Adhyaya 6

Verse 1

व्यास उवाच । उपकाराय साधूनां गृहस्थाश्रमवासिनाम् । यथा च क्रियते धर्मो यथावत्कथयामि ते

ব্যাস বললেন—গৃহস্থাশ্রমে অবস্থানকারী সাধুজনের উপকারার্থে, ধর্ম যেভাবে যথাযথভাবে আচরণ ও সম্পাদিত হয়, তা আমি তোমাকে বলছি।

Verse 2

वत्स गार्हस्थ्यमास्थाय नरः सर्वमिदं जगत् । पुष्णाति तेन लोकांश्च स जयत्यभिवांछितान्

হে বৎস, গার্হস্থ্যধর্ম আশ্রয় করে মানুষ এই সমগ্র জগতকে পোষণ করে; আর সেই সমর্থনেই সে অভিলষিত লোক ও বিজয় লাভ করে।

Verse 3

पितरो मुनयो देवा भूतानि मनुजास्तथा । क्रिमिकीटपतंगाश्च वयांसि पितरोऽसुराः

পিতৃগণ, মুনি, দেবতা, সকল ভূত-প্রাণী ও মানুষ—কৃমি, কীট, পতঙ্গ, পক্ষী, পিতৃসমূহ এবং অসুররাও—এই পবিত্র ধর্ম-ব্যবস্থাতেই সকলের পালন হয়।

Verse 4

गृहस्थमुपजीवंति ततस्तृप्तिं प्रयांति च । मुखं वास्य निरीक्षंते अपो नो दास्यतीति च

তারা গৃহস্থের উপর নির্ভর করে জীবিকা চালায় এবং তার থেকেই তৃপ্তি লাভ করে; তারা তার মুখের দিকে চেয়ে থাকে—“সে কি আমাদের জল দেবে, না দেবে?”

Verse 5

सर्वस्याधारभूता ये वत्स धेनुस्त्रयीमयी । अस्यां प्रतिष्ठितं विश्वं विश्वहेतुश्च या मता

হে বৎস! ত্রয়ীময়ী এই ধেনু সকলের আধার। এই ধেনুতেই সমগ্র বিশ্ব প্রতিষ্ঠিত; এবং একেই জগতের কারণ বলে মানা হয়।

Verse 6

ऋक्पृष्ठासौ यजुःसंध्या सामकुक्षिपयोधरा । इष्टापूर्तविषाणा च साधुसूक्ततनूरुहा

তার পিঠ ঋগ্বেদ, তার সন্ধিসমূহ যজুর্বেদ; তার উদর ও স্তন সামবেদ। তার শৃঙ্গ ইষ্ট ও পূর্ত (যজ্ঞ ও দান-পুণ্য), আর তার দেহরোম সাধুজনের স্তোত্রবাণী।

Verse 7

शांति पुष्टिशकृन्मूत्रा वर्णपादप्रतिष्ठिता । उपजीव्यमाना जगतां पदक्रमजटाघनैः

তার গোবর ও মূত্র শান্তি ও পুষ্টি; সে বর্ণসমূহের পাদে প্রতিষ্ঠিত। তার খুরের পদচিহ্ন ও ঘন জটাগুচ্ছ দ্বারা সকল জগৎ জীবিত থাকে।

Verse 8

स्वाहाकारस्वधाकारौ वषट्कारश्च पुत्रक । हन्तकारस्तथै वान्यस्तस्याः स्तनचतुष्टयम्

হে প্রিয় বৎস, সেই ধেনুর চার স্তন—‘স্বাহা’ ধ্বনি, ‘স্বধা’ ধ্বনি, ‘বষট্’ ধ্বনি এবং তদ্রূপ ‘হন্তা’ ধ্বনি—এই চারটিই তার স্তনচতুষ্টয় বলা হয়।

Verse 9

स्वाहाकारस्तनं देवाः पितरश्च स्वधामयम् । मुनयश्च वषट्कारं देवभूतसुरेश्वराः

দেবগণ ‘স্বাহা’ স্তন থেকে পান করেন, পিতৃগণ ‘স্বধা’ময় স্তন থেকে; আর মুনিগণ ‘বষট্’ স্তন থেকে পান করেন—এইভাবে দিব্য সত্তা, ভূতগণ ও সুরেশ্বরগণ পুষ্টি লাভ করেন।

Verse 10

हन्तकारं मनुष्याश्च पिबंति सततं स्तनम् । एवमध्यापयेदेव वेदानां प्रत्यहं त्रयीम्

মানুষেরা ‘হন্তা’ নামক স্তন থেকে সদা পান করে। অতএব, হে প্রভু, বেদের ত্রয়ীকে প্রতিদিন যথাবিধি অধ্যাপন করানো উচিত।

Verse 11

तेषामुच्छेदकर्त्ता यः पुरुषोऽनंतपापकृत् । स तमस्यंधतामिस्रे नरके हि निमज्जति

যে পুরুষ তাদের জীবিকা-ধারা ছিন্ন করে, সে অনন্ত পাপ করে; সে ‘অন্ধতামিস্র’ নামক নরকে—অন্ধকারেরও অন্ধকারে—নিশ্চয় নিমজ্জিত হয়।

Verse 12

यस्त्वेनां मानवो धेनुं स्वर्वत्सैरमरादिभिः । पूजयत्युचिते काले स स्वर्गायोपपद्यते

কিন্তু যে মানুষ যথোচিত কালে এই ধেনুকে—তার স্বর্গীয় বৎস ও অমরগণের সহিত—পূজা করে, সে স্বর্গলাভের যোগ্য হয়।

Verse 13

तस्मात्पुत्र मनुष्येण देवर्षि पितृमानवाः । भूतानि चानुदिवसं पोष्याणि स्वतनुर्यथा

অতএব, হে পুত্র, মানুষকে প্রতিদিন দেব-ঋষি, পিতৃগণ, সহমানব এবং সকল ভূত-প্রাণীকে নিজের দেহের ন্যায় পালন-পোষণ করা উচিত।

Verse 14

तस्मात्स्नातः शुचिर्भूत्वा देवर्षिपितृतर्पणम् । यज्ञस्यांते तथैवाद्भिः काले कुर्यात्समाहितः

অতএব স্নান করে শুচি হয়ে, যথাসময়ে স্থিরচিত্তে—বিশেষত পূজা ও যজ্ঞের শেষে—জল দ্বারা দেব-ঋষি ও পিতৃদের তर्पণ করা উচিত।

Verse 15

सुमनोगन्धपुष्पैश्च देवानभ्यर्च्य मानवः । ततोग्नेस्तर्पणं कुर्याद्द्याच्चापि बलींस्तथा

শুভচিত্তে সুগন্ধি পুষ্প দিয়ে দেবতাদের অর্চনা করে, মানুষকে পরে অগ্নিদেবের তर्पণ করতে হবে এবং বিধিপূর্বক বলিদানও নিবেদন করতে হবে।

Verse 16

नक्तंचरेभ्यो भूतेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । पितॄणां निर्वपेत्तद्वद्दक्षिणाभिमुखस्ततः

রাত্রিচর ভূত-প্রাণীদের উদ্দেশে উঁচু স্থান থেকে বলি নিক্ষেপ করা উচিত; এবং তদ্রূপ দক্ষিণমুখে হয়ে পিতৃদের জন্যও নিবেদন স্থাপন করা উচিত।

Verse 17

गृहस्थस्तत्परो भूत्वा समाहितमानसः । ततस्तोयमुपादाय तेष्वेवार्पण सत्क्रियाम्

গৃহস্থ এই কর্তব্যে নিবিষ্ট ও স্থিরচিত্ত হয়ে, পরে জল নিয়ে বিধিপূর্বক তাঁদের উদ্দেশে যথাযথ সৎক্রিয়া-রূপ অর্ঘ্য অর্পণ করবে।

Verse 18

स्थानेषु निक्षिपेत्प्राज्ञो नाम्ना तूदिश्य देवताः । एवं बलिं गृहे दत्त्वा गृहे गृहपतिः शुचिः

প্রাজ্ঞ ব্যক্তি দেবতাদের নাম উচ্চারণ করে যথাস্থানে বলি নিবেদন করবে। এভাবে গৃহে বলি দান করলে গৃহস্বামী নিজ গৃহে শুচি থাকে।

Verse 19

आचम्य च ततः कुर्यात्प्राज्ञो द्वारावलोकनम् । मुहूर्तस्याष्टमं भागमुदीक्षेतातिथिं ततः

আচমন করে প্রাজ্ঞ ব্যক্তি তারপর দ্বারের দিকে দৃষ্টি দেবে। এক মুহূর্তের অষ্টমাংশ সময় পর্যন্ত অতিথির আগমন প্রত্যাশায় অপেক্ষা করবে।

Verse 20

अतिथिं तत्र संप्राप्तमर्घ्यपाद्योदकेन च । बुभुक्षुमागतं श्रांतं याचमानमकिंचनम्

সেখানে আগত অতিথি—ক্ষুধার্ত, ক্লান্ত, সাহায্যপ্রার্থী ও নিঃস্ব—তাকে অর্ঘ্য ও পাদ্যজল দিয়ে যথোচিতভাবে গ্রহণ করবে।

Verse 21

ब्राह्मणं प्राहुरतिथिं संपूज्य शक्तितो बुधैः । न पृछेत्तत्राचरणं स्वाध्यायं चापि पंडितः

বুধজনেরা ব্রাহ্মণকেই ‘অতিথি’ বলেন। সামর্থ্য অনুযায়ী তাঁকে পূজা করে, পণ্ডিত গৃহস্থ সেখানে তাঁর আচরণ বা স্বাধ্যায় সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করবে না।

Verse 22

शोभनाशोभनाकारं तं मन्येत प्रजापतिम् । अनित्यं हि स्थितो यस्मात्तस्मादतिथिरुच्यते

অতিথি শোভন হোক বা অশোভন—তাঁকে প্রজাপতি-স্বরূপই মনে করবে। কারণ তাঁর অবস্থান অনিত্য, তাই তিনি ‘অতিথি’ নামে অভিহিত।

Verse 23

तस्मै दत्त्वा तु यो भुंक्ते स तु भुंक्तेऽमृतं नरः । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रति निवर्तते

যে ব্যক্তি অতিথিকে আগে দান করে তারপর ভোজন করে, সে সত্যই অমৃতের আস্বাদ পায়। কিন্তু যার গৃহ থেকে অতিথি ভগ্নাশায় ফিরে যায়—

Verse 24

स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति । अपि वा शाकदानेन यद्वा तोयप्रदानतः । पूजयेत्तं नरः भक्त्या तेनैवातो विमुच्यते

সে (অতিথি) তার দুষ্কৃত রেখে এবং তার পুণ্য নিয়ে চলে যায়। অতএব মানুষকে ভক্তিভরে অতিথিকে পূজা করা উচিত—শাক-দান হোক বা জল-প্রদানই হোক; এতেই সে এই দোষ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 25

युधिष्ठिर उवाच । विवाहा ब्राह्मदैवार्षाः प्राजापत्यासुरौ तथा । गांधर्वो राक्षसश्चापि पैशाचोष्टम उच्यते

যুধিষ্ঠির বললেন—বিবাহের প্রকার ব্রাহ্ম, দৈব, আর্ষ; তদ্রূপ প্রাজাপত্য ও আসুর; এছাড়া গান্ধর্ব ও রাক্ষস, আর অষ্টমটি পৈশাচ নামে কথিত।

Verse 26

एतेषां च विधिं ब्रूहि तथा कार्यं च तत्त्वतः । गृहस्थानां तथा धर्मान्ब्रूहि मे त्वं विशेषतः

এই (বিবাহগুলির) বিধি আমাকে বলুন, এবং সত্যতঃ কী করণীয় তাও জানান। আর গৃহস্থদের ধর্মও বিশেষভাবে আমাকে ব্যাখ্যা করুন।

Verse 27

पराशर उवाच । स ब्राह्मो वरमाहूय यत्र कन्या स्वलंकृता । दीयते तत्सुतः पूयात्पुरुषानेकविंशतिम्

পরাশর বললেন—যেখানে বরকে আহ্বান করে, সুসজ্জিতা কন্যাকে দান করা হয়, সেটিই ব্রাহ্ম-বিবাহ। সেই বিবাহে জন্ম নেওয়া পুত্র একুশ পুরুষ-প্রজন্মকে পবিত্র করে।

Verse 28

यज्ञस्थायर्त्विजे दैवस्तज्जः पाति चतुर्दश । वरादादाय गोद्वन्द्वमार्षस्तज्जः पुनाति षट्

যজ্ঞে নিযুক্ত ঋত্বিজকে কন্যাদান ‘দৈব-বিবাহ’; তাতে জন্মানো সন্তান চৌদ্দ পুরুষকে রক্ষা করে। বরপক্ষ থেকে গোর যুগল গ্রহণ করে যে ‘আর্ষ-বিবাহ’, তাতে জন্মানো সন্তান ছয় পুরুষকে পবিত্র করে।

Verse 29

सहोभौ चरतां धर्मं प्राजापत्यः स ईरितः । वरवध्वोः स्वेच्छय्रा च गांधर्वोऽन्योन्यमैत्रतः । प्रसह्य कन्याहरणाद्राक्षसो निन्दितः सताम्

যে বিবাহে বর-কনে উভয়ে একসঙ্গে ধর্মাচরণ করে, তা ‘প্রাজাপত্য’ বলা হয়। বর-কনের স্বেচ্ছা ও পারস্পরিক প্রেম থেকে যে বিবাহ, তা ‘গান্ধর্ব’। জোর করে কন্যাহরণে যে ‘রাক্ষস’ বিবাহ, তা সজ্জনদের নিন্দিত।

Verse 30

छलेन कन्याहरणात्पैशाचो गर्हितोऽष्टमः । प्रायः क्षत्रविशोरुक्ता गांधर्वासुरराक्षसाः

ছল করে কন্যাহরণ থেকে যে অষ্টম ‘পৈশাচ’ বিবাহ, তা নিন্দিত। আর সাধারণত ‘গান্ধর্ব’, ‘আসুর’ ও ‘রাক্ষস’ রূপগুলি ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের সঙ্গে অধিক যুক্ত বলা হয়েছে।

Verse 31

अष्टमस्त्वेष पापिष्ठः पापिष्ठानां च संभवः । सवर्णया करो ग्राह्यो धार्यः क्षत्रियया शरः

এই অষ্টম (পৈশাচ) সর্বাধিক পাপময় এবং আরও পাপের উৎস। স্ববর্ণ নারীর ক্ষেত্রে দণ্ড ‘কর-গ্রাহ্য’ (হাত ধরে নেওয়া) বলা হয়েছে; আর ক্ষত্রিয়া নারীর ক্ষেত্রে ‘শর-ধারণ’ (বাণ ধারণ) দণ্ড।

Verse 32

प्रतोदो वैश्यया धार्यो वासोंतः शूद्रया तथा । असवर्णा स्वेष विधिः स्मृतौ दृष्टश्च वेदने

বৈশ্য নারীর ক্ষেত্রে দণ্ড ‘প্রতোদ’ (অঙ্কুশ) ধারণ; শূদ্রা নারীর ক্ষেত্রে তদ্রূপ ‘বাসোঁত’ নামে দণ্ড। অসবর্ণা নারীর জন্য স্মৃতি ও বৈদিক বিচারবোধে পৃথক বিধান দেখা যায়।

Verse 33

सवर्णाभिस्तु सर्वाभिः पाणिर्ग्राह्यस्त्वयं विधिः । धर्म्ये विवाहे जायंते धर्म्याः पुत्राः शतायुषः

সবর্ণা কন্যাদের সাথেই পাণিগ্রহণ বা বিবাহ করা বিধিসম্মত। ধর্মসম্মত বিবাহে ধর্মানুরাগী ও শতায়ু পুত্র জন্মগ্রহণ করে।

Verse 34

अधर्म्याद्धर्म्मरहिता मंदभाग्यधनायुषः । कृतकालाभिगमने धर्मोयं गृहिणः परः

অধর্মসম্মত বিবাহে ধর্মহীন, দুর্ভাগ্যবান, ধনহীন ও স্বল্পায়ু সন্তান জন্মায়। যথাকালে স্ত্রী-সহবাস করাই গৃহস্থের পরম ধর্ম।

Verse 35

स्त्रीणां वरमनुस्मृत्य यथाकाम्यथवा भवेत् । दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यं परं मतम्

নারীদের ইচ্ছার কথা স্মরণ রেখে বা যথাকালে মিলন হলেও, পুরুষদের জন্য দিবাভাগে স্ত্রী-সহবাস পরম আয়ুনাশক বলে গণ্য হয়।

Verse 36

श्राद्धार्हः सर्वपर्वाणि न गंतव्यानि धीमता । तत्र गछन्स्त्रियं मोहार्द्धर्मात्प्रच्यवते परात्

শ্রাদ্ধের অধিকারী ও বুদ্ধিমান ব্যক্তির পর্বদিনগুলিতে স্ত্রী-সহবাস করা উচিত নয়। মোহের বশবর্তী হয়ে ঐ দিনে গমন করলে তিনি পরম ধর্ম থেকে বিচ্যুত হন।

Verse 37

ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः । स सदा ब्रह्मचारी हि विज्ञेयः स गृहाश्रमी

যিনি কেবল ঋতুকালেই স্ত্রী-গমন করেন এবং নিজ পত্নীতেই আসক্ত থাকেন, সেই গৃহস্থকে সর্বদা ব্রহ্মচারী বলেই জানবে।

Verse 38

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तत्र शस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्याविक्रयपापकृत्

আর্ষ বিবাহে যে গোর যুগল নির্দিষ্ট, তা সেখানে প্রশস্ত ও গ্রহণীয়। কিন্তু কন্যার জন্য সামান্যও শুল্ক গ্রহণ করলে কন্যা-বিক্রয়ের পাপে দোষী হয়।

Verse 39

अपत्यविक्रयात्कल्पं वसेद्विट्कृमिभोजने । अतो नाण्वपि कन्याया उपजीव्यं नरैर्धनम्

সন্তান বিক্রি করলে মানুষ মলভোজী কৃমিদের লোকেতে এক কল্পকাল বাস করে। অতএব কন্যার মূল্যে প্রাপ্ত ধন অণুমাত্রও জীবিকারূপে গ্রহণ করা উচিত নয়।

Verse 40

तत्र तुष्टा महालक्ष्मीर्निवसेद्दानवारिणा । वाणिज्यं नीचसेवा च वेदानध्ययनं तथा

সেখানে, দুষ্কর্মজাত ‘দান’ থেকে বিরত ব্যক্তির সঙ্গে প্রসন্ন মহালক্ষ্মী বাস করেন। সেই মনোভাবেই বাণিজ্য, নীচের সেবা এবং জীবিকার জন্য বেদাধ্যয়নও পরিহার্য।

Verse 41

कुविवाहः क्रियालोपः कुले पतनहेतवः । कुर्याद्वैवाहिके चाग्नौ गृह्यकर्म्मान्वहं गृही

কুবিবাহ ও বিধিনির্দিষ্ট ক্রিয়ার লোপ—এগুলি কুলপতনের কারণ। অতএব গৃহস্থের উচিত বৈবাহিক অগ্নিতে নিত্য গৃহ্যকর্ম সম্পাদন করা।

Verse 42

पञ्चयज्ञक्रियां चापि पक्तिं दैनंदिनीमपि । गृहस्थाश्रमिणः पञ्चसूनाकर्म दिनेदिने

গৃহস্থকে পঞ্চমহাযজ্ঞের ক্রিয়া এবং নিত্য পাকক্রিয়াও করতে হয়। কারণ প্রতিদিন সাধারণ জীবনে গৃহস্থাশ্রমীর উপর ‘পঞ্চসূনা-কর্ম’ অনিবার্যভাবে বর্তায়।

Verse 43

कुण्डनी पेषणी चुल्ली ह्युदकुम्भी तु मार्जनी । तासां च पंचसूनानां निराकरणहेतवः । क्रतवः पंच निर्द्दिष्टा गृहिश्रेयोभिवर्द्धनाः

উখলি, জাঁতা, চুল্লি, জলঘট ও ঝাঁটা—গৃহের এই পাঁচটি ‘সূনা’ (অজান্তে হিংসার কারণ) বলে ঘোষিত। এই পাঁচের দোষ নিবারণের জন্য পাঁচ নিত্যযজ্ঞ নির্দিষ্ট, যা গৃহস্থের মঙ্গল ও শ্রেয় বৃদ্ধি করে।

Verse 44

पठनं ब्रह्मयज्ञः स्यात्तर्पणं च पितृक्रतुः । होमो दैवो बलिर्भौत आतिथ्यं नृक्रतुः क्रमात्

পাঠ/স্বাধ্যায়ই ব্রহ্মযজ্ঞ; তর্পণ পিতৃযজ্ঞ; অগ্নিতে হোম দেবযজ্ঞ; বলিদান ভূতযজ্ঞ; আর অতিথিসেবা নৃযজ্ঞ—এভাবে ক্রমানুসারে বলা হয়েছে।

Verse 45

वैश्वदेवांतरे प्राप्तः सूर्योढो वातिथिः स्मृतः । अतिथेरादितोप्येते भोज्या नात्र विचारणा

বৈশ্বদেবের মধ্যবর্তী সময়ে যে আসে—সূর্যোদয়ের আগে বা সূর্যোদয়ে—তাকেই ‘অতিথি’ বলা হয়। অতিথিকে প্রথমে রেখে এদের সকলকে ভোজন করাতে হবে; এতে কোনো দ্বিধা নেই।

Verse 46

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नात्यमृतं गृही । अदत्त्वान्नं च यो भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

পিতৃ, দেব ও মানুষকে দান করে গৃহস্থ যা ভোজন করে, তা অমৃতসম। কিন্তু যে না দিয়ে খায়, সে কেবল নিজের উদর পূরণকারী।

Verse 47

वैश्वदेवेन ये हीना आतिथ्येन विवर्जिताः । सर्वे ते वृषला ज्ञेयाः प्राप्तवेदा अपि द्विजाः

যারা বৈশ্বদেবহীন এবং অতিথিসেবাবর্জিত—তাদের সকলকে ‘বৃষল’ (আচরণে পতিত) জেনো, তারা দ্বিজ ও বেদাধ্যয়নকারী হলেও।

Verse 48

अकृत्वा वैश्वदेवं तु भुञ्जते ये द्विजाधमाः । इह लोकेन्नहीनाः स्युः काकयोनिं व्रजंत्यथो

যে অধম দ্বিজেরা বৈশ্বদেব না করে ভোজন করে, তারা এই লোকেই অন্নহীন হয়; পরে কাক-যোনিতে গমন করে।

Verse 49

वेदोक्तं विदितं कर्म्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः । यदि कुर्याद्यथाशक्ति प्राप्नुयात्सद्गतिं पराम्

বেদবিহিত ও জ্ঞাত কর্ম নিত্যই অলসতা ত্যাগ করে করা উচিত। যে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী তা করে, সে পরম সদ্গতি লাভ করে।

Verse 50

षष्ठ्यष्टम्योर्वसेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । चतुर्दश्यां पञ्चदश्यां तथैव च क्षुरे भगे

ষষ্ঠী ও অষ্টমীতে পাপ তেল ও মাংসে বাস করে বলা হয়। তেমনি চতুর্দশী ও পঞ্চদশীতে পাপ ক্ষুরে ও মৈথুনে অবস্থান করে।

Verse 51

उदयन्तं न वीक्षेत नास्तं यंतं न मस्तके । न राहुणोपस्पृष्टं च नांडस्थं वीक्षयेद्रविम्

উদীয়মান সূর্যের দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকাবে না, অস্তগামী সূর্যকেও নয়; মাথার উপর অবস্থানকারী সূর্যকেও নয়। রাহুগ্রস্ত (গ্রহণকালে) সূর্য বা জলে প্রতিফলিত সূর্যও দেখা উচিত নয়।

Verse 52

न वीक्षेतात्मनो रूपमप्सु धावेन्न कर्दमे । न नग्नां स्त्रियमीक्षेत न नग्नो जलमाविशेत्

জলে নিজের প্রতিবিম্ব দেখা উচিত নয়; কাদায় দৌড়ানোও নয়। নগ্ন নারীর দিকে তাকাবে না, এবং নিজে নগ্ন হয়ে জলে প্রবেশ করবে না।

Verse 53

देवतायतनं विप्रं धेनुं मधु मृदं तथा । जातिवृद्धं वयोवृद्धं विद्यावृद्धं तथैव च

দেবালয়, ব্রাহ্মণ, গাভী, মধু ও পবিত্র মাটি—এদের যথোচিত শ্রদ্ধা করা উচিত; এবং বংশে শ্রেষ্ঠ, বয়সে বৃদ্ধ ও বিদ্যায় বৃদ্ধজনকেও সম্মান করা উচিত।

Verse 54

अश्वत्थं चैत्यवृक्षं च गुरुं जलभृतं घटम् । सिद्धान्नं दधिसिद्धार्थं गच्छन्कुर्यात्प्रदक्षिणम्

চলতে চলতে অশ্বত্থ, চৈত্যবৃক্ষ, গুরু, জলভরা ঘট, ‘সিদ্ধান্ন’ এবং দইয়ে মেশানো সাদা সর্ষে—এসবের প্রদক্ষিণা করা উচিত।

Verse 55

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुञ्जीत न भुञ्जीतोत्कटासने

ঋতুমতী নারীর সঙ্গে সহবাস করবে না, এবং স্ত্রীর সঙ্গে একসঙ্গে আহার করবে না। একবস্ত্র পরে আহার করবে না, আর উঁচু বা অনুচিত আসনে বসেও আহার করবে না।

Verse 56

नाशुचिं स्त्रियमीक्षेत तेज स्कामो द्विजोत्तमः । असंतर्प्य पितॄन्देवान्नाद्यादन्नं च कुत्रचित्

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! যে তেজ রক্ষা করতে চায়, সে অশুচি নারীর দিকে দৃষ্টি দেবে না। আর পিতৃগণ ও দেবতাগণকে তৃপ্ত না করে কোথাও অন্ন গ্রহণ করবে না।

Verse 57

पक्वान्नं चापि नो मांसं दीर्घकालं जिजीविषुः । न मूत्रणं व्रजे कुर्यान्न वल्मी के न भस्मनि

যে দীর্ঘজীবন কামনা করে, সে পাকানো অন্ন খাবে, মাংস খাবে না। গোয়ালঘরে, উইঢিবি/বাল্মীকে এবং ভস্মের উপর মূত্রত্যাগ করবে না।

Verse 58

न गत्तेंषु ससत्त्वेषु न तिष्ठन्न व्रजन्नपि । ब्राह्मणं सूर्यमग्निं च चंद्रऋक्षगुरूनपि

জীবদের মধ্যে চলতে, দাঁড়াতে বা যাতায়াত করলেও ব্রাহ্মণ, সূর্য, অগ্নি, চন্দ্র, নক্ষত্রসমূহ ও গুরুজনকে কখনও অবমাননা করবে না।

Verse 59

अभिपश्यन्न कुर्वीत मलमूत्रविसर्ज नम् । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

এদিক-ওদিক তাকিয়ে মল-মূত্র ত্যাগ করবে না; মুখ দিয়ে আগুনে ফুঁ দেবে না; নগ্ন নারীকে দেখবে না।

Verse 60

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्तु अशुचि क्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्य योर्द्वयोः

পবিত্র অগ্নিতে পা গরম করবে না, তাতে অশুচি বস্তু ফেলবে না; প্রাণিহিংসা করবে না; উভয় সন্ধিক্ষণে (প্রাতঃ ও সায়ং) আহার করবে না।

Verse 61

न संविशेच्च संध्यायां प्रातः सायं क्वचिद्बुधः । नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत्

বুদ্ধিমান ব্যক্তি প্রাতঃ বা সায়ং সন্ধ্যায় কোথাও শুয়ে পড়বে না; বাছুরকে দুধ খাওয়ানো গাভীকে দেখবে না; ইন্দ্রধনু দেখিয়ে প্রদর্শন করবে না।

Verse 62

नैकः सुप्यात्क्वचिच्छून्ये न शयानं प्रबोधयेत् । पंथानं नैकलो यायान्न वार्य्यंजलिना पिबेत्

নির্জন স্থানে একা ঘুমাবে না; ঘুমন্ত ব্যক্তিকে জাগাবে না; পথে একা যাবে না; অঞ্জলি করে হাতে তুলে জল পান করবে না।

Verse 63

न दिवोद्धृतसारं च भक्षयेद्दधि नो निशि । स्त्रीधर्मिणी नाभिवदेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु

দিনে মথিত হয়ে সর উঠানো দই ভক্ষণ করবে না, আর রাত্রিতেও দই খাবে না। ঋতুমতী নারী প্রণাম করবে না, এবং রাত্রিতে অতিতৃপ্তি পর্যন্ত আহার করবে না।

Verse 64

तौर्यत्रिकप्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत् । श्राद्धं कृत्वा परश्राद्धे योऽश्नीयाज्ज्ञानवर्जितः

গীত‑নৃত্য‑বাদ্য এই ‘তৌর্যত্রিক’-এ আসক্ত হবে না, এবং কাঁসার পাত্রে পা ধোবে না। নিজের শ্রাদ্ধ করে যে বিবেকহীন হয়ে অন্যের শ্রাদ্ধে আহার করে, সে অনুচিত কর্ম করে।

Verse 65

दातुः श्राद्धफलं नास्ति भोक्ता किल्बिषभुग्भवेत् । न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चोपानहावपि

অর্পিত দ্রব্য অনুচিতভাবে ভক্ষণ হলে দাতার শ্রাদ্ধফল নষ্ট হয় এবং ভোক্তা পাপের ভাগী হয়। অন্যের ব্যবহৃত বস্ত্র ও জুতো‑চটি পরিধান করবে না।

Verse 66

न भिन्नभाजनेऽश्नीयान्नासीताग्न्यादिदूषिते । आरोहणं गवां पृष्ठे प्रेतधूमं सरित्तटम्

ভাঙা পাত্রে আহার করবে না এবং অগ্নি প্রভৃতিতে দূষিত স্থানে বসবে না। গরুর পিঠে আরোহণ, প্রেতকর্মের ধোঁয়ার সংস্পর্শ, এবং অশুভভাবে নদীতটে অবস্থান—এ সব পরিহার করবে।

Verse 67

बालातपं दिवास्वापं त्यजेद्दीर्घं जिजीविषुः । स्नात्वा न मार्जयेद्गात्रं विसृजेन्न शिखां पथि

দীর্ঘায়ু কামনাকারী কঠোর রোদ (বাল‑আতপ) ও দিবাস্বপ্ন ত্যাগ করবে। স্নানের পরে দেহ অতিরিক্ত ঘষবে না, এবং পথে শিখা/চূড়া খুলে রাখবে না।

Verse 68

हस्तौ शिरो न धुनुयान्नाकर्षेदासनं पदा । करेण नो मृजेद्गात्रं स्नानवस्त्रेण वा पुनः

মাথার উপর হাত ঝাঁকানো উচিত নয়, আর পা দিয়ে আসন টেনে আনা উচিত নয়। হাতে দেহ ঘষা উচিত নয়, স্নানবস্ত্র দিয়েও অনুচিতভাবে বারবার ঘষবে না।

Verse 69

शुनोच्छिष्टं भवेद्गात्रं पुनः स्नानेन शुध्यति । नोत्पाटयेल्लोमनखं दशनेन कदाचन

কুকুরের লালা দেহে লাগলে দেহ অপবিত্র হয় এবং স্নানে আবার শুদ্ধ হয়। কখনও লোম উপড়াবে না, আর দাঁত দিয়ে নখ কামড়াবে না।

Verse 70

करजैः करजच्छेदं विवर्जयेच्छुभाय तु । यदायत्यां त्यजेत्तन्न कुर्यात्कर्म प्रयत्नतः

মঙ্গলার্থে নখ দিয়ে নখ ছিঁড়ে কাটা বর্জনীয়। যে কাজ পরে অনুতাপে ত্যাগ করতে হবে, সে কাজ চেষ্টা করেও করা উচিত নয়।

Verse 71

अद्वारेण न गन्तव्यं स्ववेश्मापि कदाचन । क्रीडेन्नाज्ञैः सहासीत न धर्म्मघ्नैर्न रोगिभिः

দরজা ছাড়া অন্য পথে—নিজের ঘরেও—কখনও প্রবেশ করবে না। অজ্ঞদের সঙ্গে খেলবে না, ধর্মনাশকদের সঙ্গ করবে না, আর রোগীদের সঙ্গে (শুচিতা-শৃঙ্খলা ভঙ্গকারী) সঙ্গও করবে না।

Verse 72

न शयीत क्वचिन्नग्नः पाणौ भुंजीत नैव च । आर्द्रपादकरास्योऽश्नन्दीर्घकालं न जीवति

কোথাও নগ্ন হয়ে শোয়া উচিত নয়, আর হাতে নিয়ে খাবারও খাওয়া উচিত নয়। ভেজা পা, ভেজা হাত ও ভেজা মুখে যে খায়, সে দীর্ঘকাল বাঁচে না।

Verse 73

संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत् । शयनस्थो न चाश्नीयान्न पिबेच्च जलं द्विजः

দ্বিজের ভেজা পায়ে শোয়া উচিত নয়, আর উচ্ছিষ্ট অবস্থায় কোথাও যাওয়াও উচিত নয়। শয্যায় শুয়ে আহার করবে না, এবং সেই ভঙ্গিতে জলও পান করবে না।

Verse 74

सोपानत्को नोपविशेन्न जलं चोत्थितः पिबेत् । सर्व्वमम्लमयं नाद्यादारोग्यस्याभिलाषुकः

জুতো পরে বসা উচিত নয়, আর দাঁড়িয়ে জল পান করা উচিত নয়। যে সুস্বাস্থ্য কামনা করে, সে সম্পূর্ণ টক স্বভাবের খাদ্য গ্রহণ করবে না।

Verse 75

न निरीक्षेत विण्मूत्रे नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः । नाधितिष्ठेत्तुषांगार भस्मकेशकपालिकाः

মল-মূত্রের দিকে তাকানো উচিত নয়, এবং উচ্ছিষ্ট অবস্থায় মাথা স্পর্শ করা উচিত নয়। তুষ, জ্বলন্ত অঙ্গার, ছাই, চুল ও ভাঙা হাঁড়ির খণ্ডের উপর পা দেওয়া উচিত নয়।

Verse 76

पतितैः सह संवासः पतनायैव जायते । दद्यादासनं मंचं न शूद्राय कदाचन

পতিতদের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ বাস নিজের পতনেরই কারণ হয়। শূদ্রকে কখনও আসন বা খাট দেওয়া উচিত নয়।

Verse 77

ब्राह्मण्याद्धीयते विप्रः शूद्रो धर्माच्च हीयते । धर्मोपदेशः शूद्राणां स्वश्रेयः प्रतिघातयेत्

বিপ্র ব্রাহ্মণ্যাচার থেকে বিচ্যুত হলে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, আর শূদ্র নিজ ধর্ম থেকে সরে গেলে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। শূদ্রদের ধর্মোপদেশ দেওয়া নিজের কল্যাণে প্রতিবন্ধক বলা হয়েছে।

Verse 78

द्विजशुश्रूषणं धर्म्मः शूद्राणां हि परो मतः । कण्डूयनं हि शिरसः पाणिभ्यां न शुभं मतम्

শূদ্রদের জন্য দ্বিজদের সেবা পরম ধর্ম বলে মানা হয়; আর হাতে মাথা চুলকানো অশুভ বলে গণ্য।

Verse 79

आदिशेद्वैदिकं मंत्रं न शूद्राय कदाचन । ब्राह्मण्या दीयते विप्रः शूद्रो धर्म्माच्च हीयते

শূদ্রকে কখনও বৈদিক মন্ত্র উপদেশ দেওয়া উচিত নয়; ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণ্য-আচারে স্থিত থাকে, আর শূদ্র স্বধর্ম ত্যাগ করলে অধঃপতিত হয়।

Verse 80

आताडनं कराभ्यां च क्रोशनं केशलुंचनम् । अशास्त्रवर्तनं भूयो लुब्धात्कृत्वा प्रतिग्रहम्

হাতে আঘাত করা, চিৎকার করা, চুল উপড়ানো, এবং বারবার শাস্ত্রবিরুদ্ধ আচরণ করা—বিশেষত লোভীর কাছ থেকে দান গ্রহণ করে—এগুলি নিন্দিত।

Verse 81

ब्राह्मणः स च वै याति नरकानेकविंशतिम् । अकालमेघस्तनिते वर्षर्तौ पांसुवर्षणे

এমন ব্রাহ্মণ নিশ্চয়ই একুশ নরকে গমন করে; আর ঋতুবহির্ভূত মেঘগর্জন, বর্ষাকালে (অস্বাভাবিক) গর্জন, ও ধূলিবৃষ্টি—অশুভ লক্ষণ।

Verse 82

महाबालध्वनौ रात्रावनध्यायाः प्रकीर्तिताः । उल्कापाते च भूकंपे दिग्दाहे मध्यरात्रिषु

রাত্রিতে ভয়ংকর মহাধ্বনি হলে অনধ্যায় (পাঠ স্থগিত) বিধেয়; তদ্রূপ উল্কাপাত, ভূমিকম্প, ও দিগ্দাহের সময়—বিশেষত মধ্যরাতে।

Verse 83

मध्ययोर्वृषलोपान्ते राज्यहारे च सूतके । दशाष्टकासु भूतायां श्राद्धाहे प्रतिपद्यपि

মধ্যসন্ধিক্ষণে, বৃষল-সংসর্গের অন্তে, রাজ্যহরণকালে ও সূতকে; দশমী-অষ্টমী, ভূতাদিন, শ্রাদ্ধদিন এবং প্রতিপদাতেও—এসব সময়ে বেদাধ্যয়ন স্থগিত রাখা উচিত।

Verse 84

पूर्णिमायां तथाष्टम्यां विड्वरे राष्ट्रविप्लवे । उपाकर्मणि चोत्सर्गे कल्पादिषु युगादिषु

পূর্ণিমা ও অষ্টমীতে, দুর্যোগে ও রাষ্ট্রবিপ্লবে; উপাকর্ম ও উৎসর্গকালে, এবং কল্প-যুগাদির আরম্ভে—এসব সময়েও বেদাধ্যয়ন পরিত্যাজ্য।

Verse 85

आरण्यकमधीत्यापि बाणसाम्नोरपि ध्वनौ । अनध्यायेषु चैतेषु चाधीयीत न वै क्वचित्

আরণ্যক অধ্যয়ন করলেও, এবং তীরধ্বনি ও যুদ্ধের গর্জন শোনা গেলেও—এই অনধ্যায়সময়ে কোথাও অধ্যয়ন করা উচিত নয়।

Verse 86

भूताष्टम्योः पञ्चदश्योर्ब्रह्मचारी सदा भवेत् । अनायुष्यकरं चेह परदारोपसर्पणम् । तस्मात्तद्दूरतस्त्याज्य वैरिणां चोपसेवनम्

ভূতাষ্টমী ও পঞ্চদশীতে সর্বদা ব্রহ্মচর্যে স্থিত থাকা উচিত। পরস্ত্রীর নিকট গমন এখানে আয়ুনাশক; অতএব তা দূর থেকেই ত্যাগ করতে হবে, এবং শত্রুর সঙ্গ-সেবাও বর্জনীয়।

Verse 87

पूर्वर्द्धिभिः परित्यक्तमात्मानं नावमानयेत् । सदोद्यमवतां यस्माच्छ्रियो विद्या न दुर्लभाः

পূর্বের সমৃদ্ধি পরিত্যাগ করলেও নিজেকে অবমাননা করা উচিত নয়; কারণ যারা সদা পরিশ্রমী, তাদের কাছে শ্রী ও বিদ্যা দুর্লভ নয়।

Verse 88

सत्यं ब्रूयात्प्रियं बूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मो विधीयते

সত্য বলিবে, প্রিয় বাক্য বলিবে; অপ্রিয় কঠোর সত্য বলিবে না। আর প্রিয় মনে হলেও মিথ্যা বলিবে না—এই ধর্ম বিধেয়।

Verse 89

वाचोवेगं मनावेगं जिह्वावेगं च वर्ज येत् । गुह्यजान्यपि लोमानि तत्स्पर्शादशुचिर्भवेत

বাক্যের বেগ, মনের বেগ ও জিহ্বার বেগ—এগুলি সংযত করিবে। গুহ্যাঙ্গে উৎপন্ন লোম স্পর্শ করিলেও অশুচি হয়।

Verse 90

पादधौतोदकं मूत्रमुच्छिष्टान्युदकानि च । निष्ठीवनं च श्लेष्माणं दूराद्दूरं विनिः क्षिपेत

পাদপ্রক্ষালনের জল, মূত্র, উচ্ছিষ্ট জল, থুতু ও কফ—এসব দূরে, বহু দূরে নিক্ষেপ করিবে।

Verse 91

अहर्न्निशं श्रुतेर्जाप्याच्छौचाचारनिषेवणात । अद्रोहवत्या बुद्ध्या च पूर्वजन्म म्मरेद्द्विजः

দিবা-রাত্র শ্রুতির জপ, শৌচ ও সদাচারের অনুশীলন, এবং অদ্রোহী বুদ্ধি দ্বারা—দ্বিজ পূর্বজন্ম স্মরণ করতে পারে।

Verse 92

वृद्धान्प्रयत्नाद्वंदेत दद्यात्तेषां स्वमासनम । विनम्रकन्धरो भूयादनुयायात्ततश्च तान्

বৃদ্ধদের যত্নসহকারে প্রণাম করিবে এবং তাহাদের নিজের আসন দান করিবে। কাঁধ নত করে বিনীত থাকিবে, পরে শ্রদ্ধায় তাহাদের অনুসরণ করিবে।

Verse 93

श्रुतिभूदेवदेवानां नृपसाधुतपस्विनाम् । पतिव्रतानां नारीणां निन्दां कुर्यान्न कर्हि चित

শ্রুতি‑পূজ্য দেবগণ, ভূদেব ব্রাহ্মণ, ধর্মপরায়ণ রাজা, সাধু‑তপস্বী এবং পতিব্রতা নারীদের নিন্দা কখনওই করা উচিত নয়।

Verse 94

उद्धृत्य पञ्चमृत्पिंडान्स्नायात्परजलाशये । श्रद्धया पात्रमासाद्य यत्किंचिद्दीयते वसु

পৃথিবীর পাঁচটি মাটির পিণ্ড তুলে অন্য জলাশয়ে স্নান করবে; তারপর শ্রদ্ধায় যোগ্য পাত্রের কাছে গিয়ে যা কিছু ধন দান করা হয়, তা পুণ্যদান হয়।

Verse 95

देशे काले च विधिना तदानंत्याय कल्पते । भूप्रदो मण्डलाधीशः सर्वत्र सुखितोऽन्नदः

দেশ‑কাল বিবেচনা করে বিধিপূর্বক দান করলে তার ফল অক্ষয় হয়। ভূমিদাতা মণ্ডলাধীশ হয়, আর অন্নদাতা সর্বত্র সুখী থাকে।

Verse 96

तोयदाता सुरूपः स्यात्पुष्टश्चान्नप्रदो भवेत । प्रदीपदो निर्मलाक्षो गोदातार्यमलोक भाक्

জলদাতা সুন্দর রূপ লাভ করে, অন্নদাতা পুষ্ট হয়। প্রদীপদাতা নির্মল দৃষ্টি পায়, আর গোদাতা আর্যমলোকের অধিকারী হয়।

Verse 97

स्वर्णदाता च दीर्घायुस्तिलदः स्याच्च सुप्रजः । वेश्मदोऽत्युच्चसौधेशो वस्त्रदश्चन्द्रलोकभाक्

স্বর্ণদাতা দীর্ঘায়ু লাভ করে, তিলদাতা সুসন্তানপ্রাপ্ত হয়। গৃহদাতা অতি উচ্চ প্রাসাদের অধিকারী হয়, আর বস্ত্রদাতা চন্দ্রলোক প্রাপ্ত করে।

Verse 98

हयप्रदो दिव्यदेहो लक्ष्मीवान्वृषभ प्रदः । सुभार्यः शिबिकादाता सुपर्यंकप्रदोऽपि च

অশ্ব দান করলে দিব্য দীপ্তিমান দেহ লাভ হয়; বৃষভ দান করলে লক্ষ্মী-সমৃদ্ধি আসে। শিবিকা (পালকি) দান করলে সুভার্যা লাভ হয়; আর উত্তম শয্যা দান করলে যথোচিত সুখ-সান্ত্বনা প্রাপ্ত হয়।

Verse 99

श्रद्धया प्रतिगृह्णाति श्रद्धया यः प्रयच्छति । स्वर्गिणौ तावुभौ स्यातां पततोऽश्रद्रया त्वधः

যে শ্রদ্ধায় গ্রহণ করে এবং যে শ্রদ্ধায় দান করে—উভয়েই স্বর্গগামী হয়; কিন্তু অশ্রদ্ধা থাকলে তারা অধোগতিতে পতিত হয়।

Verse 100

अनृतेन क्षरेद्यज्ञस्तपो विस्मयतः क्षरेत् । क्षरेत्कीर्तिर्विनादानमायुर्विप्रापमानतः

মিথ্যায় যজ্ঞ ক্ষয় হয়; দম্ভে তপস্যা ক্ষয় হয়। দান না করলে কীর্তি ক্ষয় হয়; আর ব্রাহ্মণদের অপমান করলে আয়ু ক্ষয় হয়।

Verse 101

गंधं पुष्पं कुशा गावः शाकं मांसं पयो दधि । मणिमत्स्यगहं धान्यं ग्राह्यमेतदुपस्थितम्

সুগন্ধ, পুষ্প, কুশ, গাভী, শাক, মাংস, দুধ, দই, মণি, মাছ ও ধান্য—এগুলি বিধিপূর্বক উপস্থিত করলে উপযুক্ত দানরূপে গ্রহণযোগ্য।

Verse 102

मधूदकं फलं मूलमेधांस्यभयदक्षिणा । अभ्युद्यतानि ग्राह्याणि त्वेतान्यपि निकृष्टतः

মধু-জল, ফল, মূল, জ্বালানি কাঠ, এবং ‘অভয়-দক্ষিণা’ (রক্ষা/আশ্বাসরূপ দক্ষিণা)—এগুলিও অগ্রসর হয়ে অর্পিত হলে গ্রহণযোগ্য, যদিও দানের মধ্যে নিম্নশ্রেণির বলে গণ্য।

Verse 103

दासनापितगोपालकुलमित्रार्द्धसीरिणः । भोज्यान्नाः शूद्रवर्गेमी तथात्मविनिवेदकः

দাস, নাপিত, গোপাল, কুল-মিত্র এবং অর্ধ-লাঙলধারী বিনীত চাষি, আর শূদ্রবর্গের আতিথ্যে প্রদত্ত ভোজ্য অন্নের অংশগ্রাহী—যারা আত্মসমর্পণ ও ভক্তিসেবায় নিবেদিত—তারাও ধর্মারণ্যের ধর্মানুসারী নিবাসী বলে গণ্য।

Verse 104

इत्थमाचारधर्मोयं धर्मारण्यनिवासिनाम् । श्रुतिस्मृत्युक्तधर्मोऽयं युधिष्ठिर निवेदितः

এইভাবে ধর্মারণ্য-নিবাসীদের আচরণধর্ম নিরূপিত হল। হে যুধিষ্ঠির, শ্রুতি ও স্মৃতিতে কথিত এই ধর্মই তোমার নিকট নিবেদিত হয়েছে।