Adhyaya 1

Verse 1

। अथ ब्राह्मखण्डे प्रथमं सेतुमाहात्म्यम् । श्रीगणेशाय नमः । श्रीवेदव्यासायनमः । शुक्लांबरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् । प्रसन्नवदनं ध्यायेत्सर्वविघ्नोपशांतये

এখন ব্রাহ্মখণ্ডে সেতু-মাহাত্ম্যের প্রথম বর্ণনা আরম্ভ হচ্ছে। শ্রীগণেশকে নমস্কার, শ্রীবেদব্যাসকে নমস্কার। শ্বেতাম্বরধারী, চন্দ্রবর্ণ, চতুর্ভুজ, প্রসন্নমুখ বিষ্ণুকে ধ্যান করুক—যাতে সকল বিঘ্ন প্রশমিত হয়।

Verse 2

मुमुक्षवो महात्मानो निर्ममा ब्रह्मवादिनः । धर्मज्ञा अनसूयाश्च सत्यवतपरायणाः

তাঁরা ছিলেন মোক্ষকামী মহাত্মা—নির্মম, ব্রহ্মবাদের অনুরাগী; ধর্মজ্ঞ, অনসূয়াহীন, এবং সত্যব্রতে অবিচল।

Verse 3

जितेंद्रिया जितक्रोधाः सर्वभूतदयालवः । भक्त्या परमया विष्णुमर्चयंतः सनातनम्

তাঁরা ইন্দ্রিয়জয়ী, ক্রোধসংযমী, সর্বভূতে দয়ালু ছিলেন; এবং পরম ভক্তিতে সনাতন বিষ্ণুর অর্চনা করতেন।

Verse 4

तपस्तेपुर्महापुण्ये नैमिषे मुक्तिदायिनि । एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुत्तमम्

মুক্তিদায়ক মহাপুণ্য নৈমিষারণ্যে তাঁরা তপস্যা করলেন। একদিন সেই মহাত্মারা এক উৎকৃষ্ট সভা আয়োজন করলেন।

Verse 5

कथयंतो महापुण्याः कथाः पापप्रणाशिनी । भुक्तिमुक्त्योरुपायं च जिज्ञासंतः परस्परम्

তাঁরা মহাপুণ্য পাপবিনাশিনী পবিত্র কাহিনি পরস্পরে বর্ণনা করতেন এবং ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ের উপায় সম্বন্ধে একে অন্যকে জিজ্ঞাসা করতেন।

Verse 6

षड्विंशतिसहस्राणामृषीणां भावितात्मनाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या कर्तुं न शक्यते

ছাব্বিশ হাজার ভাবিতাত্মা ঋষির শিষ্য-প্রশিষ্যদের সংখ্যা গণনা করা সম্ভব ছিল না।

Verse 7

अत्रांतरे महाविद्वान्व्यासशिष्यो महामुनिः । आगमन्नैमिषारण्यं सूतः पौराणिकोत्तमः

এদিকে মহাবিদ্বান, ব্যাসশিষ্য, মহামুনি এবং পৌরাণিক কথকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সূত নৈমিষারণ্যে এসে উপস্থিত হলেন।

Verse 8

तमागतं मुनिं दृष्ट्वा ज्वलंतमिव पावकम् । अर्घ्याद्यैः पूजयामासुर्मुनयः ।शौनकादयः

আগমনকারী সেই মুনিকে জ্বলন্ত অগ্নির মতো দীপ্তিমান দেখে শৌনক প্রমুখ ঋষিরা অর্ঘ্য প্রভৃতি দ্বারা তাঁর পূজা-সত্কার করলেন।

Verse 9

सुखोपविष्टं तं सूतमासने परमे शुभे । पप्रच्छुः परमं गुह्यं लोकानुग्रहकांक्षया

সূত যখন পরম শুভ আসনে স্বচ্ছন্দে উপবিষ্ট হলেন, তখন লোককল্যাণের আকাঙ্ক্ষায় তাঁকে পরম গুহ্য বিষয় জিজ্ঞাসা করা হল।

Verse 10

सूत धर्मार्थतत्त्वज्ञ स्वागतं मुनिपुंगव । श्रुतवांस्त्वं पुराणानि व्यासात्सत्यवतीसुतात्

হে সূত! ধর্ম ও অর্থের তত্ত্বজ্ঞ, মুনিশ্রেষ্ঠ, তোমাকে স্বাগতম। তুমি সত্যবতীপুত্র ব্যাসের নিকট থেকে পুরাণসমূহ শ্রবণ করেছ।

Verse 11

अतः सर्वपुराणानामर्थज्ञोऽसि महामुने । कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले

অতএব, হে মহামুনি! তুমি সকল পুরাণের অর্থজ্ঞ। ভূতলে কোন কোন পুণ্যক্ষেত্র এবং কোন কোন তীর্থ আছে?

Verse 12

कथं वा लप्स्यते मुक्तिर्जीवानां भवसागरात् । कथं हरे हरौ वापि नृणां भक्तिः प्रजायते

জীবদের ভবসাগর থেকে মুক্তি কীভাবে লাভ হয়? আর মানুষের মধ্যে হরি ও হর—উভয়ের প্রতিই ভক্তি কীভাবে জন্মায়?

Verse 13

केन सिध्येत च फलं कर्मणास्त्रिविधा त्मनः । एतच्चान्यच्च तत्सर्वं कृपया वद सूतज

ত্রিবিধ অবস্থাযুক্ত আত্মার ক্ষেত্রে কর্মের দ্বারা ফল কোন উপায়ে সিদ্ধ হয়? এ কথা এবং আরও যা কিছু আছে, কৃপা করে, হে সূতপুত্র, আমাদের বলো।

Verse 14

ब्रूयुः स्निग्धाय शिष्याय गुरवो गुह्यमप्युत । इति पृष्टस्तदा सूतो नैमिषारण्यवासिभिः

গুরুগণ স্নেহপূর্ণ ও যোগ্য শিষ্যকে গোপন কথাও বলে দেন। এইভাবে তখন নৈমিষারণ্যের বাসিন্দারা সূতকে প্রশ্ন করল।

Verse 15

वक्तुं प्रचक्रमे नत्वा व्यासं स्वगुरुमादितः । श्रीसूत उवाच । सम्यक्पृष्टमिदं विप्रा युष्माभिर्जगतो हितम्

প্রথমে স্বগুরু ব্যাসকে প্রণাম করে তিনি কথা বলতে আরম্ভ করলেন। শ্রীসূত বললেন—হে বিপ্রগণ, তোমরা যথার্থই জিজ্ঞাসা করেছ; এ প্রশ্ন জগতের হিতের জন্য।

Verse 16

रहस्यमे तद्युष्माकं वक्ष्यामि शृणुतादरात् । मया नोक्तमिदं पूर्वं कस्यापि मुनिपुंगवाः

এটি এক গূঢ় উপদেশ; তোমাদের জন্য আমি তা বলব—শ্রদ্ধায় শোনো। হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, আমি আগে কখনও কারও কাছে এটি বলিনি।

Verse 17

मनो नियम्य विप्रेंद्राः शृणुध्वं भक्तिपूर्वकम् । अस्ति रामेश्वरं नाम रामसेतौ पवित्रितम्

হে বিপ্রেন্দ্রগণ, মন সংযত করে ভক্তিভরে শোনো। রামসেতুতে পবিত্রিত ‘রামেশ্বর’ নামে এক পুণ্যধাম আছে।

Verse 18

क्षेत्राणामपि सर्वेषां तीर्थानामपि चोत्तमम् । दृष्टमात्रे रामसेतौ मुक्तिः संसारसागरात्

সমস্ত ক্ষেত্র ও সমস্ত তীর্থের মধ্যেও এটি সর্বোত্তম। রামসেতু কেবল দর্শন করলেই সংসার-সাগর থেকে মুক্তি লাভ হয়।

Verse 19

हरे हरौ च भक्तिः स्यात्तथा पुण्यसमृद्धिता । कर्मणस्त्रिविधस्यापि सिद्धिः स्यान्नात्र संशयः

হরি ও হর—উভয়ের প্রতিই ভক্তি জাগে এবং পুণ্য বৃদ্ধি পায়। ত্রিবিধ কর্মের সিদ্ধিও লাভ হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 20

यो नरो जन्ममध्ये तु सेतुं भक्त्यावलोकयेत् । तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! আমি তার পুণ্যফল বলছি—যে নর জীবনের মধ্যে যে-কোনো সময় ভক্তিভরে পবিত্র সেতুর দর্শন করে।

Verse 21

मातृतः पितृतश्चैव द्विकोटिकुलसंयुतः । निर्विश्य शंभुना कल्पं ततो मोक्षं समश्नुते

মাতৃ ও পিতৃ—উভয় বংশধারাসহ, দুই কোটি কুলজনকে সঙ্গে নিয়ে, সে শম্ভুর সঙ্গে এক কল্পকাল দিব্য অবস্থায় প্রবেশ করে; তারপর মোক্ষ লাভ করে।

Verse 22

गण्यंते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । सेतुदर्शनजं पुण्यं शेषेणापि न गण्यते

পৃথিবীর ধূলিকণা গণনা করা যায়, আকাশের তারাও গণনা করা যায়; কিন্তু সেতু-দর্শনজাত পুণ্য সামান্য অবশিষ্টাংশেও গণনা করা যায় না।

Verse 23

समस्तदेवतारूपः सेतुवंधः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनवतः पुंसः कः पुण्यं गणितुं क्षमः

সেতুবন্ধকে সকল দেবতারই রূপ বলে কীর্তিত হয়েছে; যে ব্যক্তি তার দর্শন করেছে, তার পুণ্য কে-ই বা গণনা করতে সক্ষম?

Verse 24

सेतुं दृष्ट्वा नरो विप्राः सर्वयागकरः स्मृतः । स्नातश्च सर्वतीर्थेषु तपोऽतप्यत चाखिलम्

হে বিপ্রগণ! যে নর সেতুর দর্শন করে, তাকে সর্বযজ্ঞকারী বলা হয়; যেন সে সকল তীর্থে স্নান করেছে এবং সমস্ত তপস্যা সম্পন্ন করেছে।

Verse 25

सेतुं गच्छेति यो ब्रूयाद्यं कं वापि नरं द्विजाः । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषणः

হে দ্বিজগণ! যে কেউ যে-কোনো মানুষকে ‘সেতুতে যাও’ বলে, সেও সেই একই ফল লাভ করে; অধিক বাক্যেরই বা কী প্রয়োজন?

Verse 26

सेतुस्नानकरो मर्त्यः सप्तकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते

যে মর্ত্য সেতুতে স্নান করে, সে সাত কোটি কুলজনসহ বিষ্ণুধাম প্রাপ্ত হয়ে সেখানেই মুক্তিলাভ করে।

Verse 27

सेतुं रामेश्वरं लिंगं गंधमादनपर्वतम् । चिंतयन्मनुजः सत्यं सर्वपापैः प्रमुच्यते

যে ব্যক্তি সেতু, রামেশ্বর লিঙ্গ ও গন্ধমাদন পর্বতকে সত্যভাবে ধ্যান করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 28

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते । कल्पत्रयं शंभुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते

মাতৃ ও পিতৃ—উভয় বংশের লক্ষ-কোটি কুলজনসহ সে বিষ্ণুধাম প্রাপ্ত হয়ে সেখানেই মুক্ত হয়। শম্ভুপদে তিন কল্প অবস্থান করে সেখানেই পরিত্রাণ লাভ করে।

Verse 29

मूषावस्थां वसाकूपं तथा वैतरणी नदीम् । श्वभक्षं मूत्रपानं च सेतुस्नायी न पश्यति

সেতুতে স্নানকারী মূষা-অবস্থা, ‘বসা-কূপ’, বৈতরণী নদী, আর কুকুরভক্ষণ ও মূত্রপানের ভয়ংকর দুঃখভোগ—এসব দেখে না।

Verse 30

तप्तशूलं तप्तशिलां पुरी षह्रदमेव च । तथा शोणितकूपं च सेतुस्नायी न पश्यति

সেতুতে স্নানকারী তপ্তশূল, তপ্তশিলা, বিষ্ঠা-হ্রদ এবং শোণিত-কূপ নামক নরকসমূহ দর্শন করে না।

Verse 31

शाल्मल्यारोहणं रक्तभोजनं कृमिभोजनम् । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालाप्रवेशनम्

সেতুতে স্নানকারীর কাছে শাল্মলী বৃক্ষে আরোহণ, রক্তভোজন, কৃমিভোজন, স্বমাংসভোজন ও অগ্নিজ্বালায় প্রবেশ—এমন যন্ত্রণা প্রকাশ পায় না।

Verse 32

शिलावृष्टिं वह्निवृष्टिं नरकं कालसूत्रकम् । क्षारोदकं चोष्णतोयं नेयात्सेत्ववलोककः

যে কেবল সেতুর দর্শন করে, সে শিলাবৃষ্টি, অগ্নিবৃষ্টি, কালসূত্র, ক্ষারজল ও উষ্ণজল-নরকে নীত হয় না।

Verse 33

सेतुस्नायी नरो विप्राः पंचपातकवानपि । मातृतः पितृतश्चैव शतकोटिकुलान्वितः

হে ব্রাহ্মণগণ! সেতুতে স্নানকারী ব্যক্তি, পঞ্চ মহাপাতকে কলুষিত হলেও, মাতৃপক্ষ ও পিতৃপক্ষের শতকোটি কুলসহ পবিত্র হয়ে উদ্ধৃত হয়।

Verse 34

कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते । अधःशिरःशोषणं च नरकं क्षारसेवनम्

বিষ্ণুপদে তিন কল্প অবস্থান করে সে সেখানেই মুক্ত হয়; অতএব অধোমুখে ঝুলিয়ে শুষ্ক করা ও ক্ষারসেবন-নরক সে লাভ করে না।

Verse 35

पाषाणयन्त्रपीडां च मरुत्प्रपतनं तथा । पुरीषलेपनं चैव तथा क्रकचदारणम्

সেতুতে স্নানকারী পাষাণ-যন্ত্রে পিষ্ট হওয়া, প্রবল বায়ুতে নিক্ষিপ্ত হওয়া, মলে লেপিত হওয়া এবং করাতে বিদীর্ণ হওয়ার মতো যন্ত্রণা দেখে না।

Verse 36

पुरीषभोजनं रेतःपानं संधिषु दाहनम् । अंगारशय्याभ्रमणं तथा मुसलमर्द्दनम्

সে মলভোজন, রেতঃপান, সন্ধিস্থলে দহন, অঙ্গারের শয্যায় গড়াগড়ি এবং মুসলে পিষ্ট হওয়ার মতো নরকযন্ত্রণা ভোগ করে না।

Verse 37

एतानि नरकाण्यद्धा सेतुस्नायी न पश्यति । सेतु स्नानं करिष्येऽहमिति बुद्ध्या विचिंतयन्

নিশ্চয়ই সেতু-স্নানকারী এই নরকসমূহ দেখে না। ‘আমি সেতুতে স্নান করব’—এই দৃঢ় সংকল্পে ধ্যান করলেও রক্ষাকারী পুণ্য লাভ হয়।

Verse 38

गच्छेच्छतपदं यस्तु स महापातकोऽपि सन् । बहूनां काष्ठयंत्राणां कर्षणं शस्त्रभेदनम्

কিন্তু যে মুখ ফিরিয়ে অন্যত্র চলে যায়, সে মহাপাতকী হলেও বহু কাঠের যন্ত্রে টেনে নেওয়া ও অস্ত্রে বিদ্ধ হওয়ার মতো যন্ত্রণা প্রাপ্ত হয়।

Verse 39

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डनिपीडनम् । गजदन्तैश्च हननं नानाभुजगदंशनम्

সেখানে পড়ে যাওয়া ও আবার ছিটকে ওঠা, গদা-দণ্ডে পিষ্ট হওয়া, গজদন্তে আঘাতপ্রাপ্ত হওয়া এবং নানা সাপের দংশনের মতো যন্ত্রণাও আছে।

Verse 40

धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलनिपीडनम् । मुखे च नासिकायां च क्षारोदकनिषेचनम्

ধোঁয়া জোর করে শ্বাসে টানানো, পাশ দিয়ে বেঁধে ফেলা, নানা শূলের যন্ত্রণায় পীড়ন, আর মুখ ও নাসিকায় ক্ষারজল ঢেলে দেওয়া—এগুলি নরকের দণ্ডরূপে কথিত।

Verse 41

क्षारांबुपानं नरकं तप्तायः सूचिभक्षणम् । एतानि नरकान्यद्धा न याति गतपातकः

ক্ষারজল পান করা, আর তপ্ত লোহার সূচি ভক্ষণ করার নরক—যার পাপ ক্ষয় হয়েছে, সে নিশ্চয়ই এই নরকসমূহে যায় না।

Verse 42

क्षारांबुपूर्णरंध्राणां प्रवेशं मलभोजनम् । स्नायुच्छेदं स्नायुदाहमस्थिभेदनमेव च

যাদের দেহরন্ধ্র ক্ষারজলে পূর্ণ, তাতে প্রবেশ করানো, মলভোজন করাতে বাধ্য করা, স্নায়ু ছেদন, স্নায়ু দাহ, এবং অস্থিভেদন—এগুলিও নরকযন্ত্রণা বলে কথিত।

Verse 43

श्लेष्मादनं पित्तपानं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्ण तैलपानं च पानं क्षारोदकस्य च

শ্লেষ্মা ভক্ষণ, পিত্ত পান, অতিশয় তিক্ত দ্রব্য সেবন, অত্যুষ্ণ তেল পান, এবং ক্ষারজল পান—এগুলিও নরকীয় দুঃখ বলে কথিত।

Verse 44

कषायोदकपानं च तप्तपाषाणभोजनम् । अत्युष्णसिकतास्नानं तथा दशनमर्दनम्

কষায়জল পান, তপ্ত পাথর ভক্ষণ, অতিশয় উত্তপ্ত বালিতে স্নান, এবং দাঁত ঘষে-পেষা—এগুলিও নরকযন্ত্রণা বলে কথিত।

Verse 45

तप्तायःशयनं चैव संतप्तांबुनिषेचनम् । सूचिप्रक्षेपणं चैव नेत्रयोर्मुखसंधिषु

লাল-গরম লোহার উপর শয়ন, ফুটন্ত জলে সিঞ্চন, এবং চোখে ও মুখের সন্ধিস্থলে সূচি বিদ্ধ করা—এগুলিও নরকযন্ত্রণা বলে কথিত।

Verse 46

शिश्ने सवृषणे चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । वृक्षाग्रात्पतनं चैव दुर्गंधपरिपूरिते

লিঙ্গসহ অণ্ডকোষে ভারী লোহার ভার বেঁধে দেওয়া, আর গাছের ডগা থেকে দুর্গন্ধে পূর্ণ স্থানে ফেলে দেওয়া—এগুলিও নরকের ভয়ংকর দুঃখ বলে বর্ণিত।

Verse 47

तीक्ष्णधारास्त्रशय्यां च रेतःपानादिकं तथा । इत्यादि नरकान्घोरासेतुस्नायी न पश्यति

ক্ষুরধার অস্ত্রের শয্যা, বীর্যপান প্রভৃতি—এমন আরও ঘোর নরক সেতুতে স্নানকারী দেখে না।

Verse 48

सेतुसैकतमध्ये यः शेते तत्पांसुकुंठितः । यावन्तः पांसवो लग्नास्तस्यांगे विप्रसत्तमाः

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! যে সেতুর বালুর মধ্যে শয়ন করে এবং তার ধূলিতে আচ্ছন্ন হয়—তার দেহে যত বালুকণা লেগে থাকে,

Verse 49

तावतां ब्रह्महत्यानां नाशः स्यान्नात्र संशयः । सेतुमध्यस्थ वातेन यस्यांगं स्पृश्यतेऽखिलम्

তত সংখ্যক ব্রহ্মহত্যাসম পাপের বিনাশ হয়—এতে সন্দেহ নেই। আর যার সমগ্র দেহ সেতুর মধ্যভাগে প্রবাহিত বায়ুতে স্পর্শিত হয়,

Verse 50

सुरापानायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । वर्तंते यस्य केशास्तु वपनात्सेतुमध्यतः

যাঁর কেশ সেতুর মধ্যভাগে মুণ্ডিত হয়, তাঁর মদ্যপানের পাপ—অগণিতবার হলেও—সেই মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়।

Verse 51

गुरुतल्पा युतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । यस्यास्थि सेतुमध्ये तु स्थापितं पुत्रपौत्रकैः । स्वर्णस्तेयायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

তার গুরুতল্পগমনের পাপ—অতিশয় হলেও—সেই মুহূর্তেই নষ্ট হয়। আর যাঁর অস্থি পুত্র-পৌত্রেরা সেতুর মধ্যভাগে স্থাপন করে, তাঁর স্বর্ণচৌর্যের পাপ—অগণিত হলেও—সেই ক্ষণেই বিনষ্ট হয়।

Verse 52

स्मृत्वा यं सेतुमध्ये तु स्नानं कुर्याद्द्विजोत्तमाः । महापातकिसंसर्गदोषस्तस्य लयं व्रजेत्

হে দ্বিজোত্তমগণ! সেতুর মধ্যভাগে তাঁকে স্মরণ করে যে স্নান করে, তার মহাপাতকীদের সংসর্গজনিত দোষ লয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 53

मार्गभेदी स्वार्थपाकी यतिब्राह्मणदूषकः । अत्याशी वेदविक्रेता पंचैते ब्रह्मघातकाः

পথভেদকারী, স্বার্থের জন্যই রান্নাকারী, যতি ও ব্রাহ্মণদূষক, অতিভোজী, এবং বেদবিক্রেতা—এই পাঁচজনকে ব্রহ্মঘাতকের সমান বলা হয়েছে।

Verse 54

ब्राह्मणान्यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । पश्चान्नास्तीति यो ब्रूते ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

যে ব্রাহ্মণদের ডেকে বলে, “ধনাদি দেব,” পরে বলে, “কিছুই নেই,” সেও ব্রহ্মঘাতক বলে কীর্তিত হয়েছে।

Verse 55

परिज्ञाय यतो धर्मांस्तस्मै यो द्वेषमाचरेत् । अवजानाति वा विप्रान्ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

যে ব্যক্তি ধর্মোপদেশককে জেনেও তার প্রতি দ্বেষ করে, অথবা ব্রাহ্মণদের অবজ্ঞা করে—সেও ব্রহ্মহা (ব্রাহ্মণহন্তা) বলে কীর্তিত।

Verse 56

जलपानार्थमायातं गोवृन्दं तु जलाशये । निवारयति यो विप्रा ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

হে ব্রাহ্মণগণ! যে ব্যক্তি জল পান করতে জলাশয়ে আগত গোরক্ষাকে বাধা দেয়, সেও ব্রহ্মহা বলে কীর্তিত।

Verse 57

सेतुमेत्य तु ते सर्वे मुच्यंते दोषसंचयैः । ब्रह्मघातकतुल्या ये संति चान्ये द्विजोत्तमाः

কিন্তু সেতুতে এসে তারা সকলেই সঞ্চিত দোষসমূহ থেকে মুক্ত হয়; হে দ্বিজোত্তম! যারা ব্রহ্মঘাতকের তুল্য, সেই অন্যান্যরাও মুক্ত হয়।

Verse 58

ते सर्वे सेतुमागत्य मुच्यंते नात्र संशयः । औपासनपरित्यागी देवतान्नस्य भोजकः

তারা সকলেই সেতুতে এসে মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই; এমনকি যে ঔপাসন অগ্নি ত্যাগ করেছে, এবং যে দেবতাদের নিবেদিত অন্ন ভোজন করে।

Verse 59

सुरापयोषित्संसर्गी गणिकान्नाशनस्तथा । गणान्नभोजकश्चैव पतितान्नरतश्च यः

যে সুরাসক্ত এবং পতিতা নারীর সঙ্গী; যে গণিকার অন্ন ভক্ষণ করে; যে (অশুদ্ধ) গণের অন্ন ভোগ করে; এবং যে পতিতদের অন্নে আসক্ত—এমন ব্যক্তি শুদ্ধির যোগ্য বলে গণ্য।

Verse 60

एते सुरापिनः प्रोक्ताः सर्वकर्मबहिष्कृताः । सेतुस्नानेन मुच्यंते ते सर्वे हतकिल्बिषाः

এরা মদ্যপায়ী বলে ঘোষিত, সকল ধর্মকর্ম থেকে বহিষ্কৃত; তবু সেতুতে স্নান করলে তারা সকলেই মুক্ত হয়, তাদের পাপ সম্পূর্ণ নষ্ট হয়।

Verse 61

सुरापतुल्या ये चान्ये मुच्यंते सेतुमज्जनात् । कन्दमूलफलानां च कस्तूरीपट्टवाससाम्

আর যাদের অপরাধ মদ্যপানের পাপের সমান, তারাও সেতুতে নিমজ্জনে মুক্ত হয়; তদ্রূপ কন্দ-মূল-ফল নিয়ে জীবিকা করা এবং কস্তুরী ও রেশমি বস্ত্রের সঙ্গে যুক্তরাও।

Verse 62

पयश्चंदनकर्पूरक्रमुकाणां तथैव च । मध्वाज्यता म्रकांस्यानां रुद्राक्षाणां तथैव च

দুধ, চন্দন, কর্পূর ও সুপারি সম্পর্কেও তদ্রূপ বলা হয়েছে; তেমনি মধু, ঘি, তামা-কাঁসা এবং রুদ্রাক্ষমালার বিষয়েও।

Verse 64

अन्ये च स्तेयिनः सर्वे सेतुस्नानेन वै द्विजाः । मुच्यंते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

হে দ্বিজগণ! অন্যান্য সকল চোরও সেতু-স্নানে মুক্ত হয়; তারা সর্বপাপ থেকে অব্যাহতি পায়—এ বিষয়ে কোনো বিচার-তর্কের প্রয়োজন নেই।

Verse 65

भगिनीं पुत्रभार्यां च तथैव च रजस्वलाम् । भ्रातृभार्यां मित्रभार्यां मद्यपां च परस्त्रियम्

যে ভগিনী, পুত্রবধূ, এবং রজঃস্বলা নারী; ভ্রাতৃবধূ, মিত্রবধূ, মদ্যপায়িনী নারী ও পরস্ত্রীকেও কলুষিত করে—

Verse 66

हीनस्त्रियं च विश्वस्तां योऽभिगच्छति रागतः । गुरुतल्पी स विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः

যে ব্যক্তি কামবশত নীচ অবস্থার নারীকে অথবা যে নারী তার উপর বিশ্বাস রেখেছে তাকে গমন করে, সে ‘গুরুতল্পগামী’ বলে জ্ঞেয় এবং সকল ধর্মকর্ম থেকে বহিষ্কৃত।

Verse 67

एते चान्ये च ये संति गुरुतल्पगतुल्यकाः । ते सर्वे प्रविमुच्यंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः

এরা এবং আরও যারা গুরুতল্পগামীর তুল্য পাপী, হে দ্বিজগণ, তারা সকলেই সেতুতে স্নান করলে নিঃসন্দেহে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়।

Verse 69

चोरकास्तु परिज्ञेया सुवर्णस्तेयिनः समाः । ते सेतुक्षेत्रमागत्य मुच्यन्ते नात्र संशयः

চোরদের স্বর্ণচোরের সমানই জ্ঞেয়। তারা সেতুক্ষেত্রে এসে মুক্ত হয়—এ বিষয়ে কোনো সংশয় নেই।

Verse 71

तिलान्भूमिं सुवर्णं च धान्यं तंदुलमेव च । अदत्त्वेच्छंति ते स्वर्गं स्नातुं सेतौ तु ते द्विजाः

যারা তিল, ভূমি, স্বর্ণ, ধান্য ও চাল দান না করেই স্বর্গ কামনা করে, সেই দ্বিজেরা সেতুতে স্নান করতে আসে।

Verse 72

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैरसंताप्य निजां तनुम् । स्वर्गाभिलाषिणः पुंसः स्नांतु सेतौ विमुक्तिदे

সম্পূর্ণ উপবাস ও ব্রত দ্বারা নিজের দেহকে কষ্ট না দিয়ে, স্বর্গকামী পুরুষেরা মুক্তিদাতা সেতুতে স্নান করুক।

Verse 73

सेतुस्नानं मोक्षदं हि मनःशुद्धिप्रदं तथा । जपाद्धोमात्तथा दानाद्यागाच्च तपसोऽपि च

সেতুতে স্নান নিশ্চয়ই মোক্ষদায়ক এবং মনঃশুদ্ধিদায়ক; জপ, হোম, দান, যাগ ও তপস্যার থেকেও তা অধিক ফলপ্রদ।

Verse 74

सेतुस्नानं विशिष्टं हि पुराणे परिपठ्यते । अकामनाकृतं स्नानं सेतौ पापविनाशने

পুরাণে সেতুস্নানকে বিশেষ বলে কীর্তিত হয়েছে। কামনা-রহিতভাবে সেতুতে স্নান করলে তা পাপবিনাশক হয়।

Verse 75

अपुनर्भवदं प्रोक्तं सत्यमुक्तं द्विजोत्तमाः । यः संपदं समुद्दिश्य स्नाति सेतौ नरो मुदा

হে দ্বিজোত্তমগণ, সত্যই বলা হয়েছে—সেতুস্নান অপুনর্ভবদায়ক। কিন্তু যে ব্যক্তি সম্পদের উদ্দেশ্যে আনন্দসহ সেতুতে স্নান করে, সে সেই ফলই কামনা করে।

Verse 76

स संपदमवाप्नोति विपुलां द्विजपुंगवाः । शुद्ध्यर्थं स्नाति चेत्सेतौ तदा शुद्धिमवाप्नुयात्

হে দ্বিজপুঙ্গবগণ, সে বিপুল সম্পদ লাভ করে। কিন্তু যদি শুদ্ধির উদ্দেশ্যে সেতুতে স্নান করে, তবে নিশ্চিতই শুদ্ধি লাভ করে।

Verse 77

रत्यर्थं यदि च स्नायादप्सरोभिर्नरो दिवि । तदा रतिमवाप्नोति स्वर्गलोकेऽमरीजनैः

যদি কোনো ব্যক্তি রতির (ভোগের) উদ্দেশ্যে স্নান করে, তবে স্বর্গলোকে অপ্সরা ও দেবগণের সঙ্গে সে সেই রতি-সুখ লাভ করে।

Verse 78

मुक्त्यर्थं यदि च स्नायात्सेतौ मुक्तिप्रदायिनि । तदा मुक्तिमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जिताम्

যদি কেউ মোক্ষলাভের উদ্দেশ্যে মোক্ষপ্রদায়িনী সেতুতে স্নান করে, তবে সে পুনর্জন্মবর্জিত মোক্ষ লাভ করে।

Verse 79

सेतुस्नानेन धर्मः स्यात्सेतुस्नानादघक्षयः । सेतुस्नानं द्विजश्रेष्ठाः सर्वकामफलप्रदम्

সেতুতে স্নানে ধর্ম বৃদ্ধি পায়; সেতুস্নানে পাপ ক্ষয় হয়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, সেতুস্নান সর্বকামফলপ্রদ।

Verse 80

सर्वव्रताधिकं पुण्यं सर्वयज्ञोत्तरं स्मृतम् । सर्वयोगाधिकं प्रोक्तं सर्व तीर्थाधिकं स्मृतम्

এর পুণ্য সকল ব্রতের চেয়ে অধিক এবং সকল যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে স্মৃত। এটি সকল যোগের চেয়ে উত্তম এবং সকল তীর্থেরও অতীত বলে মান্য।

Verse 81

इंद्रादिलोकभोगेषु रागो येषां प्रवर्तते । स्नातव्यं तैर्द्विजश्रेष्ठाः सेतौ रामकृते सकृत्

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, যাদের মধ্যে ইন্দ্রাদি লোকের ভোগের প্রতি আসক্তি জাগে, তাদের রামকৃত সেতুতে অন্তত একবার স্নান করা উচিত।

Verse 82

ब्रह्मलोके च वैकुण्ठे कैलासेऽपि शिवालये । रंतुमिच्छा भवेद्येषां ते सेतौ स्नांतु सादरम्

যাদের ব্রহ্মলোক, বৈকুণ্ঠ কিংবা শিবালয় কৈলাসে রমণ করার ইচ্ছা হয়, তারা শ্রদ্ধাভরে সেতুতে স্নান করুক।

Verse 83

आयुरारोग्यसंपत्तिमतिरूपगुणाढ्यताम् । चतुर्णामपि वेदानां सांगानां पारगामिनाम्

দীর্ঘায়ু, নিরোগতা, সমৃদ্ধি, তীক্ষ্ণ বুদ্ধি, সৌন্দর্য ও গুণসম্ভার—এবং অঙ্গসহ চার বেদের পারগম্যতা—এগুলি সেতু-মাহাত্ম্যে ঘোষিত ফল।

Verse 84

सर्वशास्त्राधिगंतृत्वं सर्वमंत्रेष्वभिज्ञताम् । समुद्दिश्य तु यः स्नायात्सेतौ सर्वार्थसिद्धिदे

যে ব্যক্তি সংকল্প করে সেতুতে স্নান করে, সে সকল শাস্ত্রে অধিকার ও সকল মন্ত্রে পারদর্শিতা লাভ করে; কারণ সেতু সকল ধর্ম্য উদ্দেশ্যের সিদ্ধিদাতা।

Verse 85

तत्तत्सिद्धिम वाप्नोति सत्यं स्यान्नात्र संशयः । दारिद्र्यान्नरकाद्ये च मनुजा भुवि बिभ्यति

সে সেই সেই সিদ্ধি লাভ করে—এটি সত্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই। পৃথিবীতে মানুষ দারিদ্র্য ও নরকাদি থেকে ভয় পায়।

Verse 86

स्नानं कुर्वंतु ते सर्वे रामसेतौ विमुक्तिदे । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्रद्धया रहितोऽपि वा

তাঁরা সকলেই মুক্তিদাতা রামসেতুতে স্নান করুন—মর্ত্য ব্যক্তি শ্রদ্ধাযুক্ত হোক বা শ্রদ্ধাহীন হলেও।

Verse 87

इहलोके परत्रापि सेतुस्नायी न दुःखभाक् । सेतुस्नानेन सर्वेषां नश्यते पापसंचयः

ইহলোকে ও পরলোকে সেতুতে স্নানকারী দুঃখভাগী হয় না। সেতুস্নানে সকলের পাপসঞ্চয় বিনষ্ট হয়।

Verse 88

वर्द्धते धर्मराशिश्च शुक्लपक्षे यथा शशी । यथा रत्नानि वर्द्धंते समुद्रे विविधान्यपि

যেমন শুক্লপক্ষে চন্দ্র বৃদ্ধি পায়, তেমনই ধর্মের সঞ্চয় বৃদ্ধি পায়; আর যেমন সমুদ্রে নানাবিধ রত্ন বৃদ্ধি পায়, তেমনই।

Verse 89

तथा पुण्यानि वर्द्धंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः । काम धेनुर्यथा लोके सर्वाकामान्प्रयच्छति

তেমনি, হে দ্বিজগণ, সেতুতে স্নান করলে পুণ্য বৃদ্ধি পায়; যেমন লোকেতে কামধেনু সকল কামনা প্রদান করে।

Verse 90

चिंतामणिर्यथा दद्यात्पुरुषाणां मनोरथान् । यथाऽमरतरुर्दद्यात्पुरुषाणामभीप्सितम्

যেমন চিন্তামণি মানুষের মনোরথ পূর্ণ করে, আর যেমন অমরতরু মানুষের অভীষ্ট বস্তু প্রদান করে।

Verse 91

सेतुस्नानं तथा नृणां सर्वाभीष्टान्प्रदास्यति । अशक्तः सेतुयात्रायां दारिद्र्येण च मानवः

তেমনি সেতুতে স্নান মানুষের সকল অভীষ্ট ফল দেবে; কিন্তু দারিদ্র্যের কারণে যদি কোনো মানুষ সেতুযাত্রায় অক্ষম হয়।

Verse 92

याचित्वा स धनं शिष्टात्सेतौ स्नानं समाच रेत् । सेतुस्नानसमं पुण्यं तत्र दाता समश्नुते

সে সজ্জনদের নিকট থেকে ধন প্রার্থনা করে সেতুতে বিধিপূর্বক স্নান করুক; সেখানে দাতাও সেতুস্নানের সমান পুণ্য লাভ করে।

Verse 93

तथा प्रतिगृहीतापि प्राप्नोत्यविकलं फलम् । सेतुयात्रां समुद्दिश्य गृह्णीयाद्ब्राह्मणाद्ध नम्

এমন সহায়তা গ্রহণ করলেও, যদি তা সেতু-যাত্রার উদ্দেশ্যে হয়, তবে পূর্ণ ও অবিকল পুণ্যফল লাভ হয়। সেতু-যাত্রার জন্য ব্রাহ্মণের কাছ থেকে ধন গ্রহণ করা উচিত।

Verse 94

क्षत्रियादपि गृह्णीयान्न दद्युर्ब्राह्मणा यदि । वैश्याद्वा प्रतिगृह्णीयान्न प्रयच्छंति चेन्नृपाः

যদি ব্রাহ্মণরা না দেন, তবে ক্ষত্রিয়ের কাছ থেকেও গ্রহণ করা যায়। আর রাজারা যদি সহায়তা না দেন, তবে বৈশ্যের কাছ থেকেও গ্রহণ করা যায়।

Verse 95

शूद्रान्न प्रतिगृह्णीयात्कथंचिदपि मानवः । यः सेतुं गच्छतः पुंसो धनं वा धान्यमेव वा

সেতুতে গমনকারীর জন্য ধন হোক বা ধান্য—কোনো অবস্থাতেই মানুষের শূদ্রের কাছ থেকে গ্রহণ করা উচিত নয়।

Verse 96

दत्त्वा वस्त्रादिकं वापि प्रवर्तयति मानवः । सोऽश्वमेधादियज्ञानां फलमाप्तो त्यनुत्तमम्

যে ব্যক্তি বস্ত্রাদি দান করে (অন্যের) সেতু-যাত্রা সম্পন্ন করায়, সে অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞের অনুত্তম ফল লাভ করে।

Verse 97

चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं लभेत् । तुलापुरुषमुख्यानां दानानां फलमश्नुते

সে চারটি বেদের পারায়ণের পুণ্যফল লাভ করে এবং তুলাপুরুষ প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ দানসমূহের ফলও ভোগ করে।

Verse 98

ब्रह्महत्यादिपापानां नाशः स्या न्नात्र संशयः । बहुना किं प्रलापेन सर्वान्कामान्समश्नुते

ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপের বিনাশ হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। অধিক কী বলব? সে সকল ধর্মসম্মত কামনার সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 99

एवं प्रतिगृहीतापि तत्तुल्यफलमश्नुते । याचतः सेतुयात्रार्थं न प्रतिग्रहकल्मषम्

এইভাবে (সহায়তা) গ্রহণ করলেও সে তদ্রূপ ফল ভোগ করে। যে কেবল সেতু-যাত্রার উদ্দেশ্যে ভিক্ষা করে, তার প্রতিগ্রহণের কলুষ লাগে না।

Verse 100

सेतुं गच्छ धनं तेऽहं दास्यामीति प्रलोभ्य यः । पश्चान्नास्तीति च ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

যে বলে প্রলোভন দেখায়—“সেতুতে যাও, আমি তোমাকে ধন দেব,” আর পরে বলে—“কিছুই নেই,” তাকে ব্রহ্মঘাতক বলা হয়।

Verse 101

लोभेन सेतुयात्रार्थं संपन्नोऽपि दरिद्रवत् । मानवो यदि याचेत तमाहुस्तेयिनं बुधाः

লোভবশত, সম্পন্ন হয়েও যদি কোনো মানুষ সেতু-যাত্রার নামে দরিদ্রের মতো ভিক্ষা করে, তবে জ্ঞানীরা তাকে চোর বলে।

Verse 102

गमिष्ये सेतुमिति वै यो गृहीत्वा धनं नरः । न याति सेतुं लोभेन तमाहुर्ब्रह्मघा तकम्

যে ব্যক্তি “আমি সেতুতে যাব” বলে ধন গ্রহণ করে, কিন্তু পরে লোভে সেতুতে যায় না—তাকে ব্রহ্মঘাতক বলা হয়।

Verse 103

येन केनाप्युपायेन सेतुं गच्छेन्नरो मुदा । अशक्तो दक्षिणां दत्त्वा गमयेद्वा द्विजोत्तमम्

যে-কোনো উপায়ে মানুষ আনন্দচিত্তে সেতু-তীর্থে গমন করুক। নিজে যেতে অক্ষম হলে যথোচিত দক্ষিণা প্রদান করে নিজের বদলে এক শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে প্রেরণ করুক।

Verse 104

याचित्वा यज्ञकरणे यथा दोषो न विद्यते । याचित्वा सेतुयात्रायां तथा दोषो न विद्यते

যেমন যজ্ঞ সম্পাদনের জন্য উপকরণ প্রার্থনা করলে কোনো দোষ হয় না, তেমনই সেতু-যাত্রার জন্য উপকরণ প্রার্থনা করলেও কোনো দোষ হয় না।

Verse 105

याचित्वाप्यन्यतो द्रव्यं सेतुस्नाने प्रवर्तयेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति सेतु स्नायी नरो यथा

অন্যত্র থেকে প্রার্থনা করে ধন সংগ্রহ করে যদি কেউ তা সেতু-স্নানে নিয়োজিত করে, তবে সেও সেতুতে স্নানকারী ব্যক্তির মতোই সেই ফল লাভ করে।

Verse 106

ज्ञानेन मोक्षमभियांति कृते युगे तु त्रेतायुगे यजनमेव विमुक्तिदायि । श्रेष्ठं तथान्ययुगयोरपि दानमाहुः सर्वत्र सेत्व भिषवो हि वरो नराणाम्

কৃতযুগে জ্ঞান দ্বারা মোক্ষ লাভ হয়, ত্রেতাযুগে যজ্ঞই মুক্তিদায়ক। অন্য যুগগুলিতে দানকে শ্রেষ্ঠ উপায় বলা হয়েছে; কিন্তু সর্বযুগে সেতু পরম চিকিৎসকের ন্যায় মানুষের জন্য বরদান।