Adhyaya 26

Verse 1

। श्रीसूत उवाच । विधायाभिषवं मर्त्याः शंखतीर्थे द्विजोत्तमाः । यमुनां चैव गंगां च गयां चापि क्रमाद्व्रजेत्

শ্রীসূত বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, শঙ্খতীর্থে বিধিপূর্বক স্নান-অভিষেক সম্পন্ন করে তীর্থযাত্রী ক্রমে যমুনা, গঙ্গা এবং গয়ায় গমন করুক।

Verse 2

यमुनाख्यं महातीर्थं गंगातीर्थमनुत्तमम् । गयातीर्थं च मर्त्यानां महापातकनाशनम्

যমুনা মহাতীর্থ নামে খ্যাত, গঙ্গাতীর্থ অতুলনীয়; আর গয়াতীর্থ মর্ত্যদের মহাপাপ বিনাশকারী।

Verse 3

एतत्तीर्थत्रयं पुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । सर्वविघ्नप्रशमनं सर्वरोगनिबर्हणम्

এই তিন তীর্থের পুণ্যসমষ্টি সর্বলোকেই প্রসিদ্ধ; এটি সকল বিঘ্ন প্রশমিত করে এবং সকল রোগ দূর করে।

Verse 4

एतद्धि तीर्थत्रितयं सकलाज्ञाननाशनम् । अविद्यायां विनष्टायां तथा ज्ञानप्रदं नृणाम्

নিশ্চয়ই এই তীর্থত্রয় সকল অজ্ঞানের বিনাশ করে; অবিদ্যা নষ্ট হলে এটি মানুষের মধ্যে সত্য জ্ঞান প্রদান করে।

Verse 5

जानश्रुतिर्महाराज एषु तीर्थेषु वै पुरा । स्नात्वा रैक्वाद्द्विजश्रेष्ठात्प्राप्तवाञ्ज्ञानमुत्तमम्

হে মহারাজ, প্রাচীনকালে জানশ্রুতি এই তীর্থসমূহে স্নান করে দ্বিজশ্রেষ্ঠ রৈক্বের নিকট থেকে পরম জ্ঞান লাভ করেছিলেন।

Verse 6

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वार्थतत्त्वज्ञ व्यासशिष्य महामते । यमुना चैव गंगा च गया चैवेति विश्रुतम्

ঋষিগণ বললেন—হে সূত, সর্বার্থ-তত্ত্বজ্ঞ, ব্যাসশিষ্য মহামতে! আমরা শুনেছি যমুনা, গঙ্গা ও গয়া—এই তিনটি পরম পবিত্র তীর্থরূপে প্রসিদ্ধ।

Verse 7

एतत्तीर्थत्रयं कस्मादागतं गंधमादने । जानश्रुतेश्च राजर्षेः स्नानात्तीर्थत्रयेऽपि च । ज्ञानावाप्तिः कथं रैक्वादस्माकं सूत तद्वद

গন্ধমাদনে এই তীর্থত্রয় কোথা থেকে এল? আর রাজর্ষি জানশ্রুতি কীভাবে সেই তীর্থত্রয়ে স্নান করে রৈক্বের প্রসঙ্গে জ্ঞান লাভ করেছিলেন? হে সূত, আমাদের তা বলুন।

Verse 8

श्रीसूत उवाच । रैक्वनामा महर्षिस्तु पुरा वै गन्धमादने

শ্রীসূত বললেন—প্রাচীনকালে গন্ধমাদনে রৈক্ব নামে এক মহর্ষি ছিলেন।

Verse 9

तपस्सुदुश्चरं कुर्वन्न्यवसत्तपसां निधिः । दीर्घकालं तपः कुर्वन्स वै रैक्वो महामुनिः

সেই মহামুনি রৈক্ব তপস্যার ভাণ্ডারস্বরূপ ছিলেন। তিনি সেখানে বাস করে অতি দুরূহ তপস্যা করতেন এবং দীর্ঘকাল তপে নিমগ্ন থাকতেন।

Verse 10

तपोबलेन महता दीर्घमायुरवाप्तवान् । जन्मना पंगुरेवासीद्रैक्वनामा महामुनिः

মহান তপোবলে তিনি দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন; কিন্তু জন্মগতভাবে রৈক্ব নামের সেই মহামুনি খোঁড়া ছিলেন।

Verse 11

पंगुत्वादसमर्थोऽभूद्गंतुं तीर्थान्यसौ मुनिः । संति यानि तु तीर्थानि गन्धमादनपर्वते

পঙ্গুত্বের কারণে সেই মুনি অন্য তীর্থে যেতে অক্ষম হলেন; তবে গন্ধমাদন পর্বতে বহু পবিত্র তীর্থ বিদ্যমান।

Verse 12

तानि गच्छति सामीप्याच्छकटेनैव संचरन् । स यद्रैक्वो मुनिवरो युग्वेन सह वर्तते

তিনি গাড়ির সাহায্যে চলাফেরা করে নিকটবর্তী সেই তীর্থগুলিতে যেতেন; এভাবে শ্রেষ্ঠ মুনি রৈক্ব ‘যুগ্ব’ (গাড়ি)-সহ বাস করতেন।

Verse 13

तपस्वी वैदिकैर्लोके सयुग्वैत्यभिधीयते । युग्वेति शकटं प्रोक्तं स तेन सह वर्तते

বৈদিক জনসমাজে এমন তপস্বীকে ‘স-যুগ্ব’ বলা হয়; ‘যুগ্ব’ অর্থ গাড়ি—তাই তিনি তার সঙ্গেই থাকতেন।

Verse 14

स खल्वेवं मुनिश्रेष्ठः सयुग्वानाम वै मुनिः । पूर्णज्ञानस्तपस्तेपे गन्धमादनपर्वते

এভাবে মুনিশ্রেষ্ঠ, ‘স-যুগ্ব’ নামে প্রসিদ্ধ সেই মুনি, পূর্ণ জ্ঞানসম্পন্ন হয়ে গন্ধমাদন পর্বতে তপস্যা করলেন।

Verse 15

ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यस्थः सोऽतप्यत महत्तपः । वर्षायां कण्ठदघ्नेषु जलेषु समवर्तत

গ্রীষ্মকালে তিনি পঞ্চাগ্নির মধ্যে বসে মহাতপস্যা করতেন; আর বর্ষাকালে কণ্ঠপর্যন্ত জলে অবস্থান করতেন।

Verse 16

तपसा शोषिते गात्रे पामा तस्य व्यजायत । कण्डूयत स पामानं दिवारात्रं मुनीश्वरः

তপস্যায় দেহ শুষ্ক হলে তাঁর গায়ে পামা (চুলকানির রোগ) উঠল। সেই মুনীশ্বর দিনরাত সেই ফুসকুড়ি চুলকাতে লাগলেন।

Verse 17

कण्डूयमान एवायं पामानं न तपोऽत्यजत् । अजायत मनस्त्वेवं तस्य सयुग्वनो मुनेः

সেই চুলকানি ক্রমাগত চুলকাতে থাকলেও তিনি তপস্যা ত্যাগ করলেন না। এভাবেই মুনি সাযুগ্বনের মনে এক ভাবনা জাগল।

Verse 18

यमुनायां च गंगायां गयायां चाधुनैव हि । अस्मिंस्तीर्थे त्रये पुण्ये स्नातव्यं हि मया त्विति

‘যমুনায়, গঙ্গায় এবং গয়ায়—এখনই আমাকে স্নান করতে হবে। এই এক পুণ্য ত্রিতীর্থেই আমার স্নান করা উচিত।’

Verse 19

एवं विचिंत्य स मुनिरन्यां चिंतामथाकरोत् । अहं हि जन्मना पंगुरतः स्नानं हि दुर्लभम्

এভাবে ভেবে মুনি আবার অন্য চিন্তায় পড়লেন—‘আমি জন্ম থেকেই খোঁড়া; তাই আমার পক্ষে তীর্থস্নান লাভ করা কঠিন।’

Verse 20

अतिदूरं मया गन्तुं शकटेन न शक्यते । किं करोम्यधुनेत्येवं स वितर्क्य महामतिः

‘এত দূরে যাওয়া আমার পক্ষে, গাড়িতেও, সম্ভব নয়। এখন আমি কী করব?’—এভাবে সেই মহামতি ভাবতে লাগলেন।

Verse 21

तीर्थत्रयेषु स्नानार्थं कर्तव्यं निश्चिकाय वै । अप्रसह्यमनाधृष्यं विद्यते मे तपोबलम्

তিনি দৃঢ়ভাবে স্থির করলেন—“ত্রিতীর্থে স্নানের জন্য এ কাজ অবশ্যই করতে হবে। আমার মধ্যে তপোবল আছে—অপ্রতিরোধ্য ও অজেয়।”

Verse 22

तेनैवावाहयिष्यामि तद्धि तीर्थत्रयं त्विह । इति निश्चित्य मनसा प्राङ्मुखो नियतेंद्रियः

“ওই তপোবলেই আমি এখানেই ত্রিতীর্থকে আহ্বান করব।” মনে এভাবে স্থির করে, পূর্বমুখী ও ইন্দ্রিয়সংযত হয়ে তিনি স্থিত হলেন।

Verse 23

त्रिराचम्य च सयुग्वान्दध्यौ क्षणमतंद्रितः । तस्य मंत्रप्रभावेन यमुना सा महानदी

সয়ুগ্বা তিনবার আচমন করে এক মুহূর্তও আলস্য না করে ধ্যান করলেন। তাঁর মন্ত্রপ্রভাবে মহা নদী যমুনা প্রকাশ পেল।

Verse 24

गंगा च जह्नुतनया गया सा पापनाशिनी । भूमिं निर्भिद्य तिस्रोपि पातालात्सहसोत्थिताः

আর গঙ্গা—জাহ্নুর কন্যা—এবং পাপনাশিনী গয়া; এই তিনটিই ভূমি বিদীর্ণ করে পাতাল থেকে হঠাৎ উঠে এল।

Verse 25

मानुषं रूपमास्थाय सयुग्वानमुपेत्य च । ऊचुः परमसंहृष्टा हर्षयंत्यश्च तं मुनिम्

তারা মানব-রূপ ধারণ করে সয়ুগ্বার কাছে এসে পরম আনন্দে, সেই মুনিকে হর্ষিত করতে করতে বলল।

Verse 26

सयुग्वन्रैक्व भद्रं ते ध्यानादस्मादुपारम । त्वन्मत्रेण समाकृष्टा वयमत्र समागताः

হে সয়ুগ্বন, হে রৈক্ব—তোমার মঙ্গল হোক। এই ধ্যান থেকে বিরত হও। কেবল তোমার প্রভাবে আকৃষ্ট হয়ে আমরা এখানে উপস্থিত হয়েছি॥

Verse 27

कि कर्तव्यं तवास्माभिस्तद्वदस्व मुनीश्वर । इति तासां वचः श्रुत्वा सयुग्वान्हि महामुनिः

হে মুনীশ্বর, আমরা তোমার জন্য কী করব—তা বলো। তাদের এই বাক্য শুনে মহামুনি সয়ুগ্বান…॥

Verse 28

ध्यानादुपारमत्तूर्णं ताश्चापश्यत्पुरः स्थिताः । स ताः संपूज्य विधिवद्रैक्वो वाचमभाषत

তিনি দ্রুত ধ্যান থেকে বিরত হয়ে তাদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। পরে বিধিপূর্বক পূজা করে রৈক্ব এই বাক্য বললেন॥

Verse 29

यमुने देवि हे गंगे हे गये पापनाशिनि । सन्निधानं कुरुध्वं मे गन्धमादनपर्वते

হে দেবী যমুনা, হে গঙ্গা, হে পাপনাশিনী গয়া—গন্ধমাদন পর্বতে আমার জন্য এখানে সন্নিধান করো॥

Verse 30

यत्र भूमिं विनिर्भिद्य भवत्य इह निर्गताः । तानि पुण्यानि तीर्थानि भवेयुर्वोऽभिधानतः

যেখানে তোমরা এখানে ভূমি বিদীর্ণ করে প্রকাশিত হবে, সেই স্থানগুলি তোমাদেরই নামানুসারে পবিত্র তীর্থরূপে প্রসিদ্ধ হবে॥

Verse 31

सहसांतरधीयंत तथास्त्वित्येव तत्र ताः । तदाप्रभृति तीर्थानि तानि त्रीण्यपि भूतले

তারা সেখানে তৎক্ষণাৎ “তথাস্তु” বলে অন্তর্ধান করল। সেই সময় থেকেই ভূতলে সেই তিনটি তীর্থ প্রকাশিত হল।

Verse 32

तेनतेनाभिधानेन गीयन्ते सर्वदा जनैः । यत्र भूमिं विनिर्भिद्य यमुना निर्गता तदा

সেই সেই নামেই লোকেরা সর্বদা তাদের গায়। যেখানে যমুনা ভূমি ভেদ করে বেরিয়ে এসেছিল—সেখানেই…

Verse 33

यमुनातीर्थमिति वै तज्जनैरभिधीयते । यतो वै पृथिवीरंध्राज्जाह्नवी सहसोत्थिता

সেই স্থানকে লোকেরা নিশ্চয়ই ‘যমুনাতীর্থ’ বলে। আর যেখানে পৃথিবীর ফাটল থেকে জাহ্নবী (গঙ্গা) হঠাৎ উঠে এল…

Verse 34

गंगातीर्थमिति ख्यातं तल्लोके पापनाशनम् । गया हि मानुषं रूपं यत आस्थाय निर्ययौ

সেটি জগতে ‘গঙ্গাতীর্থ’ নামে খ্যাত, পাপনাশক। আর যেখান থেকে গয়া মানব-রূপ ধারণ করে বেরিয়ে গেল…

Verse 35

तदेव भूमिविवरं गयातीर्थं प्रचक्षते । एवमेतन्महापुण्यं तीर्थत्रयमनुत्तमम्

সেই একই ভূমি-গহ্বরকে ‘গয়াতীর্থ’ বলা হয়। এভাবে এই তীর্থত্রয় অতি উত্তম ও মহাপুণ্যদায়ক।

Verse 36

रैक्वमंत्रप्रभावेण पृथिव्याः सहसोत्थितम् । अत्र तीर्थत्रये स्नानं ये कुर्वंति नरोत्तमाः

রৈক্বের মন্ত্রপ্রভাবে এই পবিত্র স্থানটি ভূমি থেকে হঠাৎ উদ্ভূত হল। এখানে তীর্থত্রয়ে যে নরোত্তমগণ স্নান করেন, তাঁরা মহৎ পুণ্য ও ধর্মফল লাভ করেন।

Verse 37

तेषामज्ञाननाशः स्याज्ज्ञानमप्युदयं लभेत् । स्वमंत्रेण समाकृष्टे तत्र तीर्थत्रये मुनिः

তাঁদের অজ্ঞান নাশ হয় এবং জ্ঞানের উদয় ঘটে। নিজের মন্ত্রে আকৃষ্ট সেই তীর্থত্রয়ে মুনি রৈক্ব অবস্থান করতেন।

Verse 38

स्नानं समाचरन्नित्यं स कालानत्यवाहयत् । एतस्मिन्नेव काले तु राजा जानश्रुतिर्महान्

তিনি নিত্য স্নানবিধি পালন করে সেখানেই কাল অতিবাহিত করতেন। ঠিক সেই সময়ে জানশ্রুতি নামে এক মহান রাজা ছিলেন।

Verse 39

पुत्रसंज्ञस्य राजर्षेः पौत्रो धर्मैकतत्परः । देयमन्नादि स तदा ह्यर्थिभ्यः श्रद्धयैव यत्

তিনি ‘পুত্রসঞ্জ্ঞ’ নামক রাজর্ষির পৌত্র এবং একমাত্র ধর্মে নিবিষ্ট ছিলেন। সে সময় তিনি প্রার্থীদের প্রতি শ্রদ্ধাসহ অন্নাদি—যা দানযোগ্য—দান করতেন।

Verse 40

तस्मादेनं नजालोके श्रद्धादेयं प्रचक्षते । यतो बहुतरं वाक्यमन्नाद्यस्य महीपतेः

এই কারণে লোকসমাজে তাঁকে ‘শ্রদ্ধাদেয়’ বলা হয়—অর্থাৎ যিনি শ্রদ্ধায় দান করেন। কারণ অন্নাদি বিষয়ে সেই নৃপতির ঘোষণা ছিল অত্যন্ত প্রাচুর্যময় ও ব্যাপক।

Verse 41

अर्थिनां क्षुधितानां तु तृप्त्यर्थं वर्तते गृहे । अतोयमर्थिभिः सर्वैर्बहुवाक्य इतीर्यते

তাঁর গৃহে প্রার্থনাকারী ও ক্ষুধার্তদের তৃপ্তির জন্য সর্বদা ব্যবস্থা থাকত। তাই সকল অর্থী তাঁকে ‘বহুবাক্য’—যাঁর আহ্বান ও প্রতিশ্রুতি সর্বত্র প্রসিদ্ধ—বলে অভিহিত করত।

Verse 42

स वै पौत्रायणो राजा जानश्रुतसुतो बली । प्रियातिथिर्बभूवासौ बहुदायी तथाऽभवत्

সেই পরাক্রান্ত রাজা পৌত্রায়ণ—জনাশ্রুতির পুত্র—অতিথিপ্রিয় হয়ে উঠলেন, এবং সত্যই তিনি বহুদানী দাতা হলেন।

Verse 43

नगरेषु च राष्ट्रेषु ग्रामेषु च वनेषु च । चतुष्पथेषु सर्वेषु महामार्गेषु सर्वशः

নগর ও রাষ্ট্রে, গ্রাম ও অরণ্যে—সকল চৌমাথায় এবং সর্ব মহামার্গে, সর্বত্র—

Verse 44

बह्वन्नपान संयुक्तं सूपशाकादिसंयुतम् । आतिथ्यं कल्पयामास तृप्तयेऽर्थिजनस्य वै

অর্থীজনের তৃপ্তির জন্য তিনি প্রচুর অন্নপান, সূপ-শাকাদি সহ উত্তম আতিথ্যের ব্যবস্থা করলেন।

Verse 45

अन्नपानादिकं सर्वमुपयुड्ध्वमिहार्थिनः । इत्यसौ घोषयामास तत्र तत्र जनास्पदे

“হে অর্থীগণ! এখানে এসে অন্নপানাদি সবই গ্রহণ করো”—এই কথা তিনি জনসমাগমস্থলে স্থলে স্থলে বারংবার ঘোষণা করাতেন।

Verse 46

तस्य प्रियातिथेरेव नृपस्य बहुदायिनः । अर्थिभ्यो दानशौंडस्य गुणाः सर्वत्र विश्रुताः

সেই রাজার গুণ—অতিথি-সৎকারে প্রীত, দানে উদার, আর প্রার্থীদের প্রতি দানবীর—সর্বত্রই প্রসিদ্ধ ছিল।

Verse 47

अथ पौत्रायणस्यास्य गुण ग्रामेण वर्ततः । देवर्षयो महाभागास्तस्यानुग्रहकांक्षिणः

এরপর পৌত্রায়ণ-বংশজাত সেই রাজা গুণসমূহের সমষ্টিতে বিভূষিত হয়ে বাস করছিলেন; তখন মহাভাগ দেবর্ষিগণ তাঁকে অনুগ্রহ করতে ইচ্ছুক হয়ে নিকটে এলেন।

Verse 49

हंसरूपं समास्थाय निदाघसमये निशि । रमणीयां विधायाशु श्रेणीमाकाशमागतः

নিদাঘকালে রাত্রিতে তারা হংস-রূপ ধারণ করে, দ্রুত মনোরম সারি গঠন করে আকাশে উঠে গেল।

Verse 50

तरसा पततां तेषां हंसानां पृष्ठतो व्रजन् । एको हंसस्तु संबोध्य हंसमग्रेसरं तदा

তারা দ্রুত উড়ে চলছিল; তাদের পেছনে গমনকারী এক হংস তখন অগ্রগামী হংসকে সম্বোধন করল।

Verse 51

सोपहासमिदं वाक्यं प्राह शृण्वति राजनि । भोभो भल्लाक्ष भल्लाक्ष पुरो गच्छन्मरालक

রাজা শুনতে শুনতে সে হাস্যসহ বলল—“ভো ভো! তীক্ষ্ণনয়ন, তীক্ষ্ণনয়ন! হে মরাল, অগ্রে গমনকারী!”

Verse 52

सौधमध्ये पुरस्ताद्वै जानश्रुतसुतो नृपः । वर्तते पूजनीयोऽयं न पश्यसि किमंधवत्

প্রাসাদের মধ্যেই, তোমার একেবারে সামনে, জানশ্রুত-পুত্র রাজা দাঁড়িয়ে আছেন—তিনি পূজনীয়। তুমি অন্ধের মতো কেন তাঁকে দেখছ না?

Verse 53

यस्य तेजो दुराधर्षमाब्रह्म भवनादिदम् । अनंतादित्यसंकाशं ज्वलते पुरतो भृशम्

যাঁর তেজ অদম্য, ব্রহ্মলোক পর্যন্ত বিস্তৃত; তিনি অনন্ত সূর্যের ন্যায়, তোমার সামনে প্রবলভাবে জ্বলজ্বল করছেন।

Verse 54

तमतिक्रम्य राजर्षिं मा गास्त्वमुपरि द्रुतम् । यदि गच्छसि तत्तेजस्सांप्रतं त्वां प्रधक्ष्यति

সেই রাজর্ষিকে অতিক্রম করে দ্রুত উপরে উড়ো না। তুমি যদি এগিয়ে যাও, তবে তাঁর তেজ এখনই তোমাকে দগ্ধ করবে।

Verse 55

इत्युक्तवंतं तं हंसमग्रतः प्रत्यभाषत । अहो भवानभिज्ञोऽसि श्लाघनीयोऽसि सूरिभिः

এভাবে বলা হলে, সামনে থাকা হাঁসটি সেই হাঁসকে উত্তর দিল—“আহা! তুমি তো বিচক্ষণ; জ্ঞানীরা তোমাকে প্রশংসা করবেন।”

Verse 56

अश्लाघनीयं कितवं यत्त्वमेनं प्रशंससे । प्रशंससे किमर्थं त्वमल्पं संतमिमं जनम्

“হে ধূর্ত! এ ব্যক্তি প্রশংসার যোগ্য নয়, তবু তুমি তাকে প্রশংসা করছ। এই তুচ্ছ মানুষটিকে তুমি কেন প্রশংসা করছ?”

Verse 57

भस्रावत्पशुवच्चैव केवलं श्वासधारिणम् । न ह्ययं वेत्ति धर्माणां रहस्यं पृथिवी पतिः

সে ভস্মসম, পশুর ন্যায়, কেবল শ্বাসধারী মাত্র। এই পৃথিবীপতি ধর্মের অন্তর্গূঢ় রহস্য জানে না।

Verse 58

तत्त्वज्ञानी यथा रैक्वः सयुग्वान्ब्राह्मणोत्तमः । रैक्वस्य हि महज्ज्योतीरहस्यं दैवतैरपि

সয়ুগ্বান নামে খ্যাত ব্রাহ্মণোত্তম রৈক্ব তত্ত্বজ্ঞ। রৈক্বের মহাজ্যোতির রহস্য দেবতাদের মধ্যেও বিদিত।

Verse 59

न ह्यस्य प्राणमात्रस्य तेजस्तादृशमस्ति वै । रैक्वस्य पुण्यराशीनामियत्ता नैव विद्यते

যে কেবল প্রাণমাত্রে বাঁচে, তার তেমন তেজ নেই। কিন্তু রৈক্বের পুণ্যরাশির পরিমাপ সত্যই অজ্ঞেয়।

Verse 60

गण्यते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । रैक्वपुण्यमहामेरुसमूहो नैव गण्यते

পৃথিবীর ধূলিকণা গণনা করা যায়, আকাশের তারাও গণনা করা যায়। কিন্তু রৈক্বের পুণ্যের মহামেরুসম সমষ্টি কখনও গণনা করা যায় না।

Verse 61

किं च तिष्ठंत्विमे धर्मा नश्वरास्तस्य वै मुनेः । ब्रह्मज्ञानमबाध्यं यत्तेन स श्लाघ्यते मुनिः

আর অন্যান্য ধর্মগুণ থাকলেও, সেই মুনির কাছে সেগুলি নশ্বর। তিনি প্রশংসার যোগ্য, কারণ তাঁর ব্রহ্মজ্ঞান অবাধ ও অপ্রতিহত।

Verse 62

जानश्रुतेस्तु तादृक्षो धर्म एव न विद्यते । दुर्लभं यत्तु योगीन्द्रैः कुतस्तज्ज्ञानवैभवम्

জানশ্রুতির মধ্যে তেমন ধর্ম আদৌ পাওয়া যায় না। যে উপলব্ধি যোগীন্দ্রদের পক্ষেও দুর্লভ, তার জ্ঞান-ঐশ্বর্য তার মধ্যে কীভাবে হবে?

Verse 63

परित्यज्य दुरात्मानं तद्वराकमिमं जनम् । स एव रैक्वः सयुग्वाञ्छ्लाघ्यतां भवता मुनिः

এই দুষ্টস্বভাব দীন ব্যক্তিটিকে ত্যাগ করে, হে মুনি, আপনার দ্বারা সেই রৈক্ব—সয়ুগ্বান—প্রশংসিত হোন।

Verse 64

जन्मना पंगुरपि यः स्वस्य स्नानचिकीर्षया । गंगां च यमुनां चापि गयामपि मुनीश्वरः

যিনি জন্ম থেকেই পঙ্গু ছিলেন, সেই মুনিশ্রেষ্ঠ নিজ স্নান সম্পাদনের ইচ্ছায় গঙ্গা, যমুনা এবং গয়াকেও (আহ্বান করে) আনলেন।

Verse 65

आह्वयामास मन्त्रेण निजाश्रमसमीपतः । तस्य ब्रह्मविदो रैक्वमहर्षेर्धर्मसंचये

তিনি মন্ত্রবলে তাঁদের নিজের আশ্রমের নিকটে আহ্বান করলেন—সেই রৈক্ব, ব্রহ্মবিদ মহর্ষি, ধর্মসঞ্চয়ে পরিপূর্ণ।

Verse 66

अंतर्भवंति धर्मौघास्त्रैलोक्योदरवर्तिनाम् । रैक्वस्य धर्मकक्षा तु न हि त्रैलोक्यवर्तिनाम्

ত্রিলোকের উদরে অবস্থানকারীদের ধর্মপ্রবাহ তো পরিমেয় হতে পারে; কিন্তু রৈক্বের ‘ধর্ম-কক্ষ’ ত্রিলোকের অন্তর্গত কোনো কিছুর দ্বারাই পরিমেয় নয়।

Verse 67

प्राणिनां धर्मकक्षायामन्तर्भवति कर्हिचित । एवमग्रेसरे हंसे कथित्वोपरते सति

হে হংসশ্রেষ্ঠ! কখনও কখনও প্রাণী ধর্মের পরিসীমার মধ্যেও প্রবেশ করে। এ কথা বলে অগ্রগণ্য হংস নীরব হল।

Verse 68

हंसरूपा मुनींद्रास्ते ब्रह्मलोकं ययुः पुनः । अथ पौत्रायणो राजा जानश्रुतिररिंदमः

সেই মুনীন্দ্রগণ হংস-রূপ ধারণ করে পুনরায় ব্রহ্মলোকে গমন করলেন। তারপর পৌত্রায়ণ-বংশজাত, শত্রুদমন রাজা জানশ্রুতি (উদ্বিগ্ন হলেন)।

Verse 69

रैक्वं चोत्कर्षकाष्ठायां निशम्य परमावधिम् । विषण्णोऽभवदत्यर्थं वराकोऽक्षजितो यथा

আর শুনে যে রৈক্ব উৎকর্ষের পরম শিখরে পৌঁছেছে, সে অতিশয় বিষণ্ণ হল—যেমন পাশাখেলায় পরাজিত এক দরিদ্র।

Verse 70

चिंतयामास स नृपः पौनःपुन्येन निःश्वसन् । हंस उत्कर्षयन्रैक्वं निकृष्टं मामिहाब्रवीत्

রাজা বারবার দীর্ঘশ্বাস ফেলে ভাবতে লাগল: “হংস রৈক্বকে উচ্চে তুলে ধরে আমাকে এখানে নীচ বলে বলেছে।”

Verse 71

अहो रैक्वस्य माहात्म्यं यं प्रशंसंति पक्षिणः । तत्परित्यज्य संसारं सर्वं राज्यमिहाधुना

“আহা! রৈক্বের মাহাত্ম্য—যাঁর প্রশংসা পাখিরাও করে! এখন সংসারবন্ধন ত্যাগ করে, এখুনি এই সমগ্র রাজ্য পরিত্যাগ করব।”

Verse 72

सयुग्वानं महात्मानं तमेव शरणं व्रजे । कृपानिधिः स वै रैक्वः शरणं मामु पागतम्

আমি সেই মহাত্মা সয়ুগ্বানেরই শরণ গ্রহণ করি। রৈক্ব করুণার নিধি; শরণার্থী হয়ে আসা আমাকে তিনি নিশ্চয় আশ্রয় দেবেন।

Verse 73

प्रतिगृह्यात्मविज्ञानं मह्यं समुपदेक्ष्यति । इत्यसौ चिंतयन्नेव कथंकथमपि द्विजाः

“আমাকে গ্রহণ করে তিনি নিশ্চয়ই আমাকে আত্মবিদ্যার উপদেশ দেবেন।” এইভাবে ভাবতে ভাবতে, হে দ্বিজগণ, সে কোনোমতে অগ্রসর হল।

Verse 74

जाग्रन्नेवायमुद्वेलां रात्रिं तामत्यवाह यत् । निशावसाने संप्राप्ते बंदिवृन्दप्रवर्तितम्

অস্থির হয়ে সে জেগেই সেই রাত কাটাল। আর রাত্রির শেষে পৌঁছালে, বন্দিদের দলের প্রথাগত জাগরণ-ঘোষণা শুরু হল।

Verse 75

अशृणोन्मंगलरवं तूर्यघोषसमन्वितम् । तदाकर्ण्य महाराजस्तदा तल्पस्थ एव सन्

সে বাদ্যযন্ত্রের ধ্বনিসহ মঙ্গলধ্বনি শুনল। তা শুনে মহারাজ তখনও শয্যাতেই অবস্থান করছিলেন।

Verse 76

सारथिं शीघ्रमाहूय बभाषे सादरं वचः । सारथे सत्वरं गत्वा रथमारुह्य वेगवत्

সে সারথিকে তৎক্ষণাৎ ডেকে সসম্মানে বলল—“হে সারথি, দ্রুত যাও, রথে আরোহণ করো এবং বেগে চালাও।”

Verse 77

आश्रमेषु महर्षीणां पुण्येषु विपिनेषु च । विविक्तेषु प्रदेशेषु सतामावासभूमिषु

মহর্ষিদের আশ্রমে, পুণ্য অরণ্যে, নির্জন প্রদেশে এবং সাধুজনের নিবাসভূমিতে (তাঁকে) অন্বেষণ কর।

Verse 78

तीर्थानां च नदीनां च कूलेषु पुलिनेषु च । अन्येषु च प्रदेशेषु यत्र संति मुनीश्वराः

তীর্থ ও নদীর তটে, বালুচরে, এবং অন্যান্য প্রদেশেও—যেখানে যেখানে মুনীশ্বরগণ আছেন—(তাঁকে) অন্বেষণ কর।

Verse 79

तेषु सर्वेषु योगींद्रं पंगुं शकटसंस्थितम् । रैक्वाभिधानं सर्वेषां धर्माणामेकसंश्रयम्

সেই সকল স্থানের মধ্যে আছেন যোগীন্দ্র—খোঁড়া, শকটে (গাড়িতে/গাড়ির পাশে) উপবিষ্ট—‘রৈক্ব’ নামে, যিনি সকল ধর্মের একমাত্র আশ্রয়।

Verse 80

ब्रह्मज्ञानैकनिलयं सयुग्वानं गवेषय । अन्विष्य तूर्णं मत्प्रीत्यै पुनरागच्छ सारथे

ব্রহ্মজ্ঞান-একমাত্র নিলয় ‘সয়ুগ্বান’কে অনুসন্ধান কর। তাঁকে পেয়ে দ্রুত ফিরে এসো, হে সারথি, যাতে আমি তুষ্ট হই।

Verse 81

स तथेति विनिर्गत्य वेगवद्रथसंस्थितः । सर्वत्रान्वेषयामास रैक्वं ब्रह्मविदं मुनिम्

‘তথাই হোক’ বলে সে বেরিয়ে পড়ল, দ্রুতগামী রথে আরূঢ় হয়ে; এবং সর্বত্র ব্রহ্মবিদ মুনি রৈক্বকে অনুসন্ধান করতে লাগল।

Verse 82

गुहासु पर्वतानां च मुनीनामाश्रमेषु च । संचचार महीं कृत्स्नां तत्र तत्र गवेषयन्

সে এখানে-সেখানে অনুসন্ধান করতে করতে সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করল—পর্বতের গুহায় এবং ঋষিদের আশ্রমেও।

Verse 83

अन्विष्य विविधान्देशान्सारथिस्त्वरया सह । क्रमान्महर्षिसंबाधं गंधमादनमन्वगात्

বিভিন্ন দেশ অনুসন্ধান করতে করতে, তাড়াহুড়োসহ সেই সারথি ক্রমে মহর্ষিতে পরিপূর্ণ গন্ধমাদন পর্বতে পৌঁছাল।

Verse 84

मार्गमाणः स तत्रापि तं ददर्श मुनीश्वरम् । कंडूयमानं पामानं शकटीयस्थलस्थि तम्

সেখানেও খুঁজতে খুঁজতে সে সেই মুনিশ্রেষ্ঠকে দেখল—চুলকানিযুক্ত ক্ষতে কাতর, নিজেকে আঁচড়াতে আঁচড়াতে, গাড়ির কাছে মাটিতে শুয়ে।

Verse 85

अद्वैतनिष्कलं ब्रह्म चिंतयंतं निरन्तरम् । तं दृष्ट्वा सारथिस्तत्र सयुग्वानं महामुनिम्

সেখানে সারথি মহামুনি ‘সয়ুগ্বান’-কে দেখল, যিনি নিরন্তর অদ্বৈত, নিষ্কল ব্রহ্মের অবিচ্ছিন্ন ধ্যান করছিলেন।

Verse 86

रैक्वोऽयमिति संचिंत्य तमासाद्य प्रणम्य च । विनयान्मुनिमप्राक्षीदुपविश्य तदन्तिके

‘ইনিই রৈক্ব’—এমন ভেবে সে তাঁর কাছে গিয়ে প্রণাম করল; তারপর বিনয়ের সঙ্গে পাশে বসে সেই মুনিকে প্রশ্ন করল।

Verse 87

सयुग्वान्रैक्वनामा च ब्रह्मन्किं वै भवानिति । तस्य वाक्यं समाकर्ण्य स मुनिः प्रत्यभाषत

“হে ব্রাহ্মণ! আপনি কি সযুগ্বান—যাঁর নাম রৈক্বও—সেই ব্যক্তি? আপনি সত্যই কে?” তাঁর কথা শুনে সেই মুনি প্রত্যুত্তর দিলেন।

Verse 88

अहमेव सयुग्वान्वै रैक्वनामेति वै तदा । इत्याकर्ण्य मुने र्वाक्यमिंगितैर्बहुभिस्तथा

তিনি তখন বললেন, “আমি-ই সযুগ্বান; রৈক্ব নামেও আমি পরিচিত।” মুনির বাক্য শুনে সে বহু সূক্ষ্ম ইঙ্গিত-চিহ্নে কথার মর্ম বুঝে নিল।

Verse 89

कुटुम्बभरणार्थाय धनेच्छामवगम्य च । सर्वं न्यवेदयद्राज्ञे निवृत्तो गंधमादनात्

পরিবার প্রতিপালনের জন্য ধনের আকাঙ্ক্ষা ছিল—এ কথা বুঝে, গন্ধমাদন থেকে ফিরে এসে সে সবই রাজাকে নিবেদন করল।

Verse 90

जानश्रुतिर्निशम्याथ सारथेर्वाक्यमादरात् । षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च

সারথির কথা শ্রদ্ধাভরে শুনে জানশ্রুতি ছয়শো গাভী এবং নিষ্ক (স্বর্ণমুদ্রা)-ভর্তি ধনের ভার প্রস্তুত করলেন।

Verse 91

रथं चाश्वतरीयुक्तं समादाय त्वरान्वितः । पौत्रायणः स राजर्षिस्तं रैक्वं प्रतिचक्रमे

রাজর্ষি পৌত্রায়ণ ত্বরিত হয়ে, দ্রুতগামী অশ্বতরী-যুক্ত রথ গ্রহণ করে রৈক্বের দিকে যাত্রা করলেন।

Verse 92

गत्वा च वचनं प्राह तं रैक्वं स महीपतिः । भगवन्रैक्व सयुग्वन्मद्दत्तं प्रतिगृह्यताम्

সেখানে গিয়ে সেই ভূস্বামী রৈক্বকে বললেন— “ভগবান রৈক্ব, হে সযুগ্বান! আমার প্রদত্ত দান গ্রহণ করুন।”

Verse 93

षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च । रथं चाश्वतरीयुक्तं प्रतिगृह्णीष्व मामकम्

“আমার কাছ থেকে ছয়শো গাভী, নিষ্ক-মুদ্রায় ধনের ভার, আর ঘোটকী-যুক্ত রথ—এসব গ্রহণ করুন।”

Verse 94

गृहीत्वा सवमेतत्तु भो ब्रह्मन्ननुशाधि माम् । अद्वैतब्रह्मविज्ञानं मह्यं समुपदिश्यताम्

“এ সব গ্রহণ করে, হে ব্রাহ্মণ, আমাকে শাসন-উপদেশ দিন। অনুগ্রহ করে আমাকে অদ্বৈত ব্রহ্মবিদ্যা শিক্ষা দিন।”

Verse 95

इति तस्य वचः श्रुत्वा सस्पृहं च संसभ्रम् । रैक्वः प्रत्याह सयुग्वाञ्जानश्रुतिमरिंदमम्

তার আগ্রহভরা ও বিনীত বাক্য শুনে, সযুগ্বান ঋষি রৈক্ব শত্রুদমন জনশ্রুতিকে উত্তর দিলেন।

Verse 96

रैक्व उवाच । एता गावस्तवैवास्तु निष्कभारस्तथा रथः । किमल्पेन ममानेन बहुकल्पेषु जीवतः

রৈক্ব বললেন— “এই গাভীগুলি তোমারই থাক; নিষ্কের ধনভার ও রথও তেমনি। আমি বহু কল্প ধরে জীবিত—এই সামান্য দানে আমার কী লাভ?”

Verse 97

न मे कुटुंब निर्वाहे पर्याप्तमिदमंजसा । एवं शतगुणं चापि यदि दत्तं त्वया मम

এটি আমার কুটুম্ব-নির্বাহের জন্য মোটেই যথেষ্ট নয়। তুমি যদি এর শতগুণও আমাকে দাও, তবুও তা কেবল লৌকিক ধনই হবে।

Verse 98

नालं तदपि राजेंद्र कुटुंबभरणाय वै । इति रैक्ववचः श्रुत्वा जानश्रुतिरभाषत

হে রাজেন্দ্র! তাও কুটুম্ব-ভরণের জন্য যথেষ্ট নয়। রৈক্বের এই বাক্য শুনে জানশ্রুতি উত্তর দিলেন।

Verse 99

जानश्रुतिरुवाच । त्वयोपदिश्यमानस्य ब्रह्मज्ञानस्य वै मुने । न हि मूल्यमिदं ब्रह्मन्गोधनं रथ एव च

জানশ্রুতি বললেন— হে মুনি! আপনার দ্বারা উপদিষ্ট ব্রহ্মজ্ঞান-এর মূল্য, হে পূজ্য ব্রাহ্মণ, গোধন বা রথ—কোনোটিই নয়।

Verse 100

प्रतिगृह्णीष्व वा मा वा ममैतत्तु गवादिकम् । निष्कलाद्वैतविज्ञानं ब्रह्मन्नुपदिशस्व मे । तदाकर्ण्य वचस्तस्य सयुग्वान्वाक्य मब्रवीत्

আমার এই গোধনাদি দান গ্রহণ করো বা না করো। কিন্তু হে ব্রাহ্মণ! আমাকে নিষ্কল, অদ্বৈত তত্ত্বের জ্ঞান উপদেশ দাও। তার কথা শুনে সয়ুগ্বান উত্তর দিলেন।

Verse 101

रैक्व उवाच । निर्वेदो यस्य संसारे तथा वै पुण्यपापयोः

রৈক্ব বললেন— যার সংসারের প্রতি বৈরাগ্য আছে, এবং তদ্রূপ পুণ্য ও পাপ—উভয়ের প্রতিও নিরাসক্তি আছে…

Verse 110

उपातिष्ठत राजासौ सयुग्वानं गुरुं पुनः । सयुग्वा स च रैक्वोऽपि मुनींद्रैरपि दुर्लभम्

সেই রাজা পুনরায় গুরু রূপে সয়ুগ্বানের সেবা করল। সয়ুগ্বান এবং রৈক্ব—উভয়েই—মহর্ষিদের পক্ষেও দুর্লভ ছিলেন।

Verse 116

निर्भिद्याज्ञानतिमिरं ब्रह्मभूयाय कल्पते

অজ্ঞানের তিমির ভেদ করে মানুষ ব্রহ্মভাব—ব্রহ্মের সঙ্গে একত্ব—লাভের যোগ্য হয়।