Adhyaya 10

Verse 1

श्रीसूत उवाच । वेतालवरदे तीर्थे नरः स्नात्वा द्विजोत्तमाः । ततः शनैःशनैर्गच्छेद्गन्धमादनपर्वतम्

শ্রীসূত বললেন—হে দ্বিজোত্তমগণ! বেতালবরদা তীর্থে স্নান করে মানুষকে পরে ধীরে ধীরে গন্ধমাদন পর্বতের দিকে যেতে উচিত।

Verse 2

योंऽबुधौ सेतुरूपेण वर्तते गन्धमादनः । स मार्गो ब्रह्मलोकस्य विश्वकर्त्रा विनिर्मितः

যে গন্ধমাদন সমুদ্রে সেতুরূপে অবস্থান করে, সেই-ই ব্রহ্মলোকের পথ; বিশ্বস্রষ্টা তা নির্মাণ করেছেন।

Verse 3

लक्षकोटिसहस्राणि सरांसि सरितस्तथा । समुद्राश्च महापुण्या वनान्यप्याश्रमाणि च

লক্ষ-কোটি সহস্র সরোবর ও তদ্রূপ নদী আছে; মহাপুণ্য সমুদ্রও আছে, এবং বন ও আশ্রমও আছে।

Verse 4

पुण्यानि क्षेत्रजातानि वेदारण्या दिकानि च । मुनयश्च वसिष्ठाद्या सिद्धचारणकिन्नराः

পুণ্য তীর্থক্ষেত্রসমূহ এবং সর্বদিকেই বেদারণ্য আছে; আর বশিষ্ঠাদি মুনি, সিদ্ধ, চারণ ও কিন্নরগণও আছেন।

Verse 5

लक्ष्म्या सह धरण्या च भगवान्मधुसूदनः । सावित्र्या च सरस्वत्या सहैव चतु राननः

ভগবান মধুসূদন লক্ষ্মী ও ধরণী (পৃথিবী) সহ সেখানে আছেন; আর সাবিত্রী ও সরস্বতীসহ চতুরানন (ব্রহ্মা)ও আছেন।

Verse 6

हेरंबः षण्मुखश्चैव देवाश्चेंद्रपुरोगमाः । आदित्यादिग्रहाश्चैव तथाष्टौ वसवो द्विजाः

হেরম্ব (গণেশ) ও ষণ্মুখ (স্কন্দ)ও আছেন; ইন্দ্র-প্রমুখ দেবগণ, আদিত্যাদি গ্রহসমূহ, এবং হে দ্বিজ, অষ্ট বসুগণও আছেন।

Verse 7

पितरोलोकपालाश्च तथान्ये देवता गणाः । महापातकसंघानां नाशने लोकपावने

পিতৃগণ, লোকপালগণ এবং অন্যান্য দেবতাসমূহও সেখানে আছেন—সেই লোকপাবনে, যা মহাপাতকের সমূহ বিনাশ করে।

Verse 9

दिवानिशं वसंत्यत्र पर्वते गंधमादने । अत्र गौरी सदा तुष्टा हरेण सह वर्तते । अत्र किन्नरकांतानां क्रीडा जागर्ति नित्यशः । तस्य दर्शनमात्रेण बुद्धिसौख्यं नृणां भवेत्

গন্ধমাদন পর্বতে তারা দিনরাত্রি বাস করে। সেখানে গৌরী সর্বদা প্রসন্ন, হর (শিব)-এর সঙ্গে সহবাস করেন। সেখানে কিন্নর-কান্তাদের ক্রীড়া নিত্য জাগ্রত থাকে। সেই পর্বতের মাত্র দর্শনেই মানুষের বুদ্ধিসুখ ও চিত্তপ্রসাদ লাভ হয়।

Verse 10

तन्मूर्धनि कृतावासाः सिद्धचारणयोषितः । पूजयंति सदा कालं शंकरं गिरिजापतिम्

তার শিখরে সিদ্ধ ও চারণদের নারীরা বাস করেন; এবং তাঁরা সর্বদা গিরিজাপতি শঙ্করের পূজা করেন।

Verse 11

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । अंगलग्नैर्विनश्यंति गन्धमादनमारुतैः

ব্রহ্মহত্যা সদৃশ পাপের কোটি কোটি রাশি, আর নিষিদ্ধ অপরাধের অগণিত কোটি—যদিও দেহে লেগে থাকে—গন্ধমাদনের বায়ুতে বিনষ্ট হয়।

Verse 12

असावुल्लोलकल्लोले तिष्ठन्मध्ये महांबुधौ । आसीन्मुनिगणैः सेव्यः पुरा वै गन्धमादनः

এই গন্ধমাদন মহাসমুদ্রের মধ্যে, উচ্ছল-দোলায়মান তরঙ্গের মাঝে স্থিত; প্রাচীনকালে এটি মুনিগণের দ্বারা সেবিত ও পূজিত স্থান ছিল।

Verse 13

ततो नलेन सेतौ तु बद्धे तन्मध्यगोचरः । रामाज्ञयाखिलैः सेव्यो बभूव मनुजैरपि

তারপর নল যখন সেতু নির্মাণ করলেন, তখন এটি সেই পথের মধ্যভাগে গমনযোগ্য হয়ে উঠল; এবং রামের আজ্ঞায় এটি সকলের দ্বারা—মানুষের দ্বারাও—সেবিত ও সম্মানিত হল।

Verse 14

सेतुरूपं गिरिं तं तु प्रार्थयेद्गंधमादनम् । क्षमाधर महापुण्य सर्वदेवनमस्कृत

তখন সেতুরূপ সেই গন্ধমাদন পর্বতকে প্রার্থনা করুক— “হে ক্ষমাধর, হে মহাপুণ্যবান, হে সর্বদেবনমস্কৃত, তোমায় প্রণাম।”

Verse 15

विष्ण्वा दयोऽपि ये देवास्सेवंते श्रद्धया सह । तं भवंतमहं पद्भ्यामाक्रमामि नगोत्तम

“বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতারাও শ্রদ্ধাসহ তোমার সেবা করেন; কিন্তু হে পর্বতশ্রেষ্ঠ, আমি পায়ে তোমার উপর পদার্পণ করছি।”

Verse 16

क्षमस्व पादघातं मे दयया पापचेतसः । त्वन्मूर्द्धनि कृतावासं शंकरं दर्शयस्व मे

“দয়া করে আমার পাপীচিত্তজাত এই পদাঘাত ক্ষমা করো। তোমার শিখরে নিবাসকারী শংকরকে আমাকে দর্শন করাও।”

Verse 17

प्रार्थयित्वा नरस्त्वेवं सेतुरूपं नगोत्तमम् । ततो मृदुपदं गच्छेत्पावनं गन्धमादनम्

এইভাবে সেতুরূপ পর্বতশ্রেষ্ঠকে প্রার্থনা করে মানুষ পরে পবিত্র গন্ধমাদনের দিকে কোমল পদক্ষেপে অগ্রসর হোক।

Verse 18

अब्धौ तत्र नरः स्नात्वा पर्वते गन्धमादने । पिंडदानं ततः कुर्यादपि सर्षपमात्रकम्

সেখানে সমুদ্রে স্নান করে এবং গন্ধমাদন পর্বতে গিয়ে মানুষ পিণ্ডদান করুক— তা সরিষাদানার পরিমাণ হলেও।

Verse 19

तृप्तिं प्रयांति पितरस्तस्य यावद्युगक्षयः । शमीदलसमानान्वा दद्यात्पिंडान्पितॄन्प्रति

তাঁর পিতৃপুরুষগণ যুগান্তকাল পর্যন্ত তৃপ্তি লাভ করেন। অথবা পিতৃপুরুষদের উদ্দেশ্যে শমীপত্রের সমান আকারের পিণ্ড দান করা উচিত।

Verse 21

सर्वतीर्थोत्तमं पुण्यं नाम्ना पापविनाशनम् । अस्ति पुण्यतमं विप्राः पवित्रे गन्धमादने

হে ব্রাহ্মণগণ! পবিত্র গন্ধমাদন পর্বতে 'পাপবিনাশন' নামে এক পরম পুণ্যময় তীর্থ আছে, যা সকল তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

Verse 22

यस्य संस्मरणादेव गर्भवासो न विद्यते । तत्प्राप्य तु नरः स्नायात्स्वदे हमलनाशनम् । तत्र स्नानान्नरो याति वैकुण्ठं नात्र संशयः

যার স্মরণমাত্রই আর গর্ভবাস (পুনর্জন্ম) হয় না। সেখানে পৌঁছে মানুষের উচিত নিজের দেহের পাপ মোচনের জন্য স্নান করা। সেখানে স্নান করলে মানুষ বৈকুণ্ঠ ধাম প্রাপ্ত হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सूत पापविनाशाख्य तीर्थस्य ब्रूहि वैभवम् । व्यासेन बोधितस्त्वं हि वेत्सि सर्वं महामुने

ঋষিগণ বললেন: হে সূত! 'পাপবিনাশন' নামক তীর্থের মহিমা বর্ণনা করুন। ব্যাসদেব কর্তৃক উপদিষ্ট হওয়ার কারণে, হে মহামুনি! আপনি সবকিছুই জানেন।

Verse 24

श्रीसूत उवाच । ब्रह्माश्रमपदे वृत्तां पार्श्वे हिमवतः शुभे । वक्ष्यामि ब्राह्मणश्रेष्ठा युष्माकं तु कथां शुभाम्

শ্রী সূত বললেন: হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! হিমালয়ের পবিত্র পার্শ্বদেশে অবস্থিত ব্রহ্মাশ্রমে সংঘটিত এক শুভ কাহিনী আমি আপনাদের বলব।

Verse 25

अस्याश्रमपदं पुण्यं ब्रह्माश्रमपदे शुभे । नानावृक्षगणाकीर्णं पार्श्वे हिमवतः शुभे

সেই আশ্রমস্থান ছিল পরম পুণ্য ও মঙ্গলময়, ‘ব্রহ্মাশ্রম’ নামে খ্যাত। হিমবতের শুভ পার্শ্বে তা অবস্থিত ছিল এবং নানা প্রকার বৃক্ষসমূহে পরিপূর্ণ ছিল।

Verse 26

वहुगुल्मलताकीर्णं मृगद्विपनिषेवितम् । सिद्धचारणसंघुष्टं रम्यं पुष्पितकाननम्

তা ছিল বহু ঝোপঝাড় ও লতায় ঘন, হরিণ ও গজের বিচরণে সেবিত। সিদ্ধ ও চারণের স্তবধ্বনিতে মুখরিত, ফুলে ফোটা এক মনোরম কানন ছিল তা।

Verse 27

वृतिभिर्बहुभिः कीर्णं तापसैरुशोभितम् । ब्राह्मणैश्च महाभागैः सूर्यज्वलनसंनिभैः

তা বহু বেষ্টনী/ঘেরায় পরিবেষ্টিত ছিল এবং তাপসদের দ্বারা অতিশয় শোভিত। তদুপরি মহাভাগ ব্রাহ্মণদের দ্বারাও—যাঁরা জ্বলন্ত সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান।

Verse 28

नियमव्रतसं पन्नैः समाकीर्णं तपस्विभिः । दीक्षितैर्यागहेतोश्च यताहारैः कृतात्मभिः

তা নিয়ম ও ব্রতে সম্পন্ন তপস্বীদের দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল—যজ্ঞার্থে দীক্ষিত, আহারে সংযত, এবং আত্মসংযমে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 29

वेदाध्ययनसंपन्नैर्वैदिकैः परिवेष्टितम् । वर्णिभिश्च गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः

তা বেদাধ্যয়নে পারদর্শী বৈদিকজনদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল; এবং ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বানপ্রস্থ ও ভিক্ষুদের দ্বারাও।

Verse 30

स्वाश्रमाचारनिरतैः स्ववर्णोक्तविधायिभिः । वालखिल्यैश्च मुनिभिः संप्राप्तैश्च मरीचिभिः

সেই আশ্রমে নিজ নিজ আশ্রমধর্মে নিবিষ্ট এবং নিজ নিজ বর্ণবিধি অনুযায়ী ক্রিয়াকর্ম পালনকারী মুনিগণ ছিলেন; বালখিল্য ঋষিরাও উপস্থিত ছিলেন, আর মরীচি প্রমুখও সেখানে এসে পৌঁছেছিলেন।

Verse 31

तत्राश्रमे पुरा कश्चिच्छूद्रो दृढमतिर्द्विजाः । साहसी ब्राह्मणाभ्याशमाजगाम मुदान्वितः

হে দ্বিজগণ! সেই আশ্রমে পূর্বকালে দৃঢ়মতি নামে এক শূদ্র ছিল, স্বভাবতই সাহসী; সে আনন্দভরে ব্রাহ্মণদের সান্নিধ্যে এসে উপস্থিত হল।

Verse 32

आगतो ह्याश्रमपदं पूजितश्च तपस्विभिः । नाम्ना दृढमतिः शूद्रः साष्टांगं प्रणनाम वै

আশ্রমে এসে তপস্বীরা তাকে সম্মানসহ গ্রহণ করলেন। দৃঢ়মতি নামের সেই শূদ্র তখন অষ্টাঙ্গ প্রণাম করে নত হল।

Verse 33

तान्स दृष्ट्वा मुनिगणान्देवकल्पान्महौजसः । कुर्वतो विविधान्यज्ञान्संप्रहृष्य स शूद्रकः

দেবতুল্য ও মহাতেজস্বী সেই মুনিগণকে নানাবিধ যজ্ঞ সম্পাদন করতে দেখে সেই শূদ্র পরম আনন্দে উৎফুল্ল হয়ে উঠল।

Verse 34

अथास्य बुद्धिरभवत्तपःकर्तुमनुत्तमम् । ततोऽब्रवीत्कुलपतिं मुनिमागत्य तापसम्

তখন তার মনে অতুল তপস্যা করার সংকল্প জাগল। এরপর সে আশ্রমের কুলপতি তপস্বী মুনির কাছে গিয়ে নিবেদন করল।

Verse 35

दृढमतिरुवाच । तपोधन नमस्तेऽस्तु रक्ष मां करुणानिधे । तव प्रसादादिच्छामि धर्मं चर्तुं द्विजर्षभ

দৃঢ়মতি বলল— হে তপোধন, আপনাকে নমস্কার। হে করুণানিধি, আমাকে রক্ষা করুন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আপনার প্রসাদে আমি ধর্মাচরণ করতে ইচ্ছা করি।

Verse 36

तस्मादभिगतं मां त्वं यागे दीक्षय सुव्रत । ब्रह्मन्नवरवर्णोऽहं शूद्रो जात्यास्मि सत्तम

অতএব আমি আপনার কাছে এসেছি; হে সুব্রত, আমাকে যজ্ঞের জন্য দীক্ষা দিন। হে ব্রাহ্মণ, আমি সর্বনিম্ন বর্ণের; জন্মতঃ আমি শূদ্র, হে সত্তম।

Verse 37

शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे । एवमुक्ते तु शूद्रेण तमाह ब्राह्मणस्तदा

আমি সেবা করতে চাই; শরণাগত আমার প্রতি প্রসন্ন হোন। শূদ্র এভাবে বললে, তখন ব্রাহ্মণ তাকে উত্তর দিলেন।

Verse 38

कुलपतिरुवाच । यागे दीक्षयितुं शक्यो न शूद्रो हीनजन्मभाक् । श्रूयतां यदि ते बुद्धिः शुश्रूषानिरतो भव

কুলপতি বললেন— প্রচলিত নিয়মে হীনজন্মধারী শূদ্র যজ্ঞে দীক্ষার যোগ্য নয়। তবে শোনো; যদি তোমার বুদ্ধি সত্যিই এমন হয়, তবে সেবায় নিয়োজিত হও।

Verse 39

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कर्हिचित् । उपदेशे महान्दोष उपाध्यायस्य विद्यते

জাতিহীন বলে গণ্য ব্যক্তিকে কখনও উপদেশ দেওয়া উচিত নয়। উপদেশ দিলে উপাধ্যায়ের উপর মহাদোষ আরোপিত হয়—এমন বলা হয়েছে।

Verse 40

नाध्यापयेद्बुधः शूद्रं तथा नैव च याजयेत् । न पाठयेत्तथा शूद्रं शास्त्रं व्याकरणादिकम्

পণ্ডিত ব্যক্তি শূদ্রকে অধ্যাপন করাবে না, এবং তার জন্য যজ্ঞ-যাজনও করবে না। তদ্রূপ শূদ্রকে ব্যাকরণাদি শাস্ত্র অধ্যয়ন করানো উচিত নয়।

Verse 41

काव्यं वा नाटकं वापि तथालंकारमेव च । पुराणमितिहासं च शूद्रं नैव तु पाठयेत्

কাব্য, নাটক এবং অলংকারশাস্ত্রও শূদ্রকে পড়ানো উচিত নয়; তদ্রূপ পুরাণ ও ইতিহাসও তাকে পাঠ করানো উচিত নয়।

Verse 42

यदि चोपदिशेद्विप्रः शूद्रं चैतानि कर्हिचित् । त्यजेयुर्ब्राह्मणा विप्रं तं ग्रामाद्ब्रह्मसंकुलात्

যদি কোনো ব্রাহ্মণ কখনও শূদ্রকে এই বিষয়গুলি উপদেশ দেন, তবে ব্রাহ্মণদের উচিত সেই ব্রাহ্মণকে বৈদিক পবিত্রতায় পরিপূর্ণ গ্রাম থেকে বহিষ্কার করা।

Verse 43

शूद्राय चोपदेष्टारं द्विजं चंडालवत्त्यजेत् । शूद्रं चाक्षरसंयुक्तं दूरतः परिवर्जयेत्

শূদ্রকে উপদেশদানকারী দ্বিজকে চাণ্ডালের ন্যায় পরিত্যাগ করা উচিত। আর যে শূদ্র অক্ষরবিদ্যায় যুক্ত, তাকে দূর থেকেই বর্জন করা উচিত।

Verse 44

अतः शुश्रूष भद्रं ते ब्राह्मणाञ्छ्रद्धया सह । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा मन्वादिभिरुदीरिता

অতএব তোমার মঙ্গলার্থে শ্রদ্ধাসহ ব্রাহ্মণদের সেবা কর। শূদ্রের জন্য দ্বিজদের শুশ্রূষা মনু প্রভৃতি স্মৃতিকারগণ বিধান করেছেন।

Verse 45

नहि नैसर्गिकं कर्म परित्यक्तुं त्वमर्हसि । एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोऽचिंतयत्तदा

তোমার স্বাভাবিক (নিযুক্ত) স্বধর্ম-কর্ম ত্যাগ করা উচিত নয়। মুনির এই বাক্য শুনে সেই শূদ্র তখন গভীরভাবে চিন্তা করল।

Verse 46

किं कर्तव्यं मया त्वद्य व्रते श्रद्धा हि मे पुरा । यथा स्यान्मम विज्ञानं यतिष्येऽहं तथाद्य वै

আজ আমার কী করণীয়? পূর্বে আমার ব্রতে সত্যই শ্রদ্ধা ছিল। যাতে আমার মধ্যে যথার্থ জ্ঞান জাগে, তেমনই আমি আজই চেষ্টা করব।

Verse 47

इति निश्चित्य मनसा शूद्रो दृढमतिस्तदा । गत्वाश्रमपदाद्दूरं कृतवानुटजं शुभम्

মনে এভাবে স্থির সিদ্ধান্ত করে সেই শূদ্র দৃঢ়সংকল্প হল। আশ্রমস্থান থেকে দূরে গিয়ে সে একটি শুভ কুটির নির্মাণ করল।

Verse 48

तत्र वै देवतागारं पुण्यान्यायतनानिच । पुष्पारामादिकं चापि तटाकखननादिकम्

সেখানে সে দেবতার মন্দির ও অন্যান্য পবিত্র স্থাপনা নির্মাণ করল। ফুলের উদ্যান প্রভৃতি গড়ল এবং পুকুর খননের মতো কাজও করল।

Verse 49

श्रद्धया कारयामास तपःसिद्ध्यर्थमात्मनः । अभिषेकांश्च नियमानुपवासादिकानपि

নিজ তপস্যার সিদ্ধির জন্য সে শ্রদ্ধাভরে এসব কাজ করাল। সে অভিষেক, নিয়মপালন এবং উপবাস প্রভৃতিও বিধিপূর্বক পালন করল।

Verse 50

बलिं च कृत्वा हुत्वा च दैवतान्यभ्यपूजयत् । संकल्पनियमोपेतः फलाहारो जितेंद्रियः

তিনি বলি অর্পণ করে ও হোম সম্পন্ন করে দেবতাদের যথাবিধি পূজা করলেন। সংকল্প ও নিয়মে স্থিত, কেবল ফলাহারী হয়ে তিনি ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত রাখলেন।

Verse 51

नित्यं कंदैश्च मूलैश्च पुष्पैरपि तथा फलैः । अतिथीन्पूजयामास यथावत्समुपागतान्

তিনি প্রতিদিন কন্দ, মূল, পুষ্প ও ফল দ্বারা আগত অতিথিদের ধর্মানুসারে যথাযথভাবে সম্মান ও আপ্যায়ন করতেন।

Verse 52

एवं हि सुमहान्कालो व्यतिचक्राम तस्य वै । अथाश्रममगात्तस्य सुमतिर्नाम नामतः

এইভাবে তাঁর জন্য অতি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হল। তারপর ‘সুমতি’ নামে খ্যাত এক মুনি তাঁর আশ্রমে এলেন।

Verse 53

द्विजो गर्गकुलोद्भूतः सत्यवादी जितेंद्रियः । स्वागतेन मुनिं पूज्य तोषयित्वा फलादिकैः

গর্গবংশে জন্ম নেওয়া সেই দ্বিজ সত্যবাদী ও ইন্দ্রিয়জয়ী ছিলেন। তিনি স্বাগত জানিয়ে মুনিকে পূজা করে ফলাদি দ্বারা তৃপ্ত করলেন।

Verse 54

कथयन्वै कथाः पुण्याः कुशलं पर्यपृच्छत । इत्थं सप्रणिपाताद्यैरुपचारैस्तु पूजितः

তিনি পুণ্যদায়ক কাহিনি বলতে বলতে মুনির কুশল-মঙ্গল জিজ্ঞাসা করলেন। এভাবে প্রণাম প্রভৃতি উপচারে মুনিকে সম্মানিত করা হল।

Verse 55

आशीर्भिरभिनंद्यैनं प्रतिगृह्य च सत्क्रियाम् । तमापृछ्य प्रहृष्टाप्मा स्वाश्रमं पुनराययौ

আশীর্বাদবচনে তাঁকে অভিনন্দন করে এবং তাঁর সৎকার গ্রহণ করে, মুনি তাঁর কাছে বিদায় নিলেন; অন্তরে আনন্দ নিয়ে তিনি পুনরায় নিজের আশ্রমে ফিরে গেলেন।

Verse 56

एवं दिनेदिने विप्रः शूद्रेस्मिन्पक्षपातवान् । आगच्छदाश्रमं तस्य द्रष्टुं तं शूद्रयोनिजम्

এভাবে দিন দিন ব্রাহ্মণটি সেই শূদ্রের প্রতি পক্ষপাতী (স্নেহাসক্ত) হয়ে, শূদ্রযোনিতে জন্মানো সেই ব্যক্তিকে দেখতে তার আশ্রমে বারবার আসতে লাগলেন।

Verse 57

बहुकालं द्विजस्याभूत्संसर्गः शूद्रयोनिना । स्नेहस्य वशमापन्नः शूद्रोक्तं नातिचक्रमे

দীর্ঘকাল সেই দ্বিজের শূদ্রযোনিজ ব্যক্তির সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সংসর্গ রইল। স্নেহের বশবর্তী হয়ে তিনি শূদ্রের কথাকে অতিক্রম করতেন না, তার কথামতোই চলতেন।

Verse 58

अथागतं द्विजं शूद्रः प्राह स्नेहवशीकृतम् । हव्यकव्यविधानं मे कृत्स्नं ब्रूहि मुनीश्वर

তখন শূদ্রটি স্নেহে বশীভূত হয়ে আসা সেই ব্রাহ্মণকে বলল—“হে মুনীশ্বর! দেবার্পণ (হব্য) ও পিতৃঅর্ঘ্য (কব্য) নিবেদনের সম্পূর্ণ বিধান আমাকে বলুন।”

Verse 59

पितृकार्यविधानार्थं देवकार्यार्थमेव च । मंत्रानुपदिश त्वं मे महालयविधिं तथा

“পিতৃকার্যের বিধান এবং দেবকার্যের জন্যও আপনি আমাকে মন্ত্রোপদেশ করুন; আর মহালয়-অনুষ্ঠানের যথাযথ বিধিও বলে দিন।”

Verse 60

अष्टकाश्राद्धकृत्यं च वैदिकं यच्च किंचन । सर्वमेतद्रहस्यं मे ब्रूहि त्वं वै गुरुर्मतः

অষ্টকা-শ্রাদ্ধের গূঢ় বিধি-তত্ত্ব এবং যা কিছু বৈদিক আছে, সবই আমাকে বলুন। আপনি আমার গুরু বলে গণ্য, তাই সমস্ত রহস্য প্রকাশ করুন।

Verse 61

एवमुक्तः स शूद्रेण सर्वमेतदुपादिशत् । कारयामास तस्यायं पितृकार्यादिकं तथा

শূদ্রের এমন কথায় সেই দ্বিজ তাকে সবই উপদেশ দিলেন। আর পিতৃকার্য প্রভৃতি সংশ্লিষ্ট কর্মও বিধিপূর্বক করালেন।

Verse 62

पितृकार्ये कृते तेन विसृष्टः स द्विजो गतः । अथ दीर्घेण कालेन पोषितः शूद्रयोनिना

তার দ্বারা পিতৃকার্য সম্পন্ন হলে সেই দ্বিজকে বিদায় দেওয়া হলো এবং তিনি চলে গেলেন। পরে দীর্ঘকাল পরে সেই ব্যক্তি শূদ্র-যোনিতে জন্ম নিয়ে প্রতিপালিত হলেন।

Verse 63

त्यक्तो विप्रगणैः सोऽयं पंचत्वमगमद्द्विजः । वैवस्वतभटैर्नीत्वा पातितो नरकेष्वपि

ব্রাহ্মণসমাজের দ্বারা পরিত্যক্ত এই দ্বিজ মৃত্যুপ্রাপ্ত হলেন। বৈবস্বত (যম)-দূতেরা তাকে নিয়ে গিয়ে নরকসমূহে নিক্ষেপ করল।

Verse 64

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुक्त्वा क्रमेण नरकांस्तदंते स्था वरोऽभवत्

হাজার কোটি কল্প এবং শত কোটি কল্প ধরে ক্রমান্বয়ে নরকভোগ করে, শেষে সে স্থাবর (অচল) যোনি লাভ করল।

Verse 65

गर्दभस्तु ततो जज्ञे विड्वराहस्ततः परम् । जज्ञेऽथ सारमेयोऽसौ पश्चाद्वायसतां गतः

তখন সে গাধারূপে জন্মাল; পরে মলভোজী বরাহ হল। এরপর কুকুরযোনিতে জন্ম নিয়ে শেষে কাকের অবস্থায় গমন করল।

Verse 66

अथ चंडालतां प्राप शूद्रयोनिमगात्ततः । गतवान्वैश्यतां पश्चात्क्षत्रियस्तदनंतरम्

তারপর সে চাণ্ডাল অবস্থায় পৌঁছাল; পরে শূদ্রযোনিতে গেল। এরপর বৈশ্যত্ব লাভ করে, তৎক্ষণাৎ পরে ক্ষত্রিয়রূপে জন্মাল।

Verse 67

प्रबलैर्बाध्यमानोऽसौ ब्राह्मणो वै तदाऽभवत् । उपनीतः स पित्रा तु वर्षे गर्भाष्टमे द्विजः

প্রবল ভাগ্যবাধায় পীড়িত হয়ে সে তখন ব্রাহ্মণ হল। সেই দ্বিজকে গর্ভগণনা অনুযায়ী অষ্টম বছরে পিতা উপনয়ন করে যজ্ঞোপবীত পরালেন।

Verse 68

वर्तमानः पितुर्गेहे स्वाचाराभ्यासतत्परः । गच्छन्कदाचिद्गहने गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

পিতৃগৃহে বাস করে সে সদাচার-অনুশীলনে নিবিষ্ট ছিল। একদিন ঘন অরণ্যে যেতে যেতে ব্রহ্মরাক্ষসের দ্বারা সে ধৃত হল।

Verse 69

रुदन्भ्रमन्स्खल न्मूढः प्रहसन्विलपन्नसौ । शश्वद्धाहेति च वदन्वैदिकं कर्म सोऽत्यजत्

সে কাঁদতে কাঁদতে ঘুরে বেড়াল, হোঁচট খেয়ে মূঢ় হল—কখনও হাসল, কখনও বিলাপ করল; সর্বদা ‘পোড়াও! পোড়াও!’ বলতে বলতে বৈদিক কর্ম ত্যাগ করল।

Verse 70

दृष्ट्वा सुतं तथाभूतं पिता दुःखेन पीडितः । सुतमादाय च स्नेहा दगस्त्यं शरणं ययौ

পুত্রকে সেই ভয়াবহ অবস্থায় দেখে পিতা দুঃখে জর্জরিত হলেন। স্নেহভরে ছেলেটিকে কোলে নিয়ে তিনি আশ্রয়ের জন্য অগস্ত্য মুনির শরণে গেলেন।

Verse 71

भक्त्या मुनिं प्रणम्यासौ पिता तस्य सुतस्य वै । तस्मै निवेदयामास स्वपुत्रस्य विचेष्टितम्

ভক্তিভরে সেই পিতা মুনিকে প্রণাম করে, নিজের পুত্রের অদ্ভুত ও কষ্টদায়ক আচরণের কথা তাঁকে নিবেদন করলেন।

Verse 72

अब्रवीच्च तदा विप्रः कुम्भजं मुनिपुंगवम् । एष मे तनयो ब्रह्मन्गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

তখন সেই বিপ্র মুনিপুঙ্গব কুম্ভজকে বললেন—“হে ব্রহ্মন্, আমার এই পুত্র ব্রহ্মরাক্ষসের দ্বারা গ্রস্ত হয়েছে।”

Verse 73

सुखं न भजते ब्रह्मन्रक्ष तं करुणादृशा । नास्ति मे तनयोऽ प्यन्यः पितॄणामृणमुक्तये

“হে ব্রহ্মন্, সে সুখ পায় না; করুণাময় দৃষ্টিতে তাকে রক্ষা করুন। পিতৃঋণমুক্তির জন্য আমার আর কোনো পুত্র নেই।”

Verse 74

अस्य पीडाविनाशार्थमुपायं ब्रूहि कुम्भज । त्वत्समस्त्रिषु लोकेषु तपःशीलो न विद्यते

“হে কুম্ভজ, এই পীড়া নাশের উপায় বলুন। ত্রিলোকে তপস্যা ও শীলের দিক থেকে আপনার সমান কেউ নেই।”

Verse 75

अग्रणीः शिवभक्तानामुक्तस्त्वं हि महर्षिभिः । त्वां विनास्य परित्राणं न मेपुत्रस्य विद्यते

মহর্ষিগণ আপনাকে শিবভক্তদের মধ্যে অগ্রগণ্য বলেছেন। আপনার বিনা আমার পুত্রের কোনো রক্ষা নেই।

Verse 76

पित्रे कृपां कुरुष्व त्वं दयाशीला हि साधवः । श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन कुम्भजो ध्यानमास्थितः

পিতার প্রতি কৃপা করুন; কারণ সাধুগণ স্বভাবতই দয়াশীল। শ্রীসূত বললেন—এভাবে বলা হলে কুম্ভজ (অগস্ত্য) ধ্যানে প্রবিষ্ট হলেন।

Verse 77

ध्यात्वा तु सुचिरं कालमब्रवीद्ब्राह्मणं ततः । अगस्त्य उवाच । पूर्वजन्मनि ते पुत्रो ब्राह्मणोऽयं महामते

দীর্ঘকাল ধ্যান করে তিনি সেই ব্রাহ্মণকে বললেন। অগস্ত্য বললেন—হে মহামতি, পূর্বজন্মে তোমার এই পুত্র ব্রাহ্মণ ছিল।

Verse 78

सुमतिर्नाम विप्रोऽयं मतिं शूद्राय वै ददौ । कर्माणि वैदिकान्येष सर्वाण्युपदि देश वै

এই ব্রাহ্মণের নাম ছিল সুমতি। তিনি এক শূদ্রকে বিদ্যা দান করেছিলেন এবং তাকে সকল বৈদিক কর্মও উপদেশ দিয়েছিলেন।

Verse 79

अतोऽयं नरकान्भुक्त्वा कल्पकोटिसहस्रकम् । जातो भुवि तदंतेषु स्थावरादिषु योनिषु

এই কারণে সে সহস্র কোটি কল্পকাল নরকভোগ করল; তারপর শেষে পৃথিবীতে স্থাবর প্রভৃতি যোনিতে জন্ম নিল।

Verse 80

इदानीं ब्राह्मणो जातः कर्मशेषेण ते सुतः । यमेन प्रेषितेनात्र गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

এখন তোমার পুত্র পূর্বকর্মের অবশিষ্ট ফলবশত ব্রাহ্মণরূপে জন্মেছে; কিন্তু এখানে যমপ্রেরিত ব্রহ্মরাক্ষস তাকে গ্রাস করেছে।

Verse 81

क्रूरेण पातकेनाद्धा पूवजन्मकृतेन वै । उपायं ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मरक्षोविनाशने

নিশ্চয়ই পূর্বজন্মে কৃত নিষ্ঠুর পাপের ফলেই এমন হয়েছে; ব্রহ্মরাক্ষস বিনাশের উপায় আমি তোমাকে বলছি।

Verse 82

शृणुष्व श्रद्धया युक्तः समाधाय च मानसम् । दक्षिणांभोनिधौ विप्र सेतुरूपो महागिरिः

শ্রদ্ধাসহ শুনো, মন স্থির করো; হে বিপ্র, দক্ষিণ সমুদ্রে সেতুরূপ এক মহাপর্বত বিদ্যমান।

Verse 83

वर्तते दैवतैः सेव्यः पावनो गन्धमादनः । तस्योपरि महातीर्थं नाम्ना पापविनाशनम्

দেবগণ কর্তৃক সেবিত সেই পবিত্র গন্ধমাদন বিদ্যমান; তার উপর ‘পাপবিনাশন’ নামে মহাতীর্থ আছে।

Verse 84

अस्ति पुण्यं प्रसिद्धं च महापातकनाशनम् । भूतप्रेतपिशाचानां वेतालब्रह्म रक्षसाम्

সে তীর্থ পুণ্যময় ও প্রসিদ্ধ, মহাপাতকনাশক; এবং ভূত, প্রেত, পিশাচ, বেতাল ও ব্রহ্মরাক্ষসদেরও নিবৃত্ত করে।

Verse 85

महतां चैव रोगाणां तीर्थं तन्नाशकं स्मृतम् । सुतमादाय गच्छ त्वं तत्तीर्थं सेतुमध्यगम्

সে তীর্থ মহারোগসমূহেরও বিনাশকারী বলে স্মৃত। পুত্রকে সঙ্গে নিয়ে সেতু-দেশের মধ্যস্থিত সেই পবিত্র তীর্থে গমন কর।

Verse 86

प्रयतः स्नापय सुतं तीर्थे पापविनाशने । स्नानेन त्रिदिनं तत्र ब्रह्मरक्षो विनश्यति

সংযমসহ পাপবিনাশন-তীর্থে পুত্রকে স্নান করাও। সেখানে তিন দিন স্নান করলে ব্রহ্মরাক্ষস বিনষ্ট হয়।

Verse 87

नैवोपायांतरं तस्य विनाशे विद्यते भुवि । तस्माच्छीघ्रं प्रयाहि त्वं रामसेतुं विमुक्तिदम्

তার বিনাশের জন্য পৃথিবীতে অন্য কোনো উপায় নেই। অতএব শীঘ্রই মুক্তিদায়ক রামসেতুতে গমন কর।

Verse 88

तत्र पापविनाशाख्यतीर्थे स्नापय ते सुतम् । मा विलंबं कुरुष्वात्र त्वरया याहि वै द्विज

সেখানে পাপবিনাশন নামে তীর্থে তোমার পুত্রকে স্নান করাও। এখানে বিলম্ব কোরো না—ত্বরায় যাও, হে দ্বিজ।

Verse 89

इत्युक्तः स द्विजोऽगस्त्यं प्रणम्य भुवि दण्डवत् । अनुज्ञातश्च तेनासौ प्रययौ गंधमादनम्

এভাবে উপদেশ পেয়ে সেই ব্রাহ্মণ ভূমিতে দণ্ডবৎ হয়ে অগস্ত্যকে প্রণাম করল। তাঁর অনুমতি লাভ করে সে গন্ধমাদনের দিকে যাত্রা করল।

Verse 91

सस्नौ स्वयं च विप्रेंद्राः पिता पापविनाशने । अथ तस्य सुतस्तत्र विमुक्तो ब्रह्मरक्षसा

তখন সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ পিতা নিজে পাপবিনাশন তীর্থে স্নান করলেন। সেই স্থানেই তাঁর পুত্র ব্রহ্মরাক্ষসের পীড়া থেকে মুক্ত হল।

Verse 92

समजायत नीरोगः स्वस्थः सुन्दररूपधृक् । सर्वसंपत्समृद्धोऽसौ भुक्त्वा भोगाननेकशः

সে রোগমুক্ত হল, সম্পূর্ণ সুস্থ ও সুন্দর রূপধারী হল। সর্বসম্পদে সমৃদ্ধ হয়ে সে নানাবিধ ভোগ বহুবার উপভোগ করল।

Verse 93

देहांते प्रययौ मुक्तिं स्नानात्पापविनाशने । पितापि तत्र स्नानेन देहांते मुक्तिमाप्तवान्

জীবনের শেষে পাপবিনাশনে স্নানের ফলে সে মুক্তি লাভ করল। তার পিতাও সেখানে স্নান করে দেহান্তে মোক্ষ পেলেন।

Verse 94

तेनोपदिष्टो यः शूद्रः स भुक्त्वा नरकान्क्रमात् । अनेकासु जनित्वा च कुत्सितास्वपियोनिषु

তাঁর দ্বারা উপদিষ্ট এক শূদ্র ক্রমান্বয়ে নরকভোগ করে, বহুবার নিন্দিত যোনিতেও জন্ম গ্রহণ করল।

Verse 95

गृध्रजन्मा भवत्पश्चाद्गंधमादनपर्वते । स कदाचिज्जलं पातुं तीर्थे पापविनाशने

পরে গন্ধমাদন পর্বতে সে গৃধ্রযোনিতে জন্ম নিল। এক সময় সে পাপবিনাশন তীর্থে জল পান করতে এল।

Verse 96

समागतः पपौ तोयं सिषिचे चात्मनस्तनुम् । तदैव दिव्यदेहः सन्सर्वाभरणभूषितः

সেখানে এসে তিনি জল পান করলেন এবং নিজের দেহে জল ছিটালেন। সেই মুহূর্তেই তিনি সর্বালংকারভূষিত এক দিব্য দেহ ধারণ করলেন।

Verse 97

दिव्यमाल्यांबरधरो रक्तचंदनरूषितः । दिव्यं विमानमारुह्य शोभितश्छत्रचामरैः

দিব্য মালা ও বসন পরিধান করে, রক্তচন্দনে অনুলিপ্ত হয়ে তিনি দিব্য বিমানে আরোহণ করলেন; যা ছত্র ও চামর দ্বারা শোভিত ছিল।

Verse 98

उत्तमस्त्रीपरिवृतः प्रययावमरालयम्

উত্তম অপ্সরাগণে পরিবৃত হয়ে তিনি অমরলোকের দেবালয়ে প্রস্থান করলেন।

Verse 99

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावमेतद्वै तीर्थं पापविनाशनम् । स्वर्गदं मोक्षदं पुण्यं प्रायश्चित्तकरं तथा । ब्रह्मविष्णुमहे शानैः सेवितं सुरसेवितम्

শ্রীসূত বললেন—এই পাপবিনাশন তীর্থের এমনই মহিমা; এটি স্বর্গদায়ক, মোক্ষদায়ক, পরম পুণ্যপ্রদ এবং প্রায়শ্চিত্তকারক; ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ দ্বারা সেবিত এবং দেবগণ দ্বারা পূজিত।

Verse 101

इत्थं रहस्यं कथितं मुनींद्रास्तद्वैभवं पापविनाशनस्य । यत्राभिषेकात्सहसा विमुक्तौ द्विजश्च शूद्रश्च विनिंद्यकृत्यौ

হে মুনীন্দ্রগণ, এইভাবে পাপবিনাশনের রহস্য ও বৈভব বলা হল; যেখানে কেবল অভিষেক-স্নানেই, নিন্দিত কর্ম করলেও, ব্রাহ্মণ ও শূদ্র উভয়েই সহসা মুক্ত হয়।