Adhyaya 14

Verse 1

श्रीसूत उवाच । स्नात्वा त्वमृत वाप्यां वै सेवित्वैकांतराघवम् । जितेंद्रियो नरः स्नातुं ब्रह्मकुंडं ततो व्रजेत्

শ্রীসূত বললেন—অমৃত-ৱাপীতে স্নান করে এবং একান্তর-রাঘবের সেবা-আরাধনা করে, ইন্দ্রিয়জয়ী পুরুষ পরে স্নানের জন্য ব্রহ্ম-কুণ্ডে গমন করবে।

Verse 2

सेतुमध्ये महातीर्थं गंधमादनपर्वते । ब्रह्मकुडमिति ख्यातं सर्व दारिद्र्यभेषजम्

সেতুর মধ্যভাগে গন্ধমাদন পর্বতে এক মহাতীর্থ আছে, যা ‘ব্রহ্মকুণ্ড’ নামে খ্যাত; তা সর্ব দারিদ্র্য ও দুর্ভাগ্যের মহৌষধ।

Verse 3

विद्यते ब्रह्महत्यानामयुतायुतनाशनम् । दर्शनं ब्रह्मकुंडस्य सर्वपापौघनाशनम्

ব্রহ্মকুণ্ডের কেবল দর্শনেই পাপের স্রোতসমূহ নষ্ট হয়; শোনা যায়, তা ব্রহ্মহত্যা-দোষেরও অযুতায়ুত অপরাধ বিনাশ করে।

Verse 4

किं तस्य बहुभिस्तीर्थैः किं तपोभिः किमध्वरैः । महादानैश्च किं तस्य ब्रह्मकुंडविलोकिनः

যে ব্রহ্মকুণ্ড দর্শন করে, তার বহু তীর্থের কী প্রয়োজন, তপস্যার কী, যজ্ঞেরই বা কী? মহাদানেরও তার কী দরকার?

Verse 5

ब्रह्मकुंडे सकृत्स्नानं वैकुंठप्राप्तिकारणम् । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्म येन धृतं द्विजाः

ব্রহ্মকুণ্ডে একবার স্নানই বৈকুণ্ঠপ্রাপ্তির কারণ; আর হে দ্বিজগণ, ধন্য সে, যে ব্রহ্মকুণ্ডজাত ভস্ম ধারণ করে।

Verse 6

तस्यानुगास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतभस्मना यस्त्रिपुंड्रकम्

তার অনুগামী তিন দেব—ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর; যে ব্রহ্মকুণ্ডজাত ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে…

Verse 7

करोति तस्य कैवल्यं करस्थं नात्र संशयः । तद्भस्मपरमाणुर्वा यो ललाटे धृतो भवेत्

তার জন্য কৈবল্য-মুক্তি যেন করতলে এসে যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। সেই পবিত্র ভস্মের এক পরমাণুও যদি ললাটে ধারণ করা হয়, তবে সেই ফলই প্রদান করে।

Verse 8

तावदेवास्य मुक्तिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा । तत्कुंडभस्मना मर्त्यः कुर्यादुद्धूलनं तु यः

তৎক্ষণাৎ তার মুক্তি হয়—এখানে বিচার করার দরকার নেই। যে কোনো মর্ত্য সেই পবিত্র কুণ্ডের ভস্ম দিয়ে দেহে উর্ধ্বূলন (লেপন) করে, সে সেই ফল লাভ করে।

Verse 9

तस्य पुण्यफलं वक्तुं शंकरो वेत्ति वा न वा । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्म यो नैव धारयेत्

সেই পুণ্যের ফল বর্ণনা করতে শংকরও পারেন কি না—তা অপরিমেয়। কিন্তু যে ব্রহ্মকুণ্ডজাত ভস্ম একেবারেই ধারণ করে না, সে সেই পবিত্র উপায় ত্যাগ করে।

Verse 10

रौरवे नरके सोऽयं पतेदाचंद्रतारकम् । उद्धूलनं त्रिपुंड्रं वा ब्रह्मकुंडस्थभस्मना

যে ব্রহ্মকুণ্ডস্থিত ভস্ম দিয়ে দেহে উর্ধ্বূলন বা ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে না, সে চন্দ্র-তারা থাকা পর্যন্ত রৌরব নরকে পতিত হয়।

Verse 11

नराधमो न कुर्याद्यः सुखं नास्य कदाचन । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतभस्मनिंदारतस्तु यः

যে নরাধম এই অনুষ্ঠান করে না, তার কখনো সুখ হয় না। আর যে ব্রহ্মকুণ্ডজাত ভস্মের নিন্দায় রত থাকে, সে নিশ্চিতই দুর্ভাগ্যে পতিত হয়।

Verse 12

उत्पत्तौ तस्य सांकर्यमनुमेयं विपश्चिता । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्मैतल्लोकपावनम्

বিপশ্চিতেরা তার ক্ষেত্রে উৎপত্তিগত কলুষ (সাঙ্কর্য) অনুমান করবেন। ব্রহ্মকুণ্ড থেকে উৎপন্ন এই ভস্ম সমগ্র লোককে পবিত্রকারী।

Verse 13

अन्यभस्मसमं यस्तु न्यूनं वा वक्ति मानवः । उत्पत्तौ तस्य सांकर्य मनुमेयं विपश्चिता

যে মানুষ এই ভস্মকে অন্য ভস্মের সমান বা তদপেক্ষা নীচ বলে, তার ক্ষেত্রে বিপশ্চিতেরা উৎপত্তিগত কলুষ (সাঙ্কর্য) অনুমান করবেন।

Verse 14

ब्रह्मकुंडसमुद्भूतेऽप्यस्मिन्भस्मनि जाग्रति । भस्मांतरेण मनुजो धारयेद्यस्त्रिपुंड्रकम्

ব্রহ্মকুণ্ডজাত এই ভস্ম উপস্থিত থাকলেও যে মানুষ অন্য ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সে বিধির পবিত্রতার বিরুদ্ধ আচরণ করে।

Verse 15

उत्पत्तौ तस्य सांक र्यमनुमेयं विपश्चिता । कदाचिदपि यो मर्त्यो भस्मैतत्तु न धारयेत्

বিপশ্চিতেরা তার ক্ষেত্রে উৎপত্তিগত কলুষ (সাঙ্কর্য) অনুমান করবেন। যে মর্ত্য কখনও এই ভস্ম ধারণ করে না, সে মহাপবিত্রকারী উপায় ত্যাগ করে।

Verse 16

उत्पत्तौ तस्य सांकर्यमनुमेयं विपश्चिता । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्म दद्याद्द्विजाय यः

বিপশ্চিতেরা তার ক্ষেত্রে উৎপত্তিগত কলুষ (সাঙ্কর্য) অনুমান করবেন। কিন্তু যে ব্রহ্মকুণ্ডজাত ভস্ম দ্বিজকে দান করে, সে পুণ্যের অধিকারী হয়।

Verse 17

चतुरर्णवपर्यंता तेन दत्ता वसुन्धरा । संदेहो नात्र कर्तव्यस्त्रिर्वा शपथयाम्यहम्

চার সমুদ্রবেষ্টিত এই বসুন্ধরা তিনি দান করেছিলেন। এখানে কোনো সন্দেহ কোরো না—আমি ত্রিবার শপথ করে বলছি।

Verse 18

सत्यंसत्यं पुनः सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते । ब्रह्मकुंडोद्भवं भस्म धारयध्वं द्विजोत्तमाः

“সত্য, সত্য, পুনরায় সত্য!”—এ বলে তিনি বাহু তুলে ঘোষণা করলেন: “হে দ্বিজোত্তমগণ, ব্রহ্মকুণ্ডোদ্ভূত পবিত্র ভস্ম ধারণ করো।”

Verse 19

एतद्धि पावनं भस्म ब्रह्मयज्ञसमुद्भवम् । पुरा हि भगवान्ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः

এই ভস্ম নিঃসন্দেহে পরম পবিত্র, ব্রহ্মযজ্ঞ থেকে উদ্ভূত। কারণ প্রাচীনকালে ভগবান ব্রহ্মা, যিনি সর্বলোকের পিতামহ, (এ বিষয়ে ছিলেন)।

Verse 20

सन्निधौ सर्वदेवानां पर्वते गंधमादने । ईशशापनिवृत्त्यर्थं क्रतून्सर्वान्समातनोत्

সকল দেবতার সন্নিধানে গন্ধমাদন পর্বতে, ঈশ (শিব)-শাপ নিবারণের জন্য তিনি সমস্ত ক্রতু আয়োজন ও সম্পাদন করলেন।

Verse 21

विधाय विधिवत्सर्वानध्वरान्बहुदक्षिणान् । मुमुचे सहसा ब्रह्मा शंभुशापाद्द्विजोत्तमाः

বিধিপূর্বক বহু দক্ষিণাসহ সকল যজ্ঞ সম্পন্ন করে ব্রহ্মা হঠাৎই শম্ভুর শাপ থেকে মুক্ত হলেন—হে দ্বিজোত্তমগণ।

Verse 22

तदेतत्तीर्थमासाद्य स्नानं कुर्वंति ये नराः । ते महादेवसायुज्यं प्राप्नुवंति न संशयः

যে সকল মানুষ এই তীর্থে উপস্থিত হয়ে স্নান করেন, তাঁরা নিঃসন্দেহে মহাদেবের সাযুজ্য (একত্ব) লাভ করেন।

Verse 23

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाप्राज्ञ पुराणार्थविशारद । चतुर्दशानां लोकानां स्रष्टारं चतुराननम्

ঋষিগণ বললেন—হে ব্যাসশিষ্য, মহাপ্রাজ্ঞ, পুরাণার্থবিশারদ! চতুর্দশ লোকের স্রষ্টা চতুর্মুখ ব্রহ্মার কথা আমাদের বলুন।

Verse 24

शंभुः केनापराधेन शप्तवान्भारतीपतिम् । शापश्च कीदृशस्तस्य पुरा दत्तो हरेण वै । एतत्सर्वं मुने ब्रूहि तत्त्वतोऽस्माकमादरात्

শম্ভু কোন অপরাধে ভারতীপতি (ব্রহ্মা)-কে শাপ দিলেন? আর সেই শাপটি কেমন ছিল, যা পূর্বে হরিও দিয়েছিলেন? হে মুনি, আমাদের শ্রদ্ধাবশত সত্যতঃ ও বিস্তারিতভাবে সব বলুন।

Verse 25

श्रीसूत उवाच । पुरा बभूव कलहो ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्

শ্রীসূত বললেন—প্রাচীন কালে ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর মধ্যে পরস্পর কলহের উদ্ভব হয়েছিল।

Verse 26

कंचिद्धेतुं समुद्दिश्य स्पर्धया श्लाघमानयोः । अहं कर्त्ता न मत्तोऽन्यः कर्त्तास्ति जगतीतले

কোনো এক উপলক্ষকে সামনে করে, প্রতিদ্বন্দ্বিতায় আবদ্ধ সেই দু’জন গর্ব করে বলতে লাগলেন—“আমিই কর্তা; জগতের তলে আমার ব্যতীত অন্য কোনো কর্তা নেই।”

Verse 27

एवमाह हरिं ब्रह्मा ब्रह्माणं च हरिस्तथा । एवं विवादः सुमहान्प्रावर्त्तत पुरा तयोः

এইভাবে ব্রহ্মা হরিকে (বিষ্ণুকে) বললেন, আর হরিও তদ্রূপ ব্রহ্মাকে উত্তর দিলেন। এভাবে প্রাচীন কালে তাঁদের উভয়ের মধ্যে এক মহাভয়ংকর বিরোধ উদ্ভূত হল।

Verse 28

एतस्मिन्नंतरे विप्राः कुर्वतोः कलहं मिथः । तयोर्गर्वविनाशाय प्रबोधार्थं च देवयोः

হে বিপ্রগণ! যখন তাঁরা দুজন পরস্পর কলহে লিপ্ত ছিলেন, তখন সেই দুই দেবতার অহংকার বিনাশ ও তাঁদের প্রবোধনের জন্য (এক দিব্য ব্যবস্থা) ঘটল।

Verse 29

मध्ये प्रादुरभूल्लिंगं स्वयंज्योतिरनामयम् । तौ दृष्ट्वा विस्मितौ लिंगं ब्रह्मविष्णु परस्परम्

তাঁদের মধ্যখানে স্বয়ংজ্যোতি, নিরাময় এক লিঙ্গ প্রকাশ পেল। সেই লিঙ্গ দেখে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু বিস্মিত হয়ে পরস্পরের দিকে চেয়ে রইলেন।

Verse 30

समयं चक्रतुर्विप्रा देवानां सन्निधौ पुरा । अनाद्यंतं महालिंगं यदेतद्दृश्यते पुरः

হে বিপ্রগণ! দেবতাদের সন্নিধানে প্রাচীন কালে তাঁরা দুজন এই সম্মুখে দৃশ্যমান অনাদি-অনন্ত মহালিঙ্গ সম্বন্ধে এক চুক্তি করলেন।

Verse 31

अनंतादित्यसंका शमनंताग्निसमप्रभम् । आवयोरस्य लिंगस्य योंऽतमादिं च द्रक्ष्यति

অসংখ্য সূর্যের ন্যায় দীপ্ত, অনন্ত অগ্নির তুল্য প্রভাময়—আমাদের দুজনের মধ্যে যে এই লিঙ্গের অন্ত ও আদি দর্শন করবে,

Verse 32

स भवेदधिको लोके लोककर्ता च स प्रभुः । अहमूर्ध्वं गमिष्यामि लिंगस्यातं गवेषयन्

সে জগতে শ্রেষ্ঠ, লোকসমূহের স্রষ্টা ও প্রভু বলে গণ্য হবে। (ব্রহ্মা বললেন) “আমি ঊর্ধ্বে গমন করব, লিঙ্গের অন্ত অনুসন্ধান করতে।”

Verse 33

गवेषणाय मूलस्य त्वमधस्ताद्धरे व्रज । इति तस्य वचः श्रुत्वा तथे त्याह रमापतिः

“আর হে হরি! মূল (আধার) অনুসন্ধানে তুমি নিম্নে গমন কর।” তাঁর বাক্য শুনে রমাপতি (বিষ্ণু) বললেন—“তথাস্তु।”

Verse 34

एवं तौ समयं कृत्वा मार्गणाय विनिर्गतौ । विष्णुर्वराहरूपेण गतोऽधस्ताद्गवेषितुम्

এভাবে উভয়ে সময়-নির্ধারণ করে অনুসন্ধানে বেরিয়ে পড়লেন। বিষ্ণু বরাহরূপ ধারণ করে নিম্নে (মূল) খুঁজতে গেলেন।

Verse 35

हंसतां भारतीजानिः स्वीकृत्योपरि निर्ययौ । अधो लोकान्विचित्याथो विष्णुर्वर्षगणान्बहून् । यथास्थानं समागत्य वभाषे देवसन्निधौ

ভারতীর স্বামী (ব্রহ্মা) হাঁসরূপ গ্রহণ করে ঊর্ধ্বে উঠলেন। বিষ্ণু বহু বহু বছর নিম্নলোকসমূহ অনুসন্ধান করে নিজ স্থানে ফিরে দেবসম্মুখে বললেন।

Verse 36

विष्णुरुवाच । अहं लिंगस्य नाद्राक्षमादिमस्येति सत्यवाक्

বিষ্ণু বললেন—“আমি সত্য বলছি; এই লিঙ্গের আদি (প্রারম্ভ) আমি দেখিনি।”

Verse 37

ऊर्ध्वं गवेषयित्वाथ ब्रह्माप्यागच्छदत्र सः । आगत्य च वचः प्राह छद्मना चतुराननः

ঊর্ধ্বদিকে অনুসন্ধান করে ব্রহ্মাও সেখানে ফিরে এলেন। এসে চতুরানন ছল করে সত্য আড়াল করে বাক্য বললেন।

Verse 38

ब्रह्मोवाच । अहमद्राक्षमस्यांतं लिंगस्येति मृषा पुनः । तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा व्रह्मविष्ण्वोर्महेश्वरः । मिथ्यावादिनमाहेदं प्रहस्य चतुराननम्

ব্রহ্মা বললেন—“আমি এই লিঙ্গের অন্ত দেখেছি”—এই বলে তিনি আবার মিথ্যা বললেন। ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর কথা শুনে মহেশ্বর হাসিমুখে চতুরাননকে ‘মিথ্যাবাদী’ বলে সম্বোধন করলেন।

Verse 39

ईश्वर उवाच । असत्यं यदवोचस्त्वं चतुरानन मत्पुरः

ঈশ্বর বললেন—“হে চতুরানন, আমার সম্মুখে তুমি যা বলেছ, তা অসত্য।”

Verse 40

तस्मात्पूजा न ते भूयाल्लोके सर्वत्र सर्वदा । अथ विष्णुं पुनः प्राह भगवान्परमेश्वरः

“অতএব লোকসমূহে সর্বত্র সর্বদা তোমার পূজা হবে না।” তারপর ভগবান পরমেশ্বর পুনরায় বিষ্ণুকে বললেন।

Verse 41

यस्मात्सत्यमवोचस्त्वं कमलायाः पते हरे । तस्मात्ते मत्समा पूजा भविष्यति न संशयः

“কারণ হে হরি, কমলার (লক্ষ্মীর) পতি, তুমি সত্য বলেছ; তাই তোমার পূজা আমার পূজার সমান হবে—এতে সন্দেহ নেই।”

Verse 42

ततो ब्रह्मा विषण्णः सञ्छंकरं प्रत्यभाषत । स्वामिन्ममापराधं त्वं क्षमस्व करुणानिधे

তখন বিষণ্ণ ব্রহ্মা শঙ্করকে বললেন— “স্বামী, করুণার নিধি, আমার অপরাধ ক্ষমা করুন।”

Verse 43

एकोपराधः क्षंतव्यः स्वामि भिर्जगदीश्वरैः । ततो महेश्वरोऽवादीद्ब्रह्माणं परिसांत्वयन्

“স্বামী, জগতের ঈশ্বরগণ একটিমাত্র অপরাধ ক্ষমা করেন।” তারপর মহেশ্বর ব্রহ্মাকে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন।

Verse 44

ईश्वर उवाच । न मिथ्यावचनं मे स्याद्ब्रह्मन्वक्ष्यामि ते शृणु । गच्छ त्वं सहसा वत्स गन्धमादनपर्वतम्

ঈশ্বর বললেন— “হে ব্রহ্মন, আমার মুখে মিথ্যা বাক্য হতে পারে না। আমি তোমাকে বলছি— শোনো। বৎস, তুমি তৎক্ষণাৎ গন্ধমাদন পর্বতে যাও।”

Verse 45

तत्र क्रतून्कुरुष्व त्वं मिथ्यादोषप्रशांतये । ततो विधूतपापस्त्वं भविष्यसि न संशयः

“সেখানে মিথ্যা-দোষ প্রশমনের জন্য তুমি যজ্ঞাদি ক্রতু সম্পাদন করো। তারপর তোমার পাপ ধুয়ে যাবে— এতে সন্দেহ নেই।”

Verse 46

तेन श्रौतेषु ते ब्रह्मन्स्मार्तेष्वपि च कर्मसु । पूजा भविष्यति सदा न पूजा प्रतिमासु ते

“এই প্রায়শ্চিত্তে, হে ব্রহ্মা, শ্রৌত ও স্মার্ত কর্মে তোমার সর্বদা পূজা-সম্মান হবে; কিন্তু তোমার প্রতিমার পূজা হবে না।”

Verse 47

इत्युक्त्वा भगवानीशस्तत्रैवांतरधीयत । ततो ब्रह्मा ययौ विप्रा गंधमादनपर्वतम्

এই কথা বলে ভগবান ঈশ্বর সেই স্থানেই অন্তর্ধান করলেন। তারপর, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, ব্রহ্মা গন্ধমাদন পর্বতের দিকে যাত্রা করলেন।

Verse 48

ईजे च क्रतुकर्तारं क्रतुभिः पार्वतीपतिम् । अष्टाशीतिसहस्राणि वर्षाणि मुनिपुंगवाः

তিনি যজ্ঞকর্মের দ্বারা যজ্ঞের কর্তা, পার্বতীপতি প্রভুকে পূজা করলেন। হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, এই সাধনা অষ্টআশি হাজার বছর স্থায়ী ছিল।

Verse 49

पौंडरीकादिभिः सर्वैरध्वरैर्भूरिदक्षिणैः । इन्द्रादिसर्वदेवानां सन्निधावयजच्छिवम् । तेन तुष्टोभवच्छंभुर्वरमस्मै प्रदत्तवान्

পৌণ্ডরীক প্রভৃতি সকল মহাযজ্ঞে, বিপুল দক্ষিণাসহ, ইন্দ্রাদি সকল দেবতার সান্নিধ্যে তিনি শিবের যজন করলেন। তাতে সন্তুষ্ট হয়ে শম্ভু তাঁকে বর দান করলেন।

Verse 50

ईश्वर उवाच । मिथ्योक्तिदोषस्ते नष्टः कृतैरेतैर्मखैरिह

ঈশ্বর বললেন—এখানে সম্পন্ন এই যজ্ঞসমূহের দ্বারা তোমার মিথ্যাবচনের দোষ নষ্ট হয়েছে।

Verse 51

चतुरानन ते पूजा श्रौतस्मार्तेषु कर्मसु । भविष्यत्यमला ब्रह्मन्न पूजा प्रतिमासु ते

হে চতুরানন! শ্রৌত ও স্মার্ত কর্মে তোমার পূজা নির্মল হবে, হে ব্রহ্মন; এবং প্রতিমায়ও তোমার পূজা পবিত্র থাকবে।

Verse 52

यागस्थलमिदं तेऽद्य ब्रह्मकुण्डमिति प्रथाम् । गमिष्यति त्रिलोकेस्मिन्पुण्यं पापविनाशनम्

হে দেব! তোমার এই যজ্ঞস্থান আজ ‘ব্রহ্মকুণ্ড’ নামে ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ হবে—এটি পুণ্যদায়ক ও পাপনাশক তীর্থ হবে।

Verse 53

ब्रह्मकुण्डाभिधे तीर्थे सकृद्यः स्नानमा चरेत् । मुक्तिद्वारार्गलं तस्य भिद्यते तत्क्षणाद्विधे

‘ব্রহ্মকুণ্ড’ নামে তীর্থে যে একবারও স্নান করে, হে বিধাতা (ব্রহ্মা)! সেই মুহূর্তেই তার মুক্তিদ্বারের কপাটের শিকল ভেঙে যায়।

Verse 54

ब्रह्मकुण्डसमुद्भूतं ललाटे भस्म धारयन् । मायाकपाटं निर्भिद्य मुक्तिद्वारं प्रया स्यति

ব্রহ্মকুণ্ড থেকে উৎপন্ন পবিত্র ভস্ম ললাটে ধারণ করলে, মায়ার কপাট ভেঙে মুক্তিদ্বারের দিকে অগ্রসর হয়।

Verse 55

ब्रह्मकुण्डोत्थितं भस्म ललाटे यो न धारयेत् । स्वपितुर्बीजसंभूतो न मातरि सुतस्तु सः

যে ব্রহ্মকুণ্ডজাত ভস্ম ললাটে ধারণ করে না, সে কেবল পিতার বীজজাত; মাতার সত্য পুত্র নয়।

Verse 56

ब्रह्मकुण्डसमुद्भूतभस्मधारणतो विधे । ब्रह्महत्यायुतं नश्येत्सुरापानायुतं तथा

হে বিধাতা (ব্রহ্মা)! ব্রহ্মকুণ্ডজাত ভস্ম ধারণ করলে ব্রহ্মহত্যার দশ-হাজার পাপ নষ্ট হয়, তেমনি সুরাপানেরও দশ-হাজার পাপ বিনষ্ট হয়।

Verse 57

गुरुतल्पायुतं नश्येत्स्वर्णस्तेयायुतं तथा । तत्संसर्गायुतं नश्येत्सत्यमुक्तं मया विधे

গুরুশয্যা লঙ্ঘনেরও কোটি কোটি পাপ নাশ হয়; তেমনি স্বর্ণচুরিরও কোটি পাপ। সেই কর্মের সংসর্গজাত কোটি পাপও বিনষ্ট হয়—হে বিধি (ব্রহ্মা), এ সত্য আমি তোমাকে বললাম।

Verse 58

ब्रह्मकुण्डसमुद्भूतभस्मधारणवैभवात् । भूतप्रेतपिशाचाद्या नश्यंति क्षणमात्रतः

ব্রহ্মকুণ্ড থেকে উৎপন্ন ভস্ম ধারণের আশ্চর্য মহিমায় ভূত, প্রেত, পিশাচ প্রভৃতি ক্ষণমাত্রেই বিনষ্ট হয়।

Verse 59

इत्युक्त्वा भगवानीशस्तत्रैवांतरधीयत । यज्ञेष्वथ समाप्तेषु मुनयश्च जितेंद्रियाः

এ কথা বলে ভগবান ঈশ সেখানেই অন্তর্ধান করলেন। পরে যজ্ঞসমাপ্ত হলে জিতেন্দ্রিয় মুনিগণ সেই পবিত্র ভূমিতে স্থির রইলেন।

Verse 60

इन्द्रादिदेवताश्चैव सिद्धचारणकिन्नराः । अन्ये च देवनिवहा गंधमादनपर्वते

ইন্দ্র প্রমুখ দেবতা, সিদ্ধ, চারণ, কিন্নর এবং আরও বহু দেবসমূহ গন্ধমাদন পর্বতে সমবেত হলেন।

Verse 61

तां यज्ञभूमिमाश्रित्य स्वयं रुद्रेण सेविताम् । निरंतरमवर्तंत विदित्वा तस्य वैभवम्

রুদ্র স্বয়ং যে যজ্ঞভূমির সেবা করতেন, সেই যজ্ঞভূমির আশ্রয় নিয়ে তার মহিমা জেনে তাঁরা নিরন্তর বারবার সেখানে ফিরে আসতেন।

Verse 62

यथाविधि ततो यज्ञान्समाप्य बहुदक्षिणान् । सत्यलोकमगाद्ब्रह्मा शिवाल्लब्धमनोरथः

তখন ব্রহ্মা বিধিমতে বহু দক্ষিণাসহ যজ্ঞসমূহ সম্পন্ন করে, শিবের কৃপায় মনোরথ সিদ্ধ হয়ে সত্যলোকে গমন করলেন।

Verse 63

तदाप्रभृति देवाश्च मुनयश्च द्विजोत्तमाः । ब्रह्मकुण्डं समासाद्य चक्रुर्यागान्विधानतः

সেই সময় থেকে দেবগণ ও মুনিগণ—শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা—ব্রহ্মকুণ্ডে এসে বিধানমতে যাগ-যজ্ঞ সম্পাদন করতে লাগলেন।

Verse 64

तस्मादियक्षवो मर्त्याः कुर्युर्यज्ञानिहैव हि

অতএব, হে সক্ষম মানবগণ, এখানেই নিশ্চয় যজ্ঞাদি কর্ম করা উচিত।

Verse 65

मनुजदेवमुनीश्वरवंदितं सकलसंसृतिनाशकरं द्विजाः । जलजसंभवकुण्डमिदं शुभं सकल पापहरं सकलार्थदम्

হে দ্বিজগণ, মানব, দেব ও মুনীশ্বরদের দ্বারা বন্দিত এই শুভ ‘জলজসম্ভব’ (ব্রহ্মা)-কুণ্ড সমগ্র সংসারবন্ধন নাশ করে; এটি সকল পাপ হরণ করে এবং সকল কাম্য ফল প্রদান করে।