Adhyaya 22

Verse 1

शिवशर्मोवाच । ध्रुवाख्यानमिदं रम्यं महापातकनाशनम् । महाश्चर्यकरं पुण्यं श्रुत्वा तृप्तोस्मि भो गणौ

শিবশর্মা বললেন—এই ধ্রুবাখ্যান মনোরম এবং মহাপাতকনাশক। এটি পবিত্র ও বিস্ময়কর; হে সভাসদগণ, এটি শুনে আমি তৃপ্ত হলাম।

Verse 2

अगस्त्य उवाच । इत्थं यावद्द्विजो ब्रूते विमानं वायुवेगगम् । तावत्प्राप महर्लोकं स्वर्लोकात्परमाद्भुतम्

অগস্ত্য বললেন—ব্রাহ্মণটি এভাবে বলতেই, বায়ুবেগে ধাবমান সেই বিমানটি সঙ্গে সঙ্গে স্বর্গলোকের চেয়েও অধিক আশ্চর্য মহর্লোকে পৌঁছে গেল।

Verse 3

द्विजोऽथ लोकं संवीक्ष्य सर्वतो महसा वृतम् । तौ गणौ प्रत्युवाचेदं कोयं लोको मनोहरः

তারপর ব্রাহ্মণটি চারিদিকে জ্যোতিতে আবৃত সেই লোক দেখে, সেই দুই দিব্য পরিচারককে বলল—“এ মনোহর লোকটি কোনটি?”

Verse 4

तावूचतुस्ततो विप्रं निशामय महामते । अयं स हि महर्लोकः स्वर्लोकात्परमाद्भुतः

তখন সেই দুই গণ ব্রাহ্মণকে বলল—“হে মহামতি, শোনো; এটাই মহর্লোক, স্বর্গলোকের চেয়েও অধিক আশ্চর্য।”

Verse 5

कल्पायुषो वसंत्यत्र तपसा धूतकल्मषाः । विष्णुस्मरण संक्षीण समस्तक्लेशसंचयाः

এখানে কল্পপর্যন্ত আয়ুবিশিষ্টরা বাস করেন; তপস্যায় যাদের পাপ ধুয়ে গেছে এবং বিষ্ণুস্মরণে যাদের সকল ক্লেশের সঞ্চয় ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে।

Verse 6

निर्व्याजप्रणिधानेन दृष्ट्वा तेजोमयं जगत् । महायोगसमायुक्ता वसंत्यत्र सुरोत्तमाः

এখানে দেবশ্রেষ্ঠ সুরগণ বাস করেন; মহাযোগে সংযুক্ত হয়ে এবং নিষ্কপট সমাধিতে স্থিত থেকে তাঁরা জগৎকে তেজোময় রূপে দর্শন করেন।

Verse 7

इत्थं कथां कथयतोर्भगवद्गणयोः प्रिये । क्षणार्धेन विमानं तज्जनलोकं निनायतान्

প্রিয়ে! সেই দুই ভগবদ্গণ এইরূপ কথা বলতে বলতে, সেই বিমান অর্ধক্ষণেই তাঁদের জনলোকে নিয়ে গেল।

Verse 8

निवसंत्यमला यत्र मानसा बह्मणः सुताः । सनंदनाद्या योगींद्राः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

যেখানে ব্রহ্মার নির্মল মানসপুত্র—সনন্দন প্রভৃতি—যোগীশ্বরগণ, সকলেই ঊর্ধ্বরেতা, বাস করেন।

Verse 9

अन्ये तु योगिनो ये वै ह्यस्खलद्ब्रह्मचारिणः । सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तास्ते वसंत्यतिनिर्मलाः

আরও অন্যান্য যোগীরাও সেখানে বাস করেন—যাঁরা ব্রহ্মচর্যব্রতে অচঞ্চল, সকল দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত, অতিশয় নির্মল।

Verse 10

जनलोकात्तपोलोकस्तेषां लोचनगोचरः । कृतस्तेन विमानेन मनोवेगेन गच्छता

জনলোক থেকে, মনোবেগে ধাবমান সেই বিমানের দ্বারা তপোলোক তাঁদের চোখের গোচরে এসে পড়ল।

Verse 11

वैराजा यत्र ते देवा वसेयुर्दाहवर्जिताः । वासुदेवे मनो येषां वासुदेवार्पितक्रियाः

যেখানে বৈরাজ দেবগণ বাস করেন, দুঃখদাহ থেকে মুক্ত; যাঁদের মন বাসুদেবে স্থিত এবং যাঁদের সকল কর্ম বাসুদেবকে অর্পিত।

Verse 12

तपसा तोष्य गोविंदमभिलाषविवर्जिताः । तपोलोकमिमं प्राप्य वसंति विजितेंद्रियाः

যাঁরা নিষ্কামভাবে তপস্যা দ্বারা গোবিন্দকে তুষ্ট করেন এবং ইন্দ্রিয়জয়ী, তাঁরা এই তপোলোক লাভ করে সেখানেই বাস করেন।

Verse 13

शिलोंछ वृत्तया ये वै दंतोलूखलिकाश्च ये । अश्मकुट्टाश्च मुनयः शीर्णपर्णाशिनश्च ये

এখানে শিলোঞ্ছ-বৃত্তিধারী, দাঁতকে উখলির মতো করে পেষণকারী, পাথর দিয়ে কুটনকারী মুনি এবং শুকনো পাতা আহারকারী তপস্বীরা বিদ্যমান।

Verse 14

ग्रीष्मे पंचाग्नितपसो वर्षासु स्थंडिलेशयाः । हेमंतशिशिरार्धे ये क्षपंति सलिले क्षपाः

গ্রীষ্মে তারা পঞ্চাগ্নি-তপস্যা করে, বর্ষায় খালি মাটিতে শয়ন করে, আর হেমন্ত-শিশিরের অর্ধভাগে জলে দাঁড়িয়ে রাত্রি অতিবাহিত করে।

Verse 15

कुशाग्रनीरविप्रूषस्तृषिता यतयोऽपिबन् । वाताशिनोतिक्षुधिताः पादाग्रांगुष्ठ भूस्पृशः

তৃষ্ণার্ত যতিরা কুশাগ্রে থাকা জলবিন্দুও পান করে না; প্রবল ক্ষুধাতেও তারা বায়ুভোজী থাকে; আর এমনভাবে দাঁড়ায় যে মাটিতে কেবল পায়ের বুড়ো আঙুলের ডগা লাগে।

Verse 16

ऊर्ध्वदोषो रविदृशस्त्वेकांघ्रि स्थाणु निश्चलाः । ये वै दिवा निरुच्छ्वासा मासोच्छ्वासाश्च ये पुनः

কেউ দোষ-নিগ্রহকে ঊর্ধ্বমুখ করে, সূর্যের দিকে দৃষ্টি স্থির রাখে এবং এক পায়ে স্তম্ভের মতো অচল থাকে; কেউ সারাদিন নিঃশ্বাস রোধ করে, আর কেউ মাসে মাত্র একবার শ্বাস নেয়।

Verse 17

मासोपवासव्रतिनश्चातुर्मास्य व्रताश्च ये । ऋत्वंततोयपाना ये षण्मासोपवासकाः

কেউ মাসব্যাপী উপবাস-ব্রত পালন করেন, কেউ চাতুর্মাস্য ব্রত ধারণ করেন; কেউ ঋতুর শেষে মাত্র জল পান করেন, আর কেউ ছয় মাসব্যাপী উপবাস করেন।

Verse 18

ये च वर्षनिमेषा वै वर्षधारांबु तर्षकाः । ये च स्थाणूपमां प्राप्ता मृगकंडूति सौख्यदाः

কেউ বর্ষাকালে পলকও ফেলে না, জলধারার মাঝেও তৃষ্ণার্ত থাকে; আর কেউ স্তম্ভের মতো নিশ্চল হয়ে গেছে—হরিণের মতো চুলকানিকেই তারা ‘সুখ’ মনে করে।

Verse 19

जटाटवी कोटरांतः कृतनीडांडजाश्च ये । प्ररूढवामलूरांगाः स्नायुनद्धास्थिसंचयाः

কারও জটা বন-গুহার মতো, যার ভেতরে পাখিরা বাসা বেঁধে ডিম পেড়েছে; তাদের দেহ বিকৃত ও ক্ষীণ—স্নায়ুতে বাঁধা অস্থির কাঠামো মাত্র।

Verse 20

लताप्रतानैः परितो वेष्टितावयवाश्च ये । सस्यानि च प्ररूढानि यदंगेषु चिरस्थिति

কারও অঙ্গপ্রত্যঙ্গ চারদিকে ছড়ানো লতার জালে জড়িয়ে গেছে; দীর্ঘকাল নিশ্চল থাকার ফলে তাদের দেহে ঘাস ও উদ্ভিদও গজিয়ে উঠেছে।

Verse 21

इत्यादि सुतपः क्लिष्टवर्ष्माणो ये तपोधनाः । ब्रह्मायुषस्तपोलोके ते वसंत्यकुतोभयाः

এভাবে নানা প্রকার উত্তম তপস্যায় যাদের দেহ ক্লিষ্ট হয়েছে, সেই তপোধন তপস্বীরা তপোলোকেতে ব্রহ্মার ন্যায় দীর্ঘায়ু হয়ে সর্বদিক থেকে নির্ভয়ে বাস করেন।

Verse 22

यावदित्थं स पुण्यात्मा शृणोति गणयोर्मुखात् । तावन्नेत्रातिथीभूतः सत्यलोको महोज्ज्वलः

যতক্ষণ সেই পুণ্যবান পুরুষ দুই গণের মুখনিঃসৃত বাক্য শ্রবণ করছিল, ততক্ষণই মহোজ্জ্বল সত্যলোক তার চক্ষে দৃষ্টির অতিথির ন্যায় প্রকাশিত ছিল।

Verse 23

त्वरावंतौ गणौ तत्र विमानादवरुह्य तौ । स्रष्टारं सर्वलोकानां तेन सार्धं प्रणेमतुः

তখন সেই দুই দ্রুতগামী গণ সেখানে বিমানের থেকে অবতরণ করে, তার সঙ্গে একত্রে সর্বলোকের স্রষ্টা ব্রহ্মাকে প্রণাম করল।

Verse 24

ब्रह्मोवाच । गणावसौ द्विजो धीमान्वेदवेदांगपारगः । स्मृत्युक्ताचारचंचुश्च प्रतीपः पापकर्मसु

ব্রহ্মা বললেন— “হে গণদ্বয়! এই দ্বিজ জ্ঞানী, বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী; স্মৃতিতে বিধৃত আচারে নিবিষ্ট এবং পাপকর্মের প্রতি দৃঢ় বিরোধী।”

Verse 25

अयि द्विज महाप्राज्ञ जाने त्वां शिवशर्मक । साधूकृतं त्वया वत्स सुतीर्थप्राणमोक्षणात्

“হে মহাপ্রাজ্ঞ দ্বিজ, শিবশর্মন! আমি তোমাকে জানি। বৎস, তুমি সৎকর্ম করেছ— কারণ তুমি সুতীর্থে প্রাণত্যাগ করেছ।”

Verse 26

सत्वरं गत्वरं सर्वं यच्चैतद्भवतेक्षितम् । दैनंदिनप्रलयतः सृजामि च पुनः पुनः

“তুমি যা কিছু দেখছ, সবই দ্রুত গমনশীল ও বিনাশশীল। দৈনন্দিন প্রলয়ের পরে আমি তা বারংবার পুনরায় সৃষ্টি করি।”

Verse 27

आ वैराजं प्रतिपदमुपसंहरते हरः । का कथा मशकाभानां नृणां मरणधर्मिणाम्

বিরাজ-তত্ত্ব পর্যন্তও হর (শিব) ক্রমে ক্রমে সবকিছু সংহার করেন। তবে মশার মতো ক্ষীণ, মরণধর্মী মানুষের কথা আর কী বলা যায়?

Verse 28

चतुर्षु भूतग्रामेषु ह्येक एव गुणो नृणाम् । तस्मिन्वै भारते वर्षे कर्मभूमौ महीयसि

চার প্রকার জীবসমূহের মধ্যে মানুষেরই এক বিশেষ উৎকৃষ্ট গুণ আছে—বিশেষত মহৎ কর্মভূমি ভারতবর্ষে।

Verse 29

चपलानि विनिर्जित्येंद्रियाणि मनसा सह । विहाय वैरिणं लोभं विष्वग्गुणगणस्य च

মনের সঙ্গে চঞ্চল ইন্দ্রিয়সমূহকে জয় করে, এবং সর্বত্র বিস্তৃত প্রবৃত্তিগুচ্ছের মূল শত্রু—লোভ—কে ত্যাগ করে,

Verse 30

धर्मवंशहरं काममर्थसंचयहारिणम् । जरापलितकर्तारं विनिष्कृत्य विचारतः

ধর্ম ও বংশধারা নাশকারী, সঞ্চিত অর্থ হরণকারী, এবং জরা ও পলিত কেশের কারণ—এমন কামকে বিবেচনায় নির্মূল করে,

Verse 31

जित्वा क्रोधरिपुं धैर्यात्तपसो यशसः श्रियः । शरीरस्यापि हर्तारं नेतारं तामसीं गतिम्

ধৈর্য দ্বারা ক্রোধরূপ শত্রুকে জয় করে—যে তপস্যা, যশ ও শ্রী-সমৃদ্ধির চোর; যে দেহেরও বিনাশক এবং তামসিক গতির দিকে টেনে নিয়ে যায়—

Verse 32

सदा मदं परित्यज्य प्रमादैकपदप्रदम् । प्रमादैकशरण्यं च संपदां विनिवर्तकम्

সদা মদ ও দম্ভ পরিত্যাগ করো; কারণ প্রমাদই পতনের একমাত্র দ্বার। প্রমাদই বিনাশের একমাত্র আশ্রয় এবং সম্পদকে ক্ষতিতে ফিরিয়ে দেয়।

Verse 33

सर्वत्र लघुता हेतुमहंकारं विहाय च । दूषणारोपणे यत्नं कुर्वाणं सज्जनेष्वपि

সর্বত্র ক্ষুদ্রতার কারণ অহংকার ত্যাগ করে, সজ্জনদের মধ্যেও দোষারোপের জন্য চেষ্টা করো না।

Verse 34

हित्वा मोहं महाद्रोहरोपणं मतिघातिनम् । अत्यंतमंधीकरणमंधतामिस्रदर्शकम्

মোহ ত্যাগ করো; তা মহাদ্রোহ রোপণ করে, বিবেক নাশ করে, বুদ্ধিকে অত্যন্ত মন্দ করে এবং অন্ধ অজ্ঞানতার অন্ধকারই দেখায়।

Verse 35

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तं परिक्षुण्णं महाजनैः । धर्मसोपानमारुह्य यदिहायांति हेलया

শ্রুতি-স্মৃতি-পুরাণে কথিত, মহাজনদের দ্বারা সুপথিত ধর্মসোপানে আরোহন করেও, কেউ কেউ এখানে কেবল অবহেলায় পতিত হয়।

Verse 36

कर्मभूमिं समीहंते सर्वे स्वर्गौकसो द्विज । यत्तत्रार्जितभोक्तारः पदेषूच्चावचेष्वमी

হে দ্বিজ! স্বর্গবাসী সকলেই কর্মভূমির আকাঙ্ক্ষা করে; কারণ সেখানেই অর্জিত ফলের ভোক্তা হয়ে জীবেরা উচ্চ-নীচ অবস্থায় ভোগ করে।

Verse 37

नार्यावर्तसुमो देशो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं क्वापि बह्मांडमंडले

আর্যাবর্তের চেয়ে উৎকৃষ্ট দেশ নেই, কাশীর সমান কোনো পুরী নেই; আর সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড-মণ্ডলে বিশ্বেশ্বরের তুল্য কোনো লিঙ্গ কোথাও নেই।

Verse 38

संति स्वर्गा बहुविधाः सुखेतर विवर्जिता । सुकृतैकफलाः सर्वे युक्ताः सर्वसमृद्धिभिः

স্বর্গ নানা প্রকার, দুঃখের লেশমাত্রও নেই; সকলই পুণ্যের একমাত্র ফল এবং সর্বসমৃদ্ধিতে পরিপূর্ণ।

Verse 39

स्वर्लोकादधिकं रम्यं नहि ब्रह्मांडगोलके । सर्वे यतंते स्वर्गाय तपोदानव्रतादिभिः

সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড-গোলে স্বর্গলোকের চেয়ে অধিক মনোরম কিছু নেই; তাই সকলেই তপ, দান, ব্রত প্রভৃতির দ্বারা স্বর্গলাভে যত্ন করে।

Verse 40

स्वर्लोकादपिरम्याणि पातालानीति नारदः । प्राह स्वर्गसदां मध्ये पातालेभ्यः समागतः

পাতাল থেকে উঠে এসে নারদ স্বর্গসভার মধ্যেই বললেন—“স্বর্গলোকের চেয়েও অধিক মনোরম পাতালসমূহ।”

Verse 41

आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः । नागांगाभरणप्रोताः पातालं केन तत्समम्

যেখানে হৃদয়-আনন্দকারী উজ্জ্বল শ্বেত মণিগণ অপূর্ব দীপ্তিতে জ্বলে, নাগদের দেহের অলংকারে গাঁথা—সে পাতালের সমান আর কে আছে?

Verse 42

दैत्यदानवकन्याभिरितश्चेतश्च शोभिते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

দৈত্য-দানবকন্যাদের দ্বারা চারিদিকে শোভিত পাতালে কার আনন্দ জাগে না? বৈরাগ্যসম্পন্ন (বিমুক্ত) জনের মনেও সেখানে এক প্রকার প্রীতি উদিত হয়।

Verse 43

दिवार्करश्मयस्तत्र प्रभां तन्वंति नातपम् । शशिनश्च न शीताय निशि द्योताय केवलम्

সেখানে দিনে সূর্যরশ্মি কেবল দীপ্তি বিস্তার করে, দাহ নয়; আর চন্দ্রও শীতলতার জন্য নয়, কেবল রাত্রিতে আলোক দানের জন্য।

Verse 44

यत्र न ज्ञायते कालो गतोपि दनुजादिभिः । वनानि नद्यो रम्याणि सदंभांसि सरांसि च

যেখানে দনুজ প্রভৃতির জন্য যুগ পার হলেও কালের বোধ হয় না; সেখানে মনোরম বন ও নদী আছে, আর সদা জলপূর্ণ সরোবরও আছে।

Verse 45

कलाः पुंस्को किलालापाः सुचैलानि शुचीनि च । भूषणान्यतिरम्याणि गंधाद्यमनुलेपनम्

সেখানে নানা কলা আছে এবং মনোহর আলাপচারিতা; উৎকৃষ্ট, পবিত্র ও দীপ্ত বস্ত্র; অতিশয় রমণীয় অলংকার; এবং সুগন্ধি অনুলেপন প্রভৃতিও আছে।

Verse 46

वीणावेणुमृदंगादि निस्वनाः श्रुतिहारिणः । हाटकेशं महालिंगं यत्र वै सर्वकामदम्

সেখানে বীণা, বেণু, মৃদঙ্গ প্রভৃতি বাদ্যের ধ্বনি শ্রবণহরণকারী; আর সেখানে ‘হাটকেশ’ নামক মহালিঙ্গ আছে, যা নিশ্চয়ই সর্বকামদ।

Verse 47

एतान्यन्यानि रम्याणि भोग्योग्यानि दानवैः । दैत्योरगैश्च भुज्यंते पातालांतरगोचरैः

এগুলি এবং আরও বহু মনোরম, ভোগোপযোগী সুখ দানবদের দ্বারা, এবং পাতালের নানা অঞ্চলে বিচরণকারী দৈত্য ও নাগদের দ্বারাও ভোগ করা হয়।

Verse 48

पातालेभ्योपि वै रम्यं द्विज वर्षमिलावृतम् । रत्नसानुं समाश्रित्य परितः परिसंस्थितम्

হে দ্বিজ! পাতালসমূহের চেয়েও অধিক মনোরম ‘ইলাবৃত-বর্ষ’ নামক দেশ—রত্নময় পর্বতঢালকে আশ্রয় করে চারিদিকে পরিবেষ্টিত হয়ে অবস্থান করে।

Verse 49

सदा सुकृतिनो यत्र सर्वभोगभुजो द्विज । नवयौवनसंपन्ना नित्यं यत्र मृगीदृशः

হে দ্বিজ! সেখানে সুকৃতী জনেরা সদা সর্বভোগ উপভোগ করে; আর সেখানে হরিণনয়না নারীরা চিরকাল নবযৌবনে সমৃদ্ধ থাকে।

Verse 50

भोगभूमिरियं प्रोक्ता श्रेयो विनिमयार्जिता । भुज्यते त्वद्विधैर्लोकैस्तीर्थाभित्यक्त देहकैः

একে ‘ভোগভূমি’ বলা হয়েছে—যেন শ্রেয়ের বিনিময়ে অর্জিত; এবং তীর্থে দেহত্যাগকারী তোমার সদৃশ লোকেরাই এর ভোগ লাভ করে।

Verse 51

अक्लीबभाषिभिश्चापि पुत्रक्षेत्राद्यहीनकैः । परोपकारसंक्षीणसुखायुर्धनसंचयैः

এটি তারাও ভোগ করে, যারা ভীরুতাহীন ভাষায় কথা বলে, যারা পুত্র-ক্ষেত্রাদি থেকে বঞ্চিত নয়, এবং যাদের সুখ, আয়ু ও ধনের সঞ্চয় পরোপকারে বৃদ্ধি পেয়েছে।

Verse 52

संति द्वीपा ह्यनेका वै पारावारांतरस्थिताः । जंबूद्वीपसमो द्वीपो न क्वापि जगतीतले

পারাবার-মহাসমুদ্রের অন্তরালে বহু দ্বীপই বিদ্যমান; কিন্তু জগতের তলে কোথাও জম্বুদ্বীপের সমান কোনো দ্বীপ নেই।

Verse 53

तत्रापि नववर्षाणि भारतं तत्र चोत्तमम् । कर्मभूमिरियं प्रोक्ता देवानामपिदुर्लभा

সেই জম্বুদ্বীপেও নয়টি বর্ষ আছে; তাদের মধ্যে ভারতই শ্রেষ্ঠ। এই ভূমি ‘কর্মভূমি’ বলে ঘোষিত, যা দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ।

Verse 54

अष्टौ किंपुरुषादीनि देवभोग्यानि तानि तु । तेषु स्वर्गात्समागत्य रमंते त्रिदिवौकसः

কিম্পুরুষ প্রভৃতি অবশিষ্ট আট বর্ষ দেবতাদের ভোগ্যস্থান। স্বর্গ থেকে সেখানে এসে ত্রিদিববাসীরা তাতে আনন্দে রমণ করে।

Verse 55

योजनानां सहस्राणि नवविस्तारतस्त्विदम् । भारतं प्रथमं वर्षं मेरोर्दक्षिणतः स्थितम्

এই ভারতবর্ষ বিস্তারে নয় সহস্র যোজন। এটি প্রথম বর্ষ এবং মেরু পর্বতের দক্ষিণে অবস্থিত।

Verse 56

तत्रापि हिमविंध्याद्रेरंतरं पुण्यदं परम् । गंगायमुनयोर्मध्ये ह्यंतर्वेदी भुवः पराः

তার মধ্যেও হিমালয় ও বিন্ধ্য পর্বতের মধ্যবর্তী দেশ পরম পুণ্যদায়ক। আর গঙ্গা-যমুনার মধ্যবর্তী ‘অন্তর্বেদী’ ভূভাগ পৃথিবীতে শ্রেষ্ঠ।

Verse 57

कुरुक्षेत्रं हि सर्वेषां क्षेत्राणामधिकं ततः । ततोपि नैमिषारण्यं स्वर्गसाधनमुत्तमम्

কুরুক্ষেত্র নিঃসন্দেহে সকল পবিত্র ক্ষেত্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; তবু তারও ঊর্ধ্বে নৈমিষারণ্য স্বর্গলাভের সর্বোত্তম সাধন।

Verse 58

नैमिषारण्यतोपीह सर्वस्मिन्क्षितिमंडले । सर्वेभ्योपि हि तीर्थेभ्यस्तीर्थराजो विशिष्यते

আর নৈমিষারণ্যেরও ঊর্ধ্বে, এই সমগ্র পৃথিবীমণ্ডলে ‘তীর্থরাজ’ সকল তীর্থের মধ্যে বিশেষভাবে শ্রেষ্ঠ।

Verse 60

यागाः सर्वे मया पूर्वं तुलया विधृता द्विज । तच्च तीर्थवरं रम्यं कामिकं कामपूरणात

হে দ্বিজ! আমি পূর্বে সকল যজ্ঞকে তুলাদণ্ডে ওজন করেছি; তখন সেই মনোহর শ্রেষ্ঠ তীর্থ ‘কামিক’ বলে নির্ণীত হল, কারণ তা কামনা পূর্ণ করে।

Verse 61

दृष्ट्वा प्रकृष्टयागेभ्यः पुष्टेभ्यो दक्षिणादिभिः । प्रयागमिति तन्नाम कृतं हरिहरादिभिः

দক্ষিণা প্রভৃতিতে পুষ্ট সর্বোৎকৃষ্ট যজ্ঞগুলির চেয়েও তাকে শ্রেষ্ঠ দেখে, হরি-হর প্রমুখ দেবগণ তার নাম ‘প্রয়াগ’ স্থাপন করলেন।

Verse 62

नाममात्रस्मृतेर्यस्य प्रयागस्य त्रिकालतः । स्मर्तुः शरीरे नो जातु पापं वसति कुत्रचित्

যে ব্যক্তি ত্রিকালে (প্রভাত, মধ্যাহ্ন, সায়ং) কেবল নামমাত্রেও প্রয়াগকে স্মরণ করে, তার দেহে পাপ কখনও কোথাও বাস করে না।

Verse 63

संति तीर्थान्यनेकानि पापत्राणकराणि च । न शक्तान्यधिकं दातुं कृतैनः परिशुद्धितः

অসংখ্য তীর্থ আছে, যা পাপ থেকে রক্ষা করে; কিন্তু কৃত পাপের সম্পূর্ণ শুদ্ধির অতিরিক্ত আর কোনো শুদ্ধি দান করতে তারা সক্ষম নয়।

Verse 64

जन्मांतरेष्वसंख्येषु यः कृतः पापसंचयः । दुष्प्रणोद्यो हि नितरां व्रतैर्दानैस्तपोजपैः

অসংখ্য জন্মে সঞ্চিত পাপসমষ্টি অত্যন্ত দুর্নিবার; ব্রত, দান, তপস্যা ও জপ করেও তা দূর করা খুবই কঠিন।

Verse 65

स तीर्थराजगमनोद्यतस्य शुभजन्मनः । अंगेषु वेपतेऽत्यंतं द्रुमो वातहतो यथा

তীর্থরাজের কাছে যেতে উদ্যত সেই শুভজন্মা পুরুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ প্রবলভাবে কাঁপে—যেমন বাতাসে দুলে ওঠা বৃক্ষ।

Verse 66

ततः क्रांतार्धमार्गस्य प्रयाग दृढचेतसः । पुंसः शरीरान्निर्यातुमपेक्षेत पदांतरम्

তখন, হে প্রয়াগ! দৃঢ়চিত্ত সেই পুরুষ অর্ধপথ অতিক্রম করতেই তার পাপ দেহ থেকে বেরোতে উদ্যত হয়, কেবল পরবর্তী পদক্ষেপের অপেক্ষায় থাকে।

Verse 67

भाग्यान्नेत्रातिथीभूते तीर्थराजे महात्मनः । पलायते द्रुततरं तमः सूर्योदये यथा

সৌভাগ্যে যখন তীর্থরাজ সেই মহাত্মার নয়নের অতিথি হন, তখন অন্ধকার সূর্যোদয়ের মতো আরও দ্রুত পালিয়ে যায়।

Verse 68

सप्तधातुमयी भूततनौ पापानि यानि वै । केशेषु तानि तिष्ठंति वपनाद्यांति तान्यपि

সপ্তধাতুময় দেহে যে যে পাপ থাকে, তা কেশে আশ্রয় নেয়; আর মুণ্ডন করলে সেগুলিও দূর হয়ে যায়।

Verse 69

स्वर्गदोमोक्षदश्चैव सर्वकामफलप्रदः । प्रयागस्तन्महत्क्षेत्रं तीर्थराज इति स्मृतः

স্বর্গ ও মোক্ষদাতা, সকল ধর্মসঙ্গত কামনার ফলপ্রদ—সেই মহাক্ষেত্র প্রয়াগ ‘তীর্থরাজ’ নামে স্মৃত।

Verse 70

पुण्यराशिं च विपुलं पुण्यान्भोगान्यथेप्सितान् । स्वर्गं प्राप्नोति तत्पुण्यान्निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

সেই পুণ্য থেকে মানুষ বিপুল পুণ্যরাশি ও ইচ্ছিত ধর্মসঙ্গত ভোগ লাভ করে এবং স্বর্গে যায়; কিন্তু নিষ্কাম ব্যক্তি সেই পুণ্যেই মোক্ষ লাভ করে।

Verse 71

स्नायाद्योभिलषन्मोक्षं कामानन्यान्विहाय च । सोपि मोक्षमवाप्नोति कामदात्तीर्थराजतः

যে মোক্ষকামনায় অন্য সব কামনা ত্যাগ করে এখানে স্নান করে, সেও বরদাতা তীর্থরাজের কৃপায় মোক্ষ লাভ করে।

Verse 72

तीर्थराजं परित्यज्य योऽन्यस्मात्काममिच्छति । भारताख्ये महावर्षे स कामं नाप्नुयात्स्फुटम्

তীর্থরাজকে ত্যাগ করে যে অন্যত্র কামসিদ্ধি চায়, সে ভারতনাম মহাবর্ষে থেকেও স্পষ্টতই সেই কামনা লাভ করে না।

Verse 73

सत्यलोके प्रयागे च नांतरं वेद्म्यहं द्विज । तत्र ये शुभकर्माणस्ते मल्लोकनिवासिनः

হে দ্বিজ! সত্যলোক ও প্রয়াগের মধ্যে আমি কোনো ভেদ জানি না। সেখানে যারা শুভকর্ম করে, তারা আমারই দিব্য লোকের অধিবাসী হয়।

Verse 74

तीर्थाभिलाषिभिर्मर्त्यैस्सेव्यं तीर्थांतरं नहि । अन्यत्र भूमिवलये तीर्थराजात्प्रया गतः

তীর্থকামনা করা মর্ত্যদের জন্য পৃথিবীমণ্ডলে তীর্থরাজ প্রয়াগ ব্যতীত অন্য কোনো তীর্থসেবা প্রয়োজন নেই।

Verse 75

यथांतरं द्विजश्रेष्ठ भूपेत्वितरसेवके । दृष्टांतमात्रं कथितं प्रयागेतर तीर्थयोः

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! যেমন রাজা ও পরসেবকের মধ্যে মহা পার্থক্য, তেমনি প্রয়াগ ও অন্যান্য তীর্থের ভেদ কেবল দৃষ্টান্তরূপে বলা হয়েছে।

Verse 76

यथाकथंचित्तीर्थेऽस्मिन्प्राणत्यागं करोति यः । तस्यात्मघातदोषो न प्राप्नुयादीप्सितान्यपि

যে কেউ এই তীর্থে যেকোনোভাবে প্রাণত্যাগ করে, তার আত্মহত্যার দোষ হয় না; বরং সে অভীষ্ট ফলও লাভ করে।

Verse 77

यस्य भाग्यवतश्चात्र तिष्ठंत्यस्थीन्यपि द्विज । न तस्य दुःखलेशोपि क्वापि जन्मनि जायते

হে দ্বিজ! যার সৌভাগ্যে এখানে তার অস্থিও অবস্থান করে, তার কোনো জন্মেই দুঃখের লেশমাত্রও উৎপন্ন হয় না।

Verse 78

ब्रह्महत्यादि पापानां प्रायश्चित्तं चिकीर्षुणा । प्रयागं विधिवत्सेव्यं द्विजवाक्यान्न संशयः

ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে ইচ্ছুক ব্যক্তি বিধিপূর্বক প্রয়াগে গমন করে তীর্থসেবা করুক—এ বিষয়ে দ্বিজদের বাক্যে সন্দেহ নেই।

Verse 79

किं बहूक्तेन विप्रेंद्र महोदयमभीप्सुना । सेव्यं सितासितं तीर्थं प्रकृष्टं जगतीतले

হে বিপ্রেন্দ্র! অধিক বলার কী প্রয়োজন? যে মহাসমৃদ্ধি কামনা করে, সে পৃথিবীতলে শ্রেষ্ঠ সীতাসিত তীর্থের সেবা করুক।

Verse 80

प्रयागतोपि तीर्थेशात्सर्वेषु भुवनेष्वपि । अनायासेन वै मुक्तिः काश्यां देहावसानतः

তীর্থেশ প্রয়াগেরও ঊর্ধ্বে, এমনকি সকল লোকেও—কাশীতে দেহাবসান হলে অনায়াসে মুক্তি লাভ হয়।

Verse 81

प्रयागादपि वै रम्यमविमुक्तं न संशयः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्स्वयं समधितिष्ठति

প্রয়াগের চেয়েও অধিক মনোরম অবিমুক্ত—এতে সন্দেহ নেই; কারণ সেখানে স্বয়ং বিশ্বেশ্বর সশরীরে অধিষ্ঠান করেন।

Verse 82

अविमुक्तान्महाक्षेत्राद्विश्वेश समधिष्ठितात् । न च किंचित्क्वचिद्रम्यमिह ब्रह्मांडगोलके

বিশ্বেশ্বর-অধিষ্ঠিত সেই মহাক্ষেত্র অবিমুক্তের চেয়ে, এই ব্রহ্মাণ্ডগোলকে কোথাও কোনো স্থান অধিক মনোরম নয়।

Verse 83

अविमुक्तमिदं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडमध्यगम् । ब्रह्मांडमध्ये न भवेत्पंचक्रोशप्रमाणतः

এই অবিমুক্ত পুণ্যক্ষেত্র ব্রহ্মাণ্ডেরও মধ্যভাগে অবস্থিত। ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে পাঁচ ক্রোশ পরিমিতির সমান আর কিছুই নেই।

Verse 84

यथायथा हि वर्धेत जलमेकार्णवस्य च । तथातथोन्नयेदीशस्तत्क्षेत्रं प्रलयादपि

যেমন যেমন একার্ণবের জল বৃদ্ধি পায়, তেমন তেমন ঈশ্বর সেই ক্ষেত্রকে উর্ধ্বে উত্তোলন করেন—প্রলয়কালেও।

Verse 85

क्षेत्रमेतत्त्रिशूलाग्रे शूलिनस्तिष्ठति द्विज । अंतरिक्षेन भूमिष्ठं नेक्षंते मूढबुद्धयः

হে দ্বিজ! শূলধারী শিবের ত্রিশূলের অগ্রভাগে এই ক্ষেত্র স্থিত। ভূমিতে স্থিত হলেও, অন্তরীক্ষ-স্বভাব হওয়ায় মূঢ়বুদ্ধিরা একে দেখতে পায় না।

Verse 86

सदा कृतयुगं चात्र महापर्वसदाऽत्र वै । न ग्रहाऽस्तोदयकृतो दोषो विश्वेश्वराश्रमे

এখানে সদাই কৃতযুগ; এখানে নিত্যই মহাপর্ব। বিশ্বেশ্বরের আশ্রমে গ্রহের অস্ত-উদয়জনিত কোনো দোষ কখনও হয় না।

Verse 87

सदा सौम्यायनं तत्र सदा तत्र महोदयः । सदैव मंगलं तत्र यत्र विश्वेश्वरस्थितिः

সেখানে সদাই সৌম্যায়ন, সেখানে সদাই মহোদয়। যেখানে বিশ্বেশ্বর বিরাজ করেন, সেখানে চিরকাল মঙ্গলই মঙ্গল।

Verse 88

यथाभूमितले विप्र पुर्यः संति सहस्रशः । तथा काशी न मंतव्या क्वापि लोकोत्तरात्वियम्

হে বিপ্র! পৃথিবীতলে সহস্র সহস্র নগর আছে, তবু কাশীকে কোথাও তাদের মধ্যে কেবল এক নগর বলে মনে কোরো না; এই পুরী সত্যই লোকোত্তরা, লোকের অতীত।

Verse 89

मया सृष्टानि विप्रेंद्र भुवनानि चतुर्दश । अस्याः पुर्या विनिर्माता स्वयं विश्वेश्वरः प्रभुः

হে বিপ্রেন্দ্র! আমার দ্বারা চতুর্দশ ভুবন সৃষ্ট হয়েছে; কিন্তু এই পুরীর নির্মাতা স্বয়ং প্রভু বিশ্বেশ্বর।

Verse 90

पुरा यमस्तपस्तप्त्वा बहुकालं सुदुष्करम् । त्रैलोक्याधिकृतिं प्राप्तस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

প্রাচীন কালে যম দীর্ঘকাল অত্যন্ত দুঃসাধ্য তপস্যা করেছিলেন; ত্রৈলোক্যের অধিকার লাভ করেও তিনি বারাণসী পুরীকে পরিত্যাগ করে গেলেন।

Verse 91

चराचरस्य सर्वस्य यानि कर्माणि तानि वै । गोचरे चित्रगुप्तस्य काशीवासिकृतादृते

চরাচর সমগ্র জগতের যত কর্ম, সবই চিত্রগুপ্তের লেখার অধীন; কিন্তু কাশীবাসীর কৃত কর্ম ব্যতীত।

Verse 92

प्रवेशो यमदूतानां न कदाचिद्द्विजोत्तम । मध्ये काशीपुरी क्वापि रक्षिणस्तत्र तद्गणाः

হে দ্বিজোত্তম! যমদূতেরা কখনও কাশীপুরীর মধ্যভাগে প্রবেশ করে না; সেখানে শিবের গণসমূহই প্রহরীরূপে অবস্থান করে।

Verse 93

स्वयं नियंता विश्वेशस्तत्र काश्यां तनुत्यजाम् । तत्रापि कृतपापानां नियंता कालभैरवः

কাশীতে দেহত্যাগকারীদের পরম নিয়ন্তা স্বয়ং বিশ্বেশ (শিব)। কিন্তু সেখানেও যারা পাপ করে, তাদের কঠোর শাসক কালভৈরব।

Verse 94

तत्र पापं न कर्तव्यं दारुणा रुद्रयातना । अहो रुद्रपिशाचत्वं नरकेभ्योपि दुःसहम्

অতএব সেই পবিত্র স্থানে পাপ করা উচিত নয়; রুদ্রের দণ্ডনা ভয়ংকর। সত্যই ‘রুদ্র-পিশাচ’ হওয়া নরকগুলির থেকেও অধিক অসহ্য।

Verse 95

पापमेव हि कर्तव्यं मतिरस्ति यदीदृशी । सुखेनान्यत्र कर्तव्यं मही ह्यस्ति महीयसी

যদি কারও মন সত্যিই পাপ করতেই স্থির থাকে, তবে সে পাপ অন্যত্র সহজে করুক—পৃথিবী তো অতি বিস্তৃত। (কিন্তু কাশীতে নয়।)

Verse 96

अपि कामातुरो जंतुरेकां रक्षति मातरम् । अपि पापकृता काशी रक्ष्या मोक्षार्थिनैकिका

কামাতুর প্রাণীও তার একমাত্র মাতাকে রক্ষা করে। তেমনি, পাপ ঘটলেও মোক্ষার্থীকে কাশীকেই রক্ষা করতে হবে।

Verse 97

परापवादशीलेन परदाराभिलाषिणा । तेन काशी न संसेव्या क्व काशी निरयः क्व सः

যে পরনিন্দায় আসক্ত এবং পরস্ত্রীলালসী, তার কাশীতে বাস বা আশ্রয় নেওয়া উচিত নয়। কাশীর সঙ্গে নরকের কী সম্পর্ক, আর এমন লোকের সঙ্গে কাশীরই বা কী?

Verse 98

अभिलष्यंति ये नित्यं धनं चात्र प्रतिग्रहैः । परस्वं कपटैर्वापि काशी सेव्या न तैर्नरैः

যারা এখানে সর্বদা দান-প্রতিগ্রহের দ্বারা ধনের লোভ করে, অথবা কপটতায় পরের ধন হরণ করতে চায়—তাদের দ্বারা কাশী সেবিত হওয়া উচিত নয়।

Verse 99

परपीडाकरं कर्म काश्यां नित्यं विवर्जयेत् । तदेव चेत्किमत्र स्यात्काशीवासो दुरात्मनाम्

কাশীতে পরকে পীড়া দেয় এমন কর্ম সর্বদা বর্জন করা উচিত। যদি এখানেই সেই পীড়াই করে, তবে দুরাত্মাদের কাশীবাসে কী ফল হবে?

Verse 100

त्यक्त्वा वैश्वेश्वरीं भक्तिं येऽन्यदेवपरायणाः । सर्वथा तैर्न वस्तव्या राजधानी पिनाकिनः

যারা বৈশ্বেশ্বরের ভক্তি ত্যাগ করে অন্য দেবতায় পরায়ণ হয়, তাদের কোনোভাবেই পিনাকীর (শিবের) রাজধানীতে বাস করা উচিত নয়।

Verse 110

न योगेन विना ज्ञानं योगस्तत्त्वार्थशीलनम् । गुरूपदिष्टमार्गेण सदाभ्यासवशेन च

যোগ ব্যতীত সত্য জ্ঞান নেই। যোগ হলো তত্ত্বার্থের শীলন—গুরুর উপদিষ্ট পথে এবং সদা-অভ্যাসের দ্বারা।

Verse 114

उक्तेति विररामाजः शृण्वतोर्गणयोस्तयोः । सोपि प्रमुदितश्चाभूच्छिवशर्मा महामनाः

‘তথাস্তु’ বলে পূজ্যজন নীরব হলেন, আর সেই দুই গণ শুনতে থাকল। তখন মহামনা শিবশর্মাও পরম আনন্দে পূর্ণ হলেন।