वे प्रशममायांति शिवर्तार्थजलेक्षणात्

জ্বর, অপস্মার, বিস্ফোট এবং দ্বিতীয়ক-চতুর্থক জ্বর—সবই শিবার্থার্থের জলের দর্শনে প্রশমিত হয়।

Verse 49

ज्ञानोदतीर्थपानीयैर्लिंगं यः स्नापयेत्सुधीः । सर्वतीर्थोदकैस्तेन ध्रुवं संस्नापितं भवेत्

যে জ্ঞানী ভক্ত জ্ঞানোদা-তীর্থের জলে শিবলিঙ্গকে স্নান করায়, সে নিশ্চিতই সকল তীর্থের জলে শিবলিঙ্গের অভিষেক সম্পন্ন করে।

Verse 50

ज्ञानरूपोह मेवात्र द्रवमूर्तिं विधाय च । जाड्यविध्वंसनं कुर्यां कुर्यां ज्ञानोपदेशनम्

‘আমি নিজেই জ্ঞানস্বরূপ; এখানে তরলরূপ ধারণ করে আমি জড়তা নাশ করব এবং সত্য জ্ঞানের উপদেশ দান করব।’

Verse 51

इति दत्त्वा वराञ्छंभुस्तत्रैवांतरधीयत । कृतकृत्यमिवात्मानं सोप्यमंस्तत्रिशूलभृत्

এভাবে বরদান দিয়ে শম্ভু সেখানেই অন্তর্ধান করলেন; ত্রিশূলধারী নিজেকে যেন কৃতকৃত্য মনে করলেন।

Verse 52

ईशानो जटिलो रुद्रस्तत्प्राश्य परमोदकम् । अवाप्तवान्परं ज्ञानं येन निर्वृतिमाप्तवान्

জটাধারী রুদ্র ঈশান সেই পরম জল পান করে পরম জ্ঞান লাভ করলেন; সেই জ্ঞানের দ্বারা তিনি পরম শান্তি অর্জন করলেন।

Verse 53

स्कंद उवाच । कलशोद्भव चित्रार्थमितिहासं पुरातनम् । ज्ञानवाप्यां हि यद्वृत्तं तदाख्यामि निशामय

স্কন্দ বললেন— ‘হে কলশোদ্ভব! শোনো। জ্ঞানবাপীতে যা ঘটেছিল, সেই প্রাচীন ও বিস্ময়কর কাহিনি আমি বর্ণনা করছি।’

Verse 54

हरिस्वामीति विख्यातः काश्यामासीद्विजः पुरा । तस्यैका तनया जाता रूपेणाऽप्रतिमा भुवि

প্রাচীনকালে কাশীতে হরিস্বামী নামে এক বিখ্যাত ব্রাহ্মণ ছিলেন। তাঁর এক কন্যা ছিল, যার রূপ পৃথিবীতে অতুলনীয় ছিল।

Verse 55

न समा शीलसंपत्त्या तस्या काचन भूतले । कलाकलापकुशला स्वरेणजितकोकिला

শীল ও গুণের সম্পদে পৃথিবীতে তার সমকক্ষ কেউ ছিল না। সে সকল কলায় পারদর্শী ছিল এবং তার কণ্ঠস্বর কোকিলকেও হার মানাত।

Verse 56

न नारी तादृगस्तीह ना भरी किन्नरी न च । विद्याधरी न नो नागी गंधर्वी नासुरी न च

তার মতো নারী এখানে কেউ নেই, না কিন্নরী, না বিদ্যাধরী, না নাগী, না গন্ধর্বী, আর না কোনো আসুরী তার সমকক্ষ।

Verse 57

निर्वाणनरसिंहोयं भक्तनिर्वाणकारणम् । मणिप्रदीपनागोयं महामणिविभूषणः

ইনি নির্বাণ-নৃসিংহ, যিনি ভক্তদের মোক্ষলাভের কারণ। ইনি মণিপ্রদীপ নাগ, যিনি মহামূল্যবান মণিসমূহে বিভূষিত।

Verse 58

तदास्य शरणं यातो मन्ये दर्शभयाच्छशी । दिवापि न त्यजेत्तां तु त्रस्तश्चंडमरीचितः

আমার মনে হয়, ক্ষয় হওয়ার ভয়ে চন্দ্র তার মুখের শরণ নিয়েছে। সূর্যের প্রখর কিরণের ভয়ে ভীত হয়ে সে দিনের বেলাতেও তাকে ত্যাগ করে না।

Verse 59

तद्भ्रूर्भ्रमरराजीव गंडपत्रलतांतरे । उदंचन्न्यंचदुड्डीन गतेरभ्यासभाजिनी

তার ভ্রুযুগল গণ্ডদেশের পত্রলতার মাঝে ভ্রমরের ন্যায় উড্ডয়নের অভ্যাস করছিল।

Verse 60

तच्चारुलोचनक्षेत्रे विचरंतौ च खंजनौ । सदैव शारदीं प्रीतिं निर्विशेते निजेच्छया

তার সুন্দর নেত্ররূপ ক্ষেত্রে বিচরণরত দুটি খঞ্জন পাখি সর্বদা স্বেচ্ছায় শারদীয় প্রীতি উপভোগ করছে।

Verse 61

सुदत्या रदनश्रेणी छेदेषु विषमेषुणा । विहिता कांचनी रेखा क्वेंदावेतावती कला

সেই সুন্দরীর দন্তপংক্তির ফাঁকে কামদেব যেন স্বর্ণরেখা অঙ্কন করেছেন; চাঁদের কি এমন কলা আছে?

Verse 62

प्रायो मदन भूपाल हर्म्य रत्नांतरे शुभे । जितप्रवालसुच्छाये तस्या रदनवाससी

হে রাজন! তার ওষ্ঠাধর প্রবালের কান্তিকেও জয় করেছে, যেন কামদেব রূপী রাজার রত্নখচিত প্রাসাদ।

Verse 63

स्वर्गे मर्त्ये च पाताले नैषा रेखा क्वचित्स्त्रियाम् । तत्कंठरेखात्रितय व्याजेन शपते स्मरः

স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতালে কোনো নারীর এমন রেখা নেই; তার কণ্ঠের তিনটি রেখার ছলে কামদেব যেন এই শপথই করছেন।

Verse 64

शंके चित्त भुवो राज्ञो लसत्पटकुटीद्वयम् । अनर्घ्यरत्नकोशाढ्यं तम्या वक्षोरुहद्वयम्

আমার মনে হয় কামরাজের নিজ বাসস্থানই যেন এই দীপ্ত বস্ত্র-কুটিরদ্বয়ে পরিণত হয়েছে—তার যুগল স্তন; যেন অমূল্য রত্নভাণ্ডারে সমৃদ্ধ।

Verse 65

अनंगभू नियमतोऽदृश्ये मध्ये नतभ्रुवः । रोमालीलक्षिकामूर्ध्वामिव यष्टिं विधिर्व्यधात्

সংযমসহকারে বিধাতা তার মধ্যদেশ এমন সূক্ষ্ম গড়েছেন যে তা প্রায় অদৃশ্য; যেন এক সরু দণ্ড, যার উপরদিকে রোমাবলীর রেখা চিহ্নের মতো অঙ্কিত।

Verse 66

तस्या नाभीदरीं प्राप्य कंदर्पोऽनंगता गतः । पुनः प्राप्तुमिवांगानि तप्यते परमं तपः

তার নাভিগহ্বরে পৌঁছে কন্দর্প আবার ‘অনঙ্গ’ হয়ে গেল; যেন অঙ্গগুলি পুনরায় লাভ করতে সে পরম তপস্যা করছে।

Verse 67

गुरुणैतन्नितंबेन महामन्मथ दीक्षया । भुवि के के युवानो न स्वाधीना प्रापितादृशाम्

তার গুরু নিতম্ব যেন মহামন্মথের দীক্ষা; এমন দর্শন পেয়ে পৃথিবীতে কোন যুবকই বা স্বাধীন না হয়ে পড়ে?

Verse 68

ऊरुस्तंभेन चैतस्याः स्तंभवत्कस्यनो मनः । तस्तंभेन मुने वापि सुवृत्तेन सुवर्तनम्

তার স্তম্ভসম দৃঢ় উরু দেখে কার মনই বা স্তব্ধ না হয়? সেই সুগঠিত ‘স্তম্ভে’ মুনিরও সুপথচলন টলে যেতে পারে।

Verse 69

पादांगुष्ठनखज्योतिः प्रभया कस्य न प्रभा । विवेकजनिताऽध्वंसि मुने तस्या मृगीदृशः

তার পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলির নখের জ্যোতিতে কার দীপ্তি না ম্লান হবে? হে মুনি, সেই মৃগনয়নার বিবেকজাত দৃঢ়তা সকল মোহ ভেঙে দেয়।

Verse 70

सा प्रत्यहं ज्ञानवाप्यां स्नायं स्नायं शिवालये । संमार्जनादि कर्माणि कुरुतेऽनन्यमानसा

সে প্রতিদিন জ্ঞানবাপীতে বারংবার স্নান করে, আর শিবালয়ে ঝাড়ু দেওয়া-পরিষ্কার প্রভৃতি সেবাকর্ম অনন্যচিত্তে সম্পন্ন করে।

Verse 71

तत्पादप्रतिबिंबेषु रेखा शष्पांकुरं चरन् । नान्यद्वनांतरं याति काश्यां यूनां मनोमृगः

তার পায়ের প্রতিবিম্বে দেখা রেখার কোমল অঙ্কুর চরে, কাশীর যুবকদের ‘মন-মৃগ’ আর কোনো অন্য বনপথে যায় না।

Verse 72

तदास्य पंकजं हित्वा यूनां नेत्रालिमालया । न लतांतरमासेवि अप्यामोदप्रसूनयुक्

তার মুখপদ্ম ত্যাগ করে যুবকদের নয়নরূপী ভ্রমর-মালা অন্য কোনো লতায় আশ্রয় নেয় না, সে লতা সুগন্ধি পুষ্পে ভরা হলেও।

Verse 73

सुलोचनापि सा कन्या प्रेक्षेतास्यं न कस्यचित् । सुश्रवा अपि सा बाला नादत्ते कस्यचिद्वचः

সুলোচনা হয়েও সেই কন্যা কারও মুখের দিকে চায় না; সুश्रবা হয়েও সেই বালা কারও প্রণয়বাক্য গ্রহণ করে না।

Verse 74

सुशीला शीलसंपन्ना रहस्तद्विरहातुरैः । प्रार्थितापि सुरूपाढ्यैर्नाभिलाषं बबंध सा

সুশীলা গুণে ও শীলে সমৃদ্ধা ছিলেন। গোপনে বিরহে কাতর সুদর্শন যুবকেরা প্রার্থনা করলেও তিনি কারও প্রতিই কামনা-আসক্তি বাঁধেননি।

Verse 75

धनैस्तस्याजनेतापि युवभिः प्रार्थितो बहु । नाशकत्तां सुलीलां सदातुं शीलोर्जितश्रियम्

ধনসহ বহু যুবক বারবার তার পিতাকে অনুরোধ করলেও তিনি সেই সুললিতা কন্যাকে দিতে পারলেন না; তার দীপ্তি ছিল শীল ও ধর্মগুণজাত।

Verse 76

ज्ञानोदतीर्थभजनात्सा सुशीला कुमाग्किा । बहिरंतस्तदाऽद्राक्षीत्सर्वलिंगमयं जगत

জ্ঞানোদ তীর্থে ভজন-আরাধনা করে কুমারী সুশীলা তখন অন্তরে ও বাহিরে সমগ্র জগতকে শিবের লিঙ্গ-স্বভাব দ্বারা পরিব্যাপ্ত দেখলেন।

Verse 77

कदाचिदेकदा तां तु प्रसुप्तां सदनांगणे । मोहितो रूपसंपत्त्या कश्चिद्विद्याधरोऽहरत्

একদিন সে গৃহাঙ্গণে নিদ্রিত ছিল; তার রূপসম্পদে মোহিত এক বিদ্যাধর তাকে হরণ করে নিয়ে গেল।

Verse 78

व्योमवर्त्मनितां रात्रौ यावन्मलयपर्वतम् । स निनीषति तावच्च विद्युन्माली समागतः

রাতে আকাশপথে তাকে নিয়ে যেতে যেতে সে মালয় পর্বত পর্যন্ত নিয়ে যেতে উদ্যত ছিল; ঠিক তখনই বিদ্যুন্মালী এসে উপস্থিত হল।

Verse 79

राक्षसो भीषणवपुः कपालकृतकुंडलः । वसारुधिरलिप्तांगः श्मश्रुलः पिंगलोचनः

ভয়ংকর দেহধারী এক রাক্ষস আবির্ভূত হল—খুলি-নির্মিত কুণ্ডল পরা, চর্বি ও রক্তে লিপ্ত অঙ্গ, দাড়িওয়ালা, পিঙ্গল নয়নবিশিষ্ট।

Verse 80

राक्षस उवाच । ममदृग्गोचरं यातो विद्याधरकुमारक । अद्य त्वामेतया सार्धं प्रेषयामि यमालयम्

রাক্ষস বলল—“হে বিদ্যাধরকুমার, তুমি আমার দৃষ্টিগোচরে এসে পড়েছ। আজ এই নারীর সঙ্গে তোমাকে যমালয়ে পাঠিয়ে দেব।”

Verse 81

इति श्रुत्वाथ सा वाक्यं व्याघ्राघ्राता मृगी यथा । चकंपेऽतीव संभीता कदलीदलवन्मुहुः

সে কথা শুনে সে অতিশয় ভীত হয়ে কাঁপতে লাগল—যেন বাঘের গন্ধ পাওয়া হরিণী; আর কলাপাতার মতো বারবার থরথর করে কেঁপে উঠল।

Verse 82

निजघान त्रिशूलेन रक्षो विद्याधरं च तम् । विद्याधरकुमारोपि नितरां मधुराकृतिः

সে রাক্ষস ত্রিশূল দিয়ে সেই বিদ্যাধরকে আঘাত করল; আর অতিশয় মধুর ও মনোহর আকৃতির বিদ্যাধরকুমারও যুদ্ধে প্রবেশ করল।

Verse 83

तद्भीषणत्रिशूलेन भिन्नोस्को महाबलः । जघान मुष्टिघातेन वज्रपातोपमेन तम्

সেই ভয়ংকর ত্রিশূলে বক্ষ বিদীর্ণ হলেও মহাবলী সে বজ্রপাতসম মুষ্টিঘাতে তাকে আঘাত করল।

Verse 84

नरमांसवसामत्तं विद्युन्मालिनमाहवे । चूर्णितो मुष्टिपातेन सोऽपतद्वसुधातले

যুদ্ধে নরমাংস ও চর্বিতে উন্মত্ত বিদ্যুন্মালী একটিমাত্র মুষ্টিঘাতে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে ভূমিতলে পতিত হল।

Verse 85

राक्षसो मृत्युवशगो वज्रेणेव महीधरः । विद्याधरोपि तच्छूलघातेन विकलीकृतः

মৃত্যুর অধীন সেই রাক্ষস বজ্রাহত পর্বতের মতো ধসে পড়ল; আর বিদ্যাধরও সেই শূলাঘাতে বিকল হয়ে গেল।

Verse 86

उवाच गद्गदं वाक्यं विघूर्णित विलोचनः । प्रिये मुधा समानीता सुशित्यर्धोक्तिमुच्चरन्

চোখ ঘুরে উঠল ব্যথায়; সে রুদ্ধকণ্ঠে ভাঙা ভাঙা কথা বলল— “প্রিয়ে, বৃথাই এখানে আনা হলে…”

Verse 87

जहौ प्राणान्रणे वीरस्तां प्रियां परितः स्मरन्

রণক্ষেত্রে সেই বীর সর্বদিকে প্রিয়াকে স্মরণ করতে করতে প্রাণ ত্যাগ করল।

Verse 88

अनन्यपूर्वसंस्पर्श सुखं समनुभूय सा । तमेव च पतिं मत्वा चक्रे शोकाग्निसात्तनुम्

অপূর্ব স্পর্শসুখ অনুভব করে, তাকেই একমাত্র স্বামী জেনে, সে শোকাগ্নিতে নিজের দেহ আহুতি দিল।

Verse 89

लिंगत्रयशरीरिण्यास्तस्याः सान्निध्यतः स हि । दिव्यं वपुः समासाद्य राक्षसस्त्रिदिवं ययौ

ত্রিশরীরিণী দেবীর কেবল সান্নিধ্যেই সেই রাক্ষস দিব্য দেহ লাভ করে ত্রিদিব, অর্থাৎ স্বর্গলোকে গমন করল।

Verse 90

रणे पणीकृतप्राणो विद्याधरसुतोपि सः । अंते प्रियां स्मरन्प्राप जनुर्मलयकेतुतः

যুদ্ধে প্রাণকে পণ করে রাখা সেই বিদ্যাধর-পুত্রও শেষে প্রিয়াকে স্মরণ করতে করতে মলয়কেতুর দ্বারা জন্ম লাভ করল।

Verse 91

ध्यायंती सापि तं बाला विद्याधरकुमारकम् । विरहाग्नौ विसृष्टासुः कर्णाटे जन्मभागभूत्

সেই বালিকাও সেই বিদ্যাধর-কুমারকে ধ্যান করতে করতে বিরহাগ্নিতে প্রাণ ত্যাগ করে কর্ণাটে জন্মের ভাগিনী হল।

Verse 92

सुतो मलयकेतोस्तां कालेन परिणीतवान् । माल्यकेतुरनंगश्रीः पित्रा दत्तां कलावतीम्

কালে মলয়কেতুর পুত্র—অনঙ্গশ্রীতে দীপ্ত মাল্যকেতু—পিতৃপ্রদত্ত কলাবতীকে বিবাহ করল।

Verse 93

सापि प्राग्वासनायोगाल्लिंगार्चनरता सती । हित्वा मलयजक्षोदं विभूतिं बह्वमंस्त वै

পূর্বজন্মের সংস্কারবশে সেই সতীও লিঙ্গার্চনায় রত ছিল; চন্দনচূর্ণ ত্যাগ করে সে বিভূতিকেই পরম মূল্যবান জ্ঞান করল।

Verse 94

मुक्ता वैदूर्य माणिक्य पुष्परागेभ्य एव सा । मेने रुद्राक्षनेपध्यमनर्घ्यं गर्भसुंदरी

গর্ভসুন্দরী মুক্তা, বৈদূর্য, মাণিক্য ও পুষ্পরাগের চেয়েও রুদ্রাক্ষমালার অলংকারকে অধিক অমূল্য বলে মনে করল।

Verse 95

कलावती माल्यकेतुं पतिं प्राप्य पतिव्रता । अपत्यत्रितयं लेभे दिव्यभोगसमृद्धिभाक्

কলাবতী মাল্যকেতুকে স্বামী হিসেবে পেয়ে পতিব্রতা রইল; সে তিনটি সন্তান লাভ করল এবং দিব্য ভোগসমৃদ্ধি উপভোগ করল।

Verse 96

एकदा कश्चिदौदीच्यो माल्यकेतुं नरेश्वरम् । चित्रकृच्चित्रपटिकां चित्रां दर्शितवानथ

একবার উত্তরদেশীয় এক চিত্রকার নরেশ মাল্যকেতুকে এক আশ্চর্য চিত্রিত পটিকা দেখাল।

Verse 97

सर्वसौंदर्यनिलया सर्वलक्षणसत्खनिः । अधिशेते ध्रुवं ध्वांतं तन्मौलिं ब्रध्न साध्वसात्

সে—সমস্ত সৌন্দর্যের নিবাস, সকল শুভলক্ষণ의 সত্য খনি—তার মুকুটে স্থির অন্ধকার দেখে হঠাৎ ভয়ে কেঁপে উঠল।

Verse 98

मुहुर्मुहुः प्रपश्यंती रहसि प्राणदेवताम् । विसस्मार स्वमपि च समाधिस्थेव योगिनी

নির্জনে নিজের প্রাণদেবতাকে বারবার দেখতে দেখতে সে নিজেকেও ভুলে গেল—যেন সমাধিস্থ যোগিনী।

Verse 99

क्षणमुन्मील्य नयने कृत्वा नेत्रातिथिं पटीम् । तर्जन्यग्रमथोत्क्षिप्य स्वात्मानं समबोधयत्

সে ক্ষণমাত্র চোখ মেলে চিত্রিত বস্ত্রকে দৃষ্টির অতিথি করল। তারপর তর্জনীর অগ্র তুলেই নিজেকে পুনরায় সচেতনতায় স্থির করল।

Verse 100

संभेदोयमसे रम्य उपलोलार्कमग्रतः । उपश्रीकेशवपदं वरणैषा सरिद्वरा

এটি এক মনোরম সঙ্গম, যার জলে কাঁপতে-কাঁপতে সূর্য প্রতিফলিত হচ্ছে। এখানে কেশবের শোভাময় ‘পদচিহ্ন’, আর এই উৎকৃষ্ট নদীর নাম ‘বরণা’।

Verse 110

तृणीकृत्य निजं देहं यत्र राजर्षिसत्तमः । हरिश्चंद्रः सपत्नीको व्यक्रीणाद्भूरयं हि सा

এটাই সেই স্থান, যেখানে রাজর্ষিদের শ্রেষ্ঠ হরিশ্চন্দ্র স্ত্রীসহ নিজের দেহকে তৃণসম জেনে নিজেকে বিক্রি করেছিলেন।

Verse 120

एषा मत्स्योदरी रम्या यत्स्नातो मानवोत्तमः । मातुर्जातूदरदरीं न विशेदेष निश्चयः

এই মনোরম তীর্থ ‘মৎস্যোদরী’। এখানে স্নানকারী মানবোত্তম আর কখনও মাতৃগর্ভের গহ্বরে প্রবেশ করে না—এটাই নিশ্চিত।

Verse 130

चतुर्वेदेश्वरश्चैष चतुर्वेदधरो विधिः । लभेद्यद्वीक्षणाद्विप्रो वेदाध्ययनजं फलम्

ইনিই চতুর্বেদের ঈশ্বর—চতুর্বেদধারী বিধাতা ব্রহ্মা। তাঁর দর্শনমাত্রে ব্রাহ্মণ বেদাধ্যয়নজনিত ফল লাভ করে।

Verse 140

वैरोचनेश्वरश्चैष पुरः प्रह्लादकेशवात् । बलिकेशवनामासावेष नारदकेशवः

এই পবিত্র স্থানটি বৈরোচনেশ্বর। প্রহ্লাদ-কেশবের সম্মুখে এই কেশব ‘বলি-কেশব’ নামে প্রতিষ্ঠিত, এবং এখানে ‘নারদ-কেশব’ নামেও প্রসিদ্ধ।

Verse 150

बिंदुमाधवभक्तो यस्तं यमोपि नमस्यति । प्रणवात्मा य एकोऽस्ति नादबिंदु स्वरूपधृक्

যে বিন্দু-মাধবের ভক্ত, তাকে যমও প্রণাম করে। কারণ সেখানে সেই এক পরম তত্ত্ব—প্রণব (ওঁ) স্বরূপ—নাদ ও বিন্দুর রূপ ধারণ করে বিরাজমান।

Verse 160

यस्यार्चनाल्लभेज्जंतुः प्रियत्वं सर्वजन्तुषु । इदमायतनं श्रेष्ठं मणिमाणिक्यनिर्मितम्

যাঁর অর্চনায় জীব সকল প্রাণীর কাছে প্রিয় হয়ে ওঠে। এই শ্রেষ্ঠ আয়তন মণি-মাণিক্যে নির্মিত।

Verse 170

कालेश्वरकपर्दीशौ चरणावतिनिर्मलौ । ज्येष्ठेश्वरो नितंबश्च नाभिर्वै मध्यमेश्वरः

পদযুগলে নির্মল রক্ষক কালেশ্বর ও কপর্দীশ। নিতম্বদেশে জ্যেষ্ঠেশ্বর, আর নাভিতে নিশ্চয়ই মধ্যমেশ্বর।

Verse 180

अशोकाख्यमिदं तीर्थं गंगाकेशव एष वै । मोक्षद्वारमिदं श्रेष्ठं स्वर्ग द्वारमिदं विदुः

‘অশোক’ নামে এই তীর্থই গঙ্গা-কেশব। এই শ্রেষ্ঠ স্থান ‘মোক্ষদ্বার’; একে ‘স্বর্গদ্বার’ বলেও জানা যায়।