Adhyaya 52

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भूयोऽप्यहं प्रवक्ष्यामि सेतुमुद्दिश्य वैभवम् । युष्माकमादरेणाहं शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

শ্রীসূত বলিলেন—পুনরায় আমি সেতুকে উদ্দেশ্য করে তার বৈভব বর্ণনা করিব। হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! তোমরা আদরে ও শ্রদ্ধায় শ্রবণ কর।

Verse 2

स्थानानामपि सर्वेषामेतत्स्थानं महत्तरम् । अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तं चाक्षय मुच्यते

সমস্ত তীর্থস্থানের মধ্যে এই স্থান সর্বাধিক মহৎ। এখানে জপ, হোম, তপস্যা ও দান—যা কিছু করা হয়, তাহা অক্ষয় ফলদায়ক বলে কথিত।

Verse 3

अस्मिन्नेव महास्थाने धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वाराणस्यां दशसमावासपुण्यफलं भवेत्

এই মহাতীর্থেই ধনুষ্কোটিতে নিমজ্জন-স্নান করিলে বারাণসীতে দশ বৎসর বাসের সমান পুণ্যফল লাভ হয়।

Verse 4

तस्मिंस्थले धनुष्कोटौ स्नात्वा रामेश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा नरो भक्तियुक्तस्त्रिदिनानि वसेद्द्विजाः

হে দ্বিজগণ! সেই স্থানে ধনুষ্কোটিতে স্নান করে এবং রামেশ্বর শিবের দর্শন করে, ভক্তিযুক্ত নরকে তিন দিন সেখানে বাস করা উচিত।

Verse 5

पुण्डरीकपुरे तेन दशवत्सरवासजम् । पुण्यं भवति विप्रेंद्रा महापातकनाश नम्

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! পুণ্ডরীকপুরে সেই ব্রতাচরণে দশ বৎসর বাসের সমান পুণ্য লাভ হয়, এবং তা মহাপাতকসমূহ বিনাশ করে।

Verse 6

अष्टोत्तरसहस्रं तु मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अत्र जप्त्वा नरो भक्त्या शिवसायुज्यमाप्नुयात्

যে ব্যক্তি এখানে ভক্তিভরে আদ্য ষড়ক্ষর মন্ত্র এক হাজার আট বার জপ করে, সে শিবসায়ুজ্য (শিবের সঙ্গে একাত্মতা) লাভ করে।

Verse 7

मध्यार्जुने कुंभकोणे मायूरे श्वेतकानने । हालास्ये च गजारण्ये वेदारण्ये च नैमिषे

মধ্যার্জুনে, কুম্ভকোণে, মায়ূরে, শ্বেতকাননে; তদ্রূপ হালাস্যে, গজারণ্যে, বেদারণ্যে ও নৈমিষে—এই সকল পুণ্যক্ষেত্রে ক্ষেত্রমাহাত্ম্য প্রসিদ্ধ।

Verse 8

श्रीपर्वते च श्रीरंगे श्रीमद्वृद्धगिरौ तथा । चिदंबरे च वल्मीके शेषाद्रावरुणाचले

শ্রীপৰ্বতে, শ্রীরঙ্গে ও শ্রীমদ্বৃদ্ধগিরিতে; তদ্রূপ চিদম্বরে, বাল্মীকে, শेषাদ্রি ও অরুণাচলে—এগুলিও প্রসিদ্ধ পুণ্যপীঠ।

Verse 9

श्रीमद्दक्षिणकैलासे वेंकटाद्रौ हरिस्थले । कांचीपुरे ब्रह्मपुरे वैद्येश्वरपुरे तथा

শ্রীমদ্দক্ষিণ-কৈলাসে, বেঙ্কটাদ্রৌ, হরিস্থলে; কাঞ্চীপুরে, ব্রহ্মপুরে ও বৈদ্যেশ্বরপুরে—এই পুণ্যক্ষেত্রগুলির পবিত্রতা স্বীকৃত।

Verse 10

अन्यत्रापि शिवस्थाने विष्णुस्थाने च सत्तमाः । वर्षवासभवं पुण्यं धनुष्कोटौ नरो मुदा

হে সজ্জনগণ, অন্যত্র শিবধামে ও বিষ্ণুধামেও বর্ষব্যাপী বাস থেকে যে পুণ্য জন্মায় তার প্রশংসা করা হয়; কিন্তু ধনুষ্কোটিতে এই ক্ষেত্রের প্রভাবে মানুষ আনন্দসহকারে সেই পুণ্য লাভ করে।

Verse 11

माघमासे यदि स्नायादाप्नोत्येव न संशयः । इमं सेतुं समुद्दिश्य द्वौ समुद्राविति श्रुतिः

যদি মাঘ মাসে স্নান করে, তবে নিঃসন্দেহে সে (উক্ত) ফল লাভ করে। এই সেতুকে লক্ষ্য করে শ্রুতিতে ‘দুই সমুদ্র’ বলেও বলা হয়েছে।

Verse 12

विद्यते ब्राह्मणश्रेष्ठा मातृभूता सनातनी । अदो यद्दारुरित्यन्या यत्रास्ति मुनिपुंगवाः

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ, মাতৃসম প্রামাণ্য এক সনাতন শ্রুতি বিদ্যমান। আর ‘অদো যদ্ দারুঃ…’ দিয়ে আরম্ভ হওয়া অন্য শ্রুতিও যেখানে (সাক্ষ্যরূপে) আছে, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ।

Verse 13

विष्णोः कर्माणि पश्यंती सेतुवैभवशंसिनी । श्रुतिरस्ति तथान्यापि तद्विष्णोरिति चापरा

বিষ্ণুর কর্ম ‘দেখে’ এবং সেতুর বৈভব ঘোষণা করে—এমন এক শ্রুতি আছে। তদ্রূপ আরেক শ্রুতিও আছে; আর একটি বলে—‘তদ্ বিষ্ণোঃ…’।

Verse 14

इतिहासपुराणानि स्मृतयश्च तपोधनाः । एकवाक्यतया सेतुमाहात्म्यं प्रबुवंति हि

হে তপোধনগণ, ইতিহাস-পুরাণ এবং স্মৃতিগণও একবাক্যে সেতুর মাহাত্ম্য নিশ্চিতভাবে ঘোষণা করে।

Verse 15

चंद्रसूर्योपरागेषु कुर्व न्सेत्ववगाहनम् । अविमुक्ते दशाब्दं तु गंगास्नानफलं लभेत्

চন্দ্রগ্রহণ বা সূর্যগ্রহণকালে যে সেতুতে স্নান করে, সে অবিমুক্ত (কাশী)-তে দশ বৎসর গঙ্গাস্নানের ফল লাভ করে।

Verse 16

कोटिजन्मकृतं पापं तत्क्षणेनैव नश्यति । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोत्य नुत्तमम्

কোটি কোটি জন্মে সঞ্চিত পাপ সেই মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়, এবং সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান অতুল ফল লাভ হয়।

Verse 17

विषुवायनसंक्रांतौ शशिवारे च पर्वणि । सेतुदर्शनमात्रेण सप्तजन्मार्जिताशुभम्

বিষুব, অয়ন-পরিবর্তন, সূর্য-সংক্রান্তি এবং সোমবারে পতিত পার্বণ-দিনে কেবল সেতু দর্শনমাত্রেই সাত জন্মের সঞ্চিত অশুভ দূর হয়।

Verse 18

नश्यते स्वर्गतिं चैव प्रयांति द्विजपुंगवाः । मकरस्थे रवौ माघे किंचिदभ्युदिते रवौ

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! অশুভ নাশ পায় এবং তারা স্বর্গগতি লাভ করে—বিশেষত মাঘ মাসে, যখন সূর্য মকরে থাকে এবং সূর্য অল্প উদিত হয়।

Verse 19

स्नात्वा दिनत्रयं मर्त्यो धनुष्कोटौ विपातकः । गंगादिसर्वतीर्थेषु स्नानपुण्यमवाप्नुयात्

ধনুষ্কোটিতে তিন দিন স্নান করলে, মহাপাতকী মানুষও গঙ্গা প্রভৃতি সকল তীর্থে স্নানের পুণ্য লাভ করে।

Verse 20

धनुष्कौटौ नरः कुर्यात्स्नानं पंचदिनेषु यः । अश्वमेधादिपुण्यं च प्राप्नुयाद्ब्राह्मणोत्तमाः

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ, যে ব্যক্তি ধনুষ্কোটিতে পাঁচ দিন স্নান করে, সে অশ্বমেধাদি মহাযজ্ঞের পুণ্যফল লাভ করে।

Verse 21

चांद्रायणादिकृच्छ्राणामनुष्ठानफलं लभेत् । चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं तथा

সে চন্দ্রায়ণাদি কৃচ্ছ্র-ব্রতের অনुष্ঠানফল লাভ করে, এবং তদ্রূপ চারটি বেদের পারায়ণের ফলও প্রাপ্ত হয়।

Verse 22

माघमासे दशाहःसु धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं नश्येन्नात्र कार्या विचारणा

মাঘ মাসে দশ দিন ধনুষ্কোটিতে নিমজ্জন করলে ব্রহ্মহত্যার দশ হাজার পাপও নষ্ট হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ বা বিতর্কের অবকাশ নেই।

Verse 23

माघमासे धनुष्कोटौ दशपंचदिनानि यः । स्नानं करोति मनुजः स वैकुंठमवाप्नुयात्

মাঘ মাসে যে মানুষ ধনুষ্কোটিতে পনেরো দিন স্নান করে, সে বৈকুণ্ঠ লাভ করে।

Verse 24

माघमासे रामसैतौ स्नानं विंशद्दि नं चरन् । शिवसामीप्यमाप्नोति शिवेन सह मोदते

মাঘ মাসে যে ব্যক্তি রামসেতুতে বিশ দিন অবিরত স্নান করে, সে শিবের সান্নিধ্য লাভ করে এবং শিবের সঙ্গে আনন্দ করে।

Verse 25

पंचविंशद्दिनं स्नानं कुर्वन्सारूप्यमाप्नुयात् । स्नानं त्रिंशद्दिनं कुर्वन्सायुज्यं लभते ध्रुवम्

পঁচিশ দিন পবিত্র স্নান করলে সাধক দেবরূপের সাদৃশ্য (সারূপ্য) লাভ করে। ত্রিশ দিন স্নান করলে সে নিশ্চিতভাবে প্রভুর সঙ্গে সাযুজ্য—পূর্ণ ঐক্য—প্রাপ্ত হয়।

Verse 26

अतोऽवश्यं रामसेतौ माघमासे द्विजोत्तमाः । स्नानं समाचरेद्विद्वान्किंचिदभ्युदिते रवौ

অতএব, হে দ্বিজোত্তমগণ! মাঘ মাসে রামসেতুতে অবশ্যই পবিত্র স্নান করা উচিত। সূর্য সামান্য উঠলে জ্ঞানীরা এই স্নান সম্পন্ন করুন।

Verse 27

चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः । महोदये रामसेतौ स्नानं कुर्वन्द्विजोत्तमाः

চন্দ্রগ্রহণ ও সূর্যগ্রহণে, তদ্রূপ অর্ধোদয়ের সময়েও, হে দ্বিজোত্তম! বিশেষত মহোদয়ে, রামসেতুতে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা পবিত্র স্নান করেন।

Verse 28

अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति । ब्रह्महत्यादिपापानां नाशकं च प्रकीर्तितम्

সে বহু দুঃখে যুক্ত গর্ভবাস আর পুনরায় দেখে না। এটি ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপেরও বিনাশকারী বলে ঘোষিত।

Verse 29

सर्वेषां नरकाणां च बाधकं परिकीर्तितम् । संपदामपि सर्वासां निदानं परिकीर्तितम्

এটি সকল নরকের বাধক—দূরকারী—বলে কীর্তিত। আবার সকল সম্পদেরও মূল কারণ বলে কীর্তিত।

Verse 30

इन्द्रादिसर्वलोकानां सालोक्यादिप्रदं तथा । चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः

এটি ইন্দ্র প্রভৃতি সকল লোকেই সালোক্যাদি দিব্য অবস্থাদান করে। আর চন্দ্র‑সূর্যগ্রহণকালে এবং তদ্রূপ অর্ধোদয়সময়েও, হে দ্বিজগণ—

Verse 31

महोदये धनुष्कोटौ मज्जनं त्वतिनिश्चितम् । रावणस्य विनाशार्थं पुरा रामेण निर्मि तम्

মহোদয়ের সময় ধনুষ্কোটিতে স্নান নিঃসন্দেহে অতিশয় ফলদায়ক বলে ঘোষিত। রাবণের বিনাশার্থে প্রাচীনকালে রামই এটি নির্মাণ করেছিলেন।

Verse 32

सिद्धचारणगंधर्वकिन्नरोरगसेवितम् । ब्रह्मदेवर्षिराजर्षिपितृसंघनिषेवितम्

এটি সিদ্ধ, চারণ, গন্ধর্ব, কিন্নর ও নাগদের দ্বারা সেবিত; এবং ব্রহ্মা, দেবর্ষি, রাজর্ষি ও পিতৃগণের সংঘ দ্বারাও নিয়ত নিষেবিত।

Verse 33

ब्रह्मादिदेवतावृंदैस्सेवितं भक्तिपूर्वकम् । पुण्यं यो रामसेतुं वै संस्मरन्पुरुषो द्विजाः

ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাগণের সমূহ ভক্তিপূর্বক একে সেবা করেন। হে দ্বিজগণ, যে ব্যক্তি রামসেতুকে স্মরণ করে, সে-ই নিঃসন্দেহে পুণ্যবান।

Verse 34

स्नायाच्च यत्र कुत्रापि तटाकादौ जलाशये । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

আর সে যেখানেই—পুকুরাদি যে কোনো জলাশয়ে—স্নান করুক, তার কোনো দুষ্কৃত কখনও অবশিষ্ট থাকবে না।

Verse 35

सेतुमध्यस्थतीर्थेषु मुष्टिमात्रप्रदानतः । नश्यंति सकला रोगा भ्रूणहत्यादयस्तथा

সেতুর মধ্যস্থিত তীর্থসমূহে কেবল মুঠোভরা দান করিলেই সকল রোগ নাশ পায়; তদ্রূপ ভ্রূণহত্যা প্রভৃতি মহাপাপও বিনষ্ট হয়।

Verse 36

रामेण धनुषः पुण्यां यो रेखां पश्यते कृताम् । न तस्य पुनरावृत्तिर्वैकुंठात्स्यात्कदाचन

যে ব্যক্তি রামের ধনু দ্বারা অঙ্কিত সেই পবিত্র রেখা দর্শন করে, তার জন্য বৈকুণ্ঠ হইতে কখনও প্রত্যাবর্তন ঘটে না—অর্থাৎ পুনর্জন্মে পতন হয় না।

Verse 37

धनुष्कोटिरिति ख्याता या लोके पापनाशिनी । विभीषणप्रार्थनया कृता रामेण धीमता

যা জগতে ‘ধনুষ্কোটি’ নামে প্রসিদ্ধ পাপনাশিনী, তাহা বুদ্ধিমান রাম বিভীষণের প্রার্থনায় প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন।

Verse 38

धनुष्कोटिर्महापुण्या तस्यां स्नात्वा सभक्तिकम् । दद्याद्दानानि वित्तानां क्षेत्राणां च गवां तथा

ধনুষ্কোটি মহাপুণ্যময়। সেখানে ভক্তিসহ স্নান করিয়া ধন, ভূমি এবং গাভী প্রভৃতির দান করা উচিত।

Verse 39

तिलानां तंडुलानां च धान्यानां पयसां तथा । वस्त्राणां भूषणानां च माषाणामोदनस्य च

তিল, চাল, নানা শস্য ও দুধ; বস্ত্র ও অলংকার; এবং মাষ (উড়দ) ও রান্না করা অন্ন—এসবও দানযোগ্য।

Verse 40

दध्नां घृतानां वारीणां शाकानामप्युदश्विताम् । शुद्धानां शर्कराणां च सस्यानां मधुनां तथा

দধি, ঘৃত, জল, শাক-সবজি ও শাকপাতা; শুদ্ধ চিনি; ক্ষেতের শস্য এবং মধু—এসবও দানরূপে নিবেদিত হয়।

Verse 41

मोदकानामपूपानामन्येषां दानमेवच । रामसेतौ द्विजाः प्रोक्तं सर्वाभीष्टप्रदायकम्

মোদক, অপূপ (পিঠে/পুয়া) এবং অন্যান্য দ্রব্যের দানও—হে দ্বিজগণ—রামসেতুতে সর্বকামনা-সিদ্ধিদায়ক বলে ঘোষিত।

Verse 42

अतो दद्याद्रामसेतौ वित्तलोभ विवर्जितः । दत्तं हुतं च तप्तं च जपश्च नियमादिकम्

অতএব রামসেতুতে ধনলোভ ত্যাগ করে দান করা উচিত। দান, হোম, তপস্যা, জপ এবং নিয়মাদি সাধনা—সবই সেখানে করণীয়।

Verse 43

श्रीरामधनुषः कोटावनंतफलदं भवेत् । तेन वेदाश्च तुष्यंति तुष्यंति पितरस्तथा

শ্রী রামের ধনুকের অগ্রভাগে (ধনুষ্কোটিতে) সেই সাধনা অনন্ত ফলদায়িনী হয়। তাতে বেদসমূহ তৃপ্ত হয় এবং পিতৃগণও তদ্রূপ তৃপ্ত হন।

Verse 44

तुष्यंति मुनयः सर्वे ब्रह्माविष्णुः शिवस्तथा । नागाः किंपुरुषा यक्षाः सर्वे तुष्यंति निश्चितम्

সমস্ত মুনি প্রসন্ন হন—ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবও। নাগ, কিংপুরুষ ও যক্ষ—সকলেই নিশ্চিতভাবে প্রসন্ন হন।

Verse 45

स्वयं च पूतो भवति धनुष्कोट्यवलो कनात् । स्ववंशजान्नरान्सर्वान्पावयेच्च पितामहान्

ধনুকের অগ্রভাগ মাত্র দর্শন করলেই মানুষ নিজে পবিত্র হয়; এবং নিজের বংশে জন্মানো সকল নরকে ও পিতামহদেরও পবিত্র করে।

Verse 46

तारयेच्च कुलं सर्वं धनुष्कोट्यवलोकनात् । रामस्य धनुषः कोट्या कृतरेवावगाहनात्

ধনুকের অগ্রভাগ দর্শনে সমগ্র কুলের উদ্ধার হয়; আর যেখানে শ্রী রামের ধনুকের অগ্রভাগে রেখা অঙ্কিত হয়েছিল, সেখানে স্নান করলে সেই উদ্ধারকারী পুণ্যই নিশ্চিতভাবে লাভ হয়।

Verse 47

पंचपातककोटीनां नाशः स्यात्तत्क्षणे ध्रुवम् । श्रीरामधनुषः कोट्या रेखां यः पश्यते कृताम्

যে ব্যক্তি শ্রী রামের ধনুকের অগ্রভাগে অঙ্কিত রেখা দর্শন করে, তার ক্ষেত্রে সেই মুহূর্তেই পঞ্চমহাপাতকের কোটি কোটি পাপের বিনাশ নিশ্চিতভাবে ঘটে।

Verse 48

अनेकक्लेशसंपूर्णं गर्भवासं न पश्यति । यत्र सीताऽनलं प्राप्ता तस्मिन्कुंडे निमज्जनात्

যে কুণ্ডে সীতা অগ্নিতে প্রবেশ করেছিলেন, সেই কুণ্ডে নিমজ্জন করলে বহু ক্লেশে পূর্ণ গর্ভবাস আর দেখতে হয় না (অর্থাৎ পুনর্জন্ম হয় না)।

Verse 49

भ्रूणहत्याशतं विप्रा नश्यति क्षणमात्रतः । यथा रामस्तथा सेतुर्यथा गंगा तथा हरिः

হে বিপ্রগণ! ভ্রূণহত্যার শত পাপ ক্ষণমাত্রেই নষ্ট হয়। যেমন রাম, তেমনই সেতু; যেমন গঙ্গা, তেমনই হরি (বিষ্ণু)।

Verse 50

गंगे हरे रामसेतो त्विति संकीर्तयन्नरः । यत्र क्वापि बहिः स्नायात्तेन याति परां गतिम्

যে ব্যক্তি ‘গঙ্গে, হরে, রাম-সেতু’ বলে সংকীর্তন করতে করতে বাইরে যেখানেই স্নান করে, সে তাতেই পরম গতি লাভ করে।

Verse 51

सेतावर्धोदये स्नात्वा गन्धमादनपर्वते । पितॄनुद्दिश्य यः पिंडान्दद्यात्सर्षपमात्रकान्

সেতু-বৰ্ধোদয়ের শুভ কালে সেতুতে এবং গন্ধমাদন পর্বতে স্নান করে যে ব্যক্তি পিতৃদের উদ্দেশে সরিষাদানার মতো ক্ষুদ্র পিণ্ড দান করে—

Verse 52

पितरस्तृप्तिमायांति यावच्चंद्रदिवाकरौ । शमीपत्रप्रमाणं तु पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

পিতৃদের উদ্দেশে ভক্তিভরে শমীপত্রের পরিমাণমাত্রও অর্ঘ্য দিলে, চন্দ্র-সূর্য যতদিন থাকে ততদিন পিতৃগণ তৃপ্ত হন।

Verse 53

द्विजेन पिण्डं दत्तं चेत्सर्वपापविमोचितः । स्वर्गस्थो मुक्तिमायाति नरकस्थो दिवं व्रजेत्

যদি দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) পিণ্ড দান করেন, তবে সে (পিতৃ) সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়; স্বর্গে থাকলে মোক্ষ পায়, আর নরকে থাকলে স্বর্গলোকে গমন করে।

Verse 54

सेतौ च पद्मनाभे च गोकर्णे पुरुषोत्तमे । उदन्वदंभसि स्नानं सार्वकालिकमीप्सितम्

সেতু, পদ্মনাভ, গোকর্ণ ও পুরুষোত্তম—এই তীর্থগুলিতে সমুদ্রজলে স্নান সর্বকালে কাম্য ও পুণ্যপ্রদ।

Verse 55

शुक्रांगारकसौरीणां वारेषु लवणांभसि । संतानकामी न स्नाया त्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

সন্তানকামী ব্যক্তি শুক্র (শুক্রবার), অঙ্গারক (মঙ্গলবার) ও শনি (শনিবার) বারে লবণসমুদ্রে স্নান করবে না; সেতু ব্যতীত অন্যত্র কখনও স্নান করা উচিত নয়।

Verse 56

अकृतप्रेतकार्यो वा गर्भिणीपतिरेव वा । न स्नायादुदधौ विद्वान्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

যে এখনও প্রেতকার্য (শ্রাদ্ধাদি) সম্পন্ন করেনি, অথবা যে গর্ভিণী স্ত্রীর স্বামী—এমন বিদ্বান ব্যক্তি সেতু ব্যতীত অন্যত্র সমুদ্রে স্নান করবে না।

Verse 57

न कालापेक्षणं सेतोर्नित्यस्नानं प्रशस्यते । वारतिथ्यृक्षनियमाः सेतोरन्यत्र हि द्विजाः

সেতুতে কালের অপেক্ষা নেই; সেখানে নিত্যস্নান প্রশংসিত। কিন্তু সেতুর বাইরে, হে দ্বিজগণ, বার, তিথি ও নক্ষত্রের নিয়ম অবশ্যই পালনীয়।

Verse 58

उद्दिश्य जीवतः स्नायान्न तु स्नायान्मृतान्प्रति । कुशैः प्रतिकृतिं कृत्वा स्नापयेत्तीर्थवारिभिः

এখানে স্নান জীবিতদের মঙ্গল উদ্দেশ্যে করবে, মৃতদের উদ্দেশে স্নান করবে না। মৃতদের জন্য কুশ দিয়ে প্রতীক-রূপ নির্মাণ করে তীর্থজল দিয়ে সেই প্রতীককে স্নান করাবে।

Verse 59

इमं मंत्रं समुच्चार्य प्रसन्नेंद्रियमानसः । कुशोऽसि त्वं पवित्रोऽसि विष्णुना विधृतः पुरा

ইন্দ্রিয় ও মন প্রশান্ত করে এই মন্ত্র উচ্চারণ করো— ‘তুমি কুশ, তুমি পবিত্র; প্রাচীনকালে বিষ্ণু তোমাকে ধারণ করেছিলেন।’

Verse 60

त्वयि स्नाते स च स्नातो यस्यैतद्ग्रंधिवन्धनम् । सर्वत्र सागरः पुण्यः सदा पर्वणि पर्वणि

হে কুশ-প্রতিমা! তোমার স্নান হলে যার এই গ্রন্থি-বন্ধন, সেও স্নাত হয়। সাগর সর্বত্রই পুণ্য, বিশেষত প্রতিটি পর্বদিনে।

Verse 61

सेतौ सिन्ध्वब्धिसंयोगे गंगासागर संगमे । नित्यस्नानं हि निर्दिष्टं गोकर्णे पुरुषोत्तमे

সেতুতে, নদী-সমুদ্রের সংযোগস্থলে, এবং গঙ্গা-সাগরের সঙ্গমে নিত্যস্নান বিধেয়; তদ্রূপ গোকর্ণে ও পুরুষোত্তমে।

Verse 62

नापर्वणि सरिन्नाथं स्पृशेदन्यत्र कर्हिचित् । पितॄणां सर्वदेवानां मुनीनामपि शृण्वताम्

পর্বকাল ব্যতীত অন্যত্র কখনও সরিত্-নাথ (পবিত্র ধারা) স্পর্শ করা উচিত নয়—এ কথা পিতৃগণ, সর্ব দেবতা এবং শ্রবণরত মুনিরাও বলেন।

Verse 63

प्रतिज्ञामकरोद्रामः सीतालक्ष्मणसंयुतः । मया ह्यत्र कृते सेतौ स्नानं कुर्वंति ये नराः

সীতা ও লক্ষ্মণসহ শ্রীরাম প্রতিজ্ঞা করলেন—‘আমার দ্বারা এখানে নির্মিত সেতুতে যারা স্নান করবে…’

Verse 64

मत्प्रसादेन ते सर्वे यास्यंति पुनर्भवम् । नश्यंति सर्वपापानि मत्सेतोरवलोकनात्

‘আমার প্রসাদে তারা সকলেই শুভ পুনর্ভব লাভ করবে; আর আমার সেতুর দর্শনমাত্রেই সর্ব পাপ বিনষ্ট হবে।’

Verse 65

रामनाथस्य माहात्म्यं मत्सेतोरपि वैभवम् । नाहं वर्णयितुं शक्तो वर्षकोटिशतैरपि

রামনাথের মাহাত্ম্য এবং আমার রামসেতুর ঐশ্বর্য—কোটি কোটি বছরেও আমি তার বর্ণনা করতে সক্ষম নই।

Verse 66

इति रामस्य वचनं श्रुत्वा देवमहर्षयः । साधुसाध्विति संतुष्टाः प्रशशंसुश्च तद्वचः

রামের এই বাক্য শুনে দেব-মহর্ষিগণ সন্তুষ্ট হয়ে “সাধু, সাধু” বলে সেই উক্তির প্রশংসা করলেন।

Verse 67

सेतुमध्ये चतुर्वक्त्रः सर्वदेवसमन्वितः । अध्यास्ते तस्य रक्षार्थमीश्वरस्याज्ञया सदा

সেতুর মধ্যভাগে চতুর্বক্ত্র ব্রহ্মা সকল দেবতাসহ ঈশ্বরের আদেশে সদা তার রক্ষার্থে অধিষ্ঠিত আছেন।

Verse 68

रक्षार्थं रामसेतौ हि सेतुमाधवसंज्ञया । महाविष्णुः समध्यास्ते निबद्धो निगडेन वै

রামসেতুর রক্ষার্থে মহাবিষ্ণু ‘সেতুমাধব’ নামে সেখানে মধ্যভাগে অধিষ্ঠিত আছেন, যেন দিব্য বিধানের শৃঙ্খলে আবদ্ধ।

Verse 69

महर्षयश्च पितरो धर्मशास्त्रप्रवर्तकाः । देवाश्च सहगन्धर्वाः सकिन्नरमहोरगाः

মহর্ষিগণ, পিতৃগণ, ধর্মশাস্ত্রের প্রবর্তকগণ এবং দেবতাগণ—গন্ধর্ব, কিন্নর ও মহোরগ (মহান নাগ) সহ—সেখানে অবস্থান করেন।

Verse 70

विद्याधराश्चारणाश्च यक्षाः किंपुरुषास्तथा । अन्यानि सर्वभूताति वसंत्यस्मिन्नहर्निशम्

বিদ্যাধর, চারণ, যক্ষ এবং কিংপুরুষ প্রভৃতি, আর নানা প্রকারের সকল জীব—এখানে দিনরাত বাস করে।

Verse 71

सोऽहं दृष्टः श्रुतो वापि स्मृतः स्पृष्टोऽवगाहितः । सर्वस्माद्दुरिता त्पाति रामसेतुर्द्विजोत्तमाः

হে দ্বিজোত্তমগণ! রামসেতু—দেখা, শোনা, স্মরণ করা, স্পর্শ করা বা তাতে অবগাহন (স্নান করে প্রবেশ) করা—এই সব অবস্থাতেই সকল পাপ থেকে রক্ষা করে।

Verse 72

सेतावर्धोदये स्नानमानंदप्राप्तिकारणम् । मुक्तिप्रदं महापुण्यं महानरकनाशनम्

সেতুতে পবিত্র অর্ধোদয়ে স্নান আনন্দলাভের কারণ; তা মুক্তিদায়ক, মহাপুণ্যপ্রদ এবং মহা নরকনাশক।

Verse 73

पौषे मासे विष्णुभस्थे दिनेशे भानोर्वारे किंचिदुद्यद्दिनेशे । युक्ताऽमा चेन्नागहीना तु पाते विष्णोरृक्षे पुण्यमर्धोदयं स्यात्

পৌষ মাসে, সূর্য যখন মকর (বিষ্ণুভ) রাশিতে, রবিবারে, সূর্যোদয়ের ক্ষণে—যদি অমাবস্যার যোগ থাকে, নাগ-যোগবিহীন না হয়, এবং চন্দ্র বিষ্ণুর নক্ষত্রে থাকে—তবে সেই পুণ্যক্ষণকে ‘অর্ধোদয়’ বলা হয়।

Verse 74

तस्मिन्नर्धोदये सेतौ स्नानं सायुज्यकारणम् । व्यतीपातसहस्रेण दर्शमेकं समं स्मृतम्

সেই অর্ধোদয়ে সেতুতে স্নান সায়ুজ্য (ভগবৎসংযোগ)-এর কারণ হয়। এক দর্শ (অমাবস্যা) হাজার ব্যতীপাতে সমান বলে স্মৃত।

Verse 75

दर्शायुतसमं पुण्यं भानुवारो भवेद्यदि । श्रवणर्क्ष यदि भवे द्भानुवारेण संयुतम्

যদি রবিবার হয়, তবে তা দশ হাজার অমাবস্যা-ব্রতের সমান পুণ্য দেয়। আর সেই রবিবারে যদি শ্রবণা নক্ষত্রও যুক্ত হয়, তবে সেই শুভফল বিশেষভাবে বৃদ্ধি পায়।

Verse 76

पुण्यमेव तु विज्ञेयमन्योन्यस्यैव योगतः । एकैकमप्यमृतदं स्नानदानजपार्चनात्

এটি নিঃসন্দেহে পুণ্য, যা শুভ উপাদানগুলির পারস্পরিক সংযোগ থেকে জন্মায়। স্নান, দান, জপ ও অর্চনা—প্রতিটি একক সাধনাও অমৃতসম ফল প্রদান করে।

Verse 77

पंचस्वपि च युक्तेषु किमु वक्तव्यमत्र हि । श्रवणं ज्योतिषां श्रेष्ठममा श्रेष्ठा तिथिष्वपि

আর যখন পাঁচটি শুভ উপাদানই একত্র হয়, তখন আর কী বলার আছে? নক্ষত্রগুলির মধ্যে শ্রবণা শ্রেষ্ঠ, আর তিথিগুলির মধ্যে অমাবস্যাও সর্বোত্তম বলে মানা হয়।

Verse 78

व्यतीपात तु योगानां वारं वारेषु वै रवेः । चतुर्णामपि यो योगो मकरस्थे रवौ भवेत्

যোগগুলির মধ্যে ব্যতীপাত শ্রেষ্ঠ, আর বারগুলির মধ্যে রবিবার সর্বোচ্চ। সূর্য মকরে অবস্থান করলে এবং চারটি শুভ উপাদানের যোগ ঘটলে, তার মাহাত্ম্য বিশেষভাবে বৃদ্ধি পায়।

Verse 79

तस्मिन्काले रामसेतौ यदि स्नायात्तु मानवः । गर्भं न मातुराप्नोति किन्तु सायुज्यमाप्नुयात्

সেই সময় যদি মানুষ রামসেতুতে স্নান করে, তবে সে আর মাতৃগর্ভে ফিরে যায় না; বরং সে সাযুজ্য—দিব্যের সঙ্গে পূর্ণ একত্ব—লাভ করে।

Verse 80

अर्धोदयसमः कालो न भूतो न भविष्यति । एवं महोदयः कालो धर्मकालः प्रकीर्तितः

অর্ধোদয়ের সমান এমন কাল পূর্বে কখনও ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না। অতএব এই মহোদয়-কালকে ‘ধর্মকাল’ বলে কীর্তিত করা হয়েছে।

Verse 81

एतेषु पुण्यकालेषु सेतौ दानं प्रकीर्तितम् । आचारश्च तपो वेदो वेदांतश्रवणं तथा

এই পুণ্যকালে সেতুতে দান বিশেষভাবে প্রশংসিত। তদ্রূপ সদাচার, তপস্যা, বেদাধ্যয়ন এবং বেদান্ত-শ্রবণও প্রশস্ত।

Verse 82

शिवविष्ण्वादिपूजापि पुराणार्थप्रवक्तृता । यस्मिन्विप्रे तु विद्यंते दानपात्रं तदुच्यते

শিব, বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতার পূজাও প্রশস্ত, এবং পুরাণার্থের ব্যাখ্যাও। যে ব্রাহ্মণে এই গুণসমূহ থাকে, তাকেই দান-পাত্র বলা হয়।

Verse 83

पात्राय तस्मै दानानि सेतौ दद्याद्द्विजातये । यदि पात्रं न लभ्येत सेतावाचारसंयुतम्

এমন যোগ্য দ্বিজকে সেতুতে দান করা উচিত। যদি যোগ্য পাত্র না মেলে, তবে সেতুতে অন্তত আচারের সংযম পালন করা উচিত।

Verse 84

संकल्प्योद्दिश्य सत्पात्रं प्रदद्याद्ग्राममागतः । अतो नाधमपात्राय दातव्यं फलकांक्षिभिः । उत्तमं सेतुमाहात्म्यं वक्तुर्देयं न चान्यतः

গ্রামে ফিরে এসেও সংকল্প করে সৎপাত্রের উদ্দেশ্যে দান নিবেদন করা উচিত। অতএব ফলকামীরা অধম পাত্রকে দান করবে না। আর উৎকৃষ্ট ‘সেতু-মাহাত্ম্য’ যে বক্তা বলেন, তাকেই প্রদানীয়—অন্যত্র নয়।

Verse 85

अत्रेतिहासं वक्ष्यामि वसिष्ठोक्तमनुत्तमम् । दिलीपाय महाराज्ञे दानपात्रवि वित्सवे

এখন আমি বশিষ্ঠপ্রোক্ত এই অনুত্তম ইতিবৃত্ত বলছি—মহারাজ দিলীপকে, যিনি দানের যোগ্য পাত্রের সত্য লক্ষণ জানতে ইচ্ছুক ছিলেন।

Verse 86

दिलीप उवाच । दानानि कस्मै देयानि ब्रह्मपुत्र पुरोहित । एतन्मे तत्त्वतो ब्रूहि त्वच्छिष्यस्य महामुने

দিলীপ বললেন—হে ব্রহ্মপুত্র পুরোহিত! দান কাকে দেওয়া উচিত? হে মহামুনি, আমি আপনার শিষ্য; সত্যতত্ত্বসহ আমাকে বলুন।

Verse 87

वसिष्ठ उवाच । पात्राणामुत्तमं पात्रं वेदाचारपरायणम् । तस्मादप्यधिकं पात्रं शूद्रान्नं यस्य नोदरे

বশিষ্ঠ বললেন—পাত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পাত্র সে, যে বৈদিক আচারে পরায়ণ। তার থেকেও শ্রেষ্ঠ সে, যার উদরে শূদ্রান্ন প্রবেশ করে না (অর্থাৎ জীবিকা-শুদ্ধ)।

Verse 88

वेदाः पुराणमंत्राश्च शिवविष्ण्वादिपूजनम् । वर्णाश्रमाद्यनुष्ठानं वर्तते यस्य संततम्

যার মধ্যে বেদ, পুরাণমন্ত্র, শিব-বিষ্ণু প্রভৃতির পূজা এবং বর্ণ-আশ্রমের নিত্য অনুষ্ঠান অবিরত থাকে—সেই ধর্মে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 89

दरिद्रश्च कुटुंबी च तत्पात्रं श्रेष्ठमुच्यते । तस्मिन्पात्रे प्रदत्तं वै धर्म कामार्थमोक्षदम्

সে দরিদ্র হোক এবং সংসারভার বহন করুক, তবু তাকেই শ্রেষ্ঠ পাত্র বলা হয়। এমন পাত্রকে দেওয়া দান ধর্ম, কাম, অর্থ ও মোক্ষ প্রদান করে।

Verse 90

पुण्यस्थले विशेषेण दानं सत्पात्रगर्हितम् । अन्यथा दशजन्मानि कृकलासो भविष्यति

পুণ্যস্থানে বিশেষত অযোগ্য পাত্রে দান, সৎপাত্রের মানদণ্ডে নিন্দিত হয়। নচেৎ দাতা দশ জন্ম ধরে কৃকলাস (টিকটিকি) রূপে জন্মায়।

Verse 91

जन्मत्रयं रासभः स्यान्मंडूकश्च द्विजन्मनि । एकजन्मनि चाण्डालस्ततः शूद्रो भविष्यति

তিন জন্ম সে গাধা হয়; দুই জন্ম ব্যাঙ হয়; এক জন্ম চাণ্ডাল হয়; তারপর শূদ্র হয়।

Verse 92

ततश्च क्षत्रियो वैश्यः क्रमाद्विप्रश्च जायते । दरिद्रश्च भवेत्तत्र बहुरोगसमन्वितः

তারপর ক্রমে সে ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং ব্রাহ্মণরূপে জন্মায়; তবু তখনও সে দরিদ্র ও বহু রোগে আক্রান্ত থাকে।

Verse 93

एवं बहुविधा दोषा दुष्टपात्रप्रदानतः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्पात्रेषु प्रदापयेत्

এইভাবে অযোগ্য পাত্রে দান করলে নানাবিধ দোষ জন্মায়। অতএব সর্বপ্রযত্নে সৎপাত্রকেই দান করা উচিত।

Verse 94

न लभ्यते चेत्तत्पात्रं तदा संकल्पपूर्वकम् । एकं सत्पात्रमुद्दिश्य प्रक्षिपेदुदकं भुवि

যদি এমন সৎপাত্র না পাওয়া যায়, তবে সংকল্প করে মনে এক সৎপাত্রকে উদ্দেশ্য করে ভূমিতে জল অর্পণ করবে।

Verse 95

उद्दिष्टपात्रस्य मृतौ तत्पुत्राय समर्पयेत् । तस्यापि मरणे प्राप्ते महादेवे समर्प येत् । अतोनाधमपात्राय दद्यात्तीर्थे विशेषतः

যাঁর উদ্দেশ্যে দান নির্দিষ্ট ছিল তিনি মারা গেলে তা তাঁর পুত্রকে অর্পণ করবে। পুত্রও প্রয়াত হলে মহাদেবের উদ্দেশ্যে সমর্পণ করবে। অতএব—বিশেষত তীর্থস্থানে—অধম ও অপাত্রকে দান দেবে না।

Verse 96

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तो वसिष्ठेन दिलीपः स द्विजोत्तमाः

শ্রীসূত বললেন—হে দ্বিজোত্তম! বশিষ্ঠের এভাবে উপদেশ পেয়ে সেই দিলীপ (তদনুসারে কার্য করল)।

Verse 97

तदा प्रभृति सत्पात्रे प्रायच्छद्दानमुत्तमम् । अतः पुण्यस्थले सेतावत्रापि मुनिपुंगवाः

তখন থেকে তিনি সদ্পাত্রকে উৎকৃষ্ট দান নিয়মিতভাবে দিতেন। অতএব, হে মুনিপুঙ্গবগণ! সেতুর এই পরম পুণ্যস্থানে এখানেও (এই বিধিই মান্য)।

Verse 98

यदि लभ्येत सत्पात्रं तदा दद्याद्धनादिकम् । नो चेत्संकल्पपूर्वं तु विशिष्टं पात्रमुत्तमम्

যদি সদ্পাত্র পাওয়া যায়, তবে ধনাদি দান করবে। না পেলে, আগে সংকল্প করে কোনো বিশেষ উৎকৃষ্ট পাত্রকে (নির্দিষ্ট করে) স্থির করবে।

Verse 99

समुद्दिश्य जलं भूमौ प्रक्षिपेद्भक्तिसंयुतः । स्वग्राममागतः पश्चात्तस्मिन्पात्रे समर्पयेत्

ভক্তিসহকারে মনে সেই পাত্রকে উদ্দেশ করে ভূমিতে জল ঢালবে। পরে নিজ গ্রামে ফিরে এসে সেই নির্দিষ্ট পাত্রকেই দান সমর্পণ করবে।

Verse 100

पूर्वंसंकल्पितं वित्तं धर्मलोपोऽन्यथा भवेत् । न दुःखं पुनराप्नोति किं तु सायुज्यमाप्नुयात्

যে ধন পূর্বে দানের জন্য সংকল্পিত, তা অন্যত্র ব্যয় করা উচিত নয়; নচেৎ ধর্মের লোপ ঘটে। সেই সংকল্প রক্ষা করলে মানুষ আর দুঃখে পতিত হয় না, বরং ভগবানের সঙ্গে সাযুজ্য (একত্ব) লাভ করে।

Verse 110

उपरागसहस्रेण सममर्धोददयं स्मृतम् । अर्धोदयसमः कालो नास्ति संसारमोचकः

অর্ধোদয়কে সহস্র গ্রহণের সমান পুণ্যদায়ক বলে স্মরণ করা হয়। সংসারবন্ধন মোচনের জন্য অর্ধোদয়ের তুল্য আর কোনো কাল নেই।

Verse 120

संसारेषु निमज्जंति ते यथांधाः पतंत्यधः । सेतावर्धोदये स्नात्वा भित्त्वा भास्करमण्डलम्

তারা সংসারে নিমজ্জিত হয়ে অন্ধের মতো অধঃপাতে পতিত হয়। কিন্তু সেতুতে অর্ধোদয়ের সময় স্নান করলে তারা ভাস্কর-মণ্ডল ভেদ করে (সাধারণ জগত্‌চক্র অতিক্রম করে) উন্নত গতি লাভ করে।

Verse 130

यथाशक्त्यन्नपानाद्यैः पृथङ्मंत्रैः समर्चयेत् । कांस्यपात्रं समादाय नूतनं दारवं तु वा

নিজ শক্তি অনুযায়ী অন্ন, পানীয় প্রভৃতি নিবেদন করে পৃথক পৃথক মন্ত্রে যথাযথ পূজা করবে। এবং কাঁসার পাত্র গ্রহণ করবে, অথবা নতুন কাঠের পাত্রও নিতে পারে।

Verse 140

प्रतिमामर्पयेत्तस्मै गां च छत्रमुपानहम् । एवमर्द्धोदये सेतौ व्रतं कुर्याद्द्वि जोत्तमाः

তাঁকে প্রতিমা, গাভী, ছত্র এবং পাদুকা (উপানহ) অর্পণ করবে। এইভাবে, হে দ্বিজোত্তম, সেতুতে অর্ধোদয়ের সময় এই ব্রত পালন করা উচিত।

Verse 150

ऐन्द्रे श्वेताचले पुण्ये पद्मनाभे महास्थले । फुल्लाख्ये घटिकाद्रौ च सारक्षेत्रे हरि स्थले

ঐন্দ্র অঞ্চলের পুণ্য শ্বেতাচলে, পদ্মনাভের মহাস্থানে, ‘ফুল্লা’ নামে তীর্থে, ঘটিকাদ্রি পর্বতে এবং সারক্ষেত্রে—হরির ধামে—এই সকলই পরম পুণ্যদায়ক তীর্থরূপে প্রসিদ্ধ।

Verse 160

शिवं वा केशवं वापि तथान्यानपि वै सुरान् । न पूजयंति वेदोक्त मार्गेण द्विजपुंगवाः

যে ‘শ্রেষ্ঠ দ্বিজ’রা বেদোক্ত পূজামার্গ অনুসরণ করে না, তারা শিব হোন বা কেশব—অথবা অন্য দেবতাগণ—কারওই যথার্থ পূজা করতে পারে না।

Verse 170

दोर्द्वंद्वे च गले सम्यक्सर्वपापौघशांतये । रुद्राक्षं तुलसीकाष्ठं यो न धारयते नरः

সমস্ত পাপসমূহের প্রশমনার্থে বাহুদ্বয়ে ও গলায় যে ব্যক্তি রুদ্রাক্ষ এবং তুলসীকাষ্ঠের মালা ধারণ করে না।

Verse 180

अन्यन्नैमित्तिकं श्राद्धं ये न कुर्वंति लोभतः । ये चैत्रे तु पौर्णमास्यां चित्रगुप्तस्य तुष्टये

যারা লোভবশত অন্যান্য নৈমিত্তিক শ্রাদ্ধ করে না; এবং যারা চৈত্র পূর্ণিমায় চিত্রগুপ্তের তুষ্টির জন্য বিধিকর্ম করে না।

Verse 190

महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम् । दुःस्वप्ननाशनं पुण्यमपमृ त्युनिवारणम्

এই পুণ্যকর্ম মহাদুঃখ প্রশমিত করে, মহারোগ বিনাশ করে, দুঃস্বপ্ন নাশ করে এবং অপমৃত্যু নিবারণ করে।

Verse 200

यः पंचाशत्तमाध्यायान्पठते शृणुतेऽपि वा । स सांबं हरमाप्नोति शिवं चन्द्रार्धशेखरम्

যে এই পঞ্চাশ অধ্যায় পাঠ করে বা কেবল শ্রবণও করে, সে উমাসহিত হর, চন্দ্রার্ধশেখর শিবকে লাভ করে।

Verse 210

तथान्येष्वपि तीर्थेषु सेतुमध्यगतेषु वै । तत्फलं समवाप्नोति पाठेन श्रवणेन वा

তদ্রূপ সেতু-প্রদেশস্থিত অন্যান্য তীর্থেও, পাঠ বা শ্রবণের দ্বারা সেই একই ফল লাভ হয়।

Verse 220

पठनीयमिदं पुण्यं मठे देवालयेऽपि वा । नदीतटाकतीरेषु पुण्ये वारण्यभूतले । श्रोत्रियाणां गृहे वापि नैवान्यत्र तु कर्हिचित्

এই পুণ্য গ্রন্থ মঠে বা দেবালয়ে, নদীতটে ও সরোবরতীরে, পবিত্র অরণ্যভূমিতে, অথবা বেদজ্ঞ শ্রোত্রিয়দের গৃহে পাঠ করা উচিত; অন্যত্র কখনও নয়।

Verse 230

पूजिते श्रावके तस्मिन्पूजिताः स्युस्त्रिमूर्तयः । जगत्त्रयं पूजितं स्यात्पूजितासु त्रिमूर्तिषु

সেই ভক্ত শ্রোতাকে সম্মান করলে ত্রিমূর্তিও সম্মানিত হন; আর ত্রিমূর্তি পূজিত হলে ত্রিলোকও পূজিত হয়।

Verse 240

व्यासस्य चरणांभोजे दंडवत्प्रणिपत्य तु । जलमानंदजं तत्र नेत्राभ्यांपर्यवर्तयत्

ব্যাসের চরণকমলে দণ্ডবৎ প্রণাম করে, সে সেখানে আনন্দজাত জল—নয়নের অশ্রু—ঝরিয়ে দিল।

Verse 250

ऋषयो नैमिषारण्यनिलयास्तुष्टिमागताः । प्रत्यहं सेतुमाहात्म्यं शृण्वंति च पठंति च

নৈমিষারণ্যে নিবাসকারী ঋষিগণ পরম সন্তোষ লাভ করলেন। তাঁরা প্রতিদিন সেতু (রামেশ্বরম)-এর মাহাত্ম্য শ্রবণও করেন, পাঠও করেন।