भस्म-प्रकार-त्रिपुण्ड्र-धारण-विधिः (Types of Bhasma and the Method of Wearing Tripuṇḍra)

Verse 1

सूत उवाच । द्विविधं भस्म संप्रोक्तं सर्वमंगलदं परम् । तत्प्रकारमहं वक्ष्ये सावधानतया शृणु

সূত বললেন—ভস্ম দুই প্রকার বলা হয়েছে, যা পরম মঙ্গলদায়ক ও সর্বকল্যাণপ্রদ। তার বিধি-প্রকার আমি বলব; মনোযোগ দিয়ে শোনো।

Verse 2

एकं ज्ञेयं महाभस्म द्वितीयं स्वल्पसंज्ञकम् । महाभस्म इति प्रोक्तं भस्म नानाविधं परम्

ভস্ম দুই প্রকার জেনে রাখো—একটি মহাভস্ম, দ্বিতীয়টি স্বল্প নামে পরিচিত। যাকে ‘মহাভস্ম’ বলা হয়, সেটিই পরম ভস্ম, নানাবিধ রূপ ও প্রয়োগে বর্ণিত।

Verse 3

तद्भस्म त्रिविधं प्रोक्तं श्रोतं स्मार्तं च लौकिकम् । भस्मैव स्वल्पसंज्ञं हि बहुधा परिकीर्तितम्

সে ভস্ম তিন প্রকার বলা হয়েছে—শ্রৌত, স্মার্ত ও লৌকিক। ‘ভস্ম’—যা স্বল্প নামে-ও পরিচিত—বহু প্রকারে কীর্তিত হয়েছে।

Verse 4

श्रौतं भस्म तथा स्मार्तं द्विजानामेव कीर्तितम् । अन्येषामपि सर्वेषामपरं भस्म लौकिकम्

শ্রৌত ভস্ম ও স্মার্ত ভস্ম—এই দুইটি দ্বিজদের জন্যই বলা হয়েছে। অন্য সকলের জন্যও আরেক ভস্ম আছে, যা লৌকিক ভস্ম নামে পরিচিত।

Verse 5

धारणं मंत्रतः प्रोक्तं द्विजानां मुनिपुंगवैः । केवलं धारणं ज्ञेयमन्येषां मंत्रवर्जितम्

মুনিশ্রেষ্ঠগণ বলেছেন—দ্বিজদের জন্য শৈব-চিহ্ন ধারণ মন্ত্রসহ করণীয়। অন্যদের ক্ষেত্রে কেবল ধারণই জ্ঞেয়—মন্ত্রবর্জিত।

Verse 6

आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदापि द्र व्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

হে মহামুনি, দগ্ধ গোবর থেকে উৎপন্ন ভস্মকে ‘আগ্নেয়’ বলা হয়; তাও ত্রিপুণ্ড্র ধারণের জন্য পবিত্র দ্রব্য বলে ঘোষিত।

Verse 7

अग्निहोत्रोत्थितं भस्मसंग्राह्यं वा मनीषिभिः । अन्ययज्ञोत्थितं वापि त्रिपुण्ड्रस्य च धारणे

ত্রিপুণ্ড্র ধারণের জন্য জ্ঞানীরা অগ্নিহোত্রজাত ভস্ম সংগ্রহ করবেন; অথবা অন্য যজ্ঞজাত ভস্মও ব্যবহারযোগ্য।

Verse 8

अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैर्जाबालोपनिषद्गतेः । सप्तभिधूलनं कार्यं भस्मना सजलेन च

জাবাল উপনিষদে বর্ণিত “অগ্নি…” প্রভৃতি মন্ত্রে জলমিশ্রিত পবিত্র ভস্ম দ্বারা সাতবার প্রোক্ষণ/শোধন করা উচিত।

Verse 9

वर्णानामाश्रमाणां च मंत्रतो मंत्रतोपि च । त्रिपुंड्रोद्धूलनं प्रोक्तजाबालैरादरेण च

সমস্ত বর্ণ ও আশ্রমের জন্য, মন্ত্রসহ—এমনকি মন্ত্রাতীতভাবেও—জাবাল পরম্পরা শ্রদ্ধাভরে ত্রিপুণ্ড্র ভস্মলেপনের উপদেশ দিয়েছে।

Verse 10

भस्मनोद्धूलनं चैव यथा तिर्यक्त्रिपुंड्रकम् । प्रमादादपि मोक्षार्थी न त्यजेदिति विश्रुतिः

শ্রুতি-স্মৃতিতে প্রসিদ্ধ যে মোক্ষার্থী ভস্মলেপন এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রধারণ—অসাবধানতাবশেও—ত্যাগ করবে না।

Verse 11

शिवेन विष्णुना चैव तथा तिर्यक्त्रिपुंड्रकम् । उमादेवी च लक्ष्मींश्च वाचान्याभिश्च नित्यशः

শিব ও বিষ্ণুর নামোচ্চারণসহ তির্যক ত্রিপুণ্ড্র (ভস্মের তিন রেখা) নিত্য ধারণ করা উচিত; এবং দেবী উমা, লক্ষ্মী ও অন্যান্য পবিত্র উচ্চারণও সদা স্মরণ করা উচিত।

Verse 12

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रै रपि च संस्करैः । अपभ्रंशैर्धृतं भस्मत्रिपुंड्रोद्धूलनात्मना

এই আচরণ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র, মিশ্র অবস্থার লোকজন এবং ‘অপভ্রংশ’ বলে গণ্যদের দ্বারাও—ভস্ম মেখে তির্যক ত্রিপুণ্ড্র ধারণের রূপে—পালিত হয়।

Verse 13

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरंति ये । तेषां नास्ति समाचारो वर्णाश्रमसमन्वितः

যারা শ্রদ্ধাভরে উদ্ধূলন (ভস্মলেপন) ও ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে না, তাদের বর্ণাশ্রম-সম্মত যথার্থ আচারের প্রতিষ্ঠা থাকে না।

Verse 14

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरंति ये । तेषां नास्ति विनिर्मुक्तिस्संसाराज्जन्मकोटिभिः

যারা শ্রদ্ধাভরে উদ্ধূলন ও ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে না, তাদের কোটি কোটি জন্মেও সংসার থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি হয় না।

Verse 15

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषां नास्ति शिवज्ञानं कल्पकोटिशतैरपि

যারা শ্রদ্ধাভরে উদ্ধূলন ও ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে না, তাদের শত শত কোটি কল্পেও শিবজ্ঞান উদিত হয় না।

Verse 16

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । ते महापातकैर्युक्ता इति शास्त्रीयनिर्णयः

যাঁরা শ্রদ্ধাসহ ভস্ম-উদ্ধূলন ও ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন না, তাঁরা মহাপাতকে যুক্ত—এটাই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত।

Verse 17

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषामाचरितं सर्वं विपरीतफलाय हि

যাঁরা শ্রদ্ধাসহ ভস্ম-উদ্ধূলন ও ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন না, তাঁদের করা সকল আচারই বিপরীত ফল দেয়।

Verse 18

महापातकयुक्तानां जंतूनां शर्वविद्विषाम् । त्रिपुंड्रोद्धूलनद्वेषो जायते सुदृढं मुने

হে মুনি, যেসব জীব মহাপাপ দ্বারা কলুষিত এবং শর্ব (ভগবান শিব)-বিদ্বেষী, তাদের মধ্যে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ ও পবিত্র ভস্ম লেপনের প্রতি দৃঢ় বিরাগ জন্মায়।

Verse 19

शिवाग्निकार्यं यः कृत्वा कुर्यात्त्रियायुषात्मवित् । मुच्यते सर्वपापैस्तु स्पृष्टेन भस्मना नरः

যে ব্যক্তি শিবাগ্নির ক্রিয়া সম্পন্ন করে, ভস্মের ত্র্যায়ুষ-শক্তি জেনে পবিত্র ভস্ম ধারণ করে—সে মানুষ সেই ভস্মের স্পর্শমাত্রেই শুদ্ধ হয়ে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 20

सितेन भस्मना कुर्य्यात्त्रिसन्ध्यं यस्त्रिपुण्ड्रकम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवेन सह मोदते

যে ব্যক্তি শুভ্র পবিত্র ভস্ম দিয়ে প্রাতঃ, মধ্যাহ্ন ও সায়ং—ত্রিসন্ধ্যায় ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে শিবের সান্নিধ্যে আনন্দ লাভ করে।

Verse 21

सितेन भस्मना कुर्याल्लाटे तु त्रिपुण्ड्रकम् । यो सावनादिभूतान्हि लोकानाप्तो मृतो भवेत्

শুদ্ধ শ্বেত ভস্ম দিয়ে ললাটে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করিবে। যে সাৱনাদি লোকসমূহ লাভ করে না, সে জীবিত হয়েও মৃতসম।

Verse 22

अकृत्वा भस्मना स्नानं न जपेद्वै षडक्षरम् । त्रिपुंड्रं च रचित्वा तु विधिना भस्मना जपेत्

ভস্মস্নান না করে ষড়ক্ষর মন্ত্র জপ করিবে না। কিন্তু বিধিমতো ভস্মে ত্রিপুণ্ড্র অঙ্কন করে তারপর জপ করিবে।

Verse 23

अदयो वाधमो वापि सर्वपापान्वितोपि वा । उषःपापान्वितो वापि मूर्खो वा पतितोपि वा

সে দয়াহীন হোক, অধম আচরণযুক্ত হোক, কিংবা সর্বপ্রকার পাপে আবৃত হোক; ঘোর পাপে নিমগ্ন হোক, মূর্খ হোক, অথবা পতিতই হোক।

Verse 24

यस्मिन्देशेव सेन्नित्यं भूतिशासनसंयुतः । सर्वतीर्थैश्च क्रतुभिः सांनिध्यं क्रियते सदा

যে দেশে তিনি ভস্ম-শাসনের সঙ্গে যুক্ত হয়ে নিত্য বিরাজ করেন, সেই স্থানেই সর্ব তীর্থ ও সর্ব ক্রতুর সান্নিধ্য সদা প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 25

त्रिपुंड्रसहितो जीवः पूज्यः सर्वैः सुरासुरैः । पापान्वितोपि शुद्धात्मा किं पुनः श्रद्धया युतः

যে জীব ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সে দেব-অসুর সকলেরই পূজ্য হয়। পাপে লিপ্ত হলেও তার অন্তরাত্মা শুদ্ধ গণ্য হয়; আর যদি শ্রদ্ধা-ভক্তিসহ ধারণ করে, তবে কতই না অধিক।

Verse 26

यस्मिन्देशे शिवज्ञानी भूतिशासनसंयुतः । गतो यदृच्छयाद्यापि तस्मिस्तीर्थाः समागताः

আজও যে দেশে ভস্ম ও রুদ্রাক্ষে ভূষিত শিবজ্ঞानी আকস্মিকভাবে যান, সেই স্থানেই সকল তীর্থ এসে সমবেত হয়।

Verse 27

बहुनात्र किमुक्तेन धार्यं भस्म सदा बुधैः । लिंगार्चनं सदा कार्यं जप्यो मंत्रः षडक्षरः

এখানে আর বেশি কী বলব? জ্ঞানীরা সর্বদা ভস্ম ধারণ করবেন; নিত্য শিবলিঙ্গের অর্চনা করবেন এবং ষড়ক্ষর মন্ত্র জপ করবেন।

Verse 28

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रे ण मुनिभिः सुरैः । भस्मधारणमाहात्म्यं न शक्यं परिभाषितुम्

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, মুনি ও দেবতাগণও ভস্মধারণ—শিবের ত্রিপুণ্ড্রের—মাহাত্ম্য সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে সক্ষম নন।

Verse 29

इति वर्णाश्रमाचारो लुप्तवर्णक्रियोपि च । पापात्सकृत्त्रिपुंड्रस्य धारणात्सोपि मुच्यते

এইভাবে, যার বর্ণাশ্রমাচার লুপ্ত হয়েছে এবং যে নিজের বর্ণের বিধিবিধানও ত্যাগ করেছে—সেও একবার ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করলেই পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 30

ये भस्मधारिणं त्यक्त्वा कर्म कुर्वंति मानवाः । तेषां नास्ति विनिर्मोक्षः संसाराज्जन्मकोटिभिः

যে মানুষ পবিত্র ভস্মধারণ ত্যাগ করেও সংসারধর্মী কর্ম করে চলে, তাদের কোটি কোটি জন্মেও সংসার থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি হয় না।

Verse 31

ते नाधीतं गुरोः सर्वं ते न सर्वमनुष्ठितम् । येन विप्रेण शिरसि त्रिपुंड्रं भस्मना कृतम्

যে ব্রাহ্মণ শিরে ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেছে, সে গুরুর নিকট থেকে সবকিছু যথার্থ অধ্যয়ন করেনি, আর সব অনুশাসনও সম্পূর্ণভাবে পালন করেনি।

Verse 32

ये भस्मधारिणं दृष्ट्वा नराः कुर्वंति ताडनम् । तेषां चंडालतो जन्म ब्रह्मन्नूह्यं विपश्चिता

হে ব্রহ্মন! যারা ভস্মধারী ভক্তকে দেখে তাকে প্রহার করে, তারা চাণ্ডাল অবস্থায় জন্ম লাভ করে—এ কথা জ্ঞানীরা হৃদয়ে ধারণ করবেন।

Verse 33

मानस्तोकेन मंत्रेण मंत्रितं भस्म धारयेत् । ब्राह्मणः क्षत्रियश्चैव प्रोक्तेष्वंगेषु भक्तिमान्

মানস্তোক মন্ত্রে মন্ত্রিত পবিত্র ভস্ম ভক্তিভরে ধারণ করবে। ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় শাস্ত্রোক্ত অঙ্গে শ্রদ্ধায় তা প্রয়োগ করবে।

Verse 34

वैश्यस्त्रियं बकेनैव शूद्र ः पंचाक्षरेण तु । अन्यासां विधवास्त्रीणां विधिः प्रोक्तश्च शूद्र वत्

বৈশ্য নারী ‘বক’ মন্ত্রে জপ করবে; আর শূদ্র ‘পঞ্চাক্ষরী’ মন্ত্রে জপ করবে। অন্যান্য বিধবা নারীদের বিধিও শূদ্রের মতোই বলা হয়েছে।

Verse 35

पंचब्रह्मादिमनुभिर्गृहस्थस्य विधीयते । त्रियंबकेन मनुना विधिर्वै ब्रह्मचारिणः

গৃহস্থের জন্য পঞ্চব্রহ্ম প্রভৃতি মন্ত্র দ্বারা বিধি নির্ধারিত। আর ব্রহ্মচারীর জন্য ত্র্যম্বক মন্ত্র দ্বারাই বিধি নির্দিষ্ট।

Verse 36

अघोरेणाथ मनुना विपिनस्थविधिः स्मृतः । यतिस्तु प्रणवेनैव त्रिपुंड्रादीनि कारयेत्

তারপর বনবাসীর বিধি অঘোর মন্ত্র দ্বারা সম্পন্ন হয়—এমনই স্মৃত। কিন্তু যতি কেবল প্রণব ‘ওঁ’ দ্বারাই ত্রিপুণ্ড্রাদি পবিত্র চিহ্ন ধারণ করবে।

Verse 37

अतिवर्णाश्रमी नित्यं शिवोहं भावनात्परात् । शिवयोगी च नियतमीशानेनापि धारयेत्

যিনি বর্ণ ও আশ্রম অতিক্রম করেছেন, তিনি সর্বদা পরম ভাবনা ‘শিবোহম্’—এ স্থিত থাকবেন। আর সংযত শিবযোগীও ঈশান দ্বারা সেই উপলব্ধি স্থিরভাবে ধারণ করবে।

Verse 38

न त्याज्यं सर्ववर्णैश्च भस्मधारणमुत्तमम् । अन्यैरपि यथाजीवैस्सदेति शिवशासनम्

সকল বর্ণের মানুষের পক্ষে উত্তম ভস্মধারণ ত্যাগ করা উচিত নয়। অন্যেরাও নিজ নিজ আশ্রম-ধর্ম অনুযায়ী সর্বদা পালন করবে—এটাই শিবের চিরন্তন শাসন।

Verse 39

भस्मस्नानेन यावंतः कणाः स्वाण्गे प्रतिष्ठिताः । तावंति शिवलिंगानि तनौ धत्ते हि धारकः

ভস্মস্নানে যত কণা নিজের দেহে প্রতিষ্ঠিত হয়, ধারক সত্যই তত সংখ্যক শিবলিঙ্গ নিজের শরীরে ধারণ করে।

Verse 40

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा श्चापि च संकराः । स्त्रियोथ विधवा बालाः प्राप्ताः पाखंडिकास्तथा

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র ও সংকরবর্ণ; নারী, বিধবা ও শিশু—এমনকি পাখণ্ডী ও ভণ্ডরাও—সকলেই সেখানে এসে উপস্থিত হল।

Verse 41

ब्रह्मचारी गृही वन्यः संन्यासी वा व्रती तथा । नार्यो भस्म त्रिपुंड्रांका मुक्ता एव न संशयः

ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী, সন্ন্যাসী বা ব্রতী—এমনকি নারীরাও—যাঁরা পবিত্র ভস্মে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন, তাঁরা নিঃসন্দেহে মুক্ত।

Verse 42

ज्ञानाज्ञानधृतो वापि वह्निदाहसमो यथा । ज्ञानाज्ञानधृतं भस्म पावयेत्सकलं नरम्

যেমন আগুন জ্ঞানী বা অজ্ঞানীর হাতে থাকলেও সমানভাবে দহন করে, তেমনি ভস্ম—জেনে বা না জেনে ধারণ করলেও—সমগ্র মানুষকে পবিত্র করে।

Verse 43

नाश्नीयाज्जलमन्नमल्पमपि वा भस्माक्षधृत्या विना । भुक्त्वावाथ गृही वनीपतियतिर्वर्णी तथा संकरः । एनोभुण्नरकं प्रयाति सत दागायत्रिजापेन तद्वर्णानां तु यतेस्तु मुख्यप्रणवाजपेन मुक्तंभवेत्

ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ না করে জল বা অন্ন সামান্যও গ্রহণ করা উচিত নয়। ভোজনের পর গৃহস্থ, বনবাসী, সন্ন্যাসী, ব্রহ্মচারী বা সংকরবর্ণ যদি এই বিধি অবহেলা করে, তবে সে পাপে পতিত হয়ে নরকে গমন করে। অন্যান্য আশ্রমের জন্য শতবার গায়ত্রীজপে সেই দোষ নাশ হয়; কিন্তু সন্ন্যাসীর ক্ষেত্রে প্রধান প্রণব ‘ওঁ’ জপে সেই কলুষ থেকে মুক্তি লাভ হয়।

Verse 44

त्रिपुंड्रं ये विनिंदंति निन्दन्ति शिवमेव ते । धारयंति च ये भक्त्या धारयन्ति तमेव ते

যারা ত্রিপুণ্ড্রের নিন্দা করে, তারা সত্যই শিবেরই নিন্দা করে। আর যারা ভক্তিভরে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, তারা নিজের দেহ-চিত্তে স্বয়ং শিবকেই ধারণ করে।

Verse 45

धिग्भस्मरहितं भालं धिग्ग्राममशिवालयम् । धिगनीशार्चनं जन्म धिग्विद्यामशिवाश्रयाम्

ধিক্ সেই ললাট, যা ভস্মশূন্য; ধিক্ সেই গ্রাম, যেখানে শিবালয় নেই। ধিক্ সেই জীবন, যেখানে ঈশ্বর-আরাধনা নেই; আর ধিক্ সেই বিদ্যা, যা শিবের আশ্রয় গ্রহণ করে না।

Verse 46

ये निंदंति महेश्वरं त्रिजगतामाधारभूतं हरं ये निन्दंति त्रिपुंड्रधारणकरं दोषस्तु तद्दर्शने । ते वै संकरसूकरासुरखरश्वक्रोष्टुकीटोपमा जाता एव भवंति पापपरमास्तेनारकाः केवलम्

যারা ত্রিজগতের আধার হর মহেশ্বরকে নিন্দা করে এবং যারা ত্রিপুণ্ড্র ধারণকে নিন্দা করে, তারা তাচ্ছিল্যভরে দেখামাত্রই দোষের ভাগী হয়। এমন মহাপাপীরা শঙ্কর-শূকর, অসুর, গাধা, কুকুর, শেয়াল ও কীটের ন্যায় স্বভাব নিয়ে জন্মায়; তাই তারা কেবল নরকগামী।

Verse 47

ते दृष्ट्वा शशिभास्करौ निशि दिने स्वप्नेपि नो केवलं पश्यंतु श्रुतिरुद्र सूक्तजपतो मुच्येत तेनादृताः । सत्संभाषणतो भवेद्धि नरकं निस्तारवानास्थितं ये भस्मादिविधारणं हि पुरुषं निंदंति मंदा हि ते

যারা শ্রুতি-রুদ্রসূক্তের জপকে শ্রদ্ধা করে না এবং ভস্মাদি ব্রতধারী পুরুষকে নিন্দা করে, সেই মন্দবুদ্ধিরা যেন রাত্রি-দিন, স্বপ্নেও চন্দ্র-সূর্য না দেখে। এমন লোকের সঙ্গে কথাবার্তা বললেও নরক হয়; তারা মুক্তির পথে প্রতিষ্ঠিত নয়।

Verse 48

न तांत्रिकस्त्वधिकृतो नोर्द्ध्वपुंड्रधरो मुने । संतप्तचक्रचिह्नोत्र शिवयज्ञे बहिष्कृतः

হে মুনি, এখানে অশৈব তান্ত্রিক আচরণকারী অধিকারী নয়; উর্ধ্বপুণ্ড্রধারীও নয়। আর উত্তপ্ত চক্রচিহ্নধারীও এই শিবযজ্ঞ থেকে বহিষ্কৃত।

Verse 49

तत्रैते बहवो लोका बृहज्जाबालचोदिताः । ते विचार्याः प्रयत्नेन ततो भस्मरतो भवेत्

এ বিষয়ে বৃহজ্জাবাল (উপনিষদে) বহু বাণী নির্দেশিত হয়েছে। সেগুলি যত্নসহকারে বিচার করা উচিত; তবেই মানুষ পবিত্র ভস্মে রত, অর্থাৎ ভস্মভক্ত হয়।

Verse 50

यच्चंदनैश्चंदनकेपि मिश्रं धार्यं हि भस्मैव त्रिपुंड्रभस्मना । विभूतिभालोपरि किंचनापि धार्यं सदा नो यदि संतिबुद्धयः

চন্দনের সঙ্গে চন্দনক মিশ্রিত হলেও ত্রিপুণ্ড্রের জন্য কেবল ভস্মই ধারণ করা উচিত। আর বিভূতির উপর কপালে কোনো না কোনো শৈবচিহ্ন সর্বদা ধারণ করতে হবে; স্থিরবুদ্ধিরা এটি কখনও অবহেলা করবেন না।

Verse 51

स्त्रीभिस्त्रिपुण्ड्रमलकावधि धारणीयं भस्म द्विजादिभिरथो विधवाभिरेवम् । तद्वत्सदाश्रमवतां विशदाविभूतिर्धार्यापवर्गफलदा सकलाघहन्त्री

নারীরা কপালে কেশসীমা পর্যন্ত ত্রিপুণ্ড্ররূপে পবিত্র ভস্ম ধারণ করবে। তদ্রূপ ব্রাহ্মণাদি দ্বিজগণ ও বিধবারাও; এবং সদাচারযুক্ত আশ্রমধর্মে প্রতিষ্ঠিতরা শুদ্ধ বিভূতি ধারণ করবে—তা মোক্ষদায়িনী ও সর্বপাপহরিণী।

Verse 52

त्रिपुण्ड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम् । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

যে ব্যক্তি বিধিপূর্বক ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সে মহাপাতকের সঞ্চয় এবং উপপাতক থেকেও মুক্ত হয়।

Verse 53

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोथ वा यतिः । ब्रह्मक्षत्त्राश्च विट्शूद्रा स्तथान्ये पतिताधमाः

ব্রহ্মচারী হোক, গৃহস্থ হোক, বানপ্রস্থ হোক বা যতি; ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয় হোক, বৈশ্য-শূদ্র হোক—এমনকি অন্য পতিত ও অধমরাও—(সকলেই) শিবভক্তির দিকে মুখ ফেরানোর যোগ্য।

Verse 54

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च धृत्वा शुद्धा भवंति च । भस्मनो विधिना सम्यक्पापराशिं विहाय च

ভস্ম লেপন করে ও ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করলে মানুষ শুদ্ধ হয়; এবং বিধিমতো যথাযথভাবে ভস্ম প্রয়োগ করলে পাপের সঞ্চিত রাশি ত্যাগ হয়।

Verse 55

भस्मधारी विशेषेण स्त्रीगोहत्यादिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

যে ব্যক্তি বিশেষভাবে ভস্মধারী, সে স্ত্রীহত্যা, গোহত্যা প্রভৃতি পাতক এবং বীরহত্যা ও অশ্বহত্যা থেকেও মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 56

परद्र व्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिन्दा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

অন্যের ধন অপহরণ, পরস্ত্রীকে লঙ্ঘন/অপমান, পরনিন্দা, অন্যের ক্ষেত্র-ভূমি দখল এবং পরকে পীড়ন—এসবই হিংসাকর্ম; এগুলি জীবকে অশুচিতায় বেঁধে শিবধর্মের পথ রুদ্ধ করে।

Verse 57

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । गोहिरण्यमहिष्यादितिलकम्बलवाससाम्

শস্য, বাগান ইত্যাদি চুরি, গৃহদাহ প্রভৃতি কর্ম, এবং গাভী, স্বর্ণ, মহিষাদি, তিল, কম্বল ও বস্ত্র চুরি—এসবই মহাপাপরূপে নিন্দিত।

Verse 58

अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः । दशवेश्यामतंगीषु वृषलीषु नटीषु च

অন্ন, ধান্য, জল প্রভৃতি নীচ/অশুদ্ধ উৎস থেকে গ্রহণ করা উচিত নয়; আর শিবপূজার শুদ্ধতার জন্য বেশ্যা, চাণ্ডালিনী, বৃষলী ও নটী প্রভৃতির সঙ্গ-আশ্রয়ও বর্জনীয়।

Verse 59

रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च मैथुनम् । मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः

ঋতুমতী নারী, কন্যা ও বিধবার সঙ্গে মৈথুন, এবং মাংস, চর্ম, মদ্যাদি রস ও লবণ বিক্রয়—শিবধর্মের শুদ্ধি কামনাকারীর জন্য এগুলি নিন্দনীয় কর্ম।

Verse 60

पैशुन्यं कूटवादश्च साक्षिमिथ्याभिलाषिणाम् । एवमादीन्यसंख्यानि पापानि विविधानि च । सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात्

চুগলি, কূটবাক্য, এবং মিথ্যা সাক্ষ্য দিতে লালসা—এবং এ রকম অগণিত নানা পাপ—ত্রিপুণ্ড্র (ভস্মের তিন রেখা) ধারণমাত্রেই তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়।

Verse 61

शिवद्र व्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित् । निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चित्तैर्न शुद्ध्यति

শিবদ্রব্য হরণ, যেকোনোভাবে শিবনিন্দা, এবং শিবভক্তদের নিন্দা—এসব সাধারণ প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধ হয় না।

Verse 62

रुद्रा क्षं यस्य गात्रेषु ललाटे तु त्रिपंड्रकम् । सचांडालोपि संपूज्यस्सर्ववर्णोत्तमोत्तमः

যার দেহে রুদ্রাক্ষ এবং কপালে ত্রিপুণ্ড্র থাকে—সে চাণ্ডাল হলেও পূজনীয়; শিবচিহ্নধারী হওয়ায় সে সকল বর্ণের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম।

Verse 63

यानि तीर्थानि लोकेस्मिन्गंगाद्यास्सरितश्च याः । स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रकम्

যে ব্যক্তি কপালে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সে এই জগতের সকল তীর্থে—গঙ্গা প্রভৃতি সকল পবিত্র নদীতে—সর্বত্র ও সর্বদা স্নান করেছে বলেই গণ্য হয়।

Verse 64

सप्तकोटि महामंत्राः पंचाक्षरपुरस्सराः । तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवकैवल्यहेतवः

সাত কোটি মহামন্ত্র আছে, যাদের মধ্যে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র সর্বাগ্রে। তদ্রূপ আরও কোটি কোটি মন্ত্রও আছে—তাঁরা সকলেই শৈব কৈবল্য (শিব-ঐক্যরূপ মুক্তি)-এর কারণ।

Verse 65

अन्ये मंत्राश्च देवानां सर्वसौख्यकरा मुने । ते सर्वे तस्य वश्याः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

হে মুনি, দেবতাদের অন্যান্য মন্ত্রও—যেগুলি সকল প্রকার পার্থিব সুখ দান করে—ত্রিপুণ্ড্রধারী ব্যক্তির অধীন হয়ে যায়।

Verse 66

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं जनयिष्यताम् । स्ववंशजानां ज्ञातीनामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रकृत्

যে ব্যক্তি ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সে পূর্বজন্মে জন্মানো নিজের সহস্র পিতৃপুরুষকে এবং ভবিষ্যতে জন্মগ্রহণকারী সহস্র বংশধরকেও উদ্ধার করে; নিজ বংশের আত্মীয়দেরও তরণ করে।

Verse 67

इह भुक्त्वा खिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखेनैव प्रपद्यते

সে এখানে সকল শুভ ভোগ উপভোগ করে দীর্ঘায়ু ও রোগমুক্ত হয়; আর জীবনের অন্তে শিবপূজার প্রসাদে সহজেই শান্তভাবে মৃত্যুকে প্রাপ্ত হয়।

Verse 68

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यवपुः शिवम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यत्रिदशसेवितम्

অষ্ট ঐশ্বর্যগুণে বিভূষিত হয়ে, শিবসেবার যোগ্য দিব্য দেহ লাভ করে, দেবগণ-পরিসেবিত সেই দিব্য বিমানে আরোহন করে।

Verse 69

विद्याधराणां सर्वेषां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रा दिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

এই ফল সকল বিদ্যাধর, মহাতেজস্বী গন্ধর্ব এবং ইন্দ্র প্রভৃতি লোকপালদের জন্যও—নিজ নিজ লোকসমূহে—যথাক্রমে ঘোষিত।

Verse 70

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पदेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कन्याशतं रमेत्

প্রজাপতিদের পদসমূহেও অতি বিপুল ভোগ ভোগ করে, ব্রহ্মার পদ লাভ করে; এবং সেখানে শত দিব্য কন্যার সঙ্গে আনন্দ করে।

Verse 71

तत्र ब्रह्मायुषो मानं भुक्त्वा भोगाननेकशः । विष्णोर्लोके लभेद्भोगं यावद्ब्रह्मशतात्ययः

সেখানে ব্রহ্মার পূর্ণ আয়ুষ্যের সমান কাল পর্যন্ত নানাবিধ ভোগ ভোগ করে, পরে বিষ্ণুলোকে ভোগ লাভ করে—যা শত ব্রহ্মচক্র অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত স্থায়ী হয়।

Verse 72

शिवलोकं ततः प्राप्य लब्ध्वेष्टं काममक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति संशयो नात्र जायते

তদনন্তর শিবলোক প্রাপ্ত হয়ে ইষ্ট, অক্ষয় সিদ্ধি লাভ করে ভক্ত শিব-সায়ুজ্য—শিবের সঙ্গে একত্ব—প্রাপ্ত হয়; এতে কোনো সন্দেহ জন্মায় না।

Verse 73

सर्वोपनिषदां सारं समालोक्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

সমস্ত উপনিষদের সার বারবার পর্যালোচনা করে এই সিদ্ধান্তই স্থির হয়েছে—ত্রিপুণ্ড্র, অর্থাৎ ভস্মের তিন পবিত্র রেখাই পরম কল্যাণের উপায়।

Verse 74

विभूतिं निंदते यो वै ब्राह्मणः सोन्यजातकः । याति च नरके घोरे यावद्ब्रह्मा चतुर्मुखः

যে ব্রাহ্মণ বিভূতি (পবিত্র ভস্ম) নিন্দা করে, সে যেন অন্যজাত—সত্য ব্রাহ্মণ্য থেকে পতিত; সে ভয়ংকর নরকে যায়, যতদিন চতুর্মুখ ব্রহ্মা বিদ্যমান।

Verse 75

श्राद्धे यज्ञे जपे होमे वैश्वदेवे सुरार्चने । धृतत्रिपुंड्रः पूतात्मा मृत्युं जयति मानवः

শ্রাদ্ধে, যজ্ঞে, জপে, হোমে, বৈশ্বদেবে ও দেবার্চনায়—যে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সেই পবিত্রাত্মা মানুষ মৃত্যুকে জয় করে।

Verse 76

जलस्नानं मलत्यागे भस्मस्नानं सदा शुचि । मंत्रस्नानं हरेत्पापं ज्ञानस्नाने परं पदम्

জলস্নানে দেহের মলিনতা দূর হয়; ভস্মস্নানে সাধক সদা শুচি থাকে। মন্ত্রস্নান পাপ নাশ করে; আর জ্ঞানস্নানে পরম পদ লাভ হয়।

Verse 77

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति भस्मस्नानकरो नरः

সমস্ত তীর্থে স্নান করলে যে পুণ্য ও যে ফল লাভ হয়, শৈব-বিধিতে ভস্মস্নানকারী মানুষ সেই ফল সম্পূর্ণরূপে পায়।

Verse 78

भस्मस्नानं परं तीर्थं गंगास्नानं दिने दिने । भस्मरूपी शिवः साक्षाद्भस्म त्रैलोक्यपावनम्

ভস্মস্নানই পরম তীর্থ—প্রতিদিন গঙ্গাস্নানের সমান। কারণ ভস্মরূপে স্বয়ং শিব সाक्षাৎ বিরাজমান; সেই ভস্ম ত্রিলোককে পবিত্র করে।

Verse 79

न तदूनं न तद्ध्यानं न तद्दानं जपो न सः । त्रिपुंड्रेण विनायेन विप्रेण यदनुष्ठितम्

ত্রিপুণ্ড্র ধারণ না করে ব্রাহ্মণ যা কিছুই আচার করে, তা না সত্য ব্রত, না ধ্যান; না তা দান, আর না তা জপ বলে গণ্য।

Verse 80

वानप्रस्थस्य कन्यानां दीक्षाहीननृणां तथा । मध्याह्नात्प्राग्जलैर्युक्तं परतो जलवर्जितम्

বানপ্রস্থ, কন্যা এবং দীক্ষাহীন পুরুষদের জন্য মধ্যাহ্নের আগে জলসহ এই বিধি পালনীয়; মধ্যাহ্নের পরে জলবর্জিতভাবে করা উচিত।

Verse 81

एवं त्रिपुंड्रं यः कुर्य्यान्नित्यं नियतमानसः । शिवभक्तः सविज्ञेयो भुक्तिं मुक्तिं च विंदति

এভাবে যে নিয়তচিত্তে প্রতিদিন ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সে সত্য শিবভক্ত বলে জ্ঞেয়; সে ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই লাভ করে।

Verse 82

यस्यांगेनैव रुद्रा क्ष एकोपि बहुपुण्यदः । तस्य जन्मनिरर्थं स्यात्त्रिपुंड्ररहितो यदि

যার দেহে একটি মাত্র রুদ্রাক্ষও থাকে, তা বহু পুণ্যদায়ক; কিন্তু যদি সে ত্রিপুণ্ড্রবিহীন হয়, তবে তার জন্মই নিষ্ফল হয়ে যায়।

Verse 83

एवं त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वजंतूनां गोपनीयमिदं त्वया

এইভাবে আমি তোমাকে ত্রিপুণ্ড্রের মাহাত্ম্য সংক্ষেপে বললাম। এটি সকল জীবের জন্য গূঢ় উপদেশ; অতএব তুমি একে গোপন ও সংরক্ষিত রাখবে।

Verse 84

तिस्रो रेखा भवंत्येव स्थानेषु मुनिपुंगवाः । ललाटादिषु सर्वेषु यथोक्तेषु बुधैर्मुने

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! জ্ঞানীরা যেমন বলেছেন, তেমনই ললাট প্রভৃতি নির্দিষ্ট স্থানে অবশ্যই তিনটি রেখা অঙ্কন করতে হয়, হে মুনি।

Verse 85

भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भवेद्भ्रुवोः । तावत्प्रमाणं संधार्यं ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

ভ্রূমধ্য থেকে ভ্রূর শেষ পর্যন্ত যতটা পরিমাপ, সেই পরিমাণ মান ধরে ললাটে ত্রিপুণ্ড্র অঙ্কন করতে হয়।

Verse 86

मध्यमानामिकांगुल्या मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्राख्या भिधीयते

মধ্যমা ও অনামিকা আঙুল সাজিয়ে, মাঝখানে বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে বিপরীত দিকে যে রেখা টানা হয়, সেই রেখাই ‘ত্রিপুণ্ড্র’ নামে পরিচিত।

Verse 87

मध्येंगुलिभिरादाय तिसृभिर्भस्म यत्नतः । त्रिपुण्ड्रधारयेद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिप्रदं परम्

তিনটি মধ্য আঙুল দিয়ে যত্নসহকারে ভস্ম নিয়ে ভক্তিভরে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা উচিত; এই পরম কর্ম ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই প্রদান করে।

Verse 88

तिसृणामपि रेखानां प्रत्येकं नवदेवताः । सर्वत्रांगेषु ता वक्ष्ये सावधानतया शृणु

এই তিনটি রেখার প্রত্যেকটির জন্য নয়জন করে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা আছেন। দেহের সকল অঙ্গে তাদের কথা আমি বলব—সতর্ক হয়ে শোনো।

Verse 89

अकारो गार्हपत्याग्निर्भूधर्मश्च रजोगुणः । ऋग्वेदश्च क्रियाशक्तिः प्रातःसवनमेव च

‘অ’ অক্ষর গার্হপত্য অগ্নি; সেটাই ভূ-তত্ত্ব ও রজোগুণ। সেটাই ঋগ্বেদ, ক্রিয়াশক্তি এবং প্রাতঃসवनও বটে।

Verse 90

महदेवश्च रेखायाः प्रथमायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूलाः शिवदीक्षापरायणैः

হে মুনিশার্দূলগণ! শিব-দীক্ষায় পরায়ণরা জানুক—প্রথম রেখার অধিদেবতা মহাদেবই।

Verse 91

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभस्तत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

‘উ’ দক্ষিণাগ্নি; তা-ই আকাশতত্ত্ব এবং যজুর্বেদ। তা মধ্যন্দিন-সवनও, এবং অন্তরে ইচ্ছাশক্তি-রূপে অধিষ্ঠিত।

Verse 92

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूल शिवदीक्षापरायणैः

হে মুনিশার্দূল! শিবদীক্ষায় পরায়ণদের মতে দ্বিতীয় রেখার অধিষ্ঠাত্রী দেবতা মহেশ্বর—এ কথা জেনে রাখো।

Verse 93

मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमोदिवौ । ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयं सवनं तथा

‘ম’ আহবনীয় অগ্নিও, পরমাত্মাও, এবং তমসা ও দিবস—এই যুগলও। তা-ই জ্ঞানশক্তি, সামবেদ এবং তৃতীয় সवनও বটে।

Verse 94

शिवश्चैव च रेखायास्तृतियायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूल शिवदीक्षापरायणौ

হে মুনিশার্দূল! তৃতীয় রেখার অধিষ্ঠাত্রী দেবতা স্বয়ং শিবই; শিব-দীক্ষায় পরায়ণ ভক্তদের এ কথা জ্ঞেয়।

Verse 95

एवं नित्यं नमस्कृत्य सद्भक्त्या स्थानदेवताः । त्रिपुंड्रं धारयेच्छुद्धो भुक्तिं मुक्तिं च विंदति

এভাবে প্রতিদিন পবিত্র স্থানের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের সত্য ভক্তিতে প্রণাম করে, শুদ্ধ ব্যক্তি ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবে; তাতে ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই লাভ হয়।

Verse 96

इत्युक्ताः स्थानदेवाश्च सर्वांगेषु मुनीश्वरः । तेषां संबंधिनो भक्त्या स्थानानि शृणु सांप्रतम्

এইভাবে সম্বোধিত হয়ে, সর্বাঙ্গস্থিত স্থানদেবতারা বললেন। হে মুনীশ্বর, এখন ভক্তিসহকারে তাদের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট পবিত্র স্থানসমূহ শোন।

Verse 97

द्वात्रिंशत्स्थानके वार्द्धषोडशस्थानकेपि च । अष्टस्थाने तथा चैव पंचस्थानेपि नान्यसेत्

বত্রিশ-স্থান, বিস্তৃত ষোলো-স্থান, কিংবা আট-স্থান ও পাঁচ-স্থান—যে কোনো বিধিতেই মাঝখানে অন্য কোনো (মন্ত্র বা দেবতা) সংযোজন করা উচিত নয়; শৈব ন্যাস ও শৃঙ্খলা অক্ষুণ্ণ রাখতে হবে।

Verse 98

उत्तमांगे ललाटे च कर्णयोर्नेत्रयोस्तथा । नासावक्त्रगलेष्वेवं हस्तद्वय अतः परम्

এরপর মস্তকের শিখরে ও ললাটে, তদ্রূপ কর্ণে ও নেত্রে। একইভাবে নাসিকা, মুখ ও কণ্ঠে, তারপর উভয় হাতে পবিত্র ভস্ম লেপন করা উচিত।

Verse 99

कूर्परे मणिबंधे च हृदये पार्श्वयोर्द्वयोः । नाभौ मुष्कद्वये चैवमूर्वोर्गुल्फे च जानुनि

কনুইতে, কব্জিতে, হৃদয়ে, ধড়ের উভয় পার্শ্বে, নাভিতে, দুই অণ্ডকোষে; তদ্রূপ উরুতে, গুল্ফে (গোড়ালিতে) ও জানুতে (হাঁটুতে) পবিত্র ভস্ম ধারণ করা উচিত।

Verse 100

जंघाद्वयेपदद्वन्द्वे द्वात्रिंशत्स्थानमुत्तमम् । अग्न्यब्भूवायुदिग्देशदिक्पालान्वसुभिः सह

যুগল জঙ্ঘায় ও যুগল পদে উত্তম বত্রিশতম স্থান। সেখানে বসুগণের সঙ্গে অগ্নি, আপঃ (জল), ভূ (পৃথিবী), বায়ু, দিকসমূহ ও দিকপালদের ধ্যান করা উচিত।

Verse 101

धरा ध्रुवश्च सोमश्च अपश्चेवानिलोनलः । प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवोष्टौ प्रकीर्तिताः

ধরা, ধ্রুব, সোম, আপঃ, অনিল, অনল, প্রত্যূষ ও প্রভাস—এঁরাই অষ্টবসু বলে ঘোষিত।

Verse 102

एतेषां नाममात्रेण त्रिपुंड्रं धारयेद्बुधाः । कुर्याद्वा षोडशस्थाने त्रिपुण्ड्रं तु समाहितः

এই নামগুলির মাত্র উচ্চারণেই জ্ঞানীরা ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবেন। অথবা একাগ্রচিত্তে দেহের নির্ধারিত ষোলো স্থানে ত্রিপুণ্ড্র অঙ্কন করবেন।

Verse 103

शीर्षके च ललाटेच कंठे चांसद्वये भुजे । कूर्परे मणिबंधे च हृदये नाभिपार्श्वके

মস্তকের শিখরে ও ললাটে, কণ্ঠে, উভয় কাঁধে ও বাহুতে; কনুই ও কব্জিতে, হৃদয়ে এবং নাভির দুই পাশে—এই স্থানগুলিতে (পবিত্র চিহ্ন) স্থাপন করবে।

Verse 104

पृष्ठे चैवं प्रतिष्ठाय यजेत्तत्राश्विदैवते । शिवशक्तिं तथा रुद्र मीशं नारदमेव च

এইভাবে পৃষ্ঠদেশে প্রতিষ্ঠা করে সেখানে অশ্বিনী দেবতাদের পূজা করবে; এবং শিব-শক্তি, রুদ্র, ঈশ ও নারদকেও আরাধনা করবে।

Verse 105

वामादिनवशक्तीश्च एताः षोडशदेवताः । नासत्यो दस्रकश्चैव अश्विनौ द्वौ प्रकीर्तितौ

বামা প্রভৃতি নয় শক্তি—এদেরসহ ষোলো দেবতা বলা হয়েছে। আর নাসত্য ও দস্রক—এই দুজনকেই দুই অশ্বিন বলে কীর্তিত।

Verse 106

अथवा मूर्द्ध्नि केशे च कर्मयोर्वदने तथा । बाहुद्वये च हृदये नाभ्यामूरुयुगे तथा

অথবা তা মস্তকের শিখরে ও কেশে, দুই করতলে ও মুখে; তদ্রূপ দুই বাহুতে, হৃদয়ে, নাভিতে এবং উরুর যুগলে প্রয়োগ করা হয়—এভাবে শিবপূজার জন্য দেহ পবিত্র হয়।

Verse 107

जानुद्वये च पदयोः पृष्ठभागे च षोडश । शिवश्चन्द्र श्च रुद्र ः को विघ्नेशो विष्णुरेव वा

দুই জানুতে, দুই পাদে এবং পৃষ্ঠদেশে—এগুলি ষোলো (স্থান/ন্যাস)। এগুলিকে শিব, চন্দ্র, রুদ্র, ‘ক’ (ব্রহ্মা), বিঘ্নেশ (গণেশ) অথবা বিষ্ণু রূপে ধ্যান করা হয়।

Verse 108

श्रीश्चैव हृदये शम्भुस्तथा नाभौ प्रजापतिः । नागश्च नागकन्याश्च उभयोरृषिकन्यकाः

হৃদয়ে শ্রী (ঐশ্বর্য-শক্তি) এবং হৃদয়েই শম্ভুর ধ্যান করা হয়; নাভিতে প্রজাপতির। উভয় পাশে নাগ ও নাগকন্যা, এবং সঙ্গে ঋষিকন্যাদেরও কল্পনা করতে হয়।

Verse 109

पादयोश्च समुद्रा श्च तीर्थाः पृष्ठे विशालतः । इत्येव षोडशस्थानमष्टस्थानमथोच्यते

দুই পাদে সমুদ্রসমূহ এবং প্রশস্ত পৃষ্ঠে তীর্থসমূহ (ধ্যেয়)। এভাবেই ষোলো স্থানের বিধান বলা হলো; এখন আট স্থানের বিধানও বলা হচ্ছে।

Verse 110

गुह्यस्थानं ललाटश्च कर्णद्वयमनुत्तमम् । अंसयुग्मं च हृदयं नाभिरित्येवमष्टकम्

গুহ্যস্থান, ললাট, উৎকৃষ্ট দুই কর্ণ, দুই অংস, হৃদয় ও নাভি—এইরূপে অষ্ট পবিত্র স্থান কথিত।

Verse 111

ब्रह्मा च ऋषयः सप्तदेवताश्च प्रकीर्तिताः । इत्येवं तु समुद्दिष्टं भस्मविद्भिर्मुनीश्वराः

ব্রহ্মা, ঋষিগণ এবং সাত দেবতার কথা এভাবে কীর্তিত হয়েছে। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, ভস্মবিদ্যায় পারদর্শী মুনিরা এইরূপেই বিধান নির্দেশ করেছেন।

Verse 112

अथ वा मस्तकं बाहूहृदयं नाभिरेव च । पंचस्थानान्यमून्याहुर्धारणे भस्मविज्जनाः

অথবা মস্তক, দুই বাহু, হৃদয় ও নাভি—এই পাঁচ স্থানকে ভস্মধারণের জন্য ভস্মতত্ত্বজ্ঞ জনেরা ঘোষণা করেন।

Verse 113

यथासंभवनं कुर्य्याद्देशकालाद्यपेक्षया । उद्धूलनेप्यशक्तिश्चेत्त्रिपुण्ड्रादीनि कारयेत्

দেশ-কাল প্রভৃতি বিবেচনা করে যথাসম্ভব এই আচরণ করা উচিত। যদি ভস্ম মেখে লাগাতেও অক্ষম হয়, তবে অন্তত ত্রিপুণ্ড্রাদি চিহ্ন করাবে।

Verse 114

त्रिनेत्रं त्रिगुणाधारं त्रिवेदजनकं शिवम् । स्मरन्नमः शिवायेति ललाटे तु त्रिपुण्ड्रकम्

ত্রিনেত্র, ত্রিগুণাধার ও ত্রিবেদজনক শিবকে ধ্যান করে ‘নমঃ শিবায়’ স্মরণপূর্বক ললাটে ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবে।

Verse 115

ईशाभ्यां नम इत्युक्त्वापार्श्वयोश्च त्रिपुण्ड्रकम् । बीजाभ्यां नम इत्युक्त्वा धारयेत्तु प्रकोष्ठयोः

‘ঈশাভ্যাং নমঃ’ বলে উভয় পার্শ্বে ত্রিপুণ্ড্র দেবে। পরে ‘বীজাভ্যাং নমঃ’ বলে উভয় প্রকোষ্ঠে (অগ্রবাহুতে) ধারণ করবে।

Verse 116

कुर्यादधः पितृभ्यां च उमेशाभ्यां तथोपरि । भीमायेति ततः पृष्ठे शिरसः पश्चिमे तथा

পিতৃদের জন্য তা নীচে স্থাপন করবে এবং উমা-ঈশের জন্য তদ্রূপ উপরে স্থাপন করবে। তারপর “(নমঃ) ভীমায়” উচ্চারণ করে, মস্তকের পশ্চিম ভাগে, পশ্চাৎদিকে তা স্থাপন করবে।