Adhyaya 21
অধ্যায় ২১-এ গোত্র–প্রবর নিয়ম ও বিবাহযোগ্যতা বিষয়ে ধর্মশাস্ত্রসম্মত উপাদান সংকলিত হয়েছে। ব্যাসের বাণী দিয়ে শুরু করে প্রসঙ্গস্থলের সঙ্গে যুক্ত দেবতা ও শক্তিদের (বহুনামধারিণী দেবীগণসহ) তালিকা দেওয়া হয়; পরে গোত্র–প্রবরের সূক্ষ্ম তথ্য, একই/ভিন্ন প্রবরের উদাহরণসহ, বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে। এরপর একই গোত্র বা একই প্রবরের মধ্যে, এবং কিছু মাতৃ-পক্ষীয় আত্মীয়তার ক্ষেত্রে বিবাহ কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। নিষিদ্ধ বিবাহের সামাজিক ও বৈদিক পরিণতি—ব্রাহ্মণ্য-স্থিতির ক্ষয় এবং সন্তানের হীন-লক্ষণ—উল্লেখ করে, এমন বিবাহ করলে বিশেষত চন্দ্রায়ণ ব্রত প্রভৃতি প্রায়শ্চিত্তের বিধান দেওয়া হয়েছে। কাত্যায়ন, যাজ্ঞবল্ক্য, গৌতম প্রমুখের মত অনুসারে পিতৃ-মাতৃ বংশে কত দূর পর্যন্ত সম্পর্ক গ্রহণযোগ্য, জ্যেষ্ঠ-কনিষ্ঠ ভ্রাতার বিবাহ-ক্রম, এবং “পুনর্ভূ” ইত্যাদি গৃহধর্মের শ্রেণিবিভাগও ব্যাখ্যা করা হয়েছে। উদ্দেশ্য—ধর্মসম্মত গৃহস্থ-গঠন রক্ষা ও লঙ্ঘনে শুদ্ধির পথ নির্দেশ।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । तया चोत्पादिता राजञ्छरीरा त्कुलदेवताः
ব্যাস বললেন—হে রাজন! তার দেহ থেকে কুলদেবতা, অর্থাৎ রক্ষাকারিণী দেবীগণও উৎপন্ন হলেন।
Verse 2
गात्रा ९ शांता १० शेषदेवी ११ वाराही १२ भद्रयोगिनी १३
তাঁদের নাম এইরূপ—গাত্রা (৯), শান্তা (১০), শেষদেবী (১১), বারাহী (১২) এবং ভদ্রযোগিনী (১৩)।
Verse 3
तारणी १८ वन कानंदा १९ चामुंडा २० च सुरेश्वरी २१
আরও বলা হল—তারিণী (১৮), বনকানন্দা (১৯), চামুণ্ডা (২০) এবং সুরেশ্বরী (২১)।
Verse 4
दारभट्टारिकेत्या २२ द्या प्रत्येका शतधा पुनः । उत्पन्नाः शक्तयस्तस्मिन्नानारूपान्विताः शुभाः । अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रवरण्यथ देवताः
এবং আরেকজনের নাম দারভট্টারিকা (২২) বলা হল। তারপর প্রত্যেকেই আবার শতগুণে প্রকাশ পেলেন; সেখানে নানারূপধারিণী শুভ শক্তিসমূহ উৎপন্ন হল। অতঃপর আমি সেই দেবীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের যথাক্রমে বর্ণনা করব।
Verse 5
आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाज २२ मांडव्यसगोत्रस्य वत्ससवात्स्यसवात्स्यायनस ४ सामान्यलौगाक्षसगोत्रस्य गोत्रजा भद्रयोगिनी प्रवर ३ काश्यपवसिष्ठ अवत्सार २० कौशिकसगोत्रस्य गोत्रजा पक्षिणी प्रवर ३ विश्वामित्र अथर्व भारद्वाज २१ सामान्यप्रवर १ पैमग्यसभरद्वाज २ समानप्रवरा २ लौगाक्षसगार्ग्यायनसकाश्यपकश्यप ४ समानप्रवर ३ कौशिककुशिकसाः २ समानप्रवरः ४ औपमन्युलोगाक्षस २ समानप्रवराः
এখানে বিভিন্ন গোত্রের সঙ্গে যুক্ত প্রবর-সমূহ (ঋষি-পরম্পরা)—যেমন আঙ্গিরস–বার্হস্পত্য–ভারদ্বাজ প্রভৃতি—সংখ্যা ও উপশাখাসহ তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। ধর্মানুসারে বিবাহে গোত্র ও প্রবরের সমতা-ভেদ নির্ণয়ের জন্য এই গণনা প্রামাণ্য নির্দেশরূপে ব্যবহৃত।
Verse 6
त्यजेत्समानप्रवरां सगोत्रां मातुः सपिंडामचिकित्स्यरोगाम् । अजातलोम्नीं च तथान्यपूर्वां सुतेन हीनस्य सुतां सुकृष्णाम्
সমান প্রবর ও সমান গোত্রের কন্যাকে, এবং মাতৃপক্ষের সপিণ্ডা আত্মীয়াকে, আর অচিকিৎস্য রোগাক্রান্তাকে বর্জন করা উচিত। যার দেহে এখনও পরিপক্বতার লক্ষণ (রোম) উদিত হয়নি, যে পূর্বে বিবাহিতা, এবং যে পুত্রহীন পুরুষের কন্যা—সে সুন্দরী হলেও—তাকেও বধূরূপে গ্রহণ করা উচিত নয়।
Verse 7
एक एव ऋषिर्यत्र प्रवरेष्वनुवर्तते । तावत्समानगोत्रत्वमृते भृग्वंगिरोगणात्
যেখানে প্রবরসমূহে একটি মাত্র ঋষিনামও অভিন্নভাবে অনুসৃত হয়, সেখানে ততটুকু পর্যন্ত গোত্রের সমতা গণ্য হয়—কিন্তু ভৃগু ও আঙ্গিরস-গণের ক্ষেত্রে শাস্ত্রসম্মত বিশেষ ব্যতিক্রম আছে।
Verse 8
भद्रकाली च ५ माहेशी ६ सिंहोरी ७ धनमर्द्दनी
আরও (দেবীনাম): ভদ্রকালী (৫), মাহেশী (৬), সিংহোরী (৭) এবং ধনমর্দ্দনী।
Verse 9
समानगोत्रप्रवरां कन्यामूढ्वोपगम्य च । तस्यामुत्पाद्य चांडालं ब्राह्मण्यादेव हीयते
যে পুরুষ সমান গোত্র ও সমান প্রবরের কন্যাকে বিবাহ করে তার সঙ্গে সহবাস করে এবং তার গর্ভে সন্তান উৎপন্ন করে, সেই সন্তান চাণ্ডাল হয়; আর সেই পুরুষ নিজেও ব্রাহ্মণ্য থেকে পতিত হয়।
Verse 10
कात्यायनः । परिणीय सगोत्रा तु समानप्रवरां तथा । त्यागं कृत्वा द्विजस्तस्यास्ततश्चांद्रायणं चरेत्
কাত্যায়ন বলেন—যদি কোনো দ্বিজ একই গোত্র ও একই প্রবরযুক্ত নারীর সঙ্গে বিবাহ করে, তবে তাকে ত্যাগ করে পরে চন্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত।
Verse 11
उत्सृज्य तां ततो भार्यां मातृवत्परिपालयेत्
সেই স্ত্রীকে ত্যাগ করে পরে তাকে মাতৃসম রক্ষা ও প্রতিপালন করা উচিত।
Verse 12
याज्ञवल्क्यः । अरोगिणीं भ्रातृमतीमसमानार्षगोत्रजाम् । पंचमात्सप्तमार्दूर्ध्वं मातृतः पितृत स्तथा
যাজ্ঞবল্ক্য বলেন—সুস্থ, ভ্রাতৃযুক্ত এবং ভিন্ন ঋষি-গোত্রে (আর্ষ-গোত্রে) জন্ম নেওয়া কন্যাকে বিবাহ করা উচিত। মাতৃপক্ষ ও পিতৃপক্ষ—উভয় দিকেই পঞ্চমের পর থেকে সপ্তম পর্যন্ত বিবাহ অনুমোদিত।
Verse 13
असमानप्रवरैर्विवाह इति गौतमः । यद्येकं प्रवरं भिन्नं मातृगोत्रवरस्य च । तत्रोद्वाहो न कर्तव्यः सा कन्या भगिनी भवेत्
গৌতম বলেন—ভিন্ন প্রবরযুক্ত বংশে বিবাহ করা উচিত। যদি মাতৃগোত্র-প্রবরের সঙ্গে একটি প্রবরও মিলে যায়, তবে সেখানে বিবাহ করা উচিত নয়; সেই কন্যা ভগিনীরূপে গণ্য।
Verse 14
दाराग्निहोत्रसंयोगं कुरुते योऽग्रजे स्थिते । परिवेत्ता स विज्ञेयः परिवित्तिस्तु पूर्वजः
যার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা অবিবাহিত থাকা সত্ত্বেও যে ব্যক্তি বিবাহ করে গৃহ্যাগ্নি-হোত্রের সংযোগ গ্রহণ করে, সে ‘পরিবেত্তা’; আর জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা ‘পরিবিত্তি’ নামে কথিত।
Verse 15
सदा पौनर्भवा कन्या वर्ज नीया कुलाधमा । वाचा दत्ता मनोदत्ता कृतकौतुकमंगला
যে কন্যা বারবার ‘পুনর্ভবা’ রূপে পুনরায় দত্ত/ফেরত হয়েছে, কুলধর্মরক্ষাকারী বর তার সঙ্গে বিবাহ করবে না। তদ্রূপ যে কন্যা বাক্যে দত্ত, মনে দত্ত, অথবা যার কৌতুক-মঙ্গল (বাগদান) সম্পন্ন, তাকে অন্যে গ্রহণ করবে না।
Verse 16
उदकस्पर्शिता याच याच पाणिगृहीतका । अग्निं परिगता या च पुनर्भूः प्रसवा च या
যার উদক-স্পর্শ (জল-স্পর্শ) সংস্কার হয়েছে, বা যার পাণিগ্রহণ সম্পন্ন, বা যে অগ্নি-পরিক্রমা করেছে—সে কন্যা বর্জনীয়। তদ্রূপ ‘পুনর্ভূ’ নারী এবং যে প্রসবা (সন্তান প্রসব করেছে) সেও বর্জনীয়।
Verse 17
योगेश्वरी १४ मोहलज्जा १५ कुलेशी १६ शकुलाचिता
‘যোগেশ্বরী’, ‘মোহলজ্জা’, ‘কুলেশী’ ও ‘শকুলাচিতা’—এই নাম/উপাধিগুলি তালিকায় ১৪–১৭ নম্বর হিসেবে গণিত।
Verse 18
अथावटंकाः कथ्यंते गोत्र १ पात्र २ दात्र ३ त्राशयत्र ४ लडकात्र १५ मंडकीयात्र १६ विडलात्र १७ रहिला १८ भादिल १९ वालूआ २० पोकीया २१ वाकीया २२ मकाल्या २३ लाडआ २४ माणवेदा २५ कालीया २६ ताली २७ वेलीया २८ पांवलन्डीया २९ मूडा ३० पीतूला ३१ धिगमघ ३२ भूतपादवादी ३४ होफोया ३५ शेवार्दत ३६ वपार ३७ वथार ३८ साधका ३९ बहुधिया ४०
এখন ‘অবটঙ্ক’গুলি বলা হচ্ছে—গোত্র, পাত্র, দাত্র, ত্রাশয়ত্র, লডকাত্র, মণ্ডকীয়াত্র, বিডলাত্র, রহিলা, ভাদিল, ভালূআ, পোকীয়া, বাকীয়া, মকাল্যা, লাডআ, মাণবেদা, কালীয়া, তালী, বেলীয়া, পাঁবলণ্ডীয়া, মূডা, পীতূলা, ধিগমঘ, ভূতপাদবাদী, হোফোয়া, শেবার্দত, বপার, বথার, সাধকা, বহুধিয়া—এভাবে পরম্পরায় ৪০ পর্যন্ত গণনা।
Verse 19
मातुलस्य सुतामूढ्वा मातृगोत्रां तथैव च । समानप्रवरां चैव त्यक्त्वा चांद्रायणं चरेत्
যদি কেউ মাতুলের (মামার) কন্যাকে, অথবা মাতৃগোত্রভুক্ত নারীকে, কিংবা সমান প্রবরযুক্ত নারীকে বিবাহ করে, তবে তাকে ত্যাগ করে চন্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত।