Adhyaya 200

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । यत्र सिद्धा महाभागा सावित्री वेदमातृका

শ্রী মার্কণ্ডেয় বলিলেন— তার পরেই, হে পার্থ, উত্তম সাবিত্রী-তীর্থ; যেখানে মহাভাগা বেদমাতা সাবিত্রী সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । सावित्री का द्विजश्रेष्ठ कथं वाराध्यते बुधैः । प्रसन्ना वा वरं कं च ददाति कथयस्व मे

যুধিষ্ঠির বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! সাবিত্রী কে? জ্ঞানীরা কীভাবে তাঁর আরাধনা করেন? প্রসন্ন হলে তিনি কোন বর দেন? আমাকে বলুন।

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पद्मा पद्मासनस्थेनाधिष्ठिता पद्मयोगिनी । सावित्रतेजःसदृशी सावित्री तेन चोच्यते

শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—তিনি পদ্মা; পদ্মাসনে অধিষ্ঠিত প্রভুর দ্বারা অধিষ্ঠিতা, পদ্ম-যোগিনী শক্তিস্বরূপা। সবিতৃ-তেজের সদৃশ হওয়ায় তাঁকে ‘সাবিত্রী’ বলা হয়।

Verse 4

पद्मानना पद्मवर्णा पद्मपत्रनिभेक्षणा । ध्यातव्या ब्राह्मणैर्नित्यं क्षत्रवैश्यैर्यथाविधि

পদ্মমুখী, পদ্মবর্ণা, পদ্মপত্রসম নয়না—ব্রাহ্মণদের নিত্য ধ্যানযোগ্য; ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদেরও বিধি অনুসারে ধ্যান করা উচিত।

Verse 5

ब्रह्महत्याभयात्सा हि न तु शूद्रैः कदाचन । उच्चारणाद्धारणाद्वा नरके पतति ध्रुवम्

ব্রহ্মহত্যার ভয়ে শূদ্রদের দ্বারা তা কখনও গ্রহণীয় নয়; উচ্চারণ বা ধারণ করলেই মানুষ নিশ্চিতভাবে নরকে পতিত হয়।

Verse 6

वेदोच्चारणमात्रेण क्षत्रियैर्धर्मपालकैः । जिह्वाछेदोऽस्य कर्तव्यः शूद्रस्येति विनिश्चयः

শূদ্র যদি কেবলমাত্র বেদ উচ্চারণ করে, তবে ধর্মরক্ষক ক্ষত্রিয়দের দ্বারা তার জিহ্বা ছেদনীয়—এটাই স্থির সিদ্ধান্ত।

Verse 7

बाला बालेन्दुसदृशी रक्तवस्त्रानुलेपना । उषःकाले तु ध्यातव्या सन्ध्या सन्धान उत्तमे

উষাকালে সন্ধ্যাকে ধ্যান করতে হয় এক কিশোরী রূপে—কোমল চন্দ্রের ন্যায়, রক্তবস্ত্র ও অনুলেপনে বিভূষিতা; এটাই সন্ধ্যা-সাধনার শ্রেষ্ঠ বিধি।

Verse 8

उत्तुङ्गपीवरकुचा सुमुखी शुभदर्शना । सर्वाभरणसम्पन्ना श्वेतमाल्यानुलेपना

তাঁর উচ্চ ও পূর্ণ স্তন, সুন্দর মুখ ও শুভ দর্শন। তিনি সর্ব অলংকারে ভূষিতা, শ্বেত মালা ও অনুলেপনে শোভিতা।

Verse 9

श्वेतवस्त्रपरिच्छन्ना श्वेतयज्ञोपवीतिनी । मध्याह्नसन्ध्या ध्यातव्या तरुणा भुक्तिमुक्तिदा

শ্বেত বস্ত্রে আচ্ছাদিতা, শ্বেত যজ্ঞোপবীতধারিণী—মধ্যাহ্নসন্ধ্যাকে তরুণী রূপে ধ্যান করতে হয়; তিনি ভুক্তি ও মুক্তি উভয়ই দান করেন।

Verse 10

प्रदोषे तु पुनः पार्थ श्वेता पाण्डुरमूर्धजा । सुमृता तु दुर्गकान्तारे मातृवत्परिरक्षति

হে পার্থ! প্রদোষকালে তিনি পুনরায় শ্বেতবর্ণা, পাণ্ডুর কেশযুক্তা। যথাযথ স্মরণ করলে তিনি দুর্গম অরণ্যপথে মাতৃসম রক্ষা করেন।

Verse 11

विशेषेण तु राजेन्द्र सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । स्नात्वाचम्य विधानेन मनोवाक्कायकर्मभिः

বিশেষত, হে রাজেন্দ্র! পরম উত্তম সাবিত্রী-তীর্থে—সেখানে স্নান করে এবং বিধিমতে আচমন করে, মন-বাক্য-কায়ার কর্মে নিজেকে শুদ্ধ করুক।

Verse 12

प्राणायामैर्दहेद्दोषान् सप्तजन्मार्जितान्बहून् । आपोहिष्ठेति मन्त्रेण प्रोक्षयेदात्मनस्तनुम्

প্রাণায়ামের দ্বারা সাত জন্মে সঞ্চিত বহু দোষ দগ্ধ করা উচিত। আর ‘আপো হি ষ্ঠা…’ মন্ত্রে নিজের দেহে জল ছিটিয়ে শুদ্ধি সাধন করতে হয়।

Verse 13

नवषट्च तथा तिस्रस्तत्र तीर्थे नृपोत्तम । आपोहिष्ठेति त्रिरावृत्य प्रतिग्राहैर्न लिप्यते

হে নৃপোত্তম! সেই তীর্থে নয়, ছয় ও তিন—এই গণনা পালনীয়। ‘আপো হি ষ্ঠা…’ তিনবার জপ করলে প্রতিগ্রহের দোষ লিপ্ত হয় না।

Verse 14

अघमर्षणं त्र्यृचं तोयं यथावेदमथापि वा । उपपापैर्न लिप्येत पद्मपत्रमिवाम्भसा

বেদবিধি অনুসারে তিন ঋচে অঘমর্ষণ করুক—অথবা কেবল জল দিয়েও করুক—তবু ক্ষুদ্র পাপ তাকে লিপ্ত করে না, যেমন পদ্মপাতা জলে ভিজে না।

Verse 15

त्र्यापं हि कुरुते विप्र उल्लेखत्रयमाचरेत् । चतुर्थं कारयेद्यस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति

ব্রাহ্মণকে ত্রিবিধ জলকর্ম করতে হবে এবং ত্রিবিধ ‘উল্লেখ’ আচার পালন করতে হবে। যে চতুর্থবার তা করে, সে ব্রহ্মহত্যার পাপও দূর করে।

Verse 16

द्रुपदाख्यश्च यो मन्त्रो वेदे वाजसनेयके । अन्तर्जले सकृज्जप्तः सर्वपापक्षयंकरः

বাজসনেয়ী বেদে ‘দ্রুপদ’ নামে যে মন্ত্র আছে, জলের মধ্যে দাঁড়িয়ে একবার জপ করলেও তা সর্বপাপক্ষয়কারী হয়।

Verse 17

उदुत्यमिति मन्त्रेण पूजयित्वा दिवाकरम् । गायत्रीं च जपेद्देवीं पवित्रां वेदमातरम्

‘উদু ত্যম্…’ মন্ত্রে সূর্যদেবকে পূজা করে, পরে পবিত্রা বেদমাতা দেবী গায়ত্রীকে জপ করা উচিত।

Verse 18

गायत्रीं तु जपेद्देवीं यः सन्ध्यानन्तरं द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोकं स गच्छति

যে দ্বিজ সন্ধ্যা-অনুষ্ঠানের পরে দেবী গায়ত্রীকে জপ করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হয়।

Verse 19

दशभिर्जन्मभिर्लब्धं शतेन तु पुराकृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हन्ति किल्बिषम्

দশ জন্মের সঞ্চিত পাপ, শতকাল পূর্বে কৃত পাপ, এমনকি তিন যুগব্যাপী পাপও—গায়ত্রী সহস্র জপে তা বিনাশ করে।

Verse 20

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायन्त्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी

গায়ত্রীর সারমাত্র জানলেও সংযমী ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ; কিন্তু অসংযমী চতুর্বেদী—যে সবই খায়, সবই বিক্রি করে—শ্রেষ্ঠ নয়।

Verse 21

सन्ध्याहीनोऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु । यदन्यत्कुरुते किंचिन्न तस्य फलभाग्भवेत्

যে সন্ধ্যা-ক্রিয়া ত্যাগ করে, সে সদা অশুচি ও সকল কর্মে অনর্হ; সে অন্য যা-ই করুক, তার ফলভাগী হয় না।

Verse 22

सन्ध्यां नोपासते यस्तु ब्राह्मणो मन्दबुद्धिमान् । स जीवन्नेव शूद्रः स्यान्मृतः श्वा सम्प्रजायते

যে মন্দবুদ্ধি ব্রাহ্মণ সন্ধ্যা-উপাসনা করে না, সে জীবিত অবস্থাতেই শূদ্রত্বে পতিত হয়; আর মৃত্যুর পরে কুকুরযোনিতে জন্ম লাভ করে।

Verse 23

सावित्रीतीर्थमासाद्य सावित्रीं यो जपेद्द्विजः । त्रैविद्यं तु फलं तस्य जायते नात्र संशयः

সাবিত্রী-তীর্থে পৌঁছে যে দ্বিজ সাবিত্রী (গায়ত্রী) জপ করে, সে ত্রিবিধ বৈদিক বিদ্যার ফল নিশ্চিতভাবে লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 24

पित्ःनुद्दिश्य यः स्नात्वा पिण्डनिर्वपणं नृप । कुरुते द्वादशाब्दानि तृप्यन्ति तत्पितामहाः

হে রাজা, যে এখানে স্নান করে পিতৃদের উদ্দেশ্যে পিণ্ড-নির্বপণ করে, সে যদি বারো বছর এভাবে করে, তবে তার পিতামহাদি পিতৃগণ সম্পূর্ণ তৃপ্ত হন।

Verse 25

सावित्रीतीर्थमासाद्य यः कुर्यात्प्राणसंक्षयम् । ब्रह्मलोकं वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम्

যে সাবিত্রী-তীর্থে পৌঁছে সেখানেই প্রাণত্যাগ করে, সে ভূতসম্প্লব-প্রলয় পর্যন্ত ব্রহ্মলোকে বাস করে।

Verse 26

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । चतुर्वेदो द्विजो राजञ्जायते विमले कुले

যখন সেই (স্বর্গীয়) কাল পূর্ণ হয়, তখন সে এখানে মানবজন্মে ফিরে এসে, হে রাজা, নির্মল কুলে চতুর্বেদজ্ঞ দ্বিজরূপে জন্ম লাভ করে।

Verse 27

धनधान्यचयोपेतः पुत्रपौत्रसमन्वितः । व्याधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ, পুত্র-পৌত্রে সমন্বিত, ব্যাধি ও শোকমুক্ত হয়ে সে শত শরৎকাল (দীর্ঘায়ু) জীবিত থাকে।

Verse 200

अध्याय

অধ্যায় (অধ্যায়সমাপ্তির চিহ্ন)।