Adhyaya 20

Verse 1

सूत उवाच । अथ रुद्राक्षमाहात्म्यं वर्णयामि समासतः । सर्वपापक्षयकरं शृण्वतां पठतामपि

সূত বললেন—এখন আমি সংক্ষেপে রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য বর্ণনা করছি। যারা শোনে এবং যারা পাঠ/জপ করে, উভয়েরই সকল পাপ ক্ষয় করে।

Verse 2

अभक्तो वापि भक्तो वा नीचो नीचतरोपि वा । रुद्राक्षान्धारयेद्यस्तु मुच्यते सर्वपातकैः

অভক্ত হোক বা ভক্ত, নীচ হোক বা আরও নীচ—যে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে সকল মহাপাতক থেকে মুক্ত হয়।

Verse 3

रुद्राक्षधारणं पुण्यं केन वा सदृशं भवेत् । महाव्रतमिदं प्राहुर्मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

রুদ্রাক্ষ ধারণের পুণ্য—তার তুলনা আর কী হতে পারে? তত্ত্বদর্শী মুনিগণ একে ‘মহাব্রত’ বলে ঘোষণা করেন।

Verse 4

सहस्रं धारयेद्यस्तु रुद्राक्षाणां धृतव्रतः । तं नमंति सुराः सर्वे यथा रुद्रस्तथैव सः

যে দৃঢ়ব্রত হয়ে এক সহস্র রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সকল দেবতা তাকে রুদ্রের ন্যায় প্রণাম করে; সেও রুদ্রতুল্য হয়ে ওঠে।

Verse 5

अभावे तु सहस्रस्य बाह्वोः षोडश षोडश । एकं शिखायां करयोर्द्वादश द्वादशैव हि

সহস্র রুদ্রাক্ষ না মিলিলে, দুই বাহুতে ষোলো‑ষোলো ধারণ করিবে। শিখায় একটিমাত্র, আর দুই হাতে বারো‑বারোই ধারণ করিবে।

Verse 6

द्वात्रिंशत्कंठदेशे तु चत्वारिंशत्तु मस्तके । एकैक कर्णयोः षट् षट् वक्षस्यष्टोत्तरं शतम् । यो धारयति रुद्राक्षान्रुद्रवत्सोपि पूज्यते

কণ্ঠদেশে বত্রিশ, মস্তকে চল্লিশ; দুই কানে ছয়‑ছয়, আর বক্ষে একশো আট রুদ্রাক্ষ ধারণ করিবে। যে এভাবে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে রুদ্রের ন্যায় পূজ্য হয়।

Verse 7

मुक्ताप्रवालस्फटिकरौप्यवैदूर्यकांचनैः । समेतान्धारयेद्यस्तु रुद्राक्षान्स शिवो भवेत्

যে মুক্তা, প্রবাল, স্ফটিক, রৌপ্য, বৈদূর্য (লহসুনিয়া) ও কাঞ্চনের সঙ্গে রুদ্রাক্ষ একত্রে ধারণ করে, সে শিবভাব প্রাপ্ত হয়।

Verse 8

केवलानपि रुद्राक्षान्यथालाभं बिभर्ति यः । तं न स्पृशंति पापानि तमांसीव विभावसुम्

যে কেবল রুদ্রাক্ষই, যথালাভ ধারণ করে, তাকে পাপ স্পর্শ করে না—যেমন অন্ধকার সূর্যকে স্পর্শ করে না।

Verse 9

रुद्राक्षमालया जप्तो मंत्रोऽनंतफलप्रदः । अरुद्राक्षो जपः पुंसां तावन्मात्रफलप्रदः

রুদ্রাক্ষমালায় জপিত মন্ত্র অনন্ত ফল প্রদান করে। রুদ্রাক্ষবিহীন মানুষের জপ কেবল ততটুকু সীমিত ফলই দেয়।

Verse 10

यस्यांगे नास्ति रुद्राक्ष एकोपि बहुपुण्यदः । तस्य जन्म निरर्थं स्यात्त्रिपुंड्ररहितं यदि

যার দেহে একটিও রুদ্রাক্ষ নেই—যা বহুপুণ্যদায়ক—এবং যে ত্রিপুণ্ড্র (ভস্মের তিন রেখা)হীন, তার জন্মই নিষ্ফল হয়।

Verse 11

रुद्राक्षं मस्तके बद्ध्वा शिरःस्नानं करोति यः । गंगास्नानफलं तस्य जायते नात्र संशयः

যে মস্তকে রুদ্রাক্ষ বেঁধে শিরঃস্নান করে, সে গঙ্গাস্নানের ফল লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 12

रुद्राक्षं पूजयेद्यस्तु विना तोयाभिषेचनम् । यत्फलं लिंगपूजायास्तदेवाप्नोति निश्चितम्

যে জলাভিষেক না করেও রুদ্রাক্ষের পূজা করে, সে নিশ্চিতভাবে শিবলিঙ্গ-পূজারই সমান ফল লাভ করে।

Verse 13

एकवक्त्राः पंचवक्त्रा एकादशमुखाः परे । चतुर्दशमुखाः केचिद्रुद्राक्षा लोकपूजिताः

কিছু রুদ্রাক্ষ একমুখী, কিছু পঞ্চমুখী, কিছু একাদশমুখী, আর কিছু চতুর্দশমুখী—এই রুদ্রাক্ষগুলি লোকের দ্বারা পূজিত।

Verse 14

भक्त्या संपूजितो नित्यं रुद्राक्षः शंकरात्मकः । दरिद्रं वापि कुरुते राजराजश्रियान्वितम्

শঙ্করস্বরূপ রুদ্রাক্ষকে যদি নিত্য ভক্তিভরে পূজা করা হয়, তবে সে দরিদ্রকেও রাজরাজশ্রীতে সমৃদ্ধ করে তোলে।

Verse 15

अत्रेदं पुण्यमाख्यानं वर्णयंति मनीषिणः । महापापक्षयकरं श्रवणात्कीर्त्तनादपि

এখানে মনীষীগণ এই পুণ্য আখ্যান বর্ণনা করেন—শুধু শ্রবণ বা কীর্তনমাত্রেই যা মহাপাপের ক্ষয় সাধন করে।

Verse 16

राजा काश्मीरदेशस्य भद्रसेन इति श्रुतः । तस्य पुत्रो ऽभवद्धीमान्सुधर्मानाम वीर्यवान्

কাশ্মীর দেশে ভদ্রসেন নামে প্রসিদ্ধ এক রাজা ছিলেন। তাঁর পুত্র ছিলেন সুধর্মা—বুদ্ধিমান ও বীর্যবান।

Verse 17

तस्यामात्यसुतः कश्चित्तारको नाम सद्गुणः । बभूव राजपुत्रस्य सखा परमशोभनः

তার এক মন্ত্রীর পুত্র ছিলেন তারক নামে সদ্গুণসম্পন্ন। তিনি রাজপুত্রের অতি শোভন বন্ধু হয়ে উঠলেন।

Verse 18

तावुभौ परमस्निग्धौ कुमारौ रूपसुन्दरौ । विद्याभ्यासपरौ बाल्ये सह क्रीडां प्रचक्रतुः

সেই দুই কুমার পরস্পরে অত্যন্ত স্নেহশীল ও রূপসুন্দর ছিলেন। শৈশবে তারা একসঙ্গে খেলতেন এবং বিদ্যাভ্যাসে নিবিষ্ট থাকতেন।

Verse 19

तौ सदा सर्वगात्रेषु रुद्राक्षकृतभूषणौ । विचेरतुरुदारांगौ सततं भस्मधारिणौ

তারা সর্বদা সর্বাঙ্গে রুদ্রাক্ষের অলংকার ধারণ করতেন। উদার অঙ্গবিশিষ্ট তারা নিত্য ভস্মধারী হয়ে বিচরণ করতেন।

Verse 20

हारकेयूरकटककुंडलादिविभूषणम् । हेमरत्नमयं त्यक्त्वा रुद्राक्षान्दधतुश्च तौ

হার, কেয়ূর, কটক, কুণ্ডল প্রভৃতি স্বর্ণ-রত্নময় অলংকার ত্যাগ করে তাঁরা দু’জন রুদ্রাক্ষ ধারণ করলেন।

Verse 21

रुद्राक्षमालितौ नित्यं रुद्राक्षकरकंकणौ । रुद्राक्षकंठाभरणौ सदा रुद्राक्षकुंडलौ

তাঁরা নিত্য রুদ্রাক্ষমালায় ভূষিত ছিলেন; হাতে রুদ্রাক্ষের কঙ্কণ, গলায় রুদ্রাক্ষের অলংকার, আর কানে সদা রুদ্রাক্ষের কুণ্ডল।

Verse 22

हेमरत्नाद्यलंकारे लोष्टपाषाणदर्शनौ । बोध्यमानावपि जनैर्न रुद्राक्षान्व्यमुंचताम्

স্বর্ণ-রত্নের অলংকার তাঁদের কাছে মাটির ঢেলা ও পাথরের মতোই মনে হতো; আর লোকেরা বোঝালেও তাঁরা রুদ্রাক্ষ ত্যাগ করলেন না।

Verse 23

तस्य काश्मीरराजस्य गृहं प्राप्तो यदृच्छया । पराशरो मुनिवरः साक्षादिव पितामहः

সেই কাশ্মীর-রাজার গৃহে আকস্মিকভাবে মুনিবর পরাশর এসে উপস্থিত হলেন—যেন স্বয়ং পিতামহ ব্রহ্মাই প্রকাশিত।

Verse 24

तमर्चयित्वा विधिवद्राजा धर्मभृतां वरः । प्रपच्छ सुखमासीनं त्रिकालज्ञं महामुनिम्

বিধিপূর্বক তাঁর পূজা করে, ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রাজা সুখাসনে উপবিষ্ট ত্রিকালজ্ঞ মহামুনিকে প্রশ্ন করলেন।

Verse 25

राजोवाच । भगवन्नेष पुत्रो मे सोपि मंत्रिसुतश्च मे । रुद्राक्षधारिणौ नित्यं रत्नाभरणनिःस्पृहौ

রাজা বললেন—হে ভগবন! এ আমার পুত্র, আর ও আমার মন্ত্রীর পুত্র। উভয়েই নিত্য রুদ্রাক্ষ ধারণ করে এবং রত্নালঙ্কারে অনাসক্ত।

Verse 26

शास्यमानावपि सदा रत्नाकल्पपरिग्रहे । विलंघितास्मद्वचनौ रुद्राक्षेष्वेव तत्परौ

রত্নখচিত অলংকার গ্রহণ করতে সদা উপদেশ পেলেও, তারা আমার বাক্য অমান্য করে কেবল রুদ্রাক্ষেই একাগ্র রইল।

Verse 27

नोपदिष्टाविमौ बालौ कदाचिदपि केनचित् । एषा स्वाभाविकी वृत्तिः कथमासीत्कुमारयोः

এই দুই বালককে কখনও কেউ উপদেশ দেয়নি; তবে এই দুই কুমারের মধ্যে এমন স্বাভাবিক প্রবৃত্তি কীভাবে জন্মাল?

Verse 28

पराशर उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि तव पुत्रस्य धीमतः । यथा त्वं मंत्रिपुत्रस्य प्राग्वृत्तं विस्मयावहम्

পরাশর বললেন—হে রাজন, শোনো। আমি তোমার বুদ্ধিমান পুত্রের পূর্ববৃত্তান্ত এবং মন্ত্রীর পুত্রেরও বিস্ময়কর অতীত বর্ণনা করব।

Verse 29

नंदिग्रामे पुरा काचिन्महानंदेति विश्रुता । बभूव वारवनिता शृंगारललिताकृतिः

প্রাচীনকালে নন্দিগ্রামে মহানন্দা নামে এক বারবণিতা প্রসিদ্ধ ছিল; সে ছিল শৃঙ্গারে নিপুণ ও রূপে ললিতা।

Verse 30

छत्रं पूर्णेंदुसंकाशं यानं स्वर्णविराजितम् । चामराणि सुदंडानि पादुके च हिरण्मये

পূর্ণিমার চাঁদের মতো দীপ্ত ছত্র, স্বর্ণবিভূষিত যান, দৃঢ় দণ্ডযুক্ত চামর, এবং স্বর্ণময় পাদুকা—এই সবই ছিল তার মহিমাময় ঐশ্বর্য।

Verse 31

अंबराणि विचित्राणि महार्हाणि द्युमंति च । चंद्ररश्मिनिभाः शय्या पर्यंकाश्च हिरण्मयाः

তার বস্ত্র ছিল নানাবর্ণ নকশার, অতি মূল্যবান ও দীপ্তিময়; শয্যা ছিল চন্দ্রকিরণের মতো কোমল-উজ্জ্বল, আর পালঙ্ক ছিল স্বর্ণময়।

Verse 32

गावो महिष्यः शतशो दासाश्च शतशस्तथा

শত শত গাভী ও মহিষ ছিল, এবং তদ্রূপ শত শত দাস-পরিচারকও ছিল।

Verse 33

सर्वाभरणदीप्तांग्यो दास्यश्च नवयौवना । भूषणानि परार्ध्याणि नवरत्नोज्ज्वलानि च

নবযৌবনের দ্যুতিতে তার দাসীরা সর্বাভরণে দীপ্ত ছিল; আর ছিল পরম মূল্যবান, নবরত্নে ঝলমল করা অলংকারসমূহ।

Verse 34

गन्धकुंकुमकस्तूरीकर्पूरागुरुलेपनम् । चित्रमाल्यावतंसश्च यथेष्टं मृष्टभोजनम्

সুগন্ধ ও লেপন—কুঙ্কুম-চন্দন, কস্তুরী, কর্পূর ও অগুরু—এবং বিচিত্র মালা ও কেশাভরণ; আর ইচ্ছামতো সুস্বাদু ভোজনও ছিল।

Verse 35

नानाचित्रवितानाढ्यं नानाधान्यमयं गृहम् । बहुरत्नसहस्राढ्यं कोटिसंख्याधिकं धनम्

তাঁর গৃহ ছিল নানাবর্ণ চিত্রবিতানে সমৃদ্ধ এবং নানা শস্যে পরিপূর্ণ। সহস্র সহস্র প্রকার রত্নে তা ভরপুর, আর ধন ছিল কোটি সংখ্যাকেও অতিক্রমকারী।

Verse 36

एवं विभवसंपन्ना वेश्या कामविहारिणी । शिवपूजारता नित्यं सत्यधर्मपरायणा

এভাবে মহাবিভবে সমৃদ্ধ সেই বেশ্যা, যদিও কামবিহারে বিচরণ করত, তবু নিত্য শিবপূজায় রত থাকত এবং সত্য ও ধর্মে অবিচল পরায়ণা ছিল।

Verse 37

सदाशिवकथासक्ता शिवनामकथोत्सुका । शिवभक्तांघ्र्यवनता शिवभक्तिरतानिशम्

সে সদাশিবের কথায় আসক্ত ছিল, শিবনামের কাহিনি শুনতে সদা উৎসুক। শিবভক্তদের চরণে নত হয়ে, দিনরাত শিবভক্তিতেই আনন্দ পেত।

Verse 38

विनोदहेतोः सा वेश्या नाट्यमण्डपमध्यतः । रुद्राक्षैभूषयित्वैकं मर्कटं चैव कुक्कुटम्

বিনোদনের জন্য সেই বেশ্যা নৃত্যমণ্ডপের মধ্য থেকে রুদ্রাক্ষমালায় এক বানর ও এক মোরগকে অলংকৃত করল।

Verse 39

करतालैश्च गीतैश्च सदा नर्तयति स्वयम् । पुनश्च विहसंत्युच्चैः सखीभिः परिवारिता

করতাল ও গানের তালে সে নিজেই তাদের সর্বদা নাচাত। তারপর সখীদের পরিবেষ্টিত হয়ে সে বারবার উচ্চস্বরে হাসত।

Verse 40

युग्मम् । रुद्राक्षैः कृतकेयूरकर्णाभरणभूषणः । मर्कटः शिक्षया तस्याः सदा नृत्यति बालवत्

রুদ্রাক্ষে নির্মিত কেয়ূর ও কর্ণাভরণে ভূষিত সেই বানরটি; তার শিক্ষায় সর্বদা শিশুর মতো নৃত্য করত।

Verse 41

शिखायां बद्धरुद्राक्षः कुक्कुटः कपिना सह । चिरं नृत्यति नृत्यज्ञः पश्यतां चित्रमावहन्

শিখায় রুদ্রাক্ষ বাঁধা সেই মোরগটি বানরের সঙ্গে; নৃত্যে দক্ষ হয়ে দীর্ঘক্ষণ নেচে দর্শকদের কাছে বিস্ময়কর দৃশ্য আনত।

Verse 42

एकदा भवनं तस्याः कश्चिद्वैश्यः शिवव्रती । आजगाम सरुद्राक्षस्त्रिपुंड्री निर्ममः कृती

একবার শিবব্রতপরায়ণ এক বৈশ্য তার গৃহে এল—রুদ্রাক্ষধারী, ত্রিপুণ্ড্রচিহ্নিত, মমতাহীন ও আচরণে সংযত।

Verse 43

स बिभ्रद्भस्म विशदे प्रकोष्ठे वरकंकणम् । महारत्नपरिस्तीर्णं ज्वलंतं तरुणार्कवत्

তিনি উজ্জ্বল, শুদ্ধ বিভূতি ধারণ করেছিলেন; আর তাঁর বাহুতে ছিল উৎকৃষ্ট কঙ্কণ—মহামণিতে খচিত, নবোদিত সূর্যের মতো দীপ্ত।

Verse 44

तमागतं सा गणिका संपूज्य परया मुदा । तत्प्रकोष्ठगतं वीक्ष्य कंकणं प्राह विस्मिता

তিনি এলে সেই গণিকা পরম আনন্দে তাঁর সৎকার ও পূজা করল; তারপর তাঁর বাহুতে থাকা কঙ্কণ দেখে বিস্ময়ে কথা বলল।

Verse 45

महारत्नमयः सोऽयं कंकणस्त्वत्करे स्थितः । मनो हरति मे साधौ दिव्यस्त्रीभूषणोचितः

মহামূল্য রত্নখচিত এই কঙ্কণটি তোমার হাতে শোভা পাচ্ছে। হে সাধ্বী, এটি দেবীসুলভ নারীর অলংকারের যোগ্য এবং আমার মন হরণ করে।

Verse 46

इति तां वररत्नाढ्य सस्पृहां करभूषणे । वाक्ष्योदारमतिर्वैश्यः सस्मितं समभाषत

এইভাবে উৎকৃষ্ট রত্নসমৃদ্ধ, হাতের অলংকারের প্রতি লালসিত সেই নারীকে দেখে উদারচিত্ত বৈশ্যটি মৃদু হাসিতে তাকে সম্বোধন করল।

Verse 47

वैश्य उवाच । अस्मिन्रत्नवरे दिव्ये यदि ते सस्पृहं मनः । तमेवादत्स्व सुप्रीता मौल्यमस्य ददासि किम्

বৈশ্য বলল—যদি এই দিব্য, শ্রেষ্ঠ রত্নের প্রতি তোমার মন আকাঙ্ক্ষিত হয়, তবে আনন্দে এটিই গ্রহণ করো। এর মূল্য তুমি কী দেবে?

Verse 48

वेश्यो वाच । वयं तु स्वैरचारिण्यो वेश्यास्तु न पतिव्रताः । अस्मत्कुलोचितो धर्मो व्यभिचारो न संशयः

বেশ্যা বলল—আমরা স্বেচ্ছাচারিণী নারী; বেশ্যারা পতিব্রতা নয়। আমাদের সম্প্রদায়ের রীতি-ধর্ম হলো বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ক—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 49

यद्येतद्रत्नखचितं ददासि करभूषणम् । दिनत्रयमहोरात्रं तव पत्नी भवाम्यहम्

যদি তুমি এই রত্নখচিত হাতের অলংকারটি দাও, তবে তিন দিন-রাত্রি আমি তোমার স্ত্রী হব।

Verse 50

वैश्य उवाच । तथास्तु यदि ते सत्यं वचनं वारवल्लभे । ददामि रत्नवलयं त्रिरात्रं भव मद्वधूः

বৈশ্য বলল—“তথাস্তु; হে বারবল্লভে, যদি তোমার বাক্য সত্য হয়। আমি তোমাকে রত্নখচিত বালা দিচ্ছি; তিন রাত্রি তুমি আমার পত্নী হও।”

Verse 51

एतस्मिन्व्यवहारे तु प्रमाणं शशिभास्करौ । त्रिवारं सत्यमित्युक्त्वा हृदयं मे स्पृश प्रिये

“এই লেনদেনে চন্দ্র ও সূর্যই প্রমাণ (সাক্ষী) হবে। তিনবার ‘সত্য’ বলে, হে প্রিয়ে, আমার হৃদয় স্পর্শ করো।”

Verse 52

वेश्योवाच । दिनत्रयमहोरात्रं पत्नी भूत्वा तव प्रभो । सहधर्मं चरामीति सा तद्धृदयमस्पृशत्

বেশ্যা বলল—“হে প্রভো, তিন দিন-রাত্রি তোমার পত্নী হয়ে আমি তোমার সঙ্গে সহধর্ম পালন করব।” এ কথা বলে সে তার হৃদয় স্পর্শ করল।

Verse 53

अथ तस्यै स वैश्यस्तु प्रददौ रत्नकङ्कणम् । लिंगं रत्नमयं चास्या हस्ते दत्त्वेदमब्रवीत्

তখন সেই বৈশ্য তাকে রত্নখচিত কঙ্কণ দিল; আর রত্নময় লিঙ্গ তার হাতে দিয়ে এ কথা বলল।

Verse 54

इदं रत्नमयं शैवं लिंगं मत्प्राणसंनिभम् । रक्षणीयं त्वया कांते तस्य हानिर्मृतिर्मम

“এই রত্নময় শৈব লিঙ্গ আমার প্রাণের সমান প্রিয়। হে কান্তে, তোমাকেই এর রক্ষা করতে হবে; এর ক্ষতি আমার মৃত্যুসম।”

Verse 55

एवमस्त्विति सा कांता लिंगमादाय रत्नजम् । नाट्यमण्डपिकास्तंभे निधाय प्राविशद्गृहम्

“এবমস্তু” বলে প্রিয়া রত্নসম্ভূত লিঙ্গটি গ্রহণ করে নৃত্য-মণ্ডপিকার স্তম্ভে স্থাপন করে পরে গৃহে প্রবেশ করল।

Verse 56

सा तेन संगता रात्रौ वैश्येन विटधर्मिणा । सुखं सुष्वाप पर्यंके मृदुतल्पोपशोभिते

সেই রাত্রে সে সেই ভোগাসক্ত বৈশ্যের সঙ্গে মিলিত হয়ে কোমল শয্যায় শোভিত খাটে সুখে নিদ্রা গেল।

Verse 57

ततो निशीथसमये नाट्यमण्डपिकांतरे । अकस्मादुत्थितो वह्निस्तमेव सहसावृणोत्

তারপর মধ্যরাত্রে নৃত্য-মণ্ডপিকার ভিতরে হঠাৎ অগ্নি জ্বলে উঠল এবং দ্রুতই তাকে আচ্ছন্ন করল।

Verse 58

मण्डपे दह्यमाने तु सहसोत्थाय संभ्रमात् । सा वेश्या मर्कटं तत्र मोचयामास बंधनात्

মণ্ডপ দগ্ধ হতে থাকলে সে গণিকা আতঙ্কে হঠাৎ উঠে সেখানে এক বানরকে বন্ধন থেকে মুক্ত করল।

Verse 59

स मर्कटो मुक्तबंधः कुक्कुटेन सहामुना । भीतो दूरं प्रदुद्राव विधूयाग्निकणान्बहून्

বন্ধনমুক্ত সেই বানরটি ওই মোরগের সঙ্গে ভয়ে দূরে দৌড়ে গেল, আর বহু অগ্নিকণা ঝেড়ে ফেলতে লাগল।

Verse 60

स्तंभेन सह निर्दग्धं तल्लिंगं शकलीकृतम् । दृष्ट्वा वेश्या च वैश्यश्च दुरंतं दुःखमापतुः

স্তম্ভসহ দগ্ধ ও খণ্ড-বিখণ্ড সেই লিঙ্গ দেখে বারাঙ্গনা ও বৈশ্য—উভয়েই অসহনীয় শোকে আচ্ছন্ন হল।

Verse 61

दृष्ट्वा प्राणसमं लिंगं दग्धं वैश्यपतिस्तथा । स्वयमप्याप्तनिर्वेदो मरणाय मतिं दधौ

প্রাণসম প্রিয় সেই লিঙ্গ দগ্ধ দেখে বৈশ্যপতি গভীর বৈরাগ্যে আচ্ছন্ন হয়ে মৃত্যুর সংকল্প করল।

Verse 62

निर्वेददान्नितरां खेदाद्वैश्यस्तामाह दुःखिताम् । शिवलिंगे तु निर्भिन्ने नाहं जीवितुमुत्सहे

অনুতাপ ও আরও গভীর শোকে ব্যাকুল বৈশ্যটি দুঃখিনীকে বলল—“শিবলিঙ্গ ভেঙে গেলে আমি আর বাঁচতে চাই না।”

Verse 63

चितां कारय मे भद्रे तव भृत्यैर्बलाधिकैः । शिवे मनः समावेश्य प्रविशामि हुताशनम्

“হে ভদ্রে, তোমার বলবান ভৃত্যদের দিয়ে আমার জন্য চিতা প্রস্তুত করাও। শিবে মন নিবিষ্ট করে আমি অগ্নিতে প্রবেশ করব।”

Verse 64

यदि ब्रह्मेंद्रविष्ण्वाद्या वारयेयुः समेत्य माम् । तथाप्यस्मिन्क्षणे धीरः प्रविश्याग्निं त्यजाम्यसून्

“যদি ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু প্রভৃতি সবাই একত্র হয়ে আমাকে বাধা দেয়, তবুও এই মুহূর্তেই স্থিরচিত্তে অগ্নিতে প্রবেশ করে প্রাণ ত্যাগ করব।”

Verse 65

तमेवं दृढबंधं सा विज्ञाय बहुदुःखिता । स्वभृत्यैः कारयामास चितां स्वनगराद्बहिः

তাঁকে এইরূপ দৃঢ়সংকল্প জেনে সে অতিশয় শোকাকুল হল। তখন সে নিজের ভৃত্যদের দিয়ে নগরের বাইরে চিতা নির্মাণ করাল।

Verse 66

ततः स वैश्यः शिवभक्तिपूतः प्रदक्षिणीकृत्य समिद्धमग्निम् । विवेश पश्यत्सु जनेषु धीरः सा चानुतापं युवती प्रपेदे

তখন শিবভক্তিতে পবিত্র সেই বৈশ্য প্রজ্বলিত অগ্নিকে প্রদক্ষিণ করে, জনসমক্ষে ধীরভাবে তাতে প্রবেশ করল; আর সেই যুবতী দগ্ধ অনুতাপে আচ্ছন্ন হল।

Verse 67

अथ सा दुःखिता नारी स्मृत्वा धर्मं सुनिर्मलम् । सर्वान्बन्धून्समीक्ष्यैव बभाषे करुणं वचः

তখন শোকাকুল সেই নারী নির্মল ধর্ম স্মরণ করল। সকল আত্মীয়স্বজনের দিকে চেয়ে সে করুণ বাক্য উচ্চারণ করল।

Verse 68

रत्नकंकणमादाय मया सत्यमुदाहृतम् । दिनत्रयमहं पत्नी वैश्यस्यामुष्य संमता

রত্নখচিত কঙ্কণ গ্রহণ করে আমি সত্যই বলেছিলাম—তিন দিন আমি সেই বৈশ্যের পত্নী বলে স্বীকৃত ছিলাম।

Verse 69

कर्मणा मत्कृतेनायं मृतो वैश्यः शिवव्रती । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि सहानेन हुताशनम् । सधर्मचारिणीत्युक्तं सत्यमेतद्धि पश्यथ

আমার কৃত কর্মের কারণেই এই শিবব্রতী বৈশ্য মৃত্যুবরণ করেছে। অতএব আমি এর সঙ্গে অগ্নিতে প্রবেশ করব। ‘সধর্মচারিণী’—এ কথা সত্য; এই সত্যই দেখো।

Verse 70

सत्येन प्रीतिमायांति देवास्त्रिभुवनेश्वराः । सत्यासक्तिः परो धर्मः सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम्

সত্যে ত্রিভুবনেশ্বর দেবগণ প্রসন্ন হন। সত্যে অনুরাগই পরম ধর্ম; সত্যের উপরেই সর্বকিছু প্রতিষ্ঠিত।

Verse 71

सत्येन स्वर्गमोक्षौ च नासत्येन परा गतिः । तस्मासत्यं समाश्रित्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्

সত্যে স্বর্গ ও মোক্ষ—উভয়ই লাভ হয়; অসত্যে পরম গতি নেই। অতএব সত্যকে আশ্রয় করে আমি হুতাশনে (অগ্নিতে) প্রবেশ করব।

Verse 72

इति सा दृढनिर्बंधा वार्यमाणापि बंधुभिः । सत्यलोपभयान्नारी प्राणांस्त्यक्तुं मनो दधे

এভাবে, আত্মীয়দের বাধা সত্ত্বেও সে দৃঢ়সংকল্পে অটল রইল। সত্যভঙ্গের ভয়ে সেই নারী প্রাণত্যাগের সংকল্প করল।

Verse 73

सर्वस्वं शिवभक्तेभ्यो दत्त्वा ध्यात्वा सदाशिवम् । तमग्निं त्रिः परिक्रम्य प्रदेशाभिमुखी स्थिता

শিবভক্তদের কাছে নিজের সর্বস্ব দান করে এবং সদাশিবকে ধ্যান করে, সে সেই অগ্নিকে তিনবার প্রদক্ষিণ করে তার সম্মুখে দাঁড়াল।

Verse 74

तां पतंतीं समिद्धेऽग्नौ स्वपदार्पितमानसाम् । वारयामास विश्वात्मा प्रादुर्भूतः शिवः स्वयम्

যখন সে প্রজ্বলিত অগ্নিতে পতিত হতে যাচ্ছিল এবং তার মন তাঁর চরণে সমর্পিত ছিল, তখন বিশ্বাত্মা শিব স্বয়ং প্রকাশ হয়ে তাকে নিবৃত্ত করলেন।

Verse 75

सा तं विलोक्याखिलदेव देवं त्रिलोचनं चन्द्रकलावतंसम् । शशांकसूर्यानलकोटिभासं स्तब्धेव भीतेव तथैव तस्थौ

তাঁকে দেখে—সকল দেবের দেব, ত্রিনয়ন, চন্দ্রকলায় ভূষিত, কোটি কোটি চন্দ্র-সূর্য-অগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান—সে স্তম্ভিত, যেন ভীত হয়ে, তেমনই স্থির দাঁড়িয়ে রইল।

Verse 76

तां विह्वलां परित्रस्तां वेपमानां जडी कृताम् । समाश्वास्य गलद्बाष्पां करे गृह्याब्रवीद्वचः

তাকে ব্যাকুল, অতিভীত, কাঁপতে থাকা ও জড় হয়ে যাওয়া দেখে তিনি সান্ত্বনা দিলেন; অশ্রু ঝরতে থাকা অবস্থায় তার হাত ধরে এই বাক্য বললেন।

Verse 77

शिव उवाच । सत्यं धर्मं च ते धैर्यं भक्तिं च मयि निश्चलाम् । निरीक्षितुं त्वत्सकाशं वैश्यो भूत्वाहमागतः

শিব বললেন—তোমার সত্য, ধর্ম, ধৈর্য এবং আমার প্রতি অচঞ্চল ভক্তি প্রত্যক্ষ করতে আমি বৈশ্যের রূপ ধারণ করে তোমার কাছে এসেছি।

Verse 78

माययाग्निं समुत्थाप्य दग्धवान्नाट्यमंडपम् । दग्धं कृत्वा रत्नलिंगं प्रवृष्टोस्मि हुताशनम्

আমার মায়ায় আমি অগ্নি উদ্ভূত করে নৃত্য-মণ্ডপ দগ্ধ করলাম। রত্নলিঙ্গকে দগ্ধ হয়েছে এমন করে দেখিয়ে, আমি নিজেই হুতাশনে প্রবেশ করলাম।

Verse 79

वेश्याः कैतवकारिण्यः स्वैरिण्यो जनवंचकाः । सा त्वं सत्यमनुस्मृत्य प्रविष्टाग्निं मया सह

বেশ্যারা সাধারণত কপটকারিণী, স্বেচ্ছাচারিণী ও জনবঞ্চক হয়; কিন্তু তুমি সত্য স্মরণ করে আমার সঙ্গে অগ্নিতে প্রবেশ করেছিলে।

Verse 80

अतस्ते संप्रदास्यामि भोगांस्त्रिदशदुर्लभान् । आयुश्च परमं दीर्घमारोग्यं च प्रजोन्नतिम् । यद्यदिच्छसि सुश्रोणि तत्तदेव ददामि ते

অতএব আমি তোমাকে দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ এমন ভোগ দান করব—অতিদীর্ঘ আয়ু, রোগমুক্তি এবং সন্তানের সমৃদ্ধি। হে সুশ্রোণি, তুমি যা যা ইচ্ছা কর, তাই-ই আমি তোমাকে দিই।

Verse 81

सूत उवाच । इति ब्रुवति गौरीशे सा वेश्या प्रत्यभाषत

সূত বললেন—গৌরীর প্রভু এভাবে বললে, সেই বারাঙ্গনা প্রত্যুত্তর দিল।

Verse 82

वेश्योवाच । न मे वांछास्ति भोगेषु भूमौ स्वर्गे रसातले । तव पादांबुजस्पर्शादन्यत्किंचिन्न वै वृणे

বারাঙ্গনা বলল—পৃথিবীতে, স্বর্গে বা রসাতলেও আমার ভোগের কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই। আপনার পদ্মচরণের স্পর্শ ছাড়া আমি আর কিছুই বরণ করি না।

Verse 83

एते भृत्याश्च दास्यश्च ये चान्ये मम बांधवाः । सर्वे त्वदर्चनपरास्त्वयि संन्यस्तवृत्तयः

এই দাস-দাসী এবং আমার অন্যান্য আত্মীয়স্বজন—তাঁরা সকলেই যেন আপনার পূজায় নিবিষ্ট হন, এবং নিজেদের সমগ্র জীবনযাপন আপনার চরণে সমর্পণ করেন।

Verse 84

सर्वानेतान्मया सार्धं नीत्वा तव परं पदम् । पुनर्जन्मभयं घोरं विमोचय नमोस्तु ते

এদের সকলকে আমার সঙ্গে নিয়ে আপনার পরম পদে পৌঁছে দিন, এবং আমাদের পুনর্জন্মের সেই ভয়ংকর ভয় থেকে মুক্ত করুন। আপনাকে প্রণাম।

Verse 85

तथेति तस्या वचनं प्रतिनंद्य महेश्वरः । तान्सर्वांश्च तया सार्धं निनाय परमं पदम्

“তথাস্তु” বলে মহেশ্বর তার বাক্য অনুমোদন করলেন এবং তার সঙ্গে সকলকে পরম পদে নিয়ে গেলেন।

Verse 86

पराशर उवाच । नाट्यमंडपिकादाहे यौ दूरं विद्रुतौ पुरा । तत्रावशिष्टौ तावेव कुक्कुटो मर्कटस्तथा

পরাশর বললেন—পূর্বে ক্ষুদ্র নাট্য-মণ্ডপিকা দগ্ধ হতে থাকলে দু’জন দূরে পালিয়েছিল; তবু সেখানেই তারা দু’জনই অবশিষ্ট ছিল—এক কুক্কুট ও এক মর্কট।

Verse 87

कालेन निधनं यातो यस्तस्या नाट्यमर्कटः । सोभूत्तव कुमारोऽसौ कुवकुटो मंत्रिणः सुतः

কালের প্রবাহে সেই নাট্য-মর্কটের মৃত্যু হল; সে-ই তোমার এই পুত্র হয়েছে, আর সেই কুক্কুট হয়েছে মন্ত্রীর পুত্র।

Verse 88

रुद्राक्षधारणोद्भूतात्पुण्यात्पूर्वभवार्जितात् । कुले महति संजातौ वर्तेते बालकाविमौ

রুদ্রাক্ষ ধারণ থেকে উৎপন্ন, পূর্বজন্মে অর্জিত পুণ্যের ফলে এই দুই বালক মহৎ কুলে জন্মেছে এবং সেই কুলেই বাস করছে।

Verse 89

पूर्वाभ्यासेन रुद्राक्षान्दधाते शुद्धमानसौ । अस्मिञ्जन्मनि तं लोकं शिवं संपूज्य यास्य तः

পূর্বাভ্যাসের প্রভাবে শুদ্ধচিত্ত সেই দু’জন রুদ্রাক্ষ ধারণ করে; এই জন্মেই শিবকে সম্পূর্ণ পূজা করে তারা সেই শিবলোকে গমন করবে।

Verse 90

एषा प्रवृत्तिस्त्वनयोर्बालयोः समुदाहृता । कथा च शिवभक्ताया किमन्यत्प्रष्टुमिच्छसि

এইভাবে ঐ দুই বালকের বৃত্তান্ত সম্পূর্ণরূপে বলা হল, আর শিবভক্তা নারীর কথাও বলা হল। এখন তুমি আর কী জানতে চাও?