Adhyaya 92
এই অধ্যায়টি সংলাপরূপে রচিত। যুধিষ্ঠির মার্কণ্ডেয়কে নর্মদা-তীরের ‘যমহাস্য’ তীর্থের উৎপত্তি জানতে চান। মার্কণ্ডেয় বলেন, ধর্মরাজ যম আগে রেবা-নদীতে স্নান করতে এসে একবার নিমজ্জনেই যে মহাশুদ্ধি হয় তা দেখে ভাবেন—পাপভারাক্রান্ত লোকেরাও তাঁর লোকেই পৌঁছে যায়, অথচ রেবা-স্নানকে শুভ, এমনকি বৈষ্ণব-গতি দানকারী বলা হয়। যারা সক্ষম হয়েও পবিত্র নদীর দর্শন করে না, তাদের প্রতি যম হাসেন এবং সেখানে ‘যমহাসেশ্বর’ দেবতার প্রতিষ্ঠা করে প্রস্থান করেন। এরপর ব্রতবিধান—আশ্বিন মাসের কৃষ্ণপক্ষ চতুর্দশীতে ভক্তিসহ উপবাস, রাত্রিজাগরণ এবং ঘৃতপ্রদীপে দেবতাকে জাগানো; এটিকে নানা দোষনাশক বলা হয়েছে। অমাবস্যায় ক্রোধজয় করে ব্রাহ্মণসম্মান ও দানধর্ম নির্দেশিত—স্বর্ণ/ভূমি/তিল, কৃষ্ণাজিন, তিলধেনু এবং বিশেষভাবে মহিষী-ধেনুদানের বিস্তারিত আচার। যমলোকের ভয়ংকর যন্ত্রণার তালিকাও আছে, কিন্তু তীর্থস্নান ও দানের প্রভাবে সেগুলি নিষ্প্রভ হয়। ফলশ্রুতিতে বলা হয়েছে—এই মাহাত্ম্য শ্রবণমাত্রেই দোষক্ষয় হয় এবং যমধামের দর্শন রোধ হয়।
Shlokas
Verse 1
। श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र यमहास्यमनुत्तमम् । सर्वपापहरं तीर्थं नर्मदातटमाश्रितम्
শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—তদনন্তর, হে রাজেন্দ্র! যমহাস্য নামক অনুত্তম তীর্থে গমন করা উচিত; এটি সর্বপাপহর এবং নর্মদার তটে অবস্থিত।
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । यमहास्यं कथं जातं पृथिव्यां द्विजपुंगव । एतत्सर्वं ममाख्याहि परं कौतूहलं हि मे
যুধিষ্ঠির বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! পৃথিবীতে যমহাস্য কীভাবে উৎপন্ন হল? এ সবই আমাকে বলুন; কারণ আমার কৌতূহল অত্যন্ত।
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ पृष्टोऽहं नृपनन्दन । स्नानार्थं नर्मदां पुण्यामागतस्ते पिता पुरा
শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন— সাধু, সাধু, হে মহাপ্রাজ্ঞ রাজপুত্র! তুমি উত্তম প্রশ্ন করেছ। পূর্বকালে তোমার পিতা স্নানের উদ্দেশ্যে পবিত্র নর্মদায় এসেছিলেন।
Verse 4
रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथासौ निर्मलो जातो धर्मराजो युधिष्ठिर
যেমন রজক (ধোপা) ধুয়ে দিলে বস্ত্র নির্মল হয়, তেমনই হে যুধিষ্ঠির, সেই ধর্মরাজও শুদ্ধ হয়ে গেলেন।
Verse 5
स पश्यन्निर्मलं देहं हसन्प्रोवाच विस्मितः
সেই নির্মল দেহ দেখে তিনি বিস্মিত হলেন, হাসলেন এবং বললেন।
Verse 6
यम उवाच । मत्पुरं कथमायान्ति मनुजाः पापबृंहिताः । स्नानेनैकेन रेवायाः प्राप्यते वैष्णवं पदम्
যম বললেন— পাপে ভারাক্রান্ত মানুষ কীভাবে আমার নগরে আসে? রেবা (নর্মদা)-তে একবার স্নান করলেই বৈষ্ণব পদ, অর্থাৎ বিষ্ণুলোক, লাভ হয়।
Verse 7
समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां शुभाम् । जात्यन्धैस्ते समा ज्ञेया मृतैः पङ्गुभिरेव वा
যারা সক্ষম হয়েও পুণ্যজলধারিণী শুভ রেবা (নর্মদা)-কে দর্শন করে না, তারা জন্মান্ধের সমান জ্ঞেয়—অথবা মৃতের, কিংবা খোঁড়ার সমান।
Verse 8
समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां नदीम् । एतस्मात्कारणाद्राजन्हसितो लोकशासनः
হে রাজন, যারা সক্ষম হয়েও পুণ্যজলধারা রেবা নদীর দর্শন করে না, এই কারণেই লোকশাসক যম হাসলেন।
Verse 9
स्थापयित्वा यमस्तत्र देवं स्वर्गं जगाम ह । यमहासेश्वरे राजञ्जितक्रोधो जितेन्द्रियः
সেখানে দেবতাকে প্রতিষ্ঠা করে যম স্বর্গে গমন করলেন। হে রাজন, যম-হাসেশ্বরে তিনি ক্রোধজয়ী ও ইন্দ্রিয়সংযমী ছিলেন।
Verse 10
विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । उपोष्य परया भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते
বিশেষত আশ্বিন মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে পরম ভক্তিতে উপবাস করলে সকল পাপ থেকে মুক্তি লাভ হয়।
Verse 11
रात्रौ जागरणं कुर्याद्दीपं देवस्य बोधयेत् । घृतेन चैव राजेन्द्र शृणु तत्रास्ति यत्फलम्
রাত্রিতে জাগরণ করবে এবং ঘৃতের দীপ জ্বালিয়ে দেবতাকে জাগাবে। হে রাজেন্দ্র, সেখানে যে ফল লাভ হয় তা শোনো।
Verse 12
मुच्यते पातकैः सर्वैरगम्यागमनोद्भवैः । अभक्ष्यभक्षणोद्भूतैरपेयापेयजैरपि
নিষিদ্ধ সংসর্গজনিত, অভক্ষ্য ভক্ষণজনিত এবং অপেয় পানজনিত—এমন সকল পাপ থেকে মুক্তি হয়।
Verse 13
अवाह्यवाहिते यत्स्याददोह्यादोहने यथा । स्नानमात्रेण तस्यैवं यान्ति पापान्यनेकधा
যেমন যা বহনযোগ্য নয় তাকে বহন করালে, আর যা দোহনযোগ্য নয় তাকে দোহন করালে দোষ হয়—তেমনি সেই পবিত্র তীর্থজলে কেবল স্নানমাত্রেই পাপ নানাভাবে বিনষ্ট হয়।
Verse 14
यमलोकं न वीक्षेत मनुजः स कदाचन । पित्ःणां परमं गुह्यमिदं भूमौ नरेश्वर
এমন মানুষ কখনও যমলোক দর্শন করে না। হে নরেশ্বর, পৃথিবীতে এটাই পিতৃলোকের পরম গোপন রহস্য।
Verse 15
ददतामक्षयं सर्वं यमहास्ये न संशयः । अमावास्यां जितक्रोधो यस्तु पूजयते द्विजान्
দানকারীদের সমস্ত পুণ্য যমের দ্বারেও অক্ষয় হয়—এতে সন্দেহ নেই। অমাবস্যায় যে ক্রোধ জয় করে দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) পূজা-সম্মান করে, সে অব্যয় ফল লাভ করে।
Verse 16
हिरण्यभूमिदानेन तिलदानेन भूयसा । कृष्णाजिनप्रदानेन तिलधेनुप्रदानतः
স্বর্ণ ও ভূমিদানে, প্রচুর তিলদানে, কৃষ্ণাজিন (কালো মৃগচর্ম) দানে এবং তিলধেনু-দানে পুণ্য মহাভাবে বৃদ্ধি পায়।
Verse 17
विधानोक्तद्विजाग्र्याय ये प्रदास्यन्ति भक्तितः । हयं वा कुंजरं वाथ धूर्वहौ सीरसंयुतौ
যারা বিধি অনুসারে শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে (ব্রাহ্মণকে) ভক্তিভরে দান করে—হোক ঘোড়া, বা হাতি, কিংবা লাঙল-যুক্ত জোয়ালবদ্ধ হালবাহক বলদ—তাদের দান মহাপুণ্যদায়ক হয়।
Verse 18
कन्यां वसुमतीं गां च महिषीं वा पयस्विनीम् । ददते ये नृपश्रेष्ठ नोपसर्पन्ति ते यमम्
হে নৃপশ্রেষ্ঠ! যারা কন্যাদান, ভূমিদান, গোদান অথবা দুধেল মহিষী দান করে, তারা যমের নিকটে গমন করে না।
Verse 19
यमोऽपि भवति प्रीतः प्रतिजन्म युधिष्ठिर । यमस्य वाहो महिषो महिष्यस्तस्य मातरः
হে যুধিষ্ঠির! জন্মে জন্মে যমও প্রসন্ন হন। মহিষ যমের বাহন, আর মহিষীরা তাঁর মাতৃসম পূজ্য বলে গণ্য।
Verse 20
तासां दानप्रभावेण यमः प्रीतो भवेद्ध्रुवम् । नासौ यममवाप्नोति यदि पापैः समावृतः
তাদের (মহিষীদের) দানের প্রভাবে যম নিশ্চয়ই প্রসন্ন হন। পাপে আচ্ছন্ন হলেও মানুষ যমের কবলে পড়ে না।
Verse 21
एतस्मात्कारणादत्र महिषीदानमुत्तमम् । तस्याः शृङ्गे जलं कार्यं धूम्रवस्त्रानुवेष्टिता
এই কারণেই এখানে মহিষীদান সর্বোত্তম বলা হয়েছে। তার শিঙে জল স্থাপন করতে হবে এবং ধূসরবর্ণ বস্ত্রে তাকে আবৃত করতে হবে।
Verse 22
आयसस्य खुराः कार्यास्ताम्रपृष्ठाः सुभूषिताः । लवणाचलं पूर्वस्यामाग्नेय्यां गुडपर्वतम्
তার খুর লোহার তৈরি করতে হবে, পিঠ তামায় আচ্ছাদিত করে সুন্দরভাবে অলংকৃত করতে হবে। পূর্বদিকে ‘লবণাচল’ এবং আগ্নেয়দিকে ‘গুড়পর্বত’ স্থাপন করা উচিত।
Verse 23
कार्पासं याम्यभागं तु नवनीतं तु नैरृते । पश्चिमे सप्तधान्यानि वायव्ये तंदुलाः स्मृताः
দক্ষিণ দিকে কার্পাস (তুলা) স্থাপন কর; নৈঋত্যে নবনীত (মাখন) দাও। পশ্চিমে সপ্তধান্য রাখো, আর বায়ব্যে তণ্ডুল (চাল) বিধেয়।
Verse 24
सौम्ये तु काञ्चनं दद्यादीशाने घृतमेव च । प्रदद्याद्यमराजो मे प्रीयतामित्युदीरयन्
সৌম্য (উত্তর) দিকে কাঞ্চন (স্বর্ণ) দান কর, আর ঈশানে (উত্তর-পূর্বে) ঘৃতও দাও। দাতা উচ্চারণ করে দান করুক—“যমরাজ আমার প্রতি প্রসন্ন হোন।”
Verse 25
इत्युच्चार्य द्विजस्याग्रे यमलोकं महाभयम् । असिपत्त्रवनं घोरं यमचुल्ली सुदारुणा
এভাবে উচ্চারণ করে শ্রেষ্ঠ দ্বিজের সম্মুখে সে যমলোকের মহাভয়ংকর রূপ বর্ণনা করল—ভয়াল অসিপত্ত্রবন এবং অতিনির্দয় যমচুল্লী।
Verse 26
रौद्रा वैतरणी चैव कुम्भीपाको भयावहः । कालसूत्रो महाभीमस्तथा यमलपर्वतौ
রৌদ্র, বৈতরণী, ভয়াবহ কুম্ভীপাক, অতিভয়ংকর কালসূত্র এবং যমলোকের পর্বতসমূহ—এসব (নরক) সেখানে আছে।
Verse 27
क्रकचं तैलयन्त्रं च श्वानो गृध्राः सुदारुणाः । निरुच्छ्वासा महानादा भैरवो रौरवस्तथा
সেখানে ক্রকচ (করাত) ও তৈলযন্ত্র (তেল-কল) প্রভৃতি যন্ত্রণা আছে, আর অতিনির্দয় কুকুর ও শকুনও আছে। সেখানে নিরুচ্ছ্বাস ও মহানাদ, এবং ভৈরব ও রৌরবও আছে।
Verse 28
एते घोरा याम्यलोके श्रूयन्ते द्विजसत्तम । त्वत्प्रसादेन ते सोम्यास्तीर्थस्यास्य प्रभावतः
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! যমলোকে এরা ভয়ংকর বলে শোনা যায়; কিন্তু আপনার প্রসাদে এবং এই তীর্থের প্রভাবে তারা সৌম্য হয়ে যায়, আর ভীতি জাগায় না।
Verse 29
दानस्यास्य प्रभावेण यमराजप्रसादतः । नरकेऽहं न यास्यामि द्विज जन्मनि जन्मनि
এই দানের প্রভাবে এবং যমরাজের প্রসাদে, হে দ্বিজ! আমি জন্মে জন্মে নরকে যাব না।
Verse 30
यमहास्यस्य चाख्यानमिदं शृण्वन्ति ये नराः । तेऽपि पापविनिर्मुक्ता न पश्यन्ति यमालयम्
যে মানুষরা ‘যমের হাস্য’ এই আখ্যান শোনে, তারাও পাপমুক্ত হয়ে যমালয় দর্শন করে না।