Adhyaya 44

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तीर्थानां परमं तीर्थं तच्छृणुष्व नराधिप । रेवाया दक्षिणे कूले निर्मितं शूलपाणिना

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—হে নরাধিপ! সকল তীর্থের মধ্যে যে পরম তীর্থ, তা শোনো; রেবার দক্ষিণ তীরে শূলপাণি ভগবান তা নির্মাণ করেছেন।

Verse 2

मोक्षार्थं मानवेन्द्राणां निर्मितं नृपसत्तम युधिष्ठिर उवाच । श्रुता मे विविधा धर्मास्तीर्थानि विविधानि च । दानधर्माः समस्ताश्च त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम

হে নৃপসত্তম! মানবেন্দ্রদের মোক্ষের জন্যই এটি নির্মিত। যুধিষ্ঠির বললেন—হে দ্বিজোত্তম! আপনার প্রসাদে আমি নানা ধর্ম, নানা তীর্থ এবং দানের সকল বিধান শুনেছি।

Verse 3

अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि संसारश्छिद्यते यथा । पुनरागमनं नास्ति मोक्षप्राप्तिर्भवेद्यथा

আমি আরও শুনতে চাই—যে উপায়ে সংসারবন্ধন ছিন্ন হয়, পুনরাগমন না থাকে, এবং যে উপায়ে মোক্ষলাভ হয়।

Verse 4

एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसादाद्द्विजसत्तम

হে দ্বিজসত্তম! অনুগ্রহ করে এ সবই আমাকে বলুন।

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा तीर्थात्तीर्थान्तरं महत् । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते चाब्दिकादघात्

মার্কণ্ডেয় বললেন—একাগ্রচিত্ত হয়ে শোনো, তীর্থেরও অতীত সেই মহাতীর্থের কথা। যার মাহাত্ম্য কেবল শ্রবণ করলেই বাক্যজনিত পাপ থেকেও মুক্তি হয়।

Verse 6

वाचिकैर्मानसैर्वापि शारीरैश्च विशेषतः । कीर्तनात्तस्य तीर्थस्य मुच्यते सर्वपातकैः

বাক্য, মন কিংবা বিশেষত দেহ দ্বারা কৃত পাপ—সেই তীর্থের কীর্তন ও মহিমা-গান করলে সর্বপ্রকার পতক থেকে মুক্তি হয়।

Verse 7

पञ्चक्रोशप्रमाणं तु तच्च तीर्थं महीपते । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं प्राणिनां पापकर्मिणाम्

হে মহীপতে! সেই তীর্থ পাঁচ ক্রোশ পরিমাণ বিস্তৃত। পাপকর্মে লিপ্ত প্রাণীকেও সেই দিব্য তীর্থ ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই দান করে।

Verse 8

रेवाया दक्षिणे कूले पर्वतो भृगुसंज्ञितः । तस्य मूर्ध्नि च तत्तीर्थं स्थापितं चैव शम्भुना

রেবার দক্ষিণ তীরে ভৃগু নামে এক পর্বত আছে। তার শিখরে সেই তীর্থ স্বয়ং শম্ভু (শিব) স্থাপন করেছিলেন।

Verse 9

शूलभेदेति विख्यातं त्रिषु लोकेषु भूपते । तत्र स्थिताश्च ये वृक्षास्तीर्थाच्चैव चतुर्दिशम्

হে ভূপতে! ‘শূলভেদ’ নামে তা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। আর সেই তীর্থের চার দিক জুড়ে যে বৃক্ষগুলি দাঁড়িয়ে আছে, সেগুলিও তার পবিত্র পরিসরের অন্তর্গত।

Verse 10

पतिता निलयं यान्ति रुद्रस्य नात्र संशयः । मृतास्तत्रैव ये केचिज्जन्तवो भुवि पक्षिणः

পাপে পতিতরাও রুদ্রের ধাম লাভ করে—এতে কোনো সংশয় নেই। আর সেখানে যে কোনো জীব—পক্ষী বা ভূমির প্রাণী—মৃত্যুবরণ করে,

Verse 11

ते यान्ति परमं लोकं तत्र तीर्थे न संशयः । पातालान्निःसृता गङ्गा भोगवतीतिसंज्ञिता

তারা সেই তীর্থের প্রভাবে পরম লোক লাভ করে—এতে কোনো সংশয় নেই। পাতাল থেকে নির্গত গঙ্গাধারা ‘ভোগবতী’ নামে খ্যাত।

Verse 12

निष्क्रान्ता शूलभेदाच्च सर्वपापक्षयंकरी । या सा गीर्वाणनाम्न्यन्या वहेत्पुण्या महानदी

শূলভেদ থেকে নির্গত হয়ে তিনি সর্বপাপক্ষয়কারিণী। সেই পুণ্যময় মহা নদী ‘গীর্বাণা’ নামেও প্রবাহিত হন।

Verse 13

पतिता कुण्डमध्ये तु यत्र भिन्नं त्रिशूलिना । शम्भुना च पुरा तात उत्पाद्य च सरस्वती

যেখানে ত্রিশূলধারী তাঁকে বিদীর্ণ করেছিলেন, সেখানে তিনি কুণ্ডের মধ্যভাগে পতিত হন। হে তাত, প্রাচীনকালে শম্ভু সেখানেই সরস্বতীকেও উৎপন্ন করেছিলেন।

Verse 14

सा तत्र पतिता राजन् प्राचीनाघविमोचिनी । भास्वत्या त्रितयं यत्र शिला गीर्वाणसंज्ञिता

হে রাজন, তিনি সেখানে অবতীর্ণ হয়ে প্রাচীন পাপ মোচনকারিণী হলেন। সেখানে এক দীপ্তিমান ত্রয়ী আছে, এবং ‘গীর্বাণা’ নামে খ্যাত একটি শিলাও আছে।

Verse 15

तत्र तीर्थे च तत्तीर्थं न भूतं न भविष्यति । केदारं च प्रयागं च कुरुक्षेत्रं गया तथा

সেই পবিত্র অঞ্চলে তেমন তীর্থ আগে কখনও ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না। কেদার, প্রয়াগ, কুরুক্ষেত্র ও গয়া—এমন প্রসিদ্ধ তীর্থও—

Verse 16

अन्यानि च सुतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम् । पञ्च स्थानानि तीर्थानि पृथग्भूतानि यानि च

অন্যান্য উৎকৃষ্ট তীর্থও তার পুণ্যের ষোড়শাংশের এক কলারও সমান নয়। আর যে পাঁচটি তীর্থস্থান পরস্পর পৃথক—

Verse 17

वक्ष्यामि च समासेन एकैकं च पृथक्पृथक् । गया नाभ्यां यथा पुण्या चक्रतीर्थं च तत्समम्

আমি সংক্ষেপে, একে একে পৃথকভাবে ক্রমানুসারে বলছি। যেমন গয়া ও নাভি পরম পুণ্যদায়ী, তেমনি চক্রতীর্থও তাদের সমান পবিত্র।

Verse 18

धर्मारण्ये यथा कूपं शूलभेदं च तत्समम् । ब्रह्मयूपं यथा पुण्यं देवनद्यास्तथैव च

ধর্মারণ্যে যেমন সেই পবিত্র কূপ, তেমনি শূলভেদও তার সমান। আর যেমন ব্রহ্মযূপ পুণ্যদায়ী, তেমনি দেবনদীও তদ্রূপ পবিত্র।

Verse 19

यथा गयाशिरः पुण्यं सुराणां च यथा शिला । यथा च पुष्करं स्थानं मार्कण्डह्रद एव च

যেমন গয়াশির পবিত্র, এবং যেমন দেবতাদের পূজিত শিলা পবিত্র; তেমনি পুষ্করের স্থান ও মার্কণ্ডহ্রদও পবিত্র।

Verse 20

दत्त्वा पिण्डोदकं तत्र पिण्डाणां च तथाक्षयम् । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं तोयं पिबति नित्यशः । मुच्यते सर्वपापैस्तु उरगः कञ्चुकैरिव । अनिन्द्यान्पूजयेद्विप्रान् दम्भक्रोधविवर्जितान्

সেখানে পিণ্ড ও তर्पণ-জল অর্পণ করলে পিতৃকার্যের অক্ষয় ফল লাভ হয়। যে ব্যক্তি সেই স্থানে শ্রাদ্ধ করে এবং নিত্য সেই জল পান করে, সে সাপের খোলস ত্যাগের ন্যায় সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়। দম্ভ ও ক্রোধবর্জিত, নির্দোষ ব্রাহ্মণদের পূজা করা উচিত।

Verse 21

त्रयोदशदिनं दानं त्रयोदशगुणं भवेत् । अभ्यर्चितं सुरं दृष्ट्वा गणनाथं गजाननम्

তেরো দিন ধরে যে দান করা হয়, তার ফল তেরো গুণ হয়। পূজিত দেবকে দর্শন করে, গজানন গণনাথের দর্শন-অর্চনা করলে…

Verse 22

सर्वे विघ्ना विनश्यन्ति दृष्ट्वा कम्बलक्षेत्रपम्

কম্বলক্ষেত্রের অধিপতির দর্শনে সকল বিঘ্ন বিনষ্ট হয়।

Verse 23

पूजयेत्परया भक्त्या शूलपाणिं महेश्वरम्

পরম ভক্তিতে শূলধারী মহেশ্বরের পূজা করা উচিত।

Verse 24

देवस्य पूर्वभागे तु उमा पूज्या प्रयत्नतः । मार्कण्डेशं ततो भक्त्या पूजयेद्गुहवासिनम्

দেবতার পূর্বদিকে যত্নসহকারে উমার পূজা করা উচিত। তারপর ভক্তিসহ গুহাবাসী মার্কণ্ডেশের পূজা করা উচিত।

Verse 25

मुच्यन्ते पातकैः सर्वैरज्ञानज्ञानसंचितैः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु जपेत्सूक्तं तु त्र्यक्षरम्

অজ্ঞান বা ভ্রান্ত জ্ঞান থেকে সঞ্চিত সকল পাপ থেকে মানুষ মুক্ত হয়। তারপর গুহার অন্তরে প্রবেশ করে সে পবিত্র ত্র্যক্ষরী মন্ত্র জপ করুক।

Verse 26

नीलपर्वतजं पुण्यं षष्ठांशेन लभेत सः । त्रिनरास्तत्र तिष्ठन्ति सादित्यमरुतैः सह

সে নীলপর্বতজাত পুণ্যের ষষ্ঠাংশ লাভ করে। সেখানে আদিত্য ও মরুৎদের সঙ্গে তিনজন দিব্য পুরুষ অধিষ্ঠান করেন।

Verse 27

सर्वदेवमयं स्थानं कोटिलिङ्गमनुत्तमम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्

এই স্থান সর্বদেবময়—এ এক অনুত্তম ‘কোটিলিঙ্গ’। যেমন সকল নদী-নদীকা শেষে সাগরে মিলিত হয়ে প্রশান্ত হয়,

Verse 28

तथा पापानि नश्यन्ति शूलभेदस्य दर्शनात् । प्रत्यक्षो दृश्यतेऽद्यापि प्रत्ययो ह्यवनीपते

তেমনি শূলভেদের দর্শনমাত্রেই পাপ বিনষ্ট হয়। হে অবনীপতি, আজও তার প্রমাণ প্রত্যক্ষভাবে দেখা যায়।

Verse 29

विस्फुलिङ्गा लिङ्गमध्ये स्पन्दन्ते स्नानयोगतः । द्वितीयः प्रत्ययस्तत्र तैलबिन्दुर्न सर्पति

স্নানকর্ম সম্পন্ন হলে লিঙ্গের মধ্যে স্ফুলিঙ্গ কাঁপতে দেখা যায়। সেখানে দ্বিতীয় লক্ষণ এই যে তেলের বিন্দু গড়িয়ে বা ছড়িয়ে পড়ে না।

Verse 30

एवं हि प्रत्ययस्तत्र शूलभेदप्रभावजः । यः स्मरेच्छूलभेदं तु त्रिकालं नित्यमेव च

সেখানে শূলভেদের প্রভাব থেকেই সেই নিশ্চিত লক্ষণ উদ্ভূত হয়। যে ব্যক্তি শূলভেদের স্মরণ নিত্য ত্রিকালে করে—

Verse 31

स पूतश्च भवेत्साक्षात्सबाह्याभ्यन्तरो नृप । न कस्यचिन्मया ख्यातं पृष्टोऽहं त्रिदशैरपि

সে তৎক্ষণাৎ পবিত্র হয়—বাহিরে ও অন্তরে, হে রাজন। এ কথা আমি কাউকে প্রকাশ করিনি, দেবতারা জিজ্ঞাসা করলেও।

Verse 32

गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं सदा गोप्यं कृतं मया । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदोषघ्नमुत्तमम्

এটি গুপ্তেরও অধিক গুপ্ত তীর্থ, যা আমি সর্বদা গোপন রেখেছি—এ পরম পুণ্যময়, সর্বপাপহর ও সর্বদোষনাশক।

Verse 33

सर्वतीर्थमयं तीर्थं शूलभेदं जनेश्वर । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते सर्वपातकैः

হে জনেশ্বর, শূলভেদ এমন তীর্থ যা সকল তীর্থের সারসমূহ ধারণ করে। এর মাহাত্ম্য কেবল শুনলেই মানুষ সর্ব মহাপাতক থেকে মুক্ত হয়।

Verse 34

शूलभेदं मया तात संक्षेपात्कथितं तव । यः शृणोति नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

হে তাত, আমি তোমাকে শূলভেদের কথা সংক্ষেপে বলেছি। যে ব্যক্তি ভক্তিভরে এটি শোনে, সে সর্ব মহাপাতক থেকে মুক্ত হয়।