Pārthiva-Śiva-liṅga Saṃkhyā-vidhāna (Enumeration and Procedure of Earthen Liṅga Worship)
২১তম অধ্যায়ে পার্থিব শিবলিঙ্গ পূজার সংখ্যা ও বিধান বর্ণিত হয়েছে। ঋষিরা সূতকে বিভিন্ন কামনার ভিত্তিতে লিঙ্গ সংখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। সূত জানান যে, পার্থিব লিঙ্গ নির্মাণ না করে পূজা করা বৃথা। এই অধ্যায়ে বিদ্যা, ধন, সন্তান, ভূমি ও বন্ধুত্বের মতো বিভিন্ন লক্ষ্যের জন্য নির্দিষ্ট সংখ্যক লিঙ্গ পূজা এবং আবাহন, প্রতিষ্ঠা ও পূজনের পদ্ধতির বর্ণনা রয়েছে।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । सम्यगुक्तं त्वया तात पार्थिवार्चाविधानकम्
ঋষিগণ বললেন— হে সূত, হে মহাভাগ সূত! ব্যাসশিষ্য, আপনাকে নমস্কার। প্রিয় তাত, আপনি পার্থিবার্চা (মৃন্ময় লিঙ্গপূজা)-বিধান যথাযথভাবে বলেছেন।
Verse 2
कामनाभेदमाश्रित्य संख्यां ब्रूहि विधानतः । शिवपार्थिवलिंगानां कृपया दीनवत्सल
ভক্তদের নানা কামনা অনুসারে, দয়া করে বিধিমতে বলুন— শিবের পার্থিব (মৃন্ময়) লিঙ্গের নির্ধারিত সংখ্যা কত। হে দীনবৎসল করুণাময়!
Verse 3
सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे पार्थिवार्चाविधानकम् । यस्यानुष्ठानमात्रेण कृतकृत्यो भवेन्नरः
সূত বললেন— হে সকল ঋষিগণ, পার্থিবার্চা (মৃন্ময় লিঙ্গপূজা)-বিধান শুনুন। যার কেবল অনुष্ঠানমাত্রেই মানুষ কৃতকৃত্য হয়ে যায়।
Verse 4
अकृत्वा पार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा दमदानादिकं वृथा
পার্থিব (মৃন্ময়) লিঙ্গ নির্মাণ করে আগে তার পূজা না করে যে অন্য দেবতার আরাধনা করে, তার সেই পূজা বৃথা হয়; দম-দানাদি সাধনাও বৃথা হয়।
Verse 5
संख्या पार्थिवलिंगानां यथाकामं निगद्यते । संख्या सद्यो मुनिश्रेष्ठ निश्चयेन फलप्रदा
পার্থিব (মাটির) লিঙ্গের সংখ্যা সাধ্য ও ইচ্ছা অনুসারে নির্ধারিত হয়। কিন্তু হে মুনিশ্রেষ্ঠ, নির্দিষ্ট সংখ্যা পূর্ণ করলেই তা নিশ্চিতভাবে তৎক্ষণাৎ ফল প্রদান করে।
Verse 6
प्रथमावाहनं तत्र प्रतिष्ठा पूजनं पृथक् । लिंगाकारं समं तत्र सर्वं ज्ञेयं पृथक्पृथक्
সেখানে প্রথমে আবাহন, তারপর প্রতিষ্ঠা ও পূজন—প্রত্যেকটি পৃথক পৃথক বিধি। পূজায় লিঙ্গ-আকারকে সম ও সম্পূর্ণ জ্ঞান করতে হবে, কিন্তু সকল অঙ্গ-ক্রিয়া পৃথকভাবে বুঝে যথাযথভাবে সম্পন্ন করতে হবে।
Verse 7
विद्यार्थी पुरुषः प्रीत्या सहस्रमितपार्थिवम् । पूजयेच्छिवलिंगं हि निश्चयात्तत्फलप्रदम्
বিদ্যাভক্ত পুরুষ আনন্দভরে সহস্র-পরিমিত মাটির শিবলিঙ্গ পূজা করুক; নিশ্চয়ই তা ইষ্টফল প্রদান করে।
Verse 8
नरः पार्थिवलिंगानां धनार्थी च तदर्द्धकम् । पुत्रार्थी सार्द्धसाहस्रं वस्त्रार्थी शतपंचक्रम्
সমৃদ্ধি-প্রার্থী পুরুষ মাটির শিবলিঙ্গ এক হাজার নির্মাণ করুক; ধন-প্রার্থী তার অর্ধেক, পুত্র-প্রার্থী দেড় হাজার, বস্ত্র-প্রার্থী পাঁচশো করুক।
Verse 9
मोक्षार्थी कोटिगुणितं भूकामश्च सहस्रकम् । दयार्थी च त्रिसाहस्रं तीर्थार्थी द्विसहस्रकम्
মোক্ষার্থী কোটিগুণিত পুণ্য লাভ করে; ভোগকামী সহস্রগুণ, দয়ার্থী ত্রিসহস্র, আর তীর্থফল-প্রার্থী দ্বিসহস্রগুণ ফল পায়।
Verse 10
सुहृत्कामी त्रिसाहस्रं वश्यार्थी शतमष्टकम् । मारणार्थी सप्तशतं मोहनार्थी शताष्टकम्
বন্ধুর মঙ্গলকামী তিন হাজার জপ করবে; বশীকরণকামী একশো আট। মারণার্থে সাতশো; মোহনার্থেও একশো আট।
Verse 11
उच्चाटनपरश्चैव सहस्रं च यथोक्ततः । स्तंभनार्थी सहस्रं तु द्वेषणार्थी तदर्द्धकम्
উচ্চাটনের জন্য বিধিমতে এক হাজার জপ; স্তম্ভনের জন্যও এক হাজার, আর দ্বেষণের জন্য তার অর্ধেক বলা হয়েছে।
Verse 12
निगडान्मुक्तिकामस्तु सहस्रं सर्द्धमुत्तमम् । महाराजभये पंचशतं ज्ञेयं विचक्षणैः
যে শৃঙ্খল থেকে মুক্তি কামনা করে, তার জন্য সর্বোত্তম হলো দেড় হাজারবার জপ। কিন্তু মহারাজার ভয় (রাজদণ্ডের আশঙ্কা) থাকলে জ্ঞানীরা পাঁচশত জপই যথেষ্ট বলেন।
Verse 13
चौरादिसंकटे ज्ञेयं पार्थिवानां शतद्वयम् । डाकिन्यादिभये पंचशतमुक्तं जपार्थिवम्
চোর প্রভৃতির সংকটে পার্থিব (মৃৎ) লিঙ্গের সংখ্যা দুইশত জানা উচিত। ডাকিনী প্রভৃতির ভয়ে পাঁচশত পার্থিব-লিঙ্গ জপ করার উপদেশ দেওয়া হয়েছে।
Verse 14
दारिद्र ये पंचसाहस्रमयुतं सर्वकामदम् । अथ नित्यविधिं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिसत्तमाः
দারিদ্র্যে পঞ্চাশ হাজার (জপ/অর্পণ) বিধান সর্বকামদায়ক। এখন আমি নিত্যবিধি বলছি; হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, শ্রবণ করো।
Verse 15
एकं पापहरं प्रोक्तं द्विलिंगं चार्थसिद्धिदम् । त्रिलिंगं सर्वकामानां कारणं परमीरितम्
এক লিঙ্গ পাপহর বলা হয়েছে; দ্বিলিঙ্গ অর্থসিদ্ধিদায়ক; আর ত্রিলিঙ্গ সর্বকামপূর্তির পরম কারণ বলে ঘোষিত।
Verse 16
उत्तरोत्तरमेवं स्यात्पूर्वोक्तगणनाविधि । मतांतरमथो वक्ष्ये संख्यायां मुनिभेदतः
এইভাবে পরবর্তী ক্ষেত্রেও পূর্বোক্ত গণনা-বিধিই প্রযোজ্য হবে। এখন সংখ্যার বিষয়ে মুনিদের ভিন্নমত থাকায় আমি আর-একটি মত ব্যাখ্যা করছি।
Verse 17
लिंगानामयुतं कृत्वा पार्थिवानां सुबुद्धिमान् । निर्भयो हि भवेन्नूनं महाराजभयं हरेत्
যে সুবুদ্ধিমান ভক্ত মাটির (পার্থিব) দশ হাজার শিবলিঙ্গ নির্মাণ করে, সে নিশ্চয়ই নির্ভয় হয়; এমনকি মহারাজার ভয়ও দূর হয়ে যায়।
Verse 18
कारागृहादिमुक्त्यर्थमयुतं कारयेद्बुधः । डाकिन्यादिभये सप्तसहस्रं कारयेत्तथा
কারাগার প্রভৃতি থেকে মুক্তির জন্য জ্ঞানী ব্যক্তি দশ হাজার জপ করাবে। আর ডাকিনী প্রভৃতি ভয় হলে তেমনি সাত হাজার জপ করাবে।
Verse 19
सहस्राणि पंचपंचाशदपुत्रः प्रकारयेत् । लिंगानामयुतेनैव कन्यकासंततिं लभेत्
যার পুত্র নেই, সে পঞ্চান্ন হাজার (শিব)লিঙ্গ যথাবিধি নির্মাণ করাবে। আর কেবল দশ হাজার লিঙ্গের (উপাসনা) দ্বারাই কন্যাসন্ততি লাভ করে।
Verse 20
लिंगानामयुतेनैव विष्ण्वादैश्वर्यमाप्नुयात् । लिंगानां प्रयुतेनैव ह्यतुलां श्रियमाप्नुयात्
শুধু দশ হাজার শিবলিঙ্গের প্রতিষ্ঠা/পূজায় বিষ্ণু প্রভৃতির তুল্য ঐশ্বর্য লাভ হয়; আর এক লক্ষ লিঙ্গের প্রতিষ্ঠা/পূজায় অতুল শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়।
Verse 21
इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे पार्थिवपूजनवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের প্রথম বিদ্যেশ্বরসংহিতার সাধ্যসাধনখণ্ডে ‘পার্থিব পূজার বর্ণনা’ নামক একবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 22
अर्चा पार्थिवलिंगानां कोटियज्ञफलप्रदा । भुक्तिदा मुक्तिदा नित्यं ततः कामर्थिनां नृणाम्
পার্থিব লিঙ্গের অর্চনা কোটি যজ্ঞের ফল প্রদান করে। তা নিত্য ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই দেয়; অতএব কাম্যার্থসাধক মানুষের জন্য সর্বদা কল্যাণকর।
Verse 23
विना लिंगार्चनं यस्य कालो गच्छति नित्यशः । महाहानिर्भवेत्तस्य दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः
যার দিন প্রতিদিন শিবলিঙ্গ-অর্চনা ব্যতীত কেটে যায়, সেই দুর্বৃত্ত দুরাত্মার মহাহানি ঘটে।
Verse 24
एकतः सर्वदानानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थानि नियमा यज्ञा लिंगार्चा चैकतः स्मृता
একদিকে সকল দান, নানাবিধ ব্রত, তীর্থ, নিয়ম ও যজ্ঞ; আর অন্যদিকে একমাত্র শিবলিঙ্গের অর্চনাই স্মরণীয় (যা সকলের ঊর্ধ্বে ফলদায়িনী)।
Verse 25
कलौ लिंगार्चनं श्रेष्ठं तथा लोके प्रदृश्यते । तथा नास्तीति शास्त्राणामेष सिद्धान्तनिश्चयः
কলিযুগে শিবলিঙ্গ-অর্চনাই শ্রেষ্ঠ সাধনা—এ কথা লোকেও প্রত্যক্ষ দেখা যায়। এর বিপরীত মত গ্রহণীয় নয়; শাস্ত্রের স্থির সিদ্ধান্ত এটাই।
Verse 26
भुक्तिमुक्तिप्रदं लिंगं विविधापन्निवारणम् । पूजयित्वा नरो नित्यं शिवसायुज्यमाप्नुयात्
এই লিঙ্গ ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে এবং নানাবিধ বিপদ দূর করে। যে নর প্রতিদিন এর পূজা করে, সে শিব-সায়ুজ্য লাভ করে।
Verse 27
शिवानाममयं लिंगं नित्यं पूज्यं महर्षिभिः । यतश्च सर्वलिंगेषु तस्मात्पूज्यं विधानतः
শিবের নামময় এই লিঙ্গ মহর্ষিদের দ্বারা সদা পূজ্য। আর যেহেতু এটি সকল লিঙ্গে ব্যাপ্ত, তাই বিধি অনুসারে এর পূজা করা উচিত।
Verse 28
उत्तमं मध्यमं नीचं त्रिविधं लिंगमीरितम् । मानतो मुनिशार्दूलास्तच्छृणुध्वं वदाम्यहम्
মান-প্রমাণ অনুসারে লিঙ্গকে উত্তম, মধ্যম ও নীচ—এই তিন প্রকার বলা হয়েছে। হে মুনিশার্দূলগণ, শোনো; আমি তা বলছি।
Verse 29
चतुरंगुलमुच्छ्रायं रम्यं वेदिकया युतम् । उत्तमं लिंगमाख्यातं मुनिभिः शास्त्रकोविदैः
চার অঙ্গুল উচ্চ, মনোরম এবং বেদিকা (পীঠ) যুক্ত শিবলিঙ্গকে শাস্ত্রজ্ঞ মুনিগণ উত্তম (আদর্শ) লিঙ্গ বলেছেন।
Verse 30
तदर्द्धं मध्यमं प्रोक्तं तदर्द्धमघमं स्मृतम् । इत्थं त्रिविधमाख्यातमुत्तरोत्तरतः परम्
তার অর্ধেককে ‘মধ্যম’ বলা হয়েছে, আর তারও অর্ধেককে ‘অঘম’ (দোষযুক্ত/পাপক) স্মরণ করা হয়। এভাবে এটি ত্রিবিধ—পরবর্তী পরবর্তী ভাগ পূর্বের তুলনায় নিকৃষ্ট।
Verse 31
अनेकलिंगं यो नित्यं भक्तिश्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्स लभेत्कामान्मनसा मानसेप्सितान्
যে ভক্তি ও শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে নিত্য বহু লিঙ্গের পূজা করে, সে মনে কামিত ইচ্ছানুসারে ফল লাভ করে।
Verse 32
न लिंगाराधनादन्यत्पुण्यं वेदचतुष्टये । विद्यते सर्वशास्त्राणामेष एव विनिश्चयः
চার বেদের তাত্পর্য অন্বেষণকারীর জন্য লিঙ্গ-আরাধনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো পুণ্য নেই—এটাই সকল শাস্ত্রের স্থির সিদ্ধান্ত।
Verse 33
सर्वमेतत्परित्यज्य कर्मजालमशेषतः । भक्त्या परमया विद्वां ल्लिंगमेकं प्रपूजयेत्
সমস্ত কর্মকাণ্ডের জাল সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করে জ্ঞানী ব্যক্তি পরম ভক্তিতে একমাত্র শিবলিঙ্গের পূজা করুক।
Verse 34
लिंगेर्चितेर्चितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । संसारांबुधिमग्नानां नान्यत्तारणसाधनम्
শিবলিঙ্গের পূজা হলে স্থাবর-জঙ্গমসহ সমগ্র জগৎ যেন পূজিত হয়। সংসার-সমুদ্রেতে নিমজ্জিতদের জন্য শিবলিঙ্গ-আরাধনা ব্যতীত আর কোনো তরণ-সাধন নেই।
Verse 35
अज्ञानतिमिरांधानां विषयासक्तचेतसाम् । प्लवो नान्योस्ति जगति लिंगाराधनमंतरा
অজ্ঞানের অন্ধকারে অন্ধ এবং বিষয়াসক্তচিত্তদের জন্য এই জগতে শিবলিঙ্গ-আরাধনা ব্যতীত আর কোনো নৌকা নেই।
Verse 36
हरिब्रह्मादयो देवा मुनयो यक्षराक्षसाः । गंधर्वाश्चरणास्सिद्धा दैतेया दानवास्तथा
হরি, ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ; মুনিগণ; যক্ষ ও রাক্ষস; গন্ধর্ব; চারণ; সিদ্ধ; এবং দৈত্য ও দানবগণও।
Verse 37
नागाः शेषप्रभृतयो गरुडाद्याःखगास्तथा । सप्रजापतयश्चान्ये मनवः किन्नरा नराः
শেষ প্রভৃতি নাগগণ; গরুড় প্রভৃতি পক্ষীগণ; প্রজাপতি ও অন্যান্য প্রজাস্রষ্টা; মনুগণ; কিন্নর এবং মানুষও।
Verse 38
पूजयित्वा महाभक्त्या लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । प्राप्ताः कामानभीष्टांश्च तांस्तान्सर्वान्हृदि स्थितान्
মহাভক্তিতে সর্বার্থসিদ্ধিদায়ক শিবলিঙ্গ পূজা করে তারা হৃদয়ে লালিত সকল অভীষ্ট কাম্যফল লাভ করল।
Verse 39
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा प्रतिलोमजः । पूजयेत्सततं लिंगं तत्तन्मंत्रेण सादरम्
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র বা প্রতিলোমজাত—যেই হোক—নিজ নিজ বিধানানুসারে উপযুক্ত মন্ত্রে শ্রদ্ধাসহ সর্বদা শিবলিঙ্গ পূজা করা উচিত।
Verse 40
किं बहूक्तेन मुनयः स्त्रीणामपि तथान्यतः । अधिकारोस्ति सर्वेषां शिवलिंगार्चने द्विजाः
হে মুনিগণ, আর বেশি কী বলব? নারীদেরও এবং অন্যান্য সকলেরও—হে দ্বিজগণ—শিবলিঙ্গ অর্চনায় অধিকার আছে।
Verse 41
द्विजानां वैदिकेनापि मार्गेणाराधनं वरम् । अन्येषामपि जंतूनां वैदिकेन न संमतम्
দ্বিজদের জন্য বৈদিক পথে শিব-আরাধনাই সর্বোত্তম। কিন্তু অন্যান্য প্রাণীর পক্ষে বৈদিক বিধানে পূজা করা যথোচিত ও সম্মত নয়।
Verse 42
वैदिकानां द्विजानां च पूजा वैदिकमार्गतः । कर्तव्यानान्यमार्गेण इत्याह भगवाञ्छिवः
ভগবান শিব বললেন—বৈদিক জনদের, বিশেষত দ্বিজদের, পূজা বৈদিক পথেই করা উচিত; অন্য কোনো পথে নয়।
Verse 43
दधीचिगौतमादीनां शापेनादग्धचेतसाम् । द्विजानां जायते श्रद्धानैव वैदिककर्मणि
দধীচি, গৌতম প্রভৃতির শাপে যাদের চিত্ত দগ্ধ হয়েছে, সেই দ্বিজদের মধ্যে বৈদিক কর্ম ও বিধানে কোনো শ্রদ্ধাই জন্মায় না।
Verse 44
यो वैदिकमनादृत्य कर्म स्मार्तमथापि वा । अन्यत्समाचरेन्मर्त्यो न संकल्पफलं लभेत्
যে মানুষ বৈদিক কর্ম—এমনকি স্মার্ত বিধান—অবজ্ঞা করে অন্য আচরণ করে, সে নিজের সংকল্পের ফল লাভ করে না।
Verse 45
इत्थं कृत्वार्चनं शंभोर्नैवेद्यांतं विधानतः । पूजयेदष्टमूर्तीश्च तत्रैव त्रिजगन्मयीः
এইভাবে বিধিপূর্বক শম্ভুর অর্চনা নৈবেদ্য পর্যন্ত সম্পন্ন করে, সেখানেই ত্রিজগন্ময় শিবের অষ্টমূর্তিরও পূজা করা উচিত।
Verse 46
क्षितिरापोनलो वायुराकाशः सूर्य्यसोमकौ । यजमान इति त्वष्टौ मूर्तयः परिकीर्तिताः
পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ; সূর্য ও সোম; এবং যজমান (উপাসক)—এই আট মূর্তি ঘোষণা করা হয়েছে।
Verse 47
शर्वो भवश्च रुद्र श्च उग्रोभीम इतीश्वरः । महादेवः पशुपतिरेतान्मूर्तिभिरर्चयेत्
শর্ব, ভব, রুদ্র, উগ্র ও ভীম—এই রূপে এবং মহাদেব ও পশুপতি রূপেও ঈশ্বরকে এই দিব্য মূর্তিসমূহ দ্বারা আরাধনা করা উচিত।
Verse 48
पूजयेत्परिवारं च ततः शंभोः सुभक्तितः । ईशानादिक्रमात्तत्र चंदनाक्षतपत्रकैः
তারপর আন্তরিক ভক্তিতে ভগবান শম্ভুর পরিবার-দেবতাদের পূজা করবে। সেখানে ঈশান থেকে ক্রমানুসারে চন্দন, অক্ষত ও পবিত্র পত্র অর্পণ করবে।
Verse 49
ईशानं नंदिनं चंडं महाकालं च भृंगिणम् । वृषं स्कंदं कपर्दीशं सोमं शुक्रं च तत्क्रमात्
ঐ ক্রমে ঈশান, নন্দী, চণ্ড, মহাকাল ও ভৃঙ্গি; তারপর বৃষ, স্কন্দ, কপর্দীশ, সোম ও শুক্র—এদের স্মরণ করে পূজা করবে।
Verse 50
अग्रतो वीरभद्रं च पृष्ठे कीर्तिमुखं तथा । तत एकादशान्रुद्रा न्पूजयेद्विधिना ततः
সম্মুখে বীরভদ্রকে এবং পশ্চাতে কীর্তিমুখকে স্থাপন করবে; তারপর বিধিপূর্বক একাদশ রুদ্রের পূজা করবে।
Verse 51
ततः पंचाक्षरं जप्त्वा शतरुद्रि यमेव च । स्तुतीर्नानाविधाः कृत्वा पंचांगपठनं तथा
তদনন্তর পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করে এবং শতারুদ্রিয়ও পাঠ করে, নানাবিধ স্তোত্র-স্তুতি নিবেদন করে, তদ্রূপ পঞ্চাঙ্গ (পঞ্চবিধ প্রার্থনা) পাঠ করিবে।
Verse 52
ततः प्रदक्षिणां कृत्वा नत्वा लिंगं विसर्जयेत् । इति प्रोक्तमशेषं च शिवपूजनमादरात्
তারপর প্রদক্ষিণা করে এবং লিঙ্গকে প্রণাম করে, শিবলিঙ্গের নিকট থেকে বিধিপূর্বক বিদায় গ্রহণ করিবে। এইরূপে আদরসহকারে শিবপূজার সম্পূর্ণ বিধান বলা হল।
Verse 53
रात्रावुदण्मुखः कुर्याद्देवकार्यं सदैव हि । शिवार्चनं सदाप्येवं शुचिः कुर्यादुदण्मुखः
রাত্রিতে সর্বদা উত্তরমুখ হয়ে দেবকার্য করিবে। তদ্রূপ শুচি হয়ে সর্বদা উত্তরমুখ হয়ে শিবার্চনাও করিবে।
Verse 54
न प्राचीमग्रतः शंभोर्नोदीचीं शक्तिसंहितान् । न प्रतीचीं यतः पृष्ठमतो ग्राह्यं समाश्रयेत्
শম্ভুর সম্মুখে পূর্বদিককে সম্মুখ বলে গ্রহণ করা উচিত নয়, আর উত্তরদিককে শক্তিসমূহের সমাবেশস্থলও বলা উচিত নয়। পশ্চিমদিক তাঁর পৃষ্ঠদেশ; অতএব যথোচিত গ্রহণযোগ্য দিক-বিন্যাসই আশ্রয় করা উচিত।
Verse 55
विना भस्मत्रिपुंड्रेण विना रुद्रा क्षमालया । बिल्वपत्रं विना नैव पूजयेच्छंकरं बुधः
ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ব্যতীত, রুদ্রাক্ষমালা ব্যতীত এবং বিল্বপত্র ব্যতীত জ্ঞানী ভক্ত শঙ্করের পূজা করবে না—এটাই শৈববিধির সিদ্ধান্ত।
Verse 56
भस्माप्राप्तौ मुनिश्रेष्ठाः प्रवृत्ते शिवपूजने । तस्मान्मृदापि कर्तव्यं ललाटे च त्रिपुंड्रकम्
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, ভস্ম না পাওয়া গেলে এবং শিবপূজা শুরু হয়ে গেলে, তখন কপালে শুদ্ধ মৃদা দিয়েও ত্রিপুণ্ড্র চিহ্ন করা উচিত।
Frequently Asked Questions
Rather than a mythic episode, the chapter advances a theological-ritual argument: without constructing the pārthiva-liṅga, worship and even associated virtues (e.g., dama, dāna) are deemed ineffective (vṛthā), establishing the earthen liṅga as a necessary ritual substrate for valid Śiva-pūjā.
The liṅga functions as a condensed symbol of Śiva’s presence that becomes ritually ‘addressable’ through form. The separation of āvāhana, pratiṣṭhā, and pūjana implies that presence is invoked, stabilized, and then honored—suggesting a layered ontology of sacred presence enacted through sequential operations.
The focus is not on a named iconographic form (e.g., Bhairava or Umā-maheśvara) but on Śiva’s worshipable presence as Śiva-liṅga—specifically the pārthiva-liṅga—treated as the operative manifestation through which diverse aims, including mokṣa, are pursued.