Adhyaya 42

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः सर्वतीर्थानां वैभवं प्रवदाम्यहम् । सेतुमध्यनिविष्टानामनुक्तानां मुनीश्वराः

শ্রীসূত বললেন—হে মুনীশ্বরগণ! এখন আমি সকল তীর্থের মাহাত্ম্য বলছি—যেগুলি সেতুর মধ্যভাগে অবস্থিত এবং এখনও বর্ণিত হয়নি।

Verse 2

अस्ति तीर्थं महापुण्यं नाम्ना तु ऋणमोचनम् । ऋणानि त्रीणि नश्यंति नराणामत्र मज्जनात्

এক মহাপুণ্য তীর্থ আছে, যার নাম ‘ঋণমোচন’। এখানে নিমজ্জন করলে মানুষের তিন প্রকার ঋণ বিনষ্ট হয়।

Verse 3

द्विजस्य जायमानस्य ऋणानि त्रीणि संति हि । ऋषीणां देवतानां च पितॄणां च द्विजोत्तमाः

হে দ্বিজোত্তমগণ! দ্বিজের জন্মমুহূর্তেই তিন ঋণ থাকে—ঋষিদের, দেবতাদের এবং পিতৃগণের।

Verse 4

ब्रह्मचर्याननुष्ठानादृषीणामृणवान्भवेत् । यज्ञादीनामकरणाद्देवानां च ऋणी भवेत्

ব্রহ্মচর্য পালন না করলে মানুষ ঋষিদের ঋণী হয়। যজ্ঞাদি কর্ম না করলে সে দেবতাদের প্রতিও ঋণী হয়ে পড়ে।

Verse 5

पुत्रानुत्पादनाच्चैव पितृणामृणवान्भवेत् । विनापि ब्रह्मचर्येण विना यागं विना सुतम्

পুত্র উৎপন্ন না করলে মানুষ পিতৃদের ঋণী হয়। ব্রহ্মচর্য ছাড়া, যাগ ছাড়া, এবং সন্তান ছাড়া—ঋণের ভার থেকেই যায়।

Verse 6

ऋणमोक्षाभिधे तीर्थे स्नानमात्रेण मानवाः । ऋषिदेवपितॄणां तु ऋणेभ्यो मुक्तिमाप्नुयुः

‘ঋণমোক্ষ’ নামে তীর্থে কেবল স্নানমাত্রেই মানুষ ঋষি, দেবতা ও পিতৃদের প্রতি ঋণ থেকে মুক্তি লাভ করে।

Verse 7

ब्रह्मचर्येण यज्ञेन तथा पुत्रोद्भवेन च । नैव तुष्यन्ति ऋषयो देवाः पितृगणास्तथा

ব্রহ্মচর্য, যজ্ঞ এবং পুত্রোৎপত্তি—এসব দ্বারাও ঋষি, দেবতা ও পিতৃগণ ততটা তুষ্ট হন না, যতটা এই তীর্থের প্রভাবে হন।

Verse 8

ऋणमोक्षे यथा स्नानादतुलां तुष्टिमाप्नुयुः । किं चात्र मज्जनात्तीर्थे दरिद्रा अधमर्णिनः

যেমন ‘ঋণমোক্ষ’-এ স্নান করলে তারা অতুল তুষ্টি লাভ করে, তেমনি এই তীর্থে নিমজ্জনে—দরিদ্র ও তুচ্ছ ঋণে জর্জরিতদের কথা আর কী বলব!

Verse 9

मुक्ता ऋणेभ्यः सर्वेभ्यो धनिनः स्युर्न संशयः । यदत्र मज्जनात्पुंसामृणमुक्तिः प्रजायते

সকল প্রকার ঋণ থেকে মুক্ত হলে মানুষ নিঃসন্দেহে ধনবান ও সমৃদ্ধ হয়; কারণ এখানে স্নান করলে পুরুষদের ঋণমুক্তি জন্মায়।

Verse 10

तस्मादुक्तमिदं तीर्थमृणमोचनसंज्ञया । अतोऽत्र ऋणिभिः सर्वैः स्नातव्यं तद्विमुक्तये

অতএব এই তীর্থ ‘ঋণমোচন’ নামে প্রসিদ্ধ; সুতরাং ঋণগ্রস্ত সকলেরই মুক্তির জন্য এখানে স্নান করা উচিত।

Verse 11

एतत्तीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । पांडवैः कृतमप्यत्र तीर्थमस्त्यपरं महत्

এই তীর্থের সমান কোনো তীর্থ অতীতে ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না; আর এখানেই পাণ্ডবদের প্রতিষ্ঠিত আরেক মহাতীর্থও আছে।

Verse 12

यत्रेष्टं धर्मपुत्राद्यैः पांडवैः पंचभिः पुरा । तदेतत्तीर्थमुद्दिश्य भुक्तिमुक्ति फलप्रदम्

যেখানে প্রাচীনকালে ধর্মপুত্র প্রমুখ পাঁচ পাণ্ডব যজ্ঞ করেছিলেন, সেই তীর্থই সংকল্পসহ দর্শন-সেবনে ভোগ ও মোক্ষ—উভয় ফল প্রদান করে।

Verse 13

दशकोटिसहस्राणि तीर्थान्यनुत्तमानि हि । पंचपांडवतीर्थेस्मिन्सान्निध्यं कुर्वते सदा

দশ কোটি সহস্র অতি উত্তম তীর্থ সর্বদা এই পঞ্চ-পাণ্ডব তীর্থে নিজেদের সান্নিধ্য বজায় রাখে।

Verse 14

आदित्पा वसवो रुद्राः साध्याश्च समरुद्गणाः । पांडवानां महातीर्थे नित्यं सन्निहितास्तथा

আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য এবং মরুদ্গণসহ সকলেই পাণ্ডবদের মহাতীর্থে নিত্য সন্নিহিত থাকেন।

Verse 15

अत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवांश्च तर्पयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके स पूज्यते

যে এখানে অভিষেক (স্নান) করে এবং পিতৃ ও দেবতাদের তर्पণ করে, সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে ব্রহ্মলোকে পূজিত হয়।

Verse 16

अप्येकं भोजयेद्विप्रमेतत्तीर्थतटेऽमले । तेनासौ कर्मणा त्वत्र परत्रापि च मोदते

এই তীর্থের নির্মল তটে যদি কেউ একজন ব্রাহ্মণকেও ভোজন করায়, তবে সেই কর্মফলে সে ইহলোক ও পরলোক—উভয়ত্রই আনন্দ পায়।

Verse 17

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाप्यन्य एव वा । अस्मिंस्तीर्थवरे स्नात्वा वियोनिं न प्रयाति वै

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র বা অন্য যে কেউ—এই শ্রেষ্ঠ তীর্থে স্নান করলে সে নীচ যোনিতে পতিত হয় না।

Verse 18

पांडवानां महातीर्थे पुण्ययोगेषु यो नरः । स्नायात्स मनुज श्रेष्ठो नरकं नैव पश्यति

যে ব্যক্তি পুণ্যযোগে (পবিত্র উপলক্ষে) পাণ্ডবদের মহাতীর্থে স্নান করে, সে মনুষ্যশ্রেষ্ঠ হয় এবং কখনও নরক দর্শন করে না।

Verse 19

पांडवानां महातीर्थं सायं प्रातश्च यः स्मरेत् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गंगादिषु न संशयः

যে ব্যক্তি সন্ধ্যা ও প্রাতে পাণ্ডব-সম্পর্কিত সেই মহাতীর্থ স্মরণ করে, সে গঙ্গা প্রভৃতি সকল তীর্থে স্নান করেছে বলেই গণ্য—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 20

इंद्रादिदेवता भिश्च यत्रेष्टं दैत्यशांतये । तदन्यद्देवतीर्थाख्यं विद्यते गंधमादने

যেখানে দৈত্যদের শান্তির জন্য ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতারা ইষ্টি/পূজা করেছিলেন, সেই অন্য স্থানটি গন্ধমাদন পর্বতে ‘দেবতীর্থ’ নামে বিদ্যমান।

Verse 21

देवतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापविमोचितः । प्राप्नुयादक्षयांल्लोकान्सर्व कामसमन्वितान्

দেবতীর্থে স্নান করলে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং সকল কামনা-সম্পন্ন অক্ষয় লোকসমূহ লাভ করে।

Verse 22

जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रिया वा पुरुषेण वा । कृतं तद्देवकुंडेस्मिन्स्नानात्सद्यो विनश्यति

জন্ম থেকে নারী বা পুরুষ যে কোনো পাপ করে থাকুক, এই দেবকুণ্ডে স্নান করলে তা সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়ে যায়।

Verse 23

यथा सुराणां सर्वेषा मादिर्वै मधुसूदनः । तथादिः सर्वतीर्थानां देवकुंडमनुत्तमम्

যেমন সকল দেবতার মধ্যে মধুসূদন (বিষ্ণু)ই আদ্য, তেমনই সকল তীর্থের মধ্যে অনুত্তম দেবকুণ্ডই অগ্রগণ্য।

Verse 24

यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते । यस्त्वेको देवकुंडेस्मिन्कदाचित्स्नान माचरेत्

যে পূর্ণ একশো বছর অগ্নিহোত্র পালন করে, আর যে এই দেবকুণ্ডে কখনও একবারও স্নান করে—

Verse 25

सममेव तयोः पुण्यं नात्र संदेहकारणम् । दुर्लभं देवतीर्थेस्मिन्दानं वासश्च दुर्लभः

তাদের উভয়ের পুণ্য সমানই—এখানে সন্দেহের কোনো কারণ নেই। এই দেবতীর্থে দান দুর্লভ, আর সেখানে বাস করাও দুর্লভ।

Verse 26

देवतीर्थाभिगमनं स्नानं चाप्य तिदुर्लभम् । देवतीर्थं समासाद्य देवर्षिपितृसेवितम्

দেবতীর্থে গমন এবং সেখানে স্নানও অতিদুর্লভ। দেব, ঋষি ও পিতৃগণের দ্বারা সেবিত সেই দেবতীর্থে পৌঁছে,

Verse 27

अश्वमेधमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति । द्विदिनं त्रिदिनं चापि पंच वाथ षडेव वा

সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং বিষ্ণুলোকে গমন করে—দুই দিন থাকুক, বা তিন দিন, কিংবা পাঁচ, অথবা ছয় দিন।

Verse 28

उषित्वा देवकुंडस्थतीरे नरकनाशने । न मातृयोनिमाप्नोति सिद्धिं चाप्नोत्यनुत्तमाम्

নরকনাশক দেবকুণ্ডের তীরে বাস করলে মানুষ আর মাতৃযোনিতে প্রবেশ করে না এবং অনুত্তম সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 29

त्रिरात्रस्नानतो ह्यत्र वाजपेयफलं भवेत् । देवतीर्थस्मृतेः सद्यः पापेभ्यो मुच्यते नरः

এখানে তিন রাত্রি স্নান করলে বাজপেয় যজ্ঞের ফল লাভ হয়। আর কেবল দেবতীর্থ স্মরণ করলেই মানুষ তৎক্ষণাৎ পাপমুক্ত হয়।

Verse 30

अर्चयित्वा पितॄन्देवानेतत्तीर्थतटे नरः । सर्वकामसमृद्धिः स्यात्सर्वयज्ञफलं लभेत्

এই তীর্থের তটে মানুষ পিতৃগণ ও দেবতাদের পূজা করলে সকল কামনার সমৃদ্ধি লাভ করে এবং সকল যজ্ঞের ফল প্রাপ্ত হয়।

Verse 31

एतत्तीर्थसमं पुण्यं न भूतं न भविष्यति । तस्मादवश्यं स्नातव्यं देवतीर्थे मुमुक्षुभिः

এই তীর্থের সমান পুণ্য অতীতে ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না। অতএব মোক্ষকামীদের অবশ্যই দেবতীর্থে স্নান করা উচিত।

Verse 32

ऐहिकामुष्मिकफलप्राप्तिकामैश्च मानवैः । देवतीर्थस्य माहात्म्यं संक्षिप्य कथितं द्विजाः

হে দ্বিজগণ! ইহলোক ও পরলোকের ফল লাভে ইচ্ছুক মানুষের জন্য দেবতীর্থের মাহাত্ম্য এখানে সংক্ষেপে বলা হয়েছে।

Verse 33

विस्तरेणास्य माहात्म्यं मया वक्तुं न पार्य्यते । सुग्रीवतीर्थं वक्ष्यामि रामसेतौ विमुक्तिदे

এর মাহাত্ম্য বিস্তারে বলা আমার পক্ষে সম্ভব নয়। এখন আমি রামসেতুতে অবস্থিত মুক্তিদায়ক সুগ্রীবতীর্থের বর্ণনা করব।

Verse 34

अत्र स्नात्वा नरो भक्त्या सूर्यलोकं समश्नुते । सुग्रीवतीर्थे स्नानेन हयमेधफलं भवेत्

এখানে ভক্তিভরে স্নান করলে মানুষ সূর্যলোক লাভ করে। সুগ্রীবতীর্থে স্নান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল প্রাপ্ত হয়।

Verse 35

ब्रह्महत्यादि पापानां निष्कृतिश्चापि जायते । सुग्रीवतीर्थगमनाद्गोसहस्रफलं लभेत्

ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপেরও প্রায়শ্চিত্ত ঘটে। সুগ্রীবতীর্থে গমন করলে সহস্র গোদান-এর পুণ্যফল লাভ হয়।

Verse 36

स्मरणात्तस्य वेदानां पारायणफलं लभेत् । दिनोपवासमात्रेण तस्य तीर्थस्य तीरतः

সেই তীর্থের স্মরণমাত্রে বেদপাঠের ফল লাভ হয়। আর সেই পবিত্র তীর্থের তটে কেবল একদিন উপবাস করলেও সেই পুণ্য প্রাপ্ত হয়।

Verse 37

महापात कनाशः स्यात्प्रायश्चित्तं विना द्विजाः । तत्राभिषेकं कुर्वाणः पितृदेवांश्च तर्पयेत्

হে দ্বিজগণ! পৃথক প্রায়শ্চিত্ত ছাড়াই মহাপাতকের নাশ হয়। সেখানে স্নান/অভিষেক করতে করতে পিতৃগণ ও দেবগণকে তर्पণ করা উচিত।

Verse 39

आप्तोर्यामस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं भवेत् । सुग्रीवतीर्थस्नानेन नरमेधफलं लभेत

আপ্তোর্যাম যজ্ঞের ফল অষ্টগুণ হয়। সুগ্রীবতীর্থে স্নান করলে নরমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।

Verse 40

सुग्रीवतीर्थमा हात्म्यमेवं वः कथितं द्विजाः । वैभवं नलतीर्थस्य त्विदानीं प्रब्रवीमि वः

হে দ্বিজগণ! এভাবে আমি তোমাদের সুগ্রীব-তীর্থের মাহাত্ম্য বললাম। এখন আমি তোমাদের নল-তীর্থের দিব্য বৈভব ঘোষণা করছি।

Verse 41

नलतीर्थे नरः स्नानात्स्वर्गलोकं समश्नुते । नलतीर्थे सकृत्सनानात्सर्वपापाविमोचितः

নল-তীর্থে স্নান করলে মানুষ স্বর্গলোক লাভ করে। সেখানে একবার স্নান করলেই সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 42

अग्निष्टोमातिरात्रादिफलमाप्नोत्यनुत्तमम् । त्रिरात्रमुषितस्तस्मिंस्तर्पयन्पितृदेवताः

অগ্নিষ্টোম, অতিরাত্র প্রভৃতি যজ্ঞের অনুত্তম ফল সে লাভ করে। সেখানে তিন রাত্রি বাস করে পিতৃগণ ও দেবতাদের তर्पণ করলে (সে পুণ্য অর্জিত হয়)।

Verse 43

सूर्यवद्भासते विप्रा वाजिमेधफलं लभेत् । नीलतीर्थं प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्

হে বিপ্রগণ! এটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান; এতে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়। এখন আমি মহাপাতক-নাশক নীল-তীর্থের বর্ণনা করব।

Verse 44

अग्निपुत्रेण नीलेन कृतं सेतौ विमुक्तिदम् । नीलतीर्थे नरः स्नानात्सर्वपापविमोचितः

অগ্নিপুত্র নীল সেতুতে এটি নির্মাণ করেছেন, যা মুক্তিদায়ক। নীল-তীর্থে স্নান করলে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 45

बहुवर्ण्यस्य यागस्य फलं शतगुणं लभेत् । नीलतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वा भीष्टप्रदायिनि

বহুপ্রশংসিত যজ্ঞের ফল শতগুণ লাভ হয়। সর্বকাম-প্রদায়িনী নীলতীর্থে স্নান করলে মানুষ মহাপুণ্য অর্জন করে।

Verse 46

अग्निलोकमवाप्नोति सर्वकामसमृद्धिमान् । गवाक्षेण कृतं तीर्थं गंधमादनपर्वते

সে অগ্নিলোক লাভ করে এবং সকল কামনার সমৃদ্ধিতে সমন্বিত হয়। গন্ধমাদন পর্বতে গবাক্ষ প্রতিষ্ঠিত এক তীর্থ আছে।

Verse 47

विद्यते स्नानमात्रेण नरकं नैव याति सः । अगदेन कृतं तीर्थमस्ति सेतौ विमुक्तिदे

শুধু স্নানমাত্রেই সে নরকে যায় না। সেতুতে অগদ প্রতিষ্ঠিত এক তীর্থ আছে, যা মুক্তিদায়ক।

Verse 48

अत्र स्नानेन मनुजो देवेंद्रत्वं समश्नुते । गजेन गवयेनात्र शरभेण महौजसा

এখানে স্নান করলে মানুষ দেবদের মধ্যে ইন্দ্রত্ব লাভ করে। এখানে গজ, গবয় এবং মহাতেজস্বী শরভ দ্বারা (তীর্থ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

Verse 49

कुमुदेन हरेणापि पनसेन बलीयसा । कृतानि यानि तीर्थानि तथाऽन्यैः सर्ववानरैः

কুমুদ, হর এবং বলবান পনস, তদ্রূপ অন্যান্য সকল বানরবীর যে যে তীর্থ স্থাপন করেছেন, সেগুলিও পরম পবিত্র।

Verse 50

रामसेतौ महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । तेषु तीर्थेषु यः स्नाति सोऽमृतत्वं समश्नुते

মহাপুণ্য রামসেতু ও গন্ধমাদন পর্বতে—যে ব্যক্তি সেই তীর্থসমূহে স্নান করে, সে অমৃতত্ব অর্থাৎ মোক্ষ লাভ করে।

Verse 51

विभीषणकृतं तीर्थमस्ति पापविमोचनम् । महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम्

বিভীষণ প্রতিষ্ঠিত এক তীর্থ আছে—তা পাপমোচন করে, মহাদুঃখ প্রশমিত করে এবং ভয়ংকর রোগ দূর করে।

Verse 52

महापातकसंघानामनलोपममुत्तमम् । कुंभीपाकादिनरकक्लेशनाशनकारणम्

এটি মহাপাতকের সমষ্টির জন্য অগ্নিসদৃশ পরম শ্রেষ্ঠ; কুম্ভীপাক প্রভৃতি নরকের যন্ত্রণা নাশের কারণ হয়।

Verse 53

दुःस्वप्र नाशनं धन्यं महादारिद्र्यबाधनम् । तत्र यो मनुजः स्नायात्तस्य नास्तीह पातकम्

এই ধন্য তীর্থ দুঃস্বপ্ন নাশ করে এবং মহাদারিদ্র্যের বাধা দূর করে। যে মানুষ সেখানে স্নান করে, তার এই জীবনে পাপ অবশিষ্ট থাকে না।

Verse 54

स वैकुंठमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । विभीषणस्य सचिवैः कृतं तीर्थचतुष्टयम्

সে পুনরাবৃত্তি (পুনর্জন্ম) রহিত বৈকুণ্ঠ লাভ করে। বিভীষণের সচিবগণ চারটি তীর্থের এই সমষ্টি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

Verse 55

तत्र स्नानेन मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते । सरयूश्च नदी विप्रा गंधमादनपर्वते

সেখানে স্নান করলে মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়। হে বিপ্রে, গন্ধমাদন পর্বতে সরযূ নদীও বিদ্যমান।

Verse 56

रामनाथं महादेवं सेवितुं वर्तते सदा । तत्र स्नात्वा नराः सर्वे सर्वपातकवर्जिताः

রামনাথ মহাদেব সেখানে সদা সেব্যরূপে বিরাজমান। সেখানে স্নান করলে সকল মানুষ সর্ব পাতক থেকে মুক্ত হয়।

Verse 57

सर्वयज्ञतपस्तीर्थसेवाफलमवाप्नुयुः । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि द्विजसत्तमाः

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এখানে সকল যজ্ঞ, তপস্যা ও তীর্থসেবার ফল লাভ হয়। হে উত্তম ব্রাহ্মণগণ, এখানে দশ-কোটি সহস্র তীর্থ আছে।

Verse 58

वसंत्यस्मिन्महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । गंगाद्याः सरितः सर्वास्तथा वै सप्तसागराः

এই মহাপুণ্য গন্ধমাদন পর্বতে গঙ্গা প্রভৃতি সকল নদী বাস করে; এবং সত্যই সপ্তসাগরও।

Verse 59

ऋष्याश्रमाणि पुण्यानि तथा पुण्यवनानि च । अनुत्तमानि क्षेत्राणि हीरशंकरयोस्तथा

সেখানে ঋষিদের পবিত্র আশ্রম আছে এবং পুণ্যবনও আছে। হীরা ও শঙ্করের সঙ্গে সম্পর্কিত অনুত্তম ক্ষেত্রও সেখানে আছে।

Verse 60

सान्निध्यं कुर्वते नित्यं गन्धमादनपर्वते । उपवीतांतरं तीर्थं प्रोक्तवांश्चतुराननः

গন্ধমাদন পর্বতে ভগবান নিত্যই স্বসান্নিধ্য স্থাপন করেন। আর ‘উপবীতান্তরা’ নামক তীর্থ চতুরানন ব্রহ্মা কর্তৃক ঘোষিত।

Verse 61

त्रयस्त्रिंशत्कोट्योऽत्र देवाः पितृगणैः सह । सर्वैश्च मुनिभिः सार्द्धं यक्षैः सिद्धैश्च किन्नरैः । वसंति सेतौ देवस्य रामच न्द्रस्य चाज्ञया

এখানে তেত্রিশ কোটি দেবতা পিতৃগণের সঙ্গে বাস করেন; সকল মুনির সহিত, এবং যক্ষ, সিদ্ধ ও কিন্নরদের সঙ্গে—দিব্য রামচন্দ্রের আজ্ঞায় তাঁরা সেতুতে অবস্থান করেন।

Verse 62

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तं द्विजश्रेष्ठा तीर्थानां वैभवं मया

শ্রীসূত বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! এইরূপে আমি তীর্থসমূহের বৈভব বর্ণনা করলাম।

Verse 63

इदं पठन्वा शृण्वन्वा दुःखसंघाद्विमुच्यते । कैवल्यं च समाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम्

এটি পাঠ করলে বা শ্রবণ করলে মানুষ দুঃখসমষ্টি থেকে মুক্ত হয় এবং পুনরাবৃত্তিহীন কৈবল্য (মোক্ষ) লাভ করে।