Adhyaya 209

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ पुष्कलीतीर्थमुत्तमम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ह्यश्वमेधफलं लभेत्

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—হে পার্থ! তার পরেই উৎকৃষ্ট পুষ্কলী তীর্থ আছে। সেই তীর্থে স্নান করলে মানুষ নিশ্চয়ই অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।

Verse 2

क्षमानाथं ततो गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दानवगन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेवितम्

সেখান থেকে ত্রিলোক-বিখ্যাত ক্ষমানাথ নামক তীর্থে গমন করা উচিত; যা দানব, গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের দ্বারাও সেবিত।

Verse 3

तत्र तिष्ठति देवेशः साक्षाद्रुद्रो महेश्वरः । भारेण महता जातो भारभूतिरिति स्मृतः

সেখানে দেবেশ, প্রত্যক্ষ রুদ্র—মহেশ্বর—অবস্থান করেন। মহৎ ভারের কারণে তিনি ‘ভারভূতি’ নামে খ্যাত ও স্মৃত।

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । भारभूतीति विख्यातं तीर्थं सर्वगुणान्वितम् । श्रोतुमिच्छामि विप्रेन्द्र परं कौतूहलं हि मे

যুধিষ্ঠির বললেন—হে বিপ্রেন্দ্র! ‘ভারভূতি’ নামে খ্যাত, সর্বগুণসমন্বিত সেই তীর্থের কথা আমি শুনতে চাই; কারণ আমার কৌতূহল অত্যন্ত।

Verse 5

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भारभूतिसमुत्पत्तिं शृणु पाण्डवसत्तम । विस्तरेण यथा प्रोक्ता पुरा देवेन शम्भुना

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—হে পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ, ভারভূতির উৎপত্তি শোনো; পূর্বে স্বয়ং দেব শম্ভু যেভাবে বিস্তারে বলেছিলেন।

Verse 6

आसीत्कृतयुगे विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः । विष्णुशर्मेति विख्यातः सर्वशास्त्रार्थपारगः

কৃতযুগে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী। তিনি বিষ্ণুশর্মা নামে খ্যাত এবং সকল শাস্ত্রার্থে সুপণ্ডিত ছিলেন।

Verse 7

क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिस्तथा । विद्या विज्ञानमास्तिक्यं सर्वं तस्मिन्प्रतिष्ठितम्

ক্ষমা, দমন, দয়া, দান, সত্য, শৌচ ও ধৈর্য—এবং বিদ্যা, বিবেচনা ও আস্তিক্য—সবই তাঁর মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিল।

Verse 8

ईदृग्गुणा हि ये विप्रा भवन्ति नृपसत्तम । पतितान्नरके घोरे तारयन्ति पित्ःंस्तु ते

হে নৃপশ্রেষ্ঠ, যেসব ব্রাহ্মণ এমন গুণে ভূষিত, তারা ভয়ংকর নরকে পতিত পিতৃগণকেও উদ্ধার করে।

Verse 9

इन्द्रियं लोलुपा विप्रा ये भवन्ति नृपोत्तम । पतन्ति नरके घोरे रौरवे पापमोहिताः

হে নৃপোত্তম, যে ব্রাহ্মণরা ইন্দ্রিয়সুখে লোলুপ, তারা পাপমোহে মুগ্ধ হয়ে ‘রৌরব’ নামক ভয়ংকর নরকে পতিত হয়।

Verse 10

ये क्षान्तदान्ताः श्रुतिपूर्णकर्णा जितेन्द्रियाः प्राणिवधान्निवृत्ताः । प्रतिग्रहे संकुचिताग्रहस्तास्ते ब्राह्मणास्तारयितुं समर्थाः

যে ব্রাহ্মণগণ ক্ষমাশীল ও সংযত, যাঁদের কর্ণ শ্রুতি-পরিপূর্ণ, যাঁরা ইন্দ্রিয়জয়ী, প্রাণিহিংসা থেকে নিবৃত্ত এবং দান-প্রতিগ্রহে হাত সংযত রাখেন—তাঁরাই অপরকে ভবসাগর পার করাতে সক্ষম।

Verse 11

एवं गुणगणाकीर्णो ब्राह्मणो नर्मदातटे । वसते ब्राह्मणैः सार्धं शिलोञ्छवृत्तिजीवनः

এভাবে গুণসমূহে পরিপূর্ণ সেই ব্রাহ্মণ নর্মদা-তটে বাস করতেন; অন্যান্য ব্রাহ্মণদের সঙ্গে থাকতেন এবং শিলোঞ্ছ-বৃত্তি দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করতেন।

Verse 12

तादृशं ब्राह्मणं ज्ञात्वा देवदेवो महेश्वरः । द्विजरूपधरो भूत्वा तस्याश्रममगात्स्वयम्

এমন ব্রাহ্মণকে জেনে দেবদেব মহেশ্বর স্বয়ং দ্বিজরূপ ধারণ করে তাঁর আশ্রমে গেলেন।

Verse 13

दृष्ट्वा तं ब्राह्मणैः सार्धमुच्चरन्तं पदक्रमम् । अभिवादयते विप्रं स्वागतेन च पूजितः

তাঁকে ব্রাহ্মণদের সঙ্গে পদক্রমে পাঠ করতে দেখে সেই বিপ্র অতিথিকে অভিবাদন করলেন; আর আগন্তুক যথোচিত স্বাগতে পূজিত হলেন।

Verse 14

प्रोवाच तं मुहूर्तेन ब्राह्मणो विस्मयान्वितः । किमथ तद्बटो ब्रूहि किं करोमि तवेप्सितम्

ক্ষণমাত্র পরে বিস্ময়ে পূর্ণ সেই ব্রাহ্মণ তাঁকে বললেন—“বৎস, কী কারণে এসেছ? বলো, তোমার অভিপ্রেত সেবা আমি কী করব?”

Verse 15

बटुरुवाच । विद्यार्थिनमनुप्राप्तं विद्धि मां द्विजसत्तम । ददासि यदि मे विद्यां ततः स्थास्यामि ते गृहे

বটু বলল—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমাকে বিদ্যার্থী জেনে গ্রহণ করুন। আপনি যদি আমাকে বিদ্যা দান করেন, তবে আমি আপনার গৃহে বাস করব।

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । सर्वेषामेव विप्राणां बटो त्वं गोत्र उत्तमे । दानानां परमं दानं कथं विद्या च दीयते

ব্রাহ্মণ বললেন—হে গোত্রোত্তম বটু, তুমি সকল বিপ্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। দানের মধ্যে পরম দান হলো বিদ্যা; তা সত্যিই কীভাবে দান করা যায়?

Verse 17

गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या भवतीह फलप्रदा

গুরুর সেবায় বিদ্যা লাভ হয়, অথবা প্রচুর ধনের দ্বারা; আবার বিদ্যার দ্বারাই বিদ্যা অর্জিত হয়—এই জগতে তা ফলপ্রদ হয়।

Verse 18

बटुरुवाच । यथान्ये बालकाः स्नाताः शुश्रूषन्ति ह्यहर्निशम् । तथाहं बटुभिः सार्धं शुश्रूषामि न संशयः

বটু বলল—যেমন অন্য বালকরা স্নানাদি নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে দিনরাত সেবা করে, তেমনই আমি অন্য বটুদের সঙ্গে নিঃসন্দেহে সেবা করব।

Verse 19

तथेति चोक्त्वा विप्रेन्द्रः पाठयंस्तं दिने दिने । वर्तते सह शिष्यैः स शिलोञ्छानुपहारयन्

“তথাই হোক” বলে বিপ্রশ্রেষ্ঠ তাকে প্রতিদিন পাঠ দিতেন। সে শিষ্যদের সঙ্গে সেখানেই থাকত এবং শিলোঞ্ছ করে আনা শস্য উপহাররূপে নিবেদন করত।

Verse 20

ततः कतिपयाहोभिः प्रोक्तो बटुभिरीश्वरः । पचनाद्यं बटो कर्म कुरु क्रमत आगतम्

তারপর কয়েকদিন পরে বটুরা ঈশ্বরকে বলল— “হে বটু, ক্রমানুসারে যা যা কর্তব্য আসে, তার মধ্যে প্রথমে রান্না প্রভৃতি কাজ যথাবিধি করো।”

Verse 21

तथेति चोक्तो देवेशो भारग्राममुपागतः । ध्यात्वा वनस्पतीः सर्वा इदं वचनमब्रवीत्

‘তথাই হোক’ বলে দেবেশ ভাড়াগ্রামে গেলেন। সকল বনস্পতিকে ধ্যান করে তিনি এই বাক্য বললেন।

Verse 22

यावदागच्छते विप्रो बटुभिः सह मन्दिरम् । अदर्शनाभिः कर्तव्यं तावदन्नं सुसंस्कृतम्

যতক্ষণ না ব্রাহ্মণ বটুদের সঙ্গে মন্দিরে আসে, ততক্ষণ তোমরা অদৃশ্য থাকো; আর ততক্ষণ ভালোভাবে রান্না করা, সুসংস্কৃত অন্ন প্রস্তুত করো।

Verse 23

एवमुक्त्वा तु ताः सर्वा विश्वरूपो महेश्वरः । क्रीडनार्थं गतस्तत्र बटुवेषधरः पृथक्

এভাবে সকলকে বলে বিশ্বরূপ মহেশ্বর লীলার জন্য সেখানে পৃথকভাবে বটুর (ব্রহ্মচারীর) বেশ ধারণ করে গেলেন।

Verse 24

दृष्ट्वा समागतं तत्र बटुवेषधरं पृथक् । धिक्त्वां च परुषं वाक्यमूचुस्ते गिरिसन्निधौ

সেখানে পৃথকভাবে আগত বটুবেশধারীকে দেখে, পর্বতের সন্নিধানে তারা কঠোর বাক্য বলল— “ধিক্ তোরে!”

Verse 25

क्षुत्क्षामकंठाः सर्वे च गत्वा तु किल मन्दिरम् । त्वया सिद्धेन चान्नेन तृप्तिं यास्यामहे वयम्

আমরা সকলেই ক্ষুধায় কাতর এবং আমাদের কণ্ঠ শুষ্ক। আমরা মন্দিরে গিয়েছিলাম এই আশায় যে, আপনার প্রস্তুত করা অন্নে আমরা তৃপ্তি লাভ করব।

Verse 26

तद्वृथा चिन्तितं सव त्वयागत्य कृतं द्विज । मिथ्याप्रतिज्ञेन सता दुरनुष्ठितमद्य ते

হে দ্বিজ! আপনার আগমনে সেই সমস্ত পরিকল্পনা ব্যর্থ হয়েছে। মিথ্যা প্রতিজ্ঞা করে আপনি আজ অত্যন্ত অনুচিত কাজ করেছেন।

Verse 27

बटुरुवाच । सन्तापमनुतापं वा भोजनार्थं द्विजर्षभाः । मा कुरुध्वं यथान्यायं सिद्धेऽग्रे गृहमेष्यथा

বটু বললেন: হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ! ভোজনের জন্য দুঃখ বা অনুতাপ করবেন না। যখন অন্ন যথানিয়মে প্রস্তুত হবে, তখন আপনারা গৃহে আসবেন।

Verse 28

बटुरुवाच । दिनशेषेण चास्माकं पञ्चतां च दिने दिने । निष्पत्तिं याति वा नेति तदसिद्धमशेषतः

বটু বললেন: দিনের অল্প ভাগই অবশিষ্ট আছে এবং আমাদের জীবনও দিন দিন অনিশ্চিত হয়ে পড়ছে। কার্যটি সম্পন্ন হবে কি না, তা সম্পূর্ণ অনিশ্চিত।

Verse 29

असिद्धं सिद्धमस्माकं यत्त्वया समुदाहृतम् । दृष्ट्वानृतं गतास्तत्र त्वां बद्धाम्भसि निक्षिपे

আপনি আমাদের বলেছিলেন যে যা প্রস্তুত ছিল না তা প্রস্তুত হয়েছে। সেখানে গিয়ে যদি দেখি এটি মিথ্যা, তবে আমি আপনাকে বেঁধে জলে নিক্ষেপ করব।

Verse 30

बटुरुवाच । भोभोः शृणुध्व सर्वेऽत्र सोपाध्याया द्विजोत्तमाः । प्रतिज्ञां मम दुर्धर्षां यां श्रुत्वा विस्मयो भवेत्

বটু বলল—“হে হে! এখানে উপস্থিত তোমরা সকলে, আচার্যসহ, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, শোনো। আমার এই দুর্ধর্ষ প্রতিজ্ঞা শোন; তা শুনলে বিস্ময় জাগবে।”

Verse 31

यदि सिद्धमिदं सर्वमन्नं स्यादाश्रमे गुरोः । यूयं बद्ध्वा मया सर्वे क्षेप्तव्या नर्मदाम्भसि

“যদি গুরুর আশ্রমে এই সমস্ত অন্ন সত্যিই প্রস্তুত থাকে, তবে আমি তোমাদের সকলকে বেঁধে নর্মদার জলে নিক্ষেপ করব।”

Verse 32

अथवान्नं न सिद्धं स्याद्भवद्भिर्दृढबन्धनैः । गुरोस्तु पश्यतो बद्ध्वा क्षेप्तव्योऽहं नर्मदाह्रदे

“অথবা অন্ন সিদ্ধ না হলে, তোমরা দৃঢ় বন্ধনে আমাকে শক্ত করে বেঁধে—গুরু দেখছেন এমন অবস্থায়—নর্মদার হ্রদে আমাকে নিক্ষেপ করবে।”

Verse 33

तथेति कृत्वा ते सर्वे समयं गुरुसन्निधौ । स्नात्वा जाप्यविधानेन भूतग्रामं ततो ययुः

“তথৈব” বলে তারা সকলে গুরুর সন্নিধিতে সেই চুক্তি স্থির করল। তারপর স্নান করে এবং বিধিমতে জপ সম্পন্ন করে, তারা ভূতগ্রাম নামক স্থানে গেল।

Verse 34

दृष्ट्वा ते विस्मयं जग्मुर्विस्तृते भक्ष्यभोजने । षड्रसेन नृपश्रेष्ठ भुक्त्वा हुत्वा पृथक्पृथक्

হে নৃপশ্রেষ্ঠ! বিস্তৃত ভক্ষ্য-ভোজ্য দেখে তারা বিস্ময়ে অভিভূত হল। তারপর ষড়রসসমৃদ্ধ আহার করে, তারা প্রত্যেকে পৃথক পৃথকভাবে হোমে আহুতি দিল।

Verse 35

ततः प्रोवाच वचनं हृष्टपुष्टो द्विजोत्तमः । वरदोऽस्मि वरं वत्स वृणु यत्तव रोचते

তখন হর্ষিত ও পুষ্ট শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ বললেন— “বৎস, আমি বরদাতা; তোমার যা প্রিয়, সেই বরই বেছে নাও।”

Verse 36

साङ्गोपाङ्गास्तु ते वेदाः शास्त्राणि विविधानि च । प्रतिभास्यन्ति ते विप्र मदीयोऽस्तु वरस्त्वयम्

“হে বিপ্র, অঙ্গ-উপাঙ্গসহ বেদ এবং নানাবিধ শাস্ত্র তোমার বোধে দীপ্ত হবে— এটাই আমার প্রদত্ত বর।”

Verse 37

प्रणम्य बटुभिः सार्धं स चिक्रीड यथासुखम् । द्वितीये तु ततः प्राप्ते दिवसे नर्मदाजले

সে বটুগণের সঙ্গে প্রণাম করে স্বচ্ছন্দে ক্রীড়া করল; তারপর দ্বিতীয় দিন এলে নর্মদার জলে…

Verse 38

क्रीडनार्थं गताः सर्वे सोपाध्याया युधिष्ठिर । ततः स्मृत्वा पणं सर्वे भाषयित्वा विधानतः

হে যুধিষ্ঠির, সকলেই আচার্যসহ খেলতে গেল; তারপর পণ স্মরণ করে সবাই বিধিমতো তা পুনরায় উচ্চারণ করল।

Verse 39

उपाध्यायमथोवाच नत्वा देवः कृताञ्जलिः । जले प्रक्षेपयाम्यद्य निष्प्रतिज्ञान् बटून् प्रभो

তখন দেব করজোড়ে আচার্যকে প্রণাম করে বলল— “প্রভো, আজ আমি প্রতিজ্ঞাভ্রষ্ট বটুগণকে জলে নিক্ষেপ করব।”

Verse 40

तद्देवस्य वचः श्रुत्वा नष्टास्ते बटवो नृप । गुरोस्तु पश्यतो राजन्धावमाना दिशो दश

হে নৃপ! দেবের বাক্য শ্রবণ করামাত্র সেই বটুকেরা অন্তর্হিত হল; আর গুরুর দৃষ্টির সামনেই, হে রাজন, তারা দশ দিকেই ছুটে গেল।

Verse 41

वायुवेगेन देवेन लुञ्जितास्ते समन्ततः । भारं बद्ध्वा तु सर्वेषां बटूनां च नरेश्वर

হে নরেশ্বর! বায়ুর বেগে দেব তাদের চারদিক থেকে ধরে ফেললেন; এবং সেই সকল বটুকের উপর এক ভার বেঁধে দেওয়া হল।

Verse 42

शापानुग्रहको देवोऽक्षिपत्तोये यथा गृहे । ततो विषादमगमद्दृष्ट्वा तान्नर्मदाजले

শাপ ও অনুগ্রহদাতা সেই দেব তাদের জলেতে এমনভাবে নিক্ষেপ করলেন, যেন কেউ ঘরে কিছু ছুঁড়ে দেয়। পরে নর্মদার জলে তাদের দেখে তিনি বিষাদগ্রস্ত হলেন।

Verse 43

गुरुणा बटुरुक्तोऽथ किमेतत्साहसं कृतम् । एतेषां मातृपितरो बालकानां गृहेऽङ्गनाः

তখন বটুক গুরুকে বলল—“এ কী দুঃসাহস করা হল? এই বালকদের মাতা-পিতা এবং গৃহের অঙ্গনারা তো ঘরেই আছেন।”

Verse 44

यदि पृच्छन्ति ते बालान् क्व गतान् कथयाम्यहम् । एवं स्थिते महाभाग यदि कश्चिन्मरिष्यति

“যদি তারা বালকদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে—‘কোথায় গেল?’—তবে আমি কী বলব? এমন অবস্থায়, হে মহাভাগ, যদি কেউ মারা যায় তবে…”

Verse 45

तदा स्वकीयजीवेन त्वं योजयितुमर्हसि । मृतेषु तेषु विप्रेषु न जीवे निश्चयो मृतः

তখন তোমার নিজের প্রাণশক্তি দিয়ে তাদের পুনর্জীবিত করা উচিত। যদি সেই ব্রাহ্মণ বালকেরা মরে যায়, তবে আমার বেঁচে থাকার কোনো নিশ্চয়তা নেই—আমিও মৃত্যুবরণ করব।

Verse 46

ब्रह्महत्याश्च ते बह्व्यो भविष्यन्ति मृते मयि । द्विजबन्धनमात्रेण नरको भवति ध्रुवम्

আমি মরে গেলে তোমার ওপর বহু ব্রহ্মহত্যার পাপ বর্তাবে। কেবল দ্বিজকে (ব্রাহ্মণকে) বেঁধে রাখার মাত্রেই নিশ্চিত নরক হয়।

Verse 47

मरणाद्यां गतिं यासि न तां वेद्मि द्विजाधम । एवमुक्तः स्मितं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः

মৃত্যু থেকে আরম্ভ করে তুমি যে গতি লাভ করবে, তা আমি জানি না, হে দ্বিজাধম! এ কথা শুনে দেবদেব মহেশ্বর মৃদু হাসলেন।

Verse 48

भारभूतेश्वरे तीर्थ उज्जहार जलाद्द्विजान् । मुक्त्वा भारं तु देवेन छादयित्वा तु तान्द्विजान्

ভাৰভূতেশ্বর তীর্থে তিনি জল থেকে সেই দ্বিজদের তুলে আনলেন। ভার দূর করে দেবতা তাদের আচ্ছাদিত করে রক্ষা করলেন।

Verse 49

लिङ्गं प्रतिष्ठितं तत्र भारभूतेति विश्रुतम् । मृतांस्तान् वै द्विजान् दृष्ट्वा ब्रह्महत्या निराकृता

সেখানে ‘ভাৰভূত’ নামে প্রসিদ্ধ একটি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত হল। সেই দ্বিজদের মৃতপ্রায় দেখে ব্রহ্মহত্যার দোষ নিবারিত হল।

Verse 50

गतानि पञ्च वै दृष्ट्वा ब्रह्महत्याशतानि वै । ततः स विस्मयाविष्टो दृष्ट्वा तान्बालकान् गुरुः

পাঁচ শত ব্রহ্মহত্যা-রূপ পাপ দূরে সরে যেতে দেখে এবং সেই বালকদের দর্শন করে গুরু বিস্ময়ে আচ্ছন্ন হলেন।

Verse 51

नान्यस्य कस्यचिच्छक्तिरेवं स्यादीश्वरं विना । ज्ञात्वा तं देवदेवेशं प्रणाममकरोद्द्विजः

“ঈশ্বর ব্যতীত অন্য কারও এমন শক্তি নেই; এভাবে হওয়া সম্ভব নয়।” এ কথা জেনে দেবদেবেশকে চিনে ব্রাহ্মণ সশ্রদ্ধ প্রণাম করলেন।

Verse 52

अज्ञानेन मया सव यदुक्तं परमेश्वर । अप्रियं यत्कृतं सर्वं क्षन्तव्यं तन्मम प्रभो

হে পরমেশ্বর! অজ্ঞতাবশত আমি যা কিছু বলেছি এবং যা কিছু অপ্রিয় কর্ম করেছি—হে প্রভু—তা সবই আপনি ক্ষমা করুন।

Verse 53

देव उवाच । भगवन्गुरुर्भवान्देवो भवान्मम पितामहः । वेदगर्भ नमस्तेऽस्तु नास्ति कश्चिद्व्यतिक्रमः

দেব বললেন—হে ভগবান! আপনি আমার গুরু, আপনি আমার দেবতা, আপনি আমার পিতামহ। হে বেদগর্ভ! আপনাকে প্রণাম; আপনার কর্তৃত্ব অতিক্রম করার কোনো অবকাশ নেই।

Verse 54

जनिता चोपनेता च यस्तु विद्यां प्रयच्छति । अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः

জনক, উপনয়ন-দাতা, বিদ্যা-প্রদাতা, অন্ন-দাতা এবং ভয় থেকে রক্ষাকারী—এই পাঁচজনকে ‘পিতা’ বলে স্মরণ করা হয়।

Verse 55

एवमुक्त्वा जगन्नाथो विष्णुशर्माणमानतः । तत्र तीर्थे जगामाशु कैलासं धरणीधरम्

এই কথা বলে জগন্নাথ বিষ্ণুশর্মাকে প্রণাম করে সেই তীর্থ থেকে শীঘ্রই প্রস্থান করে পৃথিবীধারী কৈলাস পর্বতে গমন করলেন।

Verse 56

तदाप्रभृति तत्तीर्थं भारभूतीति विश्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्

সেই সময় থেকে সেই তীর্থ ‘ভারভূতি’ নামে প্রসিদ্ধ হল; তা সর্বলোকেই মহাপাতক-নাশক বলে খ্যাত।

Verse 57

तत्र तीर्थे पुनर्वृत्तमितिहासं ब्रवीमि ते । सर्वपापहरं दिव्यमेकाग्रस्त्वं शृणुष्व तत्

সেই তীর্থে পরে পুনরায় সংঘটিত এক ইতিহাস আমি তোমাকে বলছি; তা দিব্য, সর্বপাপহর—একাগ্রচিত্তে তা শ্রবণ করো।

Verse 58

पुरा कृतयुगस्यादौ वैश्यः कश्चिन्महामनाः । सुकेश इति विख्यातस्तस्य पुत्रोऽतिधार्मिकः

প্রাচীনকালে, কৃতযুগের আদিতে, সুকেশ নামে এক মহামনা বৈশ্য ছিলেন; তাঁর পুত্র অতিধার্মিক ছিল।

Verse 59

सोमशर्मेति विख्यातो मृतः पृथुललोचनः । स सखायं वणिक्पुत्रं कंचिच्चक्रे दरिद्रिणम्

তিনি সোমশর্মা নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং, হে প্রশস্তনয়ন, কালে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দারিদ্র্যে পতিত এক বণিকপুত্রকে বন্ধু করেছিলেন।

Verse 60

सुदेवमिति ख्यातं सर्वकर्मसु कोविदम् । एकदा तु समं तेन व्यवहारमचिन्तयत्

তিনি ‘সুদেব’ নামে খ্যাত ছিলেন এবং সকল কর্মে দক্ষ। একদিন তিনি তার সঙ্গে সমভাবে যৌথ বাণিজ্যের পরিকল্পনা করলেন।

Verse 61

सखे समुद्रयानेन गच्छावोत्तरणैः शुभैः । भाण्डं बहु समादाय मदीये द्रव्यसाधने

‘হে সখা, চলো সমুদ্রযানে যাই, শুভ বন্দর ও অবতরণস্থলে। বহু পণ্য নিয়ে, আমার পুঁজি দ্বারা ধনসাধন করি।’

Verse 62

परं तीरं गमिष्याव उत्कर्षस्त्वावयोः समः । इति तौ मन्त्रयित्वा तु मन्त्रवत्समभीप्सितम्

‘চলো, আমরা দূর তীরে যাই; লাভ হবে আমাদের দুজনেরই সমান।’ এভাবে পরামর্শ করে তারা দুজন স্থির পরিকল্পনার মতোই অভীষ্ট কাজে মন স্থাপন করল।

Verse 63

सर्वं प्रयाणकं गृह्य ह्यारूढौ लवणोदधिम् । तौ गत्वा तु परं भाण्डं विक्रीय पुरतस्तदा

যাত্রার সব সামগ্রী নিয়ে তারা দুজন লবণসমুদ্রে নৌযানে আরোহন করল। পরদেশে গিয়ে সামনে থাকা নগরে তারা পণ্য বিক্রি করল।

Verse 64

प्राप्तौ बहु सुवर्णं च रत्नानि विविधानि च । नावं तां संगतां कृत्वा पश्चात्तावारुरोहतुः

তারা প্রচুর স্বর্ণ ও নানা প্রকার রত্ন লাভ করল। তারপর নৌকাটি প্রস্তুত ও সজ্জিত করে, প্রত্যাবর্তনের জন্য তারা দুজন আবার তাতে আরোহন করল।

Verse 65

नावमन्तर्जले दृष्ट्वा निशीथे स्वर्णसंभृताम् । दृष्ट्वा तु सोमशर्माणमुत्सङ्गे कृतमस्तकम्

নিশীথে মধ্যজলে স্বর্ণভারে পূর্ণ নৌকাটি দেখে, আর সোমশর্মাকে কোলে মাথা রেখে শুয়ে থাকতে দেখে।

Verse 66

शयानमतिविश्वस्तं सहदेवो व्यचिन्तयत् । एष निद्रावशं यातो मयि प्राणान्निधाय वै

তাকে অতিবিশ্বাসে নিশ্চিন্ত হয়ে শুয়ে থাকতে দেখে সহদেব মনে ভাবল—“এ তো নিদ্রার বশে পড়েছে; সত্যই নিজের প্রাণ আমার হাতে সঁপে দিয়েছে।”

Verse 67

अस्याधीनमिदं सर्वं द्रव्यरत्नमशेषतः । उत्कर्षार्द्धं तु मे दद्यात्तत्र गत्वेति वा न वा

“এই সমস্ত ধনরত্ন নিঃশেষে তারই অধীন। সেখানে পৌঁছে সে কি আমাকে লাভের অর্ধেক দেবে, না দেবে?”

Verse 68

इति निश्चित्य मनसा पापस्तं लवणोदधौ । चिक्षेप सोमशर्माणं पापध्यातेन चेतसा

এমন সিদ্ধান্ত করে, পাপচিন্তায় কলুষিত মনে সেই পাপী সোমশর্মাকে লবণসমুদ্রে নিক্ষেপ করল।

Verse 69

उत्तीर्य तरणात्तस्माद्गत्वा संगृह्य तद्धनम् । ततः कतिपयाहोभिः संयुक्तः कालधर्मणा

সেই নৌকা থেকে নেমে সে গিয়ে সেই ধন সংগ্রহ করল; তারপর অল্প কয়েক দিনের মধ্যেই কালধর্মে যুক্ত হল—মৃত্যুর বিধান লাভ করল।

Verse 70

गतो यमपुरं घोरं गृहीतो यमकिंकरैः । स नीतस्तेन मार्गेण यत्र संतपते रविः

সে ভয়ংকর যমপুরীতে গেল, যমদূতদের দ্বারা ধৃত হল। তাকে সেই পথেই নিয়ে যাওয়া হল, যেখানে সূর্যও দহনকারী তাপে দগ্ধ করে।

Verse 71

कृत्वा द्वादशधात्मानं सम्प्राप्ते प्रलये यथा । सुतीक्ष्णाः कण्टका यत्र यत्र श्वानः सुदारुणाः

যেন তার দেহ বারো ভাগে বিদীর্ণ, প্রলয়াগমনের ন্যায় যন্ত্রণা। সে এমন অঞ্চলে প্রবেশ করল, যেখানে সর্বত্র ক্ষুরধার কাঁটা এবং সর্বত্রই ভয়ংকর, নিষ্ঠুর কুকুর।

Verse 72

तीक्ष्णदंष्ट्रा महाव्याला व्याघ्रा यत्र महावृकाः । सुतप्ता वालुका यत्र क्षुधा तृष्णा तमो महत्

সেখানে ক্ষুরধার দংশনযুক্ত মহাসর্প, বাঘ ও বৃহৎ নেকড়ে আছে। সেখানে বালুকা অতি উত্তপ্ত; আর ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও গভীর অন্ধকার বিরাজ করে।

Verse 73

पानीयस्य कथा नास्ति न छाया नाश्रमः क्वचित् । अन्नं पानीयसहितं यावत्तद्दीयते विषम्

পানীয় জলের তো কথাই নেই; কোথাও ছায়া নেই, কোথাও বিশ্রামের আশ্রম নেই। আর যে অন্ন ও জল দেওয়া হয়, তা সবই বিষ।

Verse 74

छायां संप्रार्थमानानां भृशं ज्वलति पावकः । तैर्दह्यमाना बहुशो विलपन्ति मुहुर्मुहुः

যারা ছায়া প্রার্থনা করে, তাদের জন্য আগুন আরও প্রবল হয়ে জ্বলে ওঠে। তাতে বারবার দগ্ধ হয়ে তারা পুনঃপুনঃ বিলাপ করে।

Verse 75

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति पतन्ति पथि मूर्छिताः । इत्थंभूतेन मार्गेण स गीतो यमकिंकरैः

“হায় ভাই! হায় মা! হায় পুত্র!” বলে বিলাপ করতে করতে তারা পথে মূর্ছিত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। এমন পথ দিয়েই যমের কিঙ্কররা তাকে তাড়িয়ে নিয়ে যায়।

Verse 76

यत्र तिष्ठति देवेशः प्रजासंयमनो यमः । ते द्वारदेशे तं मुक्त्वाचक्षुर्यमकिंकराः

যেখানে দেবেশ, প্রজাসংযমক যম অবস্থান করেন, সেখানে দ্বারদেশে যমের কিঙ্কররা তাকে ছেড়ে দিয়ে (বৃত্তান্ত) নিবেদন করে।

Verse 77

बद्ध्वा तं गलपाशेन ह्यासीनं मित्रघातिनम् । अवधारय देवेश बुध्यस्व यदनन्तरम्

সেই মিত্রঘাতীকে গলার ফাঁস দিয়ে বেঁধে বসিয়ে তারা বলল—“হে দেবেশ! লক্ষ্য করুন, এরপর যা আছে তা বুঝুন।”

Verse 78

यम उवाच । न तु पूर्वं मुखं दृष्टं मया विश्वासघातिनाम् । ये मित्रद्रोहिणः पापास्तेषां किं शासनं भवेत्

যম বললেন—“বিশ্বাসঘাতকদের মুখ আমি আগে কখনও দেখিনি। যারা পাপী মিত্রদ্রোহী, তাদের জন্য কী দণ্ড হওয়া উচিত?”

Verse 79

ऋषयोऽत्र विचारार्थं नियुक्ता निपुणाः स्थिताः । ते यत्र ब्रुवते तत्र क्षिपध्वं मा विचार्यताम्

“এখানে বিচার-বিবেচনার জন্য নিপুণ ঋষিরা নিযুক্ত হয়ে দাঁড়িয়ে আছেন। তারা যেখানে বলেন, সেখানেই এক্ষুনি তাকে নিক্ষেপ করো—আর আলোচনা নয়।”

Verse 80

इत्युक्तास्ते तमादाय किंकराः शीघ्रगामिनः । मुनीशांस्तत्र तानूचुस्तं निवेद्य यमाज्ञया

এইভাবে আদিষ্ট হয়ে দ্রুতগামী যমদূতেরা তাকে নিয়ে সেখানে মুনীশ্বরদের কাছে গেল; যমের আজ্ঞা অনুসারে তাকে নিবেদন করে তারা বলল।

Verse 81

द्विजा अनेन मित्रं स्वं प्रसुप्तं निशि घातितम् । विश्वस्तं धनलोभेन को दण्डोऽस्य भविष्यति

তারা বলল—“হে দ্বিজ-মুনিগণ! এই ব্যক্তি ধনলোভে নিজেরই বন্ধুকে—যে বিশ্বাস করে রাত্রিতে নিদ্রিত ছিল—হত্যা করেছে। এর দণ্ড কী হবে?”

Verse 82

मुनय ऊचुः । अदृष्टपूर्वमस्माभिर्वदनं मित्रघातिनाम् । कृत्वा पटान्तरे ह्येनं शृण्वन्तु गतिमस्य ताम्

মুনিরা বললেন—“আমরা আগে কখনও মিত্রঘাতকের মুখ দেখিনি। একে পর্দার আড়ালে রেখে দাও; দূতেরা এর যে গতি নির্ধারিত, তা শুনুক।”

Verse 83

ते शास्त्राणि विचार्याथ ऋषयश्च परस्परम् । आहूय यमदूतांस्तानूचुर्ब्राह्मणपुंगवाः

তারপর ঋষিগণ পরস্পর শাস্ত্রবিচার করে সেই যমদূতদের আহ্বান করলেন; ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠরা তাদের উদ্দেশে বললেন।

Verse 84

आलोकितानि शास्त्राणि वेदाः साङ्गाः स्मृतीरपि । पुराणानि च मीमांसा दृष्टमस्माभिरत्र च

“আমরা শাস্ত্রসমূহ পর্যালোচনা করেছি—সাঙ্গ বেদ, স্মৃতি, পুরাণ এবং মীমাংসাও; এবং এই বিষয়ে যে বিধান, তা আমরা এখানে নির্ণয় করেছি।”

Verse 85

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च स्तेये गुर्वङ्गनागमे । निष्कृतिर्विहिता शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

ব্রাহ্মণহন্তা, সুরাপায়ী, চোর এবং গুরুপত্নীগামী—এদের জন্য শাস্ত্রে প্রায়শ্চিত্ত বিধান আছে; কিন্তু কৃতঘ্ন বিশ্বাসঘাতকের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।

Verse 86

ये स्त्रीघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये बालब्रह्मघातिनः । विहिता निष्कृतिः शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

যারা স্ত্রীহন্তা, যারা গুরুহন্তা, এবং যারা বাল ব্রাহ্মণঘাতী—তাদের জন্যও শাস্ত্রে প্রায়শ্চিত্ত বিধান আছে; কিন্তু কৃতঘ্ন দ্রোহীর জন্য প্রায়শ্চিত্ত নেই।

Verse 87

वापीकूपतडागानां भेत्तारो ये च पापिनः । उद्यानवाटिकानां च छेत्तारो ये च दुर्जनाः

যে পাপীরা बावড়ি, কূপ ও পুকুর ভেঙে নষ্ট করে, এবং যে দুর্জনেরা উদ্যান ও বাগান কেটে ফেলে।

Verse 88

दावाग्निदाहका ये च सततं येऽसुहिंसकाः । न्यासापहारिणो ये च गरदाः स्वामिवञ्चकाः

যারা বনদাহ ঘটায়, যারা সদা জীবহিংসা করে, যারা আমানত (ন্যাস) অপহরণ করে, যারা বিষপ্রয়োগকারী, এবং যারা নিজের প্রভুকে প্রতারণা করে।

Verse 89

मातापितृगुरूणां च त्यागिनो दोषदायिनः । स्वभर्तृवञ्चनपरा या स्त्री गर्भप्रघातिनी

যারা মাতা-পিতা ও গুরুকে ত্যাগ করে তাদেরই দোষারোপ করে; এবং যে স্ত্রী স্বামীকে প্রতারণায় রত থেকে গর্ভনাশ করে—তারাও অপরাধীদের মধ্যে গণ্য।

Verse 90

विवेकरहिता या स्त्री यास्नाता भोजने रता । द्विकालभोजनरतास्तथा वैष्णववासरे

যে নারী বিবেকহীনা হয়ে স্নান না করেই ভোজনে আসক্ত থাকে, আর যারা বৈষ্ণব-বাসরেও দিনে দুইবার আহারে রত—তাদের নিন্দা করা হয়েছে।

Verse 91

तासां स्त्रीणां गतिर्दृष्टा न तु विश्वासघातिनाम् । विश्वासघातिनां पुंसां मित्रद्रोहकृतां तथा

সেই নারীদের গতি দেখা ও জানা গেছে; কিন্তু বিশ্বাসঘাতক পুরুষদের—যারা বিশ্বাস ভঙ্গ করে এবং মিত্রদ্রোহ করে—তাদের গতি জানা যায় না।

Verse 92

तेषां गतिर्न वेदेषु पुराणेषु च का कथा । इति स्थितेषु पापेषु गतिरेषां न विद्यते

তাদের গতি বেদেও বলা নেই—পুরাণে তো কী কথাই! এভাবে পাপে স্থির থাকা লোকদের জন্য কোনো উদ্ধার-পথ নেই।

Verse 93

नान्या गतिर्मित्रहनने विश्वस्तघ्ने च नः श्रुतम् । इतो नीत्वा यमदूता एनं विश्वस्तघातिनम्

মিত্রহন্তা ও বিশ্বাসীকে বধকারী—এদের জন্য অন্য কোনো গতি আমরা শুনিনি। তাই যমদূতেরা এই বিশ্বাসঘাতককে এখান থেকে নিয়ে গিয়ে…

Verse 94

कल्पकोटिशतं साग्रं पर्यायेण पृथक्पृथक् । नरकेषु च सर्वेषु त्रिंशत्कोटिषु संख्यया

সে একশো কোটি কল্পেরও অধিক কাল ধরে, পর্যায়ক্রমে পৃথক পৃথকভাবে, ত্রিশ কোটি সংখ্যক সকল নরকে ভোগ করে।

Verse 95

क्षिप्यतामेष मित्रघ्नो विचारो मा विधीयताम् । इति ते वचनं श्रुत्वा किंकरास्तं निगृह्य च

“এই মিত্রঘাতককে নিক্ষেপ কর—কোনো বিচার-বিবেচনা কোরো না!” এই কথা শুনে দাসেরা তাকে ধরে শক্ত করে বেঁধে রাখল।

Verse 96

यत्र ते नरका घोरास्तत्र क्षेप्तुं गतास्ततः । ते तमादाय हि नरके घोरे रौरवसंज्ञिते

তারপর তাকে নিক্ষেপ করতে তারা সেই স্থানে গেল, যেখানে ভয়ংকর নরকগুলি আছে। তাকে নিয়ে তারা ‘রৌরব’ নামে ভীষণ নরকে পৌঁছাল।

Verse 97

चिक्षिपुस्तत्र पापिष्ठं क्षिप्ते रावोऽभवन्महान् । नरकस्थितभूतेषु मोक्तव्यो नैष पापकृत्

সেখানে তারা সেই মহাপাপীকে নিক্ষেপ করল; নিক্ষিপ্ত হতেই এক মহা আর্তনাদ উঠল। নরকে আবদ্ধ সত্তাদের মধ্যে এই পাপকর্মী মুক্তির যোগ্য নয়।

Verse 98

अस्य संस्पर्शनादेव पीडा शतगुणा भवेत् । यथा व्यथासिकाष्ठैश्च समिद्धैर्दहनात्मकैः

এর কেবল স্পর্শেই যন্ত্রণা শতগুণ বেড়ে যায়—যেমন দহনশীল, ব্যথাদায়ক কাঠ জ্বলে উঠলে দাহ সৃষ্টি হয়।

Verse 99

भवति स्पर्शनात्तस्य किमेतेन कृतामलम् । यथा दुर्जनसंसर्गात्सुजनो याति लाघवम्

তার স্পর্শেই যখন এমন হয়, তবে তার দ্বারা সৃষ্ট কলুষতা কত না হবে! যেমন দুর্জনের সঙ্গতে সজ্জনও অবনত হয়।

Verse 100

सन्निधानात्तथास्याशु क्षते क्षारावसेचनम् । प्रसादः क्रियतामाशु नीयतां नरकेऽन्यतः

তার সন্নিধানমাত্রেই যেন ক্ষতে তৎক্ষণাৎ ক্ষার ঢেলে দেওয়া হয়। অতএব শীঘ্র প্রসাদ করুন—একে অন্য নরকে নিয়ে যান।

Verse 101

एवमुक्तास्ततस्तैस्तु गतास्ते त्वशुचिं प्रति । तत्र ते नारकाः सन्ति पूर्ववत्तेऽपि चुक्रुशुः

তাদের এভাবে বলা হলে সেই দাসদূতেরা অশুচি স্থানের দিকে দ্রুত গেল। সেখানেও পূর্বের মতো নরকবাসীরা উপস্থিত ছিল এবং তারাও আর্তনাদ করল।

Verse 102

एवं ते किंकराः सर्वे पर्यटन्नरकमण्डले । नरकेऽपि स्थितिस्तस्य नास्ति पापस्य दुर्मतेः

এভাবে সেই সব কিঙ্কর নরকমণ্ডলে ঘুরে বেড়াতে লাগল। সেই পাপী দুর্মতির জন্য নরকেও কোনো স্থির বাসস্থান ছিল না।

Verse 103

यदा तदा तु ते सर्वे तं गृह्य यमसन्निधौ । गत्वा निवेद्य तत्सर्वं यदुक्तं नारकैर्नरैः । नरके न स्थितिर्यस्य तस्य किं क्रियतां वद

এক সময় তারা সবাই তাকে ধরে যমের সন্নিধানে গিয়ে নরকবাসী মানুষের বলা সব কথা নিবেদন করল—“যার নরকেও স্থির স্থান নেই, তার কী করা উচিত? বলুন।”

Verse 104

यम उवाच । पापिष्ठ एष वै यातु योनिं तिर्यङ्निषेविताम् । कालं मुनिभिरुद्दिष्टः तिर्यग्योनिं प्रवेश्यताम्

যম বললেন—“এই পরম পাপী অবশ্যই তির্যক্ প্রাণীদের আশ্রিত যোনিতে যাক। মুনিদের নির্দেশিত সময়কাল পর্যন্ত একে পশুযোনিতে প্রবেশ করানো হোক।”

Verse 105

एवमुक्ते तु वचने प्रजासंयमनेन च । स गतः कृमितां पापो विष्ठासु च पृथक्पृथक्

প্রজাসংযমকারী যখন এই বাক্য উচ্চারণ করলেন, তখন সেই পাপী পৃথক পৃথক বিষ্ঠার স্তূপে কৃমিরূপে পতিত হল।

Verse 106

ततोऽसौ दंशमशकान् पिपीलिकसमुद्भवान् । यूकामत्कुणकाढ्यांश्च गत्वा पक्षित्वमागतः

তারপর সে পিঁপড়েদের মধ্যে জন্ম নেওয়া দংশনকারী মাছি ও মশা হল; উকুন ও ছারপোকার ভারে ভারাক্রান্ত হয়ে শেষে পাখির যোনি লাভ করল।

Verse 107

स्थावरत्वं गतः पश्चात्पाषाणत्वं ततः परम् । सरीसृपानजगरवराहमृगहस्तिनः

এরপর সে স্থাবরযোনিতে গেল, তারপর আরও এগিয়ে পাথরভাব প্রাপ্ত হল; অনন্তরে সরীসৃপ, অজগর, বরাহ, মৃগ ও হস্তীর যোনিতেও জন্ম নিল।

Verse 108

वृकश्वानखरोष्ट्रांश्च सूकरीं ग्रामजातिकाम् । योनिमाश्वतरीं प्राप्य तथा महिषसम्भवाम्

সে নেকড়ে, কুকুর, গাধা ও উটও হল; এবং গ্রামে পালিত শূকরীর যোনিতে প্রবেশ করল। সে খচ্চরের জন্ম এবং তদ্রূপ মহিষের জন্মও লাভ করল।

Verse 109

एताश्चान्याश्च बह्वीर्वै प्राप योनीः क्रमेण वै । स ता योनीरनुप्राप्य धुर्योऽभूद्भारवाहकः

সে ক্রমে এ সকল এবং আরও বহু যোনি লাভ করল। সেই যোনিসমূহ অতিক্রম করে শেষে সে ধুর্য হয়ে ভারবাহী পশুতে পরিণত হল।

Verse 110

स गृहे पार्थिवेशस्य धार्मिकस्य यशस्विनः । स दृष्ट्वा कार्त्तिकीं प्राप्तामेकदा नृपसत्तमः

তিনি ধর্মপরায়ণ ও যশস্বী রাজার গৃহে জন্মেছিলেন। একদিন শ্রেষ্ঠ নৃপতি কার্ত্তিকী মাসের আগমন দেখে তা লক্ষ করলেন।

Verse 111

पुरोहितं समाहूय ब्राह्मणांश्च तथा बहून् । न गृहे कार्त्तिकीं कुर्यादेतन्मे बहुशः श्रुतम्

তিনি পুরোহিতকে ডেকে এবং বহু ব্রাহ্মণকেও আহ্বান করে বললেন—“গৃহের মধ্যে কার্ত্তিকী-ব্রত করা উচিত নয়; এ কথা আমি বারবার শুনেছি।”

Verse 112

समेताः कुत्र यास्याम इति ब्रूत द्विजोत्तमाः । यो गृहे कार्त्तिकीं कुर्यात्स्नानदानादिवर्जितः

“হে দ্বিজোত্তমগণ! আমরা একত্র হয়ে কোথায় যাব—বলুন। কারণ যে কেবল গৃহে কার্ত্তিক-ব্রত করে, কিন্তু স্নান, দান প্রভৃতি ত্যাগ করে…”

Verse 113

संवत्सरकृतात्पुण्यात्स बहिर्भवति श्रुतिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तीर्थं सर्वगुणान्वितम्

“শ্রুতি-পরম্পরা বলে—সে বর্ষভর সঞ্চিত পুণ্যের ফল থেকে বঞ্চিত হয়। অতএব সর্বপ্রয়াসে সর্বগুণসম্পন্ন তীর্থের আশ্রয় নিতে হবে।”

Verse 114

सहितास्तत्र गच्छामः स्नातुं दातुं च शक्तितः । एवमुक्ते तु वचने पार्थिवेन द्विजोत्तमाः

“চলো, আমরা সবাই একসঙ্গে সেখানে যাই—স্নান করি এবং সামর্থ্য অনুযায়ী দান করি।” রাজা এ কথা বললে দ্বিজোত্তমগণ…

Verse 115

ऊचुः श्रेष्ठं नृपथेष्ठ रेवाया उत्तरे तटे । भारेश्वरेति विख्यातं मुक्तितीर्थं नृपोत्तम

তাঁরা বললেন—হে রাজপথপ্রিয় নৃপ! রেবার উত্তর তীরে শ্রেষ্ঠ স্থান আছে; ‘ভারেশ্বর’ নামে খ্যাত, তা মোক্ষদায়ক তীর্থ, হে নৃপোত্তম।

Verse 116

तत्र यामो वयं सर्वे सर्वपापक्षयावहम् । एवमुक्तः स नृपतिर्गृहीत्वा प्रचुरं वसु

‘চলো, আমরা সবাই সেখানে যাই—তা সকল পাপের ক্ষয় করে।’ এভাবে বলা হলে রাজা দানের জন্য প্রচুর ধন গ্রহণ করে…

Verse 117

शकटं संभृतं कृत्वा तत्र युक्तः स धूर्वहः । यः कृत्वा मित्रहननं गोयोनिं समुपागतः

সে গাড়িটি ভালোভাবে রসদে ভরে প্রস্তুত করে জুতে রওনা দিল। (সঙ্গে) এক ভারবাহী পশু ছিল, যে বন্ধুহত্যা করে গোরূপে জন্ম লাভ করেছিল।

Verse 118

इत्थं स नर्मदातीरे सम्प्राप्तस्तीर्थमुत्तमम् । गत्वा चतुर्दशीदिने ह्युपवासकृतक्षणः

এভাবে সে নর্মদার তীরে সেই উত্তম তীর্থে পৌঁছাল। চতুর্দশীর দিনে সেখানে গিয়ে সে সেই সময় উপবাস পালন করল।

Verse 119

गत्वा स नर्मदातीरे नाम रुद्रेत्यनुस्मरन् । शुचिप्रदेशाच्च मृदं मन्त्रेणानेन गृह्यताम्

নর্মদার তীরে গিয়ে ‘রুদ্র’ নাম স্মরণ করতে করতে, শুচি স্থান থেকে মাটি এই মন্ত্র দ্বারা গ্রহণ করা উচিত।

Verse 120

उद्धृतासि वराहेण रुद्रेण शतबाहुना । अहमप्युद्धरिष्यामि प्रजया बन्धनेन च

তোমাকে বরাহ—শতবাহু রুদ্র—উদ্ধার করেছেন। আমিও প্রজা-সন্তানসহ এবং বন্ধনসমেত নিজেকে উদ্ধার করব।

Verse 121

स एवं तां मृदं नीत्वा मुक्त्वा तीरे तथोत्तरे । ददर्श भास्करं पश्चान्मन्त्रेणानेन चालभेत्

সে সেই পবিত্র মৃৎ নিয়ে উত্তর তীরে রেখে দিল; তারপর ভাস্করকে দর্শন করল; পরে এই মন্ত্রে স্পর্শ/অর্চনা করবে।

Verse 122

अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं जन्मकोटिशतार्जितम्

হে বসুন্ধরা! অশ্বপদ, রথপদ ও বিষ্ণুপদে পবিত্র; হে মৃৎ! কোটি কোটি জন্মে সঞ্চিত আমার পাপ হরণ করো।

Verse 123

तत एवं विगाह्यापो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । त्वं नर्मदे पुण्यजले तवाम्भः शङ्करोद्भवम्

তারপর এভাবে জলে অবগাহন করে এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে—“হে নর্মদে, পুণ্যজলময়ী! তোমার জল শংকর থেকে উদ্ভূত।”

Verse 124

स्नानं प्रकुर्वतो मेऽद्य पापं हरतु चार्जितम् । स स्नात्वानेन विधिना संतर्प्य पितृदेवताः

আজ স্নান করতে করতে আমার সঞ্চিত পাপ হরণ হোক। এই বিধিতে স্নান করে সে পিতৃগণ ও দেবতাগণকে তর্পণে সন্তুষ্ট করবে।

Verse 125

ययौ देवालयं पश्चादुपहारैः समन्वितः । भक्त्या संचिन्त्य सान्निध्ये शङ्करं लोकशङ्करम्

তারপর তিনি উপহারসম্ভারসহ দেবালয়ে গেলেন। সান্নিধ্যে ভক্তিভরে লোকমঙ্গলকারী শঙ্করের ধ্যান করলেন।

Verse 126

पुराणोक्तविधानेन पूजां समुपचक्रमे । पूजाचतुष्टयं देवि शिवरात्र्यां निगद्यते

তিনি পুরাণোক্ত বিধান অনুসারে পূজা আরম্ভ করলেন। হে দেবী, শিবরাত্রিতে চতুর্বিধ পূজা নির্দিষ্ট বলা হয়েছে।

Verse 127

संस्नाप्य प्रथमे यामे पञ्चगव्येन शङ्करम् । घृतेन पूरणं पश्चात्कृतं नृपवरेण तु

রাত্রির প্রথম প্রহরে তিনি পঞ্চগব্য দিয়ে শঙ্করকে স্নান-অভিষেক করালেন। পরে শ্রেষ্ঠ রাজা ঘৃত দিয়ে অভিষেক সম্পন্ন করলেন।

Verse 128

धूपदीपनैवेद्याद्यं संकल्प्य च यथाविधि । अर्घेणानेन देवेशं मन्त्रेणानेन शङ्करम्

তিনি বিধিপূর্বক সংকল্প করে ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য প্রভৃতি সাজালেন। তারপর এই অর্ঘ্য দিয়ে দেবেশকে এবং এই মন্ত্র দিয়ে শঙ্করকে পূজা করলেন।

Verse 129

नमस्ते देवदेवेश शम्भो परमकारण । गृहाणार्घमिमं देव संसाराघमपाकुरु

হে দেবদেবেশ! হে শম্ভু, পরম কারণ! হে দেব, এই অর্ঘ্য গ্রহণ করুন এবং সংসারজাত পাপ দূর করুন।

Verse 130

वित्तानुरूपतो दत्तं सुवर्णं मन्त्रकल्पितम् । अग्निर्हि देवाः सर्वे सुवर्णं च हुताशनात्

নিজের সামর্থ্য অনুসারে মন্ত্রে সংস্কৃত স্বর্ণ দান করা উচিত। কারণ অগ্নিই সকল দেবতার স্বরূপ, আর স্বর্ণ হুতাশন (অগ্নি) থেকে উৎপন্ন।

Verse 131

अतः सुवर्णदानेन प्रीताः स्युः सर्वदेवताः । तदर्घं सर्वदा दातुः प्रीतो भवतु शङ्करः

অতএব স্বর্ণদান করলে সকল দেবতা প্রসন্ন হন। আর সেই অর্ঘ্য-সমর্পণে দাতার প্রতি শঙ্কর সর্বদা প্রসন্ন থাকুন।

Verse 132

अनेन विधिना तेन पूजितः प्रथमे शिवः । यामे द्वितीये तु पुनः पूर्वोक्तविधिना चरेत्

এই বিধি অনুসারে প্রথম যামে শিবের পূজা করা হল। তারপর দ্বিতীয় যামে আবার পূর্বোক্ত বিধি অনুসারেই পালন করবে।

Verse 133

स्नापयामास दुग्धेन गव्येन त्रिपुरान्तकम् । तंदुलैः पूरणं पश्चात्कृतं लिङ्गस्य शूलिनः

তিনি গাভীর দুধ দিয়ে ত্রিপুরান্তক (শিব)-কে স্নান করালেন। পরে শূলধারী প্রভুর লিঙ্গে তণ্ডুল (চালের দানা) দিয়ে পূরণ/নৈবেদ্য অর্পণ করলেন।

Verse 134

कृत्वा विधानं पूर्वोक्तं दत्तं वस्त्रयुगं सितम् । श्वेतवस्त्रयुगं यस्माच्छङ्करस्यातिवल्लभम्

পূর্বোক্ত বিধান সম্পন্ন করে তিনি শ্বেত বস্ত্রের এক যুগল অর্পণ করলেন; কারণ শঙ্করের কাছে শ্বেত বস্ত্রযুগল অত্যন্ত প্রিয়।

Verse 135

प्रीतो भवति वै शम्भुर्दत्तेन श्वेतवाससा । यामं तृतीयं सम्प्राप्तं दृष्ट्वा नृपतिसत्तमः

শ্বেত বস্ত্র দান করলে নিশ্চয়ই শম্ভু প্রসন্ন হন। তৃতীয় প্রহর উপস্থিত দেখে রাজশ্রেষ্ঠ নৃপতি অগ্রসর হলেন।

Verse 136

देवं संस्नाप्य मधुना पूरणं चक्रिवांस्तिलैः । तिलद्रोणप्रदानं च कुर्यान्मन्त्रमुदीरयन्

দেবতাকে মধু দিয়ে স্নান করিয়ে তিনি তিল দ্বারা পূজন-অর্ঘ্য সম্পন্ন করলেন। মন্ত্র উচ্চারণ করতে করতে তিলের এক দ্রোণ পরিমাণ দানও করা উচিত।

Verse 137

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णाः सर्वपापहरास्तिलाः । तिलद्रोणप्रदानेनु संसारश्छिद्यतां मम

তিল—সাদা তিল, কালো তিল—এই তিলই সর্বপাপহর। তিলের এক দ্রোণ দানে আমার সংসারবন্ধন ছিন্ন হোক।

Verse 138

अनेन विधिना राजा यामिनीयामपूजनम् । अतिवाह्य विनोदेन ब्रह्मघोषेण जागरम्

এই বিধি অনুসারে রাজা রাত্রির প্রহর-প্রহরে পূজা করলেন। ভক্তির আনন্দে ও ব্রহ্মঘোষ (বৈদিক ধ্বনি) সহ জাগরণ পালন করলেন।

Verse 139

चकार पूजनं शम्भोर्बहुपुण्यप्रसाधकम् । ये जागरे त्रिनेत्रस्य शिवरात्र्यां शिवस्थिताः

তিনি শম্ভুর এমন পূজা করলেন যা বহুপুণ্যদায়ক। যারা শিবরাত্রিতে ত্রিনেত্র প্রভুর জন্য জাগরণ করে, তারা শিবে স্থিত থাকে।

Verse 140

ते यां गतिं गताः पार्थ न तां गच्छन्ति यज्विनः । पापानि यानि कानि स्युः कोटिजन्मार्जितान्यपि

হে পার্থ! শিবরাত্রির জাগরণকারীরা যে পরম গতি লাভ করে, যজ্ঞকারী যজ্বিনরাও তা লাভ করতে পারে না। যে-যে পাপই থাকুক—কোটি জন্মে সঞ্চিত হলেও—

Verse 141

हरकेशवयोः स्नान्ति जागरे यान्ति संक्षयम् । यावन्तो निमिषा नृणां भवन्ति निशि जाग्रताम्

জাগরণে হর- কেশব-সম্বন্ধীয় পাপ ধুয়ে যায় ও ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। মানুষ যত যত নিমেষ রাত্রিতে জাগ্রত থাকে—

Verse 142

निमिषे निमिषे राजन्नश्वमेधफलं ध्रुवम् । उपवासपराणां च देवायतनवासिनाम्

হে রাজন! উপবাসে নিবিষ্ট এবং দেবালয়ের প্রাঙ্গণে অবস্থানকারীদের প্রতি নিমেষে নিশ্চিতভাবে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।

Verse 143

शृण्वतां धर्ममाख्यानं ध्यायतां हरकेशवौ । न तां बहुसुवर्णेन क्रतुना गतिमाप्नुयुः

যাঁরা এই ধর্মাখ্যান শ্রবণ করেন এবং হর (শিব) ও কেশব (বিষ্ণু)-কে ধ্যান করেন, তাঁরা যে গতি লাভ করেন, তা বহু স্বর্ণসহ যজ্ঞকর্ম করেও লাভ হয় না।

Verse 144

शिवरात्रिस्तिथिः पुण्या कार्त्तिकी च विशेषतः । रेवाया उत्तरं कूलं तीरं भारेश्वरेति च

শিবরাত্রির তিথি পুণ্যময়—বিশেষত কার্ত্তিক মাসে। রেবা (নর্মদা)-র উত্তর তীরও ‘ভাৰেশ্বর তীর্থ’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 145

जागृतश्चातिदुःखेन कथं पापं न हास्यति । इत्थंस जागरं कृत्वा शिवरात्र्यां नरेश्वरः

অতিশয় দুঃখ-কষ্টেও যে জাগরণ করে, তার পাপ কীভাবে ক্ষয় হবে না? এইরূপে, হে নরেশ্বর, শিবরাত্রিতে রাত্রিজাগরণ করলে পাপক্ষয় হয়।

Verse 146

प्रभाते विमले गत्वा नर्मदातीरमुत्तमम् । स्नापितास्तेन ते सर्वे वाहनानि गजादयः

নির্মল প্রভাতে সে নর্মদার উত্তম তীরে গেল। তার দ্বারা সেই সকল বাহন—হাতি প্রভৃতি—স্নান করানো হল।

Verse 147

यैस्तु वाहैर्गतस्तीर्थं स्नातोऽहं स्नापयामि तान् । तत्र मध्यस्थितः स्नातस्तिर्यक्त्वान्निर्गतो वणिक्

‘যে বাহনগুলির দ্বারা আমি তীর্থে এসে স্নান করেছি, সেই বাহনগুলিকেই আমি স্নান করাই।’ সেখানে মধ্যস্রোতে দাঁড়িয়ে স্নান করে সেই বণিক তির্যক্-যোনি থেকে মুক্ত হয়ে বেরিয়ে এল।

Verse 148

दानं ददौ तानुद्दिश्य किंचिच्छक्त्यनुरूपतः । तेन वाहकृताद्दोषान्मुक्तो भवति मानवः

তাদের উদ্দেশ করে সে সামর্থ্য অনুযায়ী কিছু দান করল। এর দ্বারা মানুষ বাহন-ব্যবহারজনিত দোষ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 149

अन्यथासौ कृतो लाभः कृतो व्रजति तान् प्रति । संस्नाप्य तं ततो राजा स्वयं स्नात्वा विधानतः

নচেৎ প্রাপ্ত লাভ নিষ্ফল হয় এবং তাদের প্রতিই প্রতিকূল হয়ে যায়। তাই রাজা প্রথমে তাকে বিধিপূর্বক স্নান করালেন, তারপর নিজেও বিধানমতো স্নান করলেন।

Verse 150

संतर्प्य पितृदेवांश्च कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । कृत्वा पिण्डान्पितृभ्यश्च वृषमुत्सृज्य लक्षणम्

পিতৃগণ ও দেবতাগণকে তৃপ্ত করে বিধিমতে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করল; পিতৃদের উদ্দেশে পিণ্ড অর্পণ করে লক্ষণযুক্ত বৃষভকে শাস্ত্রবিধি অনুসারে মুক্ত করল।

Verse 151

गत्वा देवालयं पश्चाद्देवं तीर्थोदकेन च । संस्नाप्य पञ्चगव्येन ततः पञ्चामृतेन च

তারপর দেবালয়ে গিয়ে তীর্থের পবিত্র জলে দেবতাকে স্নান করাল; পরে পঞ্চগব্য দিয়ে এবং তারপর পঞ্চামৃত দিয়েও অভিষেক করল।

Verse 152

सर्वौषधिजलेनैव ततः शुद्धोदकेन च । चन्दनेन सुगन्धेन समालभ्य च शङ्करम्

প্রথমে সর্বঔষধি-মিশ্রিত জলে (প্রভুকে) স্নান করাবে, তারপর শুদ্ধ জলে; এবং সুগন্ধি চন্দনলেপে শঙ্করকে অলংকৃত করবে।

Verse 153

कुङ्कुमैश्च सकर्पूरैर्गन्धैश्च विविधैस्तथा । पुष्पौघैश्च सुगन्धाढ्यैश्चतुर्थं लिङ्गपूरणम्

কুঙ্কুম, কর্পূর ও নানাবিধ সুগন্ধি দ্রব্যে, আর সুগন্ধে ভরপুর পুষ্পপুঞ্জে—এভাবেই লিঙ্গের চতুর্থ ‘লিঙ্গপূরণ’ পূজা-শৃঙ্গার বর্ণিত হয়েছে।

Verse 154

कृतं नृपवरेणात्र कुर्वता पूर्वकं विधिम् । गोदानं च कृतं पश्चाद्विधिदृष्टेन कर्मणा

এখানে শ্রেষ্ঠ রাজা শাস্ত্রবিধি অনুসারে পূর্বক আচার সম্পন্ন করলেন; পরে বিধিতে নির্দিষ্ট কর্মানুসারে গোদানও করলেন।

Verse 155

धेनुके रुद्ररूपासि रुद्रेण परिनिर्मिता । अस्मिन्नगाधे संसारे पतन्तं मां समुद्धर

হে ধেনু! তুমি রুদ্রস্বৰূপা, রুদ্রদ্বারা নির্মিতা। এই অগাধ সংসার-সমুদ্রে পতিত আমাকে উদ্ধার করো॥

Verse 156

धेनुं स्वलंकृतां दद्यादनेन विधिना ततः । क्षमाप्य देवदेवेशं ब्राह्मणान् भोजयेद्बहून्

তদনন্তর এই বিধি অনুসারে সুসজ্জিত ধেনু দান করবে; এবং দেবদেবেশ্বরের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে বহু ব্রাহ্মণকে ভোজন করাবে॥

Verse 157

षड्विधैर्भोजनैर्भक्ष्यैर्वासोभिस्तान् समर्चयेत् । दक्षिणाभिर्विचित्राभिः पूजयित्वा क्षमापयेत्

ছয় প্রকার ভোজন, ভক্ষ্য ও বস্ত্র দ্বারা তাঁদের সমাদর করবে; এবং বিচিত্র দক্ষিণা দিয়ে পূজা করে পুনরায় ক্ষমা প্রার্থনা করবে॥

Verse 158

स स्वयं बुभुजे पश्चात्परिवारसमन्वितः । तामेव रजनीं तत्र न्यवसज्जगतीपतिः

পরে তিনি নিজে পরিজনসহ ভোজন করলেন; এবং সেই রাত্রিতেই জগতীপতি সেখানে অবস্থান করলেন॥

Verse 159

तस्य तत्रोषितस्यैवं निशीथेऽथ नरेश्वर । आकाशे सोऽति शुश्राव दिव्यवाणीसमीरितम्

এইভাবে সেখানে অবস্থানরত নরেশ্বর মধ্যরাত্রিতে আকাশে উচ্চারিত দিব্য বাণী স্পষ্টভাবে শুনলেন॥

Verse 160

वागुवाच । राजन्समं ततो लोके फलं भवति साम्प्रतम् । संसारसागरे ह्यत्र पतितानां दुरात्मनाम्

বাণী বলিল—হে রাজন, সেই কর্ম হইতে এখন এই জগতে সমান ফলই জন্মে; এখানে সংসার-সাগরে পতিত দুষ্টাত্মাদের জন্য।

Verse 161

यदि संनिधिमात्रेण फलं तत्रोच्यते कथम् । यदि शंतनुवंशस्य तत्रोन्मादकरं भवेत्

যদি কেবল সান্নিধ্য-মাত্রেই সেখানে ফল হয় বলা হয়, তবে তা কীভাবে সম্ভব? আর যদি তাই হয়, তবে শান্তনু-বংশের জন্য তা উন্মাদনার কারণ হইবে।

Verse 162

य एष त्वद्गृहे वोढा ह्यतिभारधुरंधरः । अनेन मित्रहननं पापं विश्वासघातनम्

তোমার গৃহে যে এই ভারবাহক, অতিভার বহনে সক্ষম, ইহাই (পূর্বজন্মে) মিত্রহত্যার পাপ করিয়াছিল—বিশ্বাসঘাতের দুষ্কর্ম।

Verse 163

कृतं जन्मसहस्राणामतीते परिजन्मनि । गतेन पाप्मनात्मानं नरकेषु च संस्थितिः

অতীতের এক পূর্বজন্মে কৃত সেই পাপ সহস্র জন্মের কারণ হইল; সেই পাপের ফলে তাহার আত্মা নরকলোকে অবস্থান করিল।

Verse 164

ततो योनिसहस्रेषु गतिस्तिर्यक्षु चैव हि । गोयोनिं समनुप्राप्तस्त्वद्गृहे स सुदुर्मतिः

তারপর সে সহস্র যোনিতে, তির্যক্-গতিতে ঘুরিয়া বেড়াইয়া, শেষে গো-যোনি লাভ করিল; সেই দুর্মতি তোমার গৃহে উপস্থিত হইল।

Verse 165

स्नापितश्च त्वया तीर्थे ह्यस्मिन् पर्वसमागमे । दृष्ट्वा पूजां त्वया कॢप्तां कृता जागरणक्रिया

এই তীর্থে পর্ব-সমাগমকালে তুমি তাকে স্নান করিয়েছিলে। তোমার আয়োজিত পূজা দেখে সেও জাগরণ-ব্রত পালন করল।

Verse 166

तेन निष्कल्मषो जातो मुक्त्वा देहं तवाग्रतः । स्वर्गं प्रति विमानस्थः सोऽद्य राजन्गमिष्यति

তাতে সে নিষ্কল্মষ হল; তোমার সম্মুখেই দেহ ত্যাগ করে, বিমানে আরূঢ় হয়ে সে আজ, হে রাজন, স্বর্গের দিকে যাবে।

Verse 167

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवमुक्ते निपतितो धुर्यः प्राणैर्व्ययुज्यत । विमानवरमारूढस्तत्क्षणात्समदृश्यत

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন— এ কথা বলা হলে ধুর্য পশুটি লুটিয়ে পড়ল এবং প্রাণবায়ু থেকে বিচ্ছিন্ন হল। সেই মুহূর্তেই উৎকৃষ্ট বিমানে আরূঢ় হয়ে সে (দিব্যরূপে) দৃশ্যমান হল।

Verse 168

स तं प्रणम्य राजेन्द्रमुवाच प्रहसन्निव

সে সেই রাজেন্দ্রকে প্রণাম করে, যেন হাসিমুখে, বলল।

Verse 169

वृष उवाच । भोभो नृपवरश्रेष्ठ तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । यत्र चास्मद्विधस्तीर्थे मुच्यते पातकैर्नरः । मया ज्ञातमशेषेण मत्समो नास्ति पातकी

বৃষ বলল— হে নৃপবরশ্রেষ্ঠ! এই তীর্থের মাহাত্ম্য পরম উত্তম; যেখানে আমার মতো মানুষও পাপ থেকে মুক্ত হয়। আমি সম্পূর্ণভাবে জেনেছি— আমার সমান পাপী আর কেউ নেই।

Verse 170

अतः परं किं तु कुर्यां परं तीर्थानुकीर्तनम् । भवान्माता भवन्भ्राता भवांश्चैव पितामहः

এটির পরে আমি আর কী করব—এই তীর্থের মহিমা-কীর্তন ছাড়া? আপনি আমার মাতা, আপনি ভ্রাতা, এবং আপনিই পিতামহ।

Verse 171

क्षन्तव्यं प्रणतोऽस्म्यद्य यस्मिंस्तीर्थे हि मादृशाः । गतिमीदृग्विधां यान्ति न जाने तव का गतिः

ক্ষমা করুন; আজ আমি প্রণত হলাম। যে তীর্থে আমার মতো লোকেরা এমন গতি লাভ করে, আপনার গতি কী হবে—আমি জানি না।

Verse 172

समाराध्य महेशानं सम्पूज्य च यथाविधि । का गतिस्तव संभाष्या देह्यनुज्ञां मम प्रभो

মহেশানকে সম্যক্ আরাধনা করে এবং বিধিপূর্বক পূজা করে (ভক্ত) বলল—“আমার সঙ্গে কথা বলে আপনার গতি কী হবে? হে প্রভু, আমাকে অনুমতি দিন।”

Verse 173

त्वरयन्ति च मां ह्येते दिविस्थाः प्रणयाद्गणाः । स्वस्त्यस्तु ते गमिष्यामीत्युक्त्वा सोऽन्तर्दधे क्षणात्

স্নেহবশত স্বর্গস্থ এই গণেরা আমাকে ত্বরান্বিত করছে। ‘তোমার মঙ্গল হোক; আমি যাচ্ছি’—বলে সে মুহূর্তেই অন্তর্হিত হল।

Verse 174

श्रीमार्कण्डेय उवाच । गते चादर्शनं तत्र स राजा विस्मयान्वितः । तीर्थमाहात्म्यमतुलं वर्णयन्स्वपुरं गतः

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—তিনি চলে গিয়ে সেখানে অদৃশ্য হলে রাজা বিস্ময়ে অভিভূত হলেন। সেই তীর্থের অতুল মহিমা বর্ণনা করতে করতে তিনি নিজ নগরে ফিরে গেলেন।

Verse 175

इत्थंभूतं हि तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम् । सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम्

এমনই সেই তীর্থ নর্মদা-তটে প্রতিষ্ঠিত—পরম উত্তম; যা সকল পাপ ক্ষয় করে এবং সকল দুঃখ বিনাশ করে।

Verse 176

उपपापानि नश्यन्ति स्नानमात्रेण भारत । कार्त्तिकस्य चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

হে ভারত! সেখানে কেবল স্নানমাত্রেই উপপাপ নষ্ট হয়; আর কার্ত্তিকের চতুর্দশীতে উপবাসে নিবিষ্ট থাকা উচিত।

Verse 177

चतुर्धा पूरयेल्लिङ्गं तस्य पुण्यफलं शृणु । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः

লিঙ্গকে চার প্রকারে পূরিত (অর্পিত) কর; তার পুণ্যফল শোনো। মহাপাপ হলো—ব্রাহ্মণহত্যা, সুরাপান, চৌর্য এবং গুরুপত্নীগমন।

Verse 178

महापापानि चत्वारि चतुर्भिर्यान्ति संक्षयम् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलमुत्तमम्

এই চার মহাপাপ সেই চার (উপায়) দ্বারা নিশ্চয়ই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; এবং সে অশ্বমেধ যজ্ঞের পরম ফল লাভ করে।

Verse 179

कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यामुपोषितः । स्वर्णदानाच्च तत्तीर्थे यज्ञस्य लभते फलम्

কার্ত্তিকের শুক্লপক্ষের চতুর্দশীতে যে উপবাস করে এবং সেই তীর্থে স্বর্ণদানও করে, সে যজ্ঞের ফল লাভ করে।

Verse 180

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां वैशाखे मासि पूर्ववत् । दीपं पिष्टमयं कृत्वा पितॄन् सर्वान् विमोक्षयेत्

বৈশাখ মাসে অষ্টমী বা চতুর্দশীতে, পূর্ববৎ বিধি অনুসারে, পিষ্টময় দীপ নির্মাণ করে সকল পিতৃগণকে মুক্তি দান করা যায়।

Verse 181

तत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम् । तदक्षयफलं सर्वमेवमाह महेश्वरः

সেখানে যে দান দেওয়া হয়—চুলের অগ্রভাগমাত্র হলেও—তা সর্বাংশে অক্ষয় ফলদায়ক হয়; এ কথা মহেশ্বর বলেছেন।

Verse 182

भारभूत्यां मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गती राजञ्छिवलोकान्निरन्तरम्

হে রাজন্! ভারভূত্যায় যে ভাবিতাত্মা (সংযমী-ধ্যানপরায়ণ) নরগণ মৃত্যুবরণ করে, তাদের গতি অনাবর্ত; তারা নিরন্তর শিবলোকে গমন করে।

Verse 183

अथवा लोकवृत्त्यर्थं मर्त्यलोकं जिगीषति । साङ्गवेदज्ञविप्राणां जायते विमले कुले

অথবা যদি সে লোকাচারের উদ্দেশ্যে মর্ত্যলোকে প্রত্যাবর্তন করতে চায়, তবে সে সাঙ্গ বেদের জ্ঞাতা বিপ্রদের নির্মল কুলে জন্মগ্রহণ করে।

Verse 184

धनधान्यसमायुक्तो वेदविद्यासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

সে ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ, বেদবিদ্যায় সুসম্পন্ন, সর্বব্যাধিমুক্ত হয়ে শত শরৎ (বৎসর) জীবিত থাকে।

Verse 185

पुनस्तत्तीर्थमासाद्य ह्यक्षयं पदमाप्नुयात्

পুনরায় সেই তীর্থে উপনীত হলে সে নিশ্চয়ই অক্ষয় পদ লাভ করে।

Verse 186

एतत्पुण्यं पापहरं कथितं ते नृपोत्तम । भारतेदं महाख्यानं शृणु चैव ततः परम्

হে নৃপোত্তম! পুণ্যদায়ী ও পাপহারী এই বৃত্তান্ত তোমাকে বলা হল। এখন ভারত-পরম্পরায় সংরক্ষিত এই মহাখ্যানের পরবর্তী অংশও শ্রবণ করো।