Adhyaya 191
অধ্যায়ের শুরুতে মার্কণ্ডেয় তীর্থযাত্রীকে সিদ্ধেশ্বরে যেতে নির্দেশ দেন এবং সন্নিকটে অবস্থিত স্বয়ম্ভূ ‘অমৃত-স্রাবী’ লিঙ্গের কথা বলেন—যার দর্শনমাত্রেই মহাপুণ্য লাভ হয়। এরপর যুধিষ্ঠির প্রশ্ন করেন, দেবতারা কীভাবে সিদ্ধেশ্বরে সিদ্ধি লাভ করেছিলেন, বিশেষত ‘দ্বাদশ আদিত্য’ প্রসঙ্গটি কী। মার্কণ্ডেয় দ্বাদশ আদিত্য—ইন্দ্র, ধাতা, ভাগ, ত্বষ্টা, মিত্র, বরুণ, আর্যমণ, বিবস্বান, সবিতা, পূষা, অংশুমান ও বিষ্ণু—এর নাম করে বলেন, সূর্যত্বের আকাঙ্ক্ষায় তাঁরা নর্মদা-তীরে সিদ্ধেশ্বরে কঠোর তপস্যা করেছিলেন। তপস্যার ফলে সেই তীর্থে সূর্যের ‘অংশ’ বণ্টনের মাধ্যমে দিবাকরের প্রতিষ্ঠা হয় এবং স্থানটির খ্যাতি বিস্তার লাভ করে। পরে প্রলয়কালে আদিত্যদের বিশ্বকার্য এবং দিকসমূহে সৌরশক্তির বিন্যাস (দিক্-ব্যবস্থা) সম্পর্কেও বর্ণনা আসে। শেষে তীর্থাচার ও ফলশ্রুতি বলা হয়েছে—প্রভাতে স্নান করে দ্বাদশাদিত্য-দর্শনে বাক্, মন ও কর্মজাত পাপ নাশ হয়; প্রদক্ষিণা পৃথিবী-পরিক্রমার সমতুল্য; এই তীর্থে সপ্তমীতে উপবাস অসাধারণ ফলদায়ক; বারংবার প্রদক্ষিণায় রোগমুক্তি, স্বাস্থ্য, সমৃদ্ধি ও সন্তানলাভ—এসব ফল নিয়মিত ভক্তিতে প্রাপ্ত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । सिद्धेश्वरं ततो गच्छेत्तस्यैव तु समीपतः । अमृतस्रावि तल्लिङ्गमाद्यं स्वायम्भुवं तथा
শ্রী মার্কণ্ডেয় বললেন—তারপর সিদ্ধেশ্বরে গমন করা উচিত; আর তারই নিকটে আছে সেই লিঙ্গ, যা অমৃতধারা স্রবণ করে—আদি ও স্বয়ম্ভূ।
Verse 2
दृष्टमात्रेण येनेह ह्यनृणो जायते नरः । पुरा वर्षशतं साग्रमाराध्य परमेश्वरम्
যার কেবল দর্শনমাত্রেই এ জগতে মানুষ ঋণমুক্ত হয়। প্রাচীনকালে পরমেশ্বরকে শতাধিক বছর আরাধনা করে (এই মহিমা প্রকাশিত হয়েছিল)।
Verse 3
प्राप्नुयुः परमां सिद्धिमादित्या द्वादशैव तु । अतः सिद्धेश्वरः प्रोक्तः सिद्धिदः सिद्धिकाङ्क्षिणाम्
সেখানেই দ্বাদশ আদিত্য পরম সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তাই তিনি ‘সিদ্ধেশ্বর’ নামে খ্যাত—সিদ্ধিকামীদের সিদ্ধিদাতা।
Verse 4
युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धेश्वरे प्राप्ताः सिद्धिं देवा द्विजोत्तम । आदित्या इति यच्चोक्तं तन्मे विस्मापनं कृतम्
যুধিষ্ঠির বললেন—হে দ্বিজোত্তম! দেবতারা সিদ্ধেশ্বরে কীভাবে সিদ্ধি লাভ করলেন? আর ‘আদিত্য’ সম্বন্ধে আপনি যা বললেন, তা আমাকে বিস্মিত করেছে।
Verse 5
तपस्युग्रे व्यवसिता आदित्याः केन हेतुना । सम्प्राप्तास्तु द्विजश्रेष्ठ सिद्धिं चैवाभिलाषिकीम्
কোন কারণে আদিত্যগণ ঘোর তপস্যায় প্রবৃত্ত হলেন? হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তাঁরা কীভাবে অভিলষিত সিদ্ধি লাভ করলেন?
Verse 6
संक्षिप्य तु मया पृष्टं विस्तराद्द्विज शंस मे
আমি সংক্ষেপে জিজ্ঞাসা করেছি; হে দ্বিজ, আপনি তা বিস্তারে আমাকে বলুন।
Verse 7
मार्कण्डेय उवाच । अदितेर्द्वादशादित्या जाताः शक्रपुरोगमाः । इन्द्रो धाता भगस्त्वष्टा मित्रोऽथ वरुणोऽर्यमा
মার্কণ্ডেয় বললেন—অদিতির গর্ভ থেকে শক্র (ইন্দ্র)-অগ্রগণ্য দ্বাদশ আদিত্য জন্ম নিলেন: ইন্দ্র, ধাতা, ভগ, ত্বষ্টা, মিত্র, বরুণ ও আর্যমা।
Verse 8
विवस्वान्सविता पूषा ह्यंशुमान्विष्णुरेव च । त इमे द्वादशादित्या इच्छन्तो भास्करं पदम्
আরও আছেন বিবস্বান, সবিতা, পূষা, অংশুমান এবং বিষ্ণু। এই দ্বাদশ আদিত্য ভাস্করের পরম পদ কামনা করছিলেন।
Verse 9
नर्मदातटमाश्रित्य तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । सिद्धेश्वरे महाराज काश्यपेयैर्महात्मभिः
নর্মদার তট আশ্রয় করে কাশ্যপবংশীয় সেই মহাত্মাগণ, হে মহারাজ, সিদ্ধেশ্বরে ঘোর তপস্যায় নিয়োজিত হলেন।
Verse 10
परा सिद्धिरनुप्राप्ता द्वादशादित्यसंज्ञितैः । स्थापितश्च जगद्धाता तस्मिंस्तीर्थे दिवाकरः
দ্বাদশ আদিত্য নামে খ্যাত দেবগণ পরম সিদ্ধি লাভ করিলেন; এবং সেই তীর্থে জগদ্ধাতা দিবাকর প্রতিষ্ঠিত হলেন।
Verse 11
स्वकीयांशविभागेन द्वादशादित्यसंज्ञितैः । तदाप्रभृति तत्तीर्थं राजन्ख्यातिं गतं भुवि
নিজ নিজ অংশের বিভাজনে দ্বাদশ আদিত্যগণ দ্বারা, হে রাজন, সেই সময় হইতে সেই তীর্থ পৃথিবীতে খ্যাতি লাভ করিল।
Verse 12
प्रलये समनुप्राप्ते ह्यादित्या द्वादशैव ते । द्वादशादित्यतो राजन् सम्भवन्ति युगक्षये
হে রাজন! প্রলয় উপস্থিত হইলে সেই দ্বাদশ আদিত্যই প্রকাশ পায়; এবং যুগান্তে দ্বাদশ-আদিত্যরূপে উদ্ভূত হয়।
Verse 13
इन्द्रस्तपति पूर्वेण धाता चैवाग्निगोचरे । गभस्तिपतिर्वै याम्ये त्वष्टा नैरृतदिङ्मुखः
ইন্দ্র পূর্বদিকে তপিত হন, ধাতা আগ্নেয় অঞ্চলে; দক্ষিণে গভস্তিপতি, আর নৈঋত্যদিকে ত্বষ্টা মুখ করে থাকেন।
Verse 14
वरुणः पश्चिमे भागे मित्रस्तु वायवे तथा । विष्णुश्च सौम्यदिग्भागे विवस्वानीशगोचरे
বরুণ পশ্চিমদিকে, মিত্র বায়ব্য অঞ্চলে; উত্তরদিকে বিষ্ণু, আর ঈশান (উত্তর-পূর্ব) অঞ্চলে বিবস্বান অবস্থান করেন।
Verse 15
ऊर्ध्वतश्चैव सविता ह्यधः पूषा विशोषयन् । अंशुमांस्तु तथा विष्णुर्मुखतो निर्गतं जगत्
ঊর্ধ্বে সবিতা বিরাজ করেন, অধস্তলে পূষা লোকসমূহ শুষ্ক করেন; তদ্রূপ অংশুমান ও বিষ্ণু—তাঁদের তেজে মুখ হতে যেন এই জগৎ প্রকাশিত হয়।
Verse 16
प्रदहन्वै नरश्रेष्ठ बभ्रमुश्च इतस्ततः । यथैव ते महाराज दहन्ति सकलं जगत्
হে নরশ্রেষ্ঠ, তারা দগ্ধজ্যোতিতে জ্বলে উঠে এদিক-ওদিক ভ্রমণ করে; হে মহারাজ, তেমনই তারা সমগ্র জগৎ দগ্ধ করে।
Verse 17
तथैव द्वादशादित्या भक्तानां भावसाधनाः । प्रातरुत्थाय यः स्नात्वा द्वादशादित्यसंज्ञितम्
তদ্রূপ দ্বাদশ আদিত্য ভক্তদের ভক্তিভাব সাধনের উপায় হন। যে ব্যক্তি প্রাতে উঠে স্নান করে ‘দ্বাদশাদিত্য’ নামে দেবতার দর্শন করে…
Verse 18
पश्यते देवदेवेशं शृणु तस्यैव यत्फलम् । वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम्
…এবং দেবদেবেশ্বরের দর্শন করে—তার ফল শোনো। বাক্যে, মনে, কিংবা কর্মজাত যে পাপ পূর্বে করা হয়েছে…
Verse 19
नश्यते तत्क्षणादेव द्वादशादित्यदर्शनात् । प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य देवस्य भारत
…তা দ্বাদশাদিত্যের দর্শনমাত্রেই সেই ক্ষণে বিনষ্ট হয়। আর হে ভারত, যে ব্যক্তি সেই দেবতার প্রদক্ষিণা করে…
Verse 20
प्रदक्षिणीकृता तेन पृथिवी नात्र संशयः । तत्र तीर्थे तु सप्तम्यामुपवासेन यत्फलम्
সেই কর্মে যেন সমগ্র পৃথিবীরই প্রদক্ষিণা সম্পন্ন হয়—এতে সন্দেহ নেই। আর এখন, সেই তীর্থে সপ্তমীতে উপবাসের যে ফল (তা বলা হচ্ছে)।
Verse 21
अन्यत्र सप्तसप्तम्यां लभन्ति न लभन्ति च । षष्ठ्यां वारे दैनकरे द्वादशादित्यदर्शनात्
অন্যত্র ‘সপ্ত-সপ্তমী’তে লোকেরা সেই ফল পায়ও, নাও পেতে পারে। কিন্তু এখানে ষষ্ঠীতে, রবিবারে, দ্বাদশাদিত্যকে কেবল দর্শন করলেই পুণ্য নিশ্চিত হয়।
Verse 22
प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य पापं तु नश्यति । अरोगी सप्तजन्मानि भवेद्वै नात्र संशयः
যে প্রদক্ষিণা করে, তার পাপ নষ্ট হয়। সে সাত জন্ম পর্যন্ত নিরোগী হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 23
यस्तु प्रदक्षिणशतं दद्याद्भक्त्या दिने दिने । दद्रूपिटककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिकाः
যে ভক্তিভরে প্রতিদিন শত প্রদক্ষিণা করে/অর্পণ করে, তার দাদ, ফোঁড়া, কুষ্ঠ, দাগ-চক্র ও বিচর্চিকা (একজিমা) প্রভৃতি রোগ প্রশমিত হয়।
Verse 24
नश्यन्ति व्याधयः सर्वे गरुडेनेव पन्नगाः । पुत्रप्राप्तिर्भवेत्तस्य षष्ट्या वासरसेवनात्
সব ব্যাধি এমনভাবে নষ্ট হয়, যেমন গরুড়ের সামনে সাপ। ষাট দিন এই সেবা/ব্রত পালন করলে তার পুত্রলাভ হয়।
Verse 191
अध्याय
অধ্যায় (অধ্যায়-সীমা নির্দেশক লিপিকার-চিহ্ন)।