Adhyaya 49

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । अन्धकं तु निहत्याथ देवदेवो महेश्वरः । उमया सहितो रुद्रः कैलासमगमन्नगम्

মার্কণ্ডেয় বললেন—অন্ধককে বধ করে দেবদেব মহেশ্বর রুদ্র, উমাসহ, কৈলাস পর্বতে গমন করলেন।

Verse 2

आगताश्च ततो देवा ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । हृष्टास्तुष्टाश्च ते सर्वे प्रणेमुः पार्वतीपतिम्

তখন ব্রহ্মা প্রমুখ সকল দেবতা, ইন্দ্রসহ, সেখানে উপস্থিত হলেন। তাঁরা সকলেই আনন্দিত ও পরিতুষ্ট হয়ে পার্বতীপতি মহেশ্বরকে প্রণাম করলেন।

Verse 3

ईश्वर उवाच । उपाविशन्तु ते सर्वे ये केचन समागताः । निहतो दानवो ह्येष गीर्वाणार्थे पितामह

ঈশ্বর বললেন—এখানে যারা সমবেত হয়েছে, তারা সকলেই আসন গ্রহণ করুক। হে পিতামহ! দেবতাদের কল্যাণার্থে এই দানবকে নিধন করা হয়েছে।

Verse 4

रक्तेन तस्य मे शूलं निर्मलं नैव जायते । शुभव्रततपोजप्यरतो ब्रह्मन्मया हतः

তার রক্তে আমার শূল একেবারেই নির্মল হয় না। হে ব্রহ্মন! সে শুভব্রত, তপস্যা ও জপে রত ছিল, তবু আমার দ্বারা নিহত হয়েছে।

Verse 5

कर्तुमिच्छाम्यहं सम्यक्तीर्थयानं चतुर्मुख । आगच्छन्तु मया सार्द्धं ये यूयमिह संगताः

হে চতুর্মুখ! আমি যথাবিধি তীর্থযাত্রা করতে ইচ্ছা করি। এখানে যারা সমবেত হয়েছ, তোমরা সকলেই আমার সঙ্গে এসো।

Verse 6

इत्युक्त्वा देवदेवेशः प्रभासं प्रतिनिर्ययौ । प्रभासाद्यानि तीर्थानि गङ्गासागरमध्यतः

এ কথা বলে দেবদেবেশ্বর প্রভাসের দিকে যাত্রা করলেন। তারপর গঙ্গা ও সাগরের মধ্যবর্তী অঞ্চলে অবস্থিত প্রভাস প্রমুখ তীর্থসমূহে গমন করে সেগুলি সেবন করলেন।

Verse 7

अवगाह्यापि सर्वाणि नैर्मल्यं नाभवन्नृप । नर्मदायां ततो गत्वा देवो देवैः समन्वितः

হে নৃপ! সকল তীর্থে স্নান করেও নির্মলতা উদিত হল না। অতঃপর দেবগণসহ দেবাধিদেব নর্মদার তীরে গমন করলেন।

Verse 8

उत्तरं दक्षिणं कूलमवागाहत्प्रियव्रतः । गतस्तु दक्षिणे कूले पर्वते भृगुसंज्ञितम्

প্রিয়ব্রত উত্তর ও দক্ষিণ—উভয় তীরে স্নান করলেন। তারপর তিনি দক্ষিণ তীরে ভৃগু-নামক পর্বতে গমন করলেন।

Verse 9

तत्र स्थित्वा महादेवो देवैः सह महीपते । भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा चिरं श्रान्तो निर्विण्णो निषसाद ह

হে মহীপতে! সেখানে দেবগণসহ মহাদেব অবস্থান করলেন। বারংবার বিচরণ করতে করতে দীর্ঘকাল পরে ক্লান্ত ও বৈরাগ্যযুক্ত হয়ে তিনি বসে পড়লেন।

Verse 10

मनोहारि यतः स्थानं सर्वेषां वै दिवौकसाम् । तीर्थं विशिष्टं तन्मत्वा स्थितो देवो महेश्वरः

যেহেতু সেই স্থান সকল স্বর্গবাসীর নিকট মনোহর ছিল, তাই তাকে বিশেষ তীর্থ জেনে দেব মহেশ্বর সেখানে অবস্থান করলেন।

Verse 11

गिरिं विव्याध शूलेन भिन्नं तेन रसातलम् । निर्मलं चाभवच्छूलं न लेपो दृश्यते क्वचित्

তিনি ত্রিশূল দ্বারা পর্বত বিদ্ধ করলেন; তা রসাতল পর্যন্ত বিদীর্ণ হল। তবু ত্রিশূল নির্মলই রইল—কোথাও কলুষের লেশ দেখা গেল না।

Verse 12

देवैराह्वानिता तत्र महापुण्या च भारती । पर्वतान्निःसृता तत्र महापुण्या सरस्वती

সেখানে দেবগণের আহ্বানে মহাপুণ্যা ভারতী প্রকাশিত হলেন; আর পর্বত থেকে মহাপুণ্যা সরস্বতী নির্গত হয়ে প্রবাহিত হলেন।

Verse 13

द्वितीयः सङ्गमस्तत्र यथा वेण्यां सितासितः । तत्र ब्रह्मा स्वयं देवो ब्रह्मेशं लिङ्गमुत्तमम्

সেখানে দ্বিতীয় এক সঙ্গম আছে—যেমন প্রয়াগের বেণীতে শুভ্র ও শ্যাম স্রোতের মিলন। সেই স্থানে স্বয়ং দেব ব্রহ্মা ‘ব্রহ্মেশ’ নামে পরম উত্তম লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন।

Verse 14

संस्थापयामास पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तस्य याम्ये दिशो भागे स्वयं देवो जनार्दनः

তিনি সেই পরম পুণ্য, সর্বদুঃখনাশক উত্তম লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন। আর তার দক্ষিণ দিকের অংশে স্বয়ং দেব জনার্দন (বিষ্ণু) বিরাজমান।

Verse 15

तिष्ठते च सदा तत्र विष्णुपादाग्रसंस्थिता । अम्भसो न भवेन्मार्गः कुण्डमध्यस्थितस्य च

সেখানে তা সদা বিষ্ণুর পদাগ্রভাগে প্রতিষ্ঠিত থাকে। আর যে কুণ্ডের মধ্যভাগে দাঁড়ায়, তার জন্য জলের বেরোনোর কোনো পথ থাকে না।

Verse 16

शूलाग्रेण कृता रेखा ततस्तोयं वहेन्नृप । तत्तोयं च गतं तत्र यत्र रेवा महानदी

হে নৃপ! ত্রিশূলের অগ্রভাগ দিয়ে একটি রেখা টানা হল; সেখান থেকে জল প্রবাহিত হতে লাগল। আর সেই জল গিয়ে পৌঁছাল যেখানে মহা নদী রেবা প্রবাহিত।

Verse 17

जललिङ्गं महापुण्यं चकतीर्थं नृपोत्तम । शूलभेदे च देवेशः स्नानं कुर्याद्यथाविधि

হে নৃপোত্তম! জললিঙ্গ মহাপুণ্যদায়ক—এটাই চকতীর্থ। আর শূলভেদে দেবেশের বিধিপূর্বক পূজা করে যথাবিধি স্নান করা উচিত।

Verse 18

आत्मानं मन्यते शुद्धं न किंचित्कल्मषं कृतम् । तस्यैवोत्तरकाष्ठायां देवदेवो जगद्गुरुः

সে নিজেকে শুদ্ধ মনে করে, যেন কোনো পাপই করা হয়নি। আর সেই তীর্থের উত্তরদিকে দেবদেব, জগদ্গুরু বিরাজমান।

Verse 19

आत्मना देवदेवेशः शूलपाणिः प्रतिष्ठितः । सर्वतीर्थेषु तत्तीर्थं सर्वदेवमयं परम्

সেখানে দেবদেবেশ, শূলপাণি শিব স্বীয় শক্তিতে প্রতিষ্ঠিত। সকল তীর্থের মধ্যে সেই তীর্থই পরম, কারণ তা সর্বদেবময়।

Verse 20

सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे प्रतिष्ठाप्य देवदेवं जगद्गुरुः

সেই তীর্থ সর্বপাপহর, পরম পুণ্যদায়ক ও সর্বদুঃখনাশক উত্তম। সেই তীর্থেই জগদ্গুরু দেবদেবকে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

Verse 21

रक्षापालांस्ततो मुक्त्वा शतं साष्टविनायकान् । क्षेत्रपालाः शतं साष्टं तद्रक्षन्ति प्रयत्नतः

তারপর রক্ষাপাল নিযুক্ত করে একশো আটজন বিনায়ক স্থাপিত হলেন। একশো আটজন ক্ষেত্রপাল সেই পবিত্র স্থানের যত্নসহকারে রক্ষা করেন।

Verse 22

विघ्नास्तस्योपजायन्ते यस्तत्र स्थातुमिच्छति । केचित्कुटुम्बात्ततासु व्याग्राः केचित्कृषीषु च

যে সেখানে থাকতে চায়, তার জন্য নানা বিঘ্ন জন্মায়। কারও কষ্ট আসে পরিবার থেকে, কারও নদীতটে ব্যাঘ্রসম ভয়, আর কারও কৃষিকাজ ও ক্ষেতখামার থেকেই বাধা ওঠে।

Verse 23

केचित्सभां प्रकुर्वन्ति केचिद्द्रव्यार्जने रताः । परोक्षवादं कुर्वन्ति केऽपि हिंसारताः सदा

কেউ সভা‑সমিতি ও বিবাদে মগ্ন হয়, কেউ ধনসঞ্চয়ে আসক্ত থাকে। কেউ পরনিন্দা করে, আর কেউ সর্বদা হিংসায় রত থাকে।

Verse 24

परदाररताः केचित्केचिद्वृत्तिविहिंसकाः । अन्ये केचिद्वदन्त्येवं कथं तीर्थेषु गम्यते

কেউ পরস্ত্রীতে আসক্ত, কেউ নিজের সৎ জীবিকা নষ্ট করে। আর কেউ এভাবে বলে—‘তীর্থে যাওয়া কীভাবে সম্ভব?’

Verse 25

क्षुधया पीड्यते भार्या पुत्रभृत्यादयस्तदा । मोहजालेषु योज्यन्ते एवं देवगणैर्नराः

তখন স্ত্রী, পুত্র, দাস‑পরিচারক প্রভৃতি ক্ষুধায় কাতর হয়। এভাবে মানুষ মোহজালে আবদ্ধ হয়—দেবগণের দ্বারা (নিয়ন্ত্রণার্থে) এমনই ঘটে।

Verse 26

पापाचाराश्च ये मर्त्याः स्नानं तेषां न जायते । संरक्षन्ति च तत्तीर्थं देवभृत्यगणाः सदा

পাপাচারী মর্ত্যদের সেখানে স্নানের ফল লাভ হয় না। আর দেবভৃত্যগণ সেই তীর্থকে সর্বদা রক্ষা করেন।

Verse 27

धन्याः पुण्याश्च ये मर्त्यास्तेषां स्नानं प्रजायते । सरस्वत्या भोगवत्या देवनद्या विशेषतः

যে মর্ত্যগণ ধন্য ও পুণ্যবান, তাঁদের পক্ষে সেখানে স্নান সত্যই সম্ভব হয়—বিশেষত সরস্বতী, ভোগবতী ও দেবনদীতে।

Verse 28

अयं तु सङ्गमः पुण्यो यथा वेण्यां सितासितः । दृष्ट्वा तीर्थं तु ते सर्वे गीर्वाणा हृष्टचेतसः

এই সঙ্গমটি পুণ্যময়—যেমন বেণীতে শ্বেত ও শ্যাম কেশরাশি মিলিত হয়। সেই তীর্থ দর্শন করে সকল গীর্বাণ (দেবগণ) আনন্দিতচিত্ত হলেন।

Verse 29

देवस्य सन्निधौ भूत्वा वर्णयामासुरुत्तमम् । इदं तीर्थं तु देवेश गयातीर्थेन ते समम्

দেবের সন্নিধানে দাঁড়িয়ে তাঁরা সেই শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য বর্ণনা করলেন—“হে দেবেশ! এই তীর্থ পুণ্যফলে প্রসিদ্ধ গয়া-তীর্থের সমান।”

Verse 30

गुह्याद्गुह्यतमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । शूलपाणिः समभ्यर्च्य इन्द्राद्यैरप्सरोगणैः

এই তীর্থ গুহ্যেরও অতিগুহ্য; আগে ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না। সেখানে শূলপাণি (শিব) ইন্দ্র প্রমুখ ও অপ্সরাগণের দ্বারা যথাবিধি পূজিত হন।

Verse 31

यक्षकिन्नरगन्धर्वैर्दिक्पालैर्लोकपैरपि । नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः सर्वैश्चापि सुरासुरैः

যক্ষ, কিন্নর, গন্ধর্ব; দিক্পাল ও লোকপালগণও—নৃত্য-গীত এবং স্তোত্রের দ্বারা—সকল দেব ও অসুরও (সেখানে তাঁকে আরাধনা করে)।

Verse 32

पूज्यमानो गणैः सर्वैः सिद्धैर्नागैर्महेश्वरः । देवेन भेदितं तत्र शूलाग्रेण नराधिप

হে নরাধিপ! সকল গণ, সিদ্ধ ও নাগ যখন মহেশ্বরের পূজা করছিল, তখন সেখানে দেবতা তাঁর ত্রিশূলের অগ্রভাগে সেই স্থান বিদীর্ণ করলেন।

Verse 33

त्रिधा यत्रेक्ष्यतेऽद्यापि ह्यावर्तः सुरपूरितः । कुण्डत्रयं नरव्याघ्र महत्कलकलान्वितम्

যেখানে আজও দেবসম্ভারে পূর্ণ সেই ঘূর্ণি ত্রিধা রূপে দেখা যায়; হে নরব্যাঘ্র! সেখানে তিনটি কুণ্ড আছে, মহা কলকল ধ্বনিতে মুখর।

Verse 34

सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नाति उपवासपरायणः

সে তীর্থ পরম উত্তম—সমস্ত পাপক্ষয়কারী ও সকল দুঃখনাশক। যে সেখানে উপবাসপরায়ণ হয়ে স্নান করে, সে সেই ফল লাভ করে।

Verse 35

दीक्षामन्त्रविहीनोऽपि मुच्यते चाब्दिकादघात् । ये पुनर्विधिवत्स्नान्ति मन्त्रैः पञ्चभिरेव च

দীক্ষা ও মন্ত্রহীন ব্যক্তিও সেখানে এক বছরের সঞ্চিত পাপ থেকে মুক্ত হয়। কিন্তু যারা বিধিপূর্বক ঠিক পাঁচটি মন্ত্রসহ পুনরায় স্নান করে, তারা বিশেষ ফল লাভ করে।

Verse 36

वेदोक्तैः पञ्चभिर्मन्त्रैः सहिरण्यघटैः शुभैः । अक्षरैर्दशभिश्चैव षड्भिर्वा त्रिभिरेव वा

বেদোক্ত পাঁচ মন্ত্রসহ, শুভ স্বর্ণকলশ নিয়ে; এবং দশাক্ষরী, ষড়াক্ষরী বা ত্র্যক্ষরী মন্ত্র দ্বারাও এই বিধি সম্পন্ন হয়।

Verse 37

पृथग्भूतैर्द्विजातीनां तीर्थे कार्यं नराधिप । ब्रह्मक्षत्रविशां वापि स्त्रीशूद्राणां तथैव च

হে নরাধিপ! তীর্থে দ্বিজাতিদের ক্রিয়া পৃথকভাবে করণীয়; ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়-বৈশ্যদেরও, তদ্রূপ স্ত্রী ও শূদ্রদেরও।

Verse 38

पुरुषाणां त्रयीं ध्यात्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । दशाक्षरेण मन्त्रेण ये पिबन्ति जलं नराः

পুরুষদের উচিত বেদত্রয়ীর ধ্যান করে বিধিমতে স্নান করা; যারা দশাক্ষরী মন্ত্রে জল পান করে, তাদের এ আচরণ শাস্ত্রসম্মত।

Verse 39

ते गच्छन्ति परं लोकं यत्र देवो महेश्वरः । केदारे च यथा पीतं रुद्रकुण्डे तथैव च

তারা পরম লোক প্রাপ্ত হয়, যেখানে দেব মহেশ্বর বিরাজমান; কেদারে যেমন জল পান করলে ফল হয়, রুদ্রকুণ্ডেও তেমনই।

Verse 40

पञ्चरेफसमायुक्तं क्षकारं सुरपूजितम् । ओङ्कारेण समायुक्तमेतद्वेद्यं प्रकीर्तितम्

পাঁচ ‘র’ যুক্ত, দেবগণ-আরাধিত ‘ক্ষ’ অক্ষর—ওঁকারের সঙ্গে সংযুক্ত—এটিকেই জ্ঞেয় পবিত্র মন্ত্র বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 41

यस्तत्र कुरुते स्नानं विधियुक्तो जितेन्द्रियः । तिलमिश्रेण तोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः

যে সেখানে বিধিপূর্বক, ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে স্নান করে, সে তিলমিশ্রিত জলে পিতৃগণ ও দেবতাদের তर्पণ করবে।

Verse 42

कुलानां तारयेद्विंशं दशपूर्वान्दशापरान् । गयादिपञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः

যে ব্যক্তি গয়া প্রভৃতি পাঁচ পবিত্র স্থানে শ্রাদ্ধ করে, সে নিজের বংশের বিশ পুরুষকে উদ্ধার করে—দশ পূর্বপুরুষ ও দশ পরবর্তী।

Verse 43

स तत्र फलमाप्नोति शूलभेदे न संशयः । यस्तत्र विधिना युक्तो दद्याद्दानानि भक्तितः

সে সেখানে শূলভেদে নিশ্চয়ই সেই ফল লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই। আর যে ব্যক্তি বিধি মেনে ভক্তিভরে দান করে, সেও পুণ্যের অধিকারী হয়।

Verse 44

तुदक्षयं फलं तत्र सुकृतं दुष्कृतं तथा । गयाशिरो यथा पुण्यं पितृकार्येषु सर्वदा

সেখানে ফল অক্ষয়—সুকৃত থেকে উৎপন্ন হোক বা দুষ্কৃতের প্রায়শ্চিত্তরূপ হোক। যেমন পিতৃকার্যে গয়াশির সর্বদা পুণ্যদায়ক, তেমনি এই স্থানও।

Verse 45

शूलभेदं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः । भक्त्या ददाति यस्तत्र काञ्चनं गां महीं तिलान्

স্নান, দান ও তर्पণ প্রভৃতির দ্বারা শূলভেদও অতিশয় পুণ্যদায়ক। যে সেখানে ভক্তিভরে স্বর্ণ, গাভী, ভূমি বা তিল দান করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।

Verse 46

आसनोपानहौ शय्यां वराश्वान् क्षत्रियस्तथा । वस्त्रयुग्मं च धान्यं च गृहं पूर्णं प्रयत्नतः

যথাযথ প্রয়াসে আসন, পাদুকা, শয্যা, উৎকৃষ্ট অশ্ব, এবং ক্ষত্রিয় (সেবক/অনুচর)ও; তদুপরি এক জোড়া বস্ত্র, ধান্য ও সম্পূর্ণ সজ্জিত গৃহ দান করা উচিত।

Verse 47

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्यात्कृष्टां चैव वसुंधराम् । दानान्येतानि यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे

যোক্ত্রসহ জোয়াল, লাঙল এবং চাষকৃত ভূমিও দান করা উচিত। যে বেদপারগ ব্রাহ্মণকে এই দানসমূহ প্রদান করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।

Verse 48

श्रोत्रिये कुलसम्पन्ने शुचिष्मति जितेन्द्रिये । श्रुताध्ययनसम्पन्ने दम्भहीने क्रियान्विते । त्रयोदशाहःस्वेकैकं त्रयोदशगुणं भवेत्

যে শ্রোত্রিয় কুলীন, শুচি, ইন্দ্রিয়জয়ী, শ্রুতি-অধ্যয়নে সমৃদ্ধ, দম্ভহীন ও সদাচারপরায়ণ—ত্রয়োদশাহ-অনুষ্ঠানে তাকে প্রদত্ত প্রতিটি দান ফলের দিক থেকে তেরো গুণ হয়।

Verse 49

। अध्याय

অধ্যায়—(এটি অধ্যায়-চিহ্ন/সমাপ্তি-সূচক নির্দেশ)।