Adhyaya 228
অধ্যায় ২২৮-এ ধর্মকেন্দ্রিক সংলাপ। যুধিষ্ঠির মুনি মার্কণ্ডেয়কে জিজ্ঞাসা করেন—অন্যের কল্যাণে (পরার্থ) করা তীর্থযাত্রার ফল কতটা। মুনি কর্ম-এজেন্সির ধাপ ব্যাখ্যা করেন—সর্বোত্তম নিজে ধর্মাচরণ; অক্ষম হলে সমবর্ণ (সবর্ণ) বা নিকট আত্মীয়ের দ্বারা যথাযথভাবে করানো উচিত, কিন্তু অনুপযুক্ত প্রতিনিধির হাতে দিলে ফল ক্ষুণ্ণ হয়। এরপর প্রতিনিধি-তীর্থযাত্রা ও আকস্মিকভাবে সংঘটিত যাত্রার ফলের অনুপাত নির্ধারণ করা হয় এবং পূর্ণ যাত্রার ফল ও কেবল স্নানের ফল পৃথক করে বলা হয়। পিতা-মাতা, বয়োজ্যেষ্ঠ, গুরু এবং বিস্তৃত আত্মীয়বর্গকে যোগ্য ভোক্তা হিসেবে গণ্য করে সম্পর্কের নৈকট্য অনুযায়ী পুণ্যের অংশ নির্ধারিত—পিতা-মাতার ভাগ বেশি, দূর সম্পর্কের ভাগ কম। শেষে ঋতুকালভেদে কিছু সময় নদীকে ‘রজস্বলা’ ধরে জলকর্মে সংযমের বিধান এবং কয়েকটি ব্যতিক্রমের উল্লেখ আছে।
Shlokas
Verse 1
युधिष्ठिर उवाच । परार्थं तीर्थयात्रायां गच्छतः कस्य किं फलम् । कियन्मात्रं मुनिश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि कृपानिधे
যুধিষ্ঠির বললেন— হে মুনিশ্রেষ্ঠ, করুণাসাগর! অন্যের কল্যাণার্থে যে তীর্থযাত্রায় যায়, তার পুণ্য কার হয় এবং ফল কী? কতটুকু হয়, তা আমাকে স্পষ্ট করে বলুন।
Verse 2
मार्कण्डेय उवाच । परार्थं गच्छतस्तन्मे वदतः शृणु पार्थिव । यथा यावत्फलं तस्य यात्रादिविहितं भवेत्
মার্কণ্ডেয় বললেন— হে রাজন! শোনো, আমি বলছি: অন্যের জন্য যে যায়, তার তীর্থযাত্রা ও সংশ্লিষ্ট ক্রিয়ার ফল যেমন ও যতটা বিধিত, তেমনই নির্ধারিত হয়।
Verse 3
उत्तमेनेह वर्णेन द्रव्यलोभादिना नृप । नाधमस्य क्वचित्कार्यं तीर्थयात्रादिसेवनम्
হে রাজন! এখানে তীর্থযাত্রা প্রভৃতি পালন করা উচিত উত্তম স্বভাবসম্পন্ন ব্যক্তির; ধনলোভ ইত্যাদিতে কলুষিত অধম প্রকৃতির ব্যক্তির নয়। তার জন্য কোথাও তীর্থসেবা শোভন নয়।
Verse 4
धर्मकर्म महाराज स्वयं विद्वान्समाचरेत् । शरीरस्याथवा शक्त्या अन्यद्वा कार्ययोगतः
হে মহারাজ, যিনি জ্ঞানী তিনি নিজেই ধর্মকর্ম পালন করুন—দেহশক্তি অনুযায়ী; নতুবা যথোচিত উপায়ে তার সম্পাদন করান।
Verse 5
धर्मकर्म सदा प्रायः सवर्णेनैव कारयेत् । पुत्रपौत्रादिकैर्वापि ज्ञातिभिर्गोत्रसम्भवैः
সাধারণত ধর্মকর্ম প্রায়ই সমবর্ণের লোকের দ্বারাই করানো উচিত; অথবা পুত্র-পৌত্রাদি, কিংবা একই গোত্রে জন্মানো আত্মীয়দের দ্বারাও করানো যায়।
Verse 6
श्रेष्ठं हि विहितं प्राहुर्धर्मकर्म युधिष्ठिर । तैरेव कारयेत्तस्मान्नोत्तमैर्नाधमैरपि
হে যুধিষ্ঠির, জ্ঞানীরা বলেন—বিধি অনুযায়ী সম্পন্ন ধর্মকর্মই শ্রেষ্ঠ; অতএব তা যোগ্য লোকের দ্বারাই করানো উচিত—না অতিউচ্চের দ্বারা, না অযোগ্যদের দ্বারা।
Verse 7
अधमेन कृतं सम्यङ्न भवेदिति मे मतिः । उत्तमश्चाधमार्थे वै कुर्वन्दुर्गतिमाप्नुयात्
আমার মতে অযোগ্য ব্যক্তির দ্বারা করা কর্ম যথাযথ সিদ্ধ হয় না; আর শ্রেষ্ঠ লোকও যদি নীচ উদ্দেশ্যে কাজ করে, তবে দুর্গতিতে পতিত হতে পারে।
Verse 8
न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् । न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत्
শূদ্রকে উপদেশ (মতি) দেওয়া উচিত নয়; তাকে উচ্ছিষ্ট বা হবি-রূপে প্রস্তুত অর্ঘ্যও দেওয়া নয়; তাকে ধর্ম শেখানো নয়, তার জন্য ব্রতও নির্ধারণ করা নয়।
Verse 9
जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्या मन्त्रसाधनम् । देवताराधनं दीक्षा स्त्रीशूद्रपतनानि षट्
জপ, তপ, তীর্থযাত্রা, প্রব্রজ্যা, মন্ত্রসাধনা, দেবতার আরাধনা ও দীক্ষা—এগুলি স্ত্রী ও শূদ্রের পতনের ছয় কারণ বলে স্মৃত।
Verse 10
पतिवत्नी पतत्येव विधवा सर्वमाचरेत् । सभर्तृकाशके पत्यौ सर्वं कुर्यादनुज्ञया
পতিব্রতা স্ত্রী স্বেচ্ছায় কাজ করলে দোষে পতিত হয়; কিন্তু বিধবা সব আচার পালন করতে পারে। স্বামী জীবিত থাকলে তার অনুমতিতেই সব করা উচিত।
Verse 11
गत्वा परार्थं तीर्थादौ षोडशांशफलं लभेत् । गच्छतश्च प्रसङ्गेन तीर्थमर्द्धफलं स्मृतम्
যদি কেউ অন্যের উদ্দেশ্যে তীর্থে যায়, তবে ফলের মাত্র ষোড়শাংশ পায়। আর কেবল সঙ্গবশত গেলে তীর্থের ফল অর্ধেক বলা হয়েছে।
Verse 12
अनुसङ्गेन तीर्थस्य स्नाने स्नानफलं विदुः । नैव यात्राफलं तज्ज्ञाः शास्त्रोक्तं कल्मषापहम्
যে কেবল সংযোগবশত তীর্থে স্নান করে, সে শুধু স্নানের ফলই পায়; শাস্ত্রোক্ত পাপহর পূর্ণ যাত্রাফল পায় না।
Verse 13
पित्रर्थं च पितृव्यस्य मातुर्मातामहस्य च । मातुलस्य तथा भ्रातुः श्वशुरस्य सुतस्य च
পিতার জন্য, পিতৃব্যের জন্য, মাতার ও মাতামহের জন্য; তদ্রূপ মাতুল, ভ্রাতা, শ্বশুর ও পুত্রের জন্যও (এই তীর্থকর্ম করা যায়)।
Verse 14
पोषकार्थादयोश्चापि मातामह्या गुरोस्तथा । स्वसुर्मातृष्वसुः पैत्र्या आचार्याध्यापकस्य च
পোষক প্রভৃতি, মাতামহী, তদ্রূপ গুরুর জন্য; নিজের ভগিনী, মাতৃভগিনী (মাসি), পিতৃভগিনী (পিসি), এবং আচার্য ও অধ্যাপকের জন্যও—তীর্থকর্ম নিবেদন করা যায়।
Verse 15
इत्याद्यर्थे नरः स्नात्वा स्वयमष्टांशमाप्नुयात् । साक्षात्पित्रोः प्रकुर्वाणश्चतुर्थांशमवाप्नुयात्
এই প্রভৃতি উদ্দেশ্যে যে ব্যক্তি তীর্থে স্নান করে, সে নিজে পুণ্যের অষ্টমাংশ লাভ করে; কিন্তু যে সরাসরি পিতা-মাতার জন্য তা করে, সে চতুর্থাংশ লাভ করে।
Verse 16
पतिपत्न्योर्मिथश्चार्द्धं फलं प्राहुर्मनीषिणः । भागिनेयस्य शिष्यस्य भ्रातृव्यस्य सुतस्य च । षट्त्रिपञ्चचतुर्भागान्फलमाप्नोति वै नरः
মনীষীরা বলেন, স্বামী-স্ত্রী পরস্পরের পুণ্যফলের অর্ধেক করে ভাগ পায়। ভগিনেয় (বোনের পুত্র), শিষ্য, ভ্রাতৃব্য (একই বংশধারার কুটুম্বী), এবং পুত্রও সেই পুণ্যে অংশ পায়—সম্পর্কভেদে ষষ্ঠাংশ, তৃতীয়াংশ, পঞ্চমাংশ বা চতুর্থাংশ।
Verse 17
इति ते कथितं पार्थ पारम्पर्यक्रमागतम् । कर्तव्यं ज्ञातिवर्गस्य परार्थे धर्मसाधनम्
হে পার্থ, পরম্পরাক্রমে যা আগত, তা তোমাকে বলা হলো। আত্মীয়বর্গের কর্তব্য—পরার্থের জন্যও ধর্মসাধন করা।
Verse 18
वर्षाऋतुसमायोगे सर्वा नद्यो रजस्वलाः । मुक्त्वा सरस्वतीं गङ्गां नर्मदां यमुनानदीम्
বর্ষাঋতু উপস্থিত হলে সকল নদীকে ‘রজস্বলা’ (অশুদ্ধাবস্থা) বলা হয়—শুধু সরস্বতী, গঙ্গা, নর্মদা ও যমুনা নদী ব্যতীত।