पार्थिवप्रतिमापूजाविधानम् (Pārthiva-pratimā Pūjā-vidhāna — Procedure for Worship of an Earthen Icon)

Verse 1

कृत्तिकाशुक्रवारेषु गजकोमेडयाजनात्

কৃত্তিকা নক্ষত্রে শুক্রবারের যোগ হলে, গজ ও ‘কোমেড’ প্রভৃতি প্রথাসিদ্ধ নিবেদনসহ যে যজন করা হয়, তা মহাফলদায়ক; শিবভক্তি দৃঢ় করে এবং তাঁর কৃপায় মুক্তির পথকে পুষ্ট করে।

Verse 2

सूत उवाच । सुसाधुपृष्टं युष्माभिः सदा सर्वार्थदायकम् । सद्यो दुःखस्य शमनं शृणुत प्रब्रवीमि वः

সূত বললেন—তোমরা অতি উত্তম প্রশ্ন করেছ; এটি সর্বদা সকল পুরুষার্থ দানকারী। এটি তৎক্ষণাৎ দুঃখ প্রশমিত করে; শোনো, আমি তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করছি।

Verse 3

अपमृत्युहरं कालमृत्योश्चापि विनाशनम् । सद्यः कलत्रपुत्रादिधनधान्यप्रदं द्विजाः

হে দ্বিজগণ, এটি অকালমৃত্যু হরণ করে এবং নির্ধারিত কালের মৃত্যুকেও বিনাশ করে; আর শীঘ্রই স্ত্রী, পুত্রাদি ও ধন-ধান্য প্রদান করে।

Verse 4

अन्नादिभोज्यं वस्त्रादिसर्वमुत्पद्यते यतः । ततो मृदादिप्रतिमापूजाभीष्टप्रदा भुवि

যেহেতু অন্নাদি ভোজ্য ও বস্ত্রাদি সমস্তই তা থেকেই উৎপন্ন হয়, তাই পৃথিবীতে মৃৎপ্রভৃতি দ্বারা নির্মিত প্রতিমার পূজা ইষ্টফল প্রদান করে।

Verse 5

पुरुषाणां च नारीणामधिकारोत्र निश्चितम् । नद्यां तडागे कूपे वा जलांतर्मृदमाहरेत्

এখানে স্থির করা হয়েছে যে পুরুষ ও নারী—উভয়েরই এই সাধনায় অধিকার আছে। নদী, পুকুর বা কূপের জলের ভিতর থেকে পবিত্র মাটি সংগ্রহ করতে হবে।

Verse 6

संशोध्य गंधचूर्णेन पेषयित्वा सुमंडपे । हस्तेन प्रतिमां कुर्यात्क्षीरेण च सुसंस्कृताम्

সুগন্ধি চূর্ণ দিয়ে শুদ্ধ করে, সুন্দর মণ্ডপে ভালোভাবে পিষে, হাতে করে প্রতিমা গড়তে হবে এবং দুধ দিয়ে তাকে যথাযথভাবে সংস্কারিত করতে হবে।

Verse 7

अंगप्रत्यंगकोपेतामायुधैश्च समन्विताम् । पद्मासनस्थितां कृत्वा पूजयेदादरेण हि

অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসম্পূর্ণ ও দিব্য আয়ুধসমন্বিত (দেবীরূপ) নির্মাণ করে, তাঁকে পদ্মাসনে প্রতিষ্ঠিত করে, ভক্তিভরে পূজা করতে হবে।

Verse 8

विघ्नेशादित्यविष्णूनामंबायाश्च शिवस्य च । शिवस्यशिवलिंगं च सर्वदा पूजयेद्द्विज

হে দ্বিজ! বিঘ্নেশ, সূর্য, বিষ্ণু, অম্বা ও শিবের নিত্য পূজা কর; আর বিশেষত শিবের স্বলিঙ্গ সর্বদা আরাধনা কর।

Verse 9

षोडशैरुपचारैश्च कुर्यात्तत्फलसिद्धये । पुष्पेण प्रोक्षणं कुर्यादभिषेकं समंत्रकम्

ফলসিদ্ধির জন্য ষোড়শোপচারে শিবের যথাবিধি পূজা কর। পুষ্প দ্বারা প্রোক্ষণ কর এবং মন্ত্রসহ অভিষেক সম্পন্ন কর।

Verse 10

शाल्यन्नेनैव नैवेद्यं सर्वं कुडवमानतः । गृहे तु कुडवं ज्ञेयं मानुषे प्रस्थमिष्यते

সমস্ত নৈবেদ্য শালিধান্য (শালি-চাল) দিয়েই ‘কুডব’ পরিমাপে নিবেদন করতে হবে। গৃহপূজায় মান ‘কুডব’; সাধারণ মানব-ব্যবহারে তা ‘প্রস্থ’ বলে গণ্য।

Verse 11

दैवे प्रस्थत्रयं योग्यं स्वयंभोः प्रस्थपंचकम् । एवं पूर्णफलं विद्यादधिकं वै द्वयं त्रयम्

দৈব (প্রতিষ্ঠিত) লিঙ্গে তিন প্রস্থ নিবেদন উপযুক্ত, আর স্বয়ম্ভূ লিঙ্গে পাঁচ প্রস্থ বিধেয়। এভাবে পূজা করলে ফল সম্পূর্ণ হয়—এবং দ্বিগুণ বা ত্রিগুণও বৃদ্ধি পায়।

Verse 12

सहस्रपूजया सत्यं सत्यलोकं लभेद्द्विजः । द्वादशांगुलमायामं द्विगुणं च ततोऽधिकम्

সত্যসহ সহস্র-পূজা করলে দ্বিজ ভক্ত সত্যলোক লাভ করে। যথাযথ মাপ দৈর্ঘ্যে বারো অঙ্গুল, আর প্রস্থে তার দ্বিগুণ—অথবা কিছু অধিক।

Verse 13

प्रमाणमंगुलस्यैकं तदूर्ध्वं पंचकत्रयम् । अयोदारुकृतं पात्रं शिवमित्युच्यते बुधैः

ইহার পরিমাপ এক অঙ্গুল, এবং তাহার ঊর্ধ্বে তিন পঞ্চক (অর্থাৎ পনের অঙ্গুল)। লোহা বা কাঠে নির্মিত পাত্রকে জ্ঞানীগণ ‘শিব-পাত্র’ বলেন।

Verse 14

तदष्टभागः प्रस्थः स्यात्तच्चतुःकुडवं मतम् । दशप्रस्थं शतप्रस्थं सहस्रप्रस्थमेव च

ইহার অষ্টমাংশ ‘প্রস্থ’ নামে পরিচিত, এবং সেই প্রস্থকে প্রথামতে চার ‘কুডব’ বলা হয়। তদ্রূপ ‘দশ-প্রস্থ’, ‘শত-প্রস্থ’ ও ‘সহস্র-প্রস্থ’ও স্বীকৃত।

Verse 15

जलतैलादिगंधानां यथायोग्यं च मानतः । मानुषार्षस्वयंभूनां महापूजेति कथ्यते

জল, তেল প্রভৃতি সুগন্ধি দ্রব্য যথাযথভাবে ও যথোচিত পরিমাপে অর্পণ করলে—লিঙ্গ মানবকৃত, ঋষি-প্রতিষ্ঠিত বা স্বয়ম্ভূ যাই হোক—সে পূজাই ‘মহাপূজা’ বলে কথিত।

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां षोडशोऽध्यायः

এইভাবে পবিত্র শিব মহাপুরাণের বিদ্যেশ্বর-সংহিতার ষোড়শ অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 17

दीपाज्ज्ञानमवाप्नोति तांबूलाद्भोगमाप्नुयात् । तस्मात्स्नानादिकं षट्कं प्रयत्नेन प्रसाधयेत्

দীপ দান করলে জ্ঞান লাভ হয়, আর তাম্বূল অর্পণে ভোগ ও কল্যাণ প্রাপ্ত হয়। অতএব স্নানাদি ছয়টি আচার যত্নসহকারে পালন করা উচিত।

Verse 18

नमस्कारो जपश्चैव सर्वाभीष्टप्रदावुभौ । पूजान्ते च सदाकार्यौ भोगमोक्षार्थिभिर्नरैः

নমস্কার ও জপ—উভয়ই সকল অভীষ্ট ফল প্রদানকারী। অতএব পূজার শেষে ভোগ বা মোক্ষ কামনাকারী মানুষেরা এগুলি সর্বদা পালন করবে।

Verse 19

संपूज्य मनसा पूर्वं कुर्यात्तत्तत्सदा नरः । देवानां पूजया चैव तत्तल्लोकमवाप्नुयात्

প্রথমে মনে অন্তঃপূজা করে, পরে মানুষকে সর্বদা সেই অনুযায়ী বাহ্য পূজা করা উচিত। দেবতাদের পূজার দ্বারা সে সেই-সেই দেবলোক লাভ করে।

Verse 20

तदवांतरलोके च यथेष्टं भोग्यमाप्यते । तद्विशेषान्प्रवक्ष्यामि शृणुत श्रद्धया द्विजाः

আর সেই অন্তরলোকসমূহে মানুষ নিজের ইচ্ছা ও পুণ্য অনুসারে ভোগ লাভ করে। এখন আমি তাদের বিশেষ ভেদ বলছি—হে দ্বিজগণ, শ্রদ্ধায় শোনো।

Verse 21

विघ्नेशपूजया सम्यग्भूर्लोकेऽभीष्टमाप्नुयात् । शुक्रवारे चतुर्थ्यां च सिते श्रावणभाद्र के

বিঘ্নেশ (গণেশ)-এর যথাযথ পূজায় মানুষ এই ভূলোকে ইষ্টসিদ্ধি লাভ করে। বিশেষত শুক্রবারে, শুক্লপক্ষের চতুর্থীতে, শ্রাবণ ও ভাদ্র মাসে।

Verse 22

भिषगृक्षे धनुर्मासे विघ्नेशं विधिवद्यजेत् । शतं पूजासहस्रं वा तत्संख्याकदिनैर्व्रजेत्

ভিষগ্ নক্ষত্রে ও ধনুর্মাসে বিধিপূর্বক বিঘ্নেশের পূজা করবে। শত বা সহস্র পূজা করে, তত সংখ্যক দিনেই তা সম্পন্ন করবে।

Verse 23

देवाग्निश्रद्धया नित्यं पुत्रदं चेष्टदं नृणाम् । सर्वपापप्रशमनं तत्तद्दुरितनाशनम्

দেবতা ও পবিত্র অগ্নির প্রতি শ্রদ্ধায় নিত্য সম্পন্ন করলে, এটি মানুষের পুত্রলাভ ও ইষ্টসিদ্ধি দেয়; সকল পাপ প্রশমিত করে এবং প্রত্যেক দুষ্কর্ম নাশ করে।

Verse 24

वारपूजांशिवादीनामात्मशुद्धिप्रदां विदुः । तिथिनक्षत्रयोगानामाधारं सार्वकामिकम्

জ্ঞানীরা বার অনুযায়ী শিব প্রভৃতির পূজাকে আত্মশুদ্ধিদায়িনী বলেন। তিথি, নক্ষত্র ও যোগ-নির্ভর আচারের এটি সর্বকাম-সাধক ভিত্তি।

Verse 25

तथा बृद्धिक्षयाभावात्पूर्णब्रह्मात्मकं विदुः । उदयादुदयं वारो ब्रह्मप्रभृति कर्मणाम्

তদ্রূপ বৃদ্ধি-ক্ষয়হীন হওয়ায় জ্ঞানীরা তাঁকে পূর্ণ ব্রহ্মস্বরূপ বলেন। উদয় থেকে উদয় পর্যন্ত ব্রহ্মা প্রভৃতি কর্মের বার-পরম্পরা পুনঃপুনঃ প্রকাশ পায়।

Verse 26

तिथ्यादौ देवपूजा हि पूर्णभोगप्रदा नृणाम् । पूर्वभागः पितृणां तु निशि युक्तः प्रशस्यते

তিথির আরম্ভে দেবপূজা নিশ্চয়ই মানুষের পূর্ণ ভোগ-সম্পদ দান করে। কিন্তু পিতৃদের জন্য রাত্রির পূর্বাংশ বিধিপূর্বক পালন করাই প্রশস্ত।

Verse 27

परभागस्तु देवानां दिवा युक्तः प्रशस्यते । उदयव्यापिनी ग्राह्या मध्याह्ने यदि सा तिथिः

দেবকার্যে দিবাযুক্ত সময়ের উত্তরাংশ প্রশংসিত। যে তিথি সূর্যোদয় পর্যন্ত বিস্তৃত, তা গ্রহণীয়; আর যদি মধ্যাহ্নেও থাকে, তবে সেই তিথিও কর্মে গ্রহণ করতে হয়।

Verse 28

देवकार्ये तथा ग्राह्यास्थिति ऋक्षादिकाः शुभाः । सम्यग्विचार्य वारादीन्कुर्यात्पूजाजपादिकम्

দেবকার্যে নক্ষত্র প্রভৃতি শুভ অবস্থাই যথাযথভাবে গ্রহণীয়। বার ইত্যাদি সময়-উপাদান ভালোভাবে বিচার করে তারপর পূজা, জপ ও অন্যান্য শিবভক্তির আচরণ করা উচিত।

Verse 29

पूजार्यते ह्यनेनेति वेदेष्वर्थस्य योजना । पूर्णभोगफलसिद्धिश्च जायते तेन कर्मणा

বেদে অর্থের স্থাপন এইরূপ—“এই ক্রিয়ায় মানুষ পূজার যোগ্য হয়।” এবং সেই কর্ম দ্বারাই ভোগ ও ফলের পূর্ণ সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 30

मनोभावांस्तथा ज्ञानमिष्टभोगार्थयोजनात् । पूजाशब्दर्थ एवं हि विश्रुतो लोकवेदयोः

কারণ এটি ইষ্ট ভোগ‑ফললাভের উদ্দেশ্যে মনের শুভ ভাব ও সম্যক জ্ঞানকে যথাযথভাবে সংযুক্ত করে; তাই ‘পূজা’ শব্দের এই অর্থই লোক ও বেদ—উভয়ত্র প্রসিদ্ধ।

Verse 31

नित्यनैमित्तिकं कालात्सद्यः काम्ये स्वनुष्ठिते । नित्यं मासं च पक्षं च वर्षं चैव यथाक्रमम्

নিত্য ও নৈমিত্তিক কর্মের ফল যথাকালে লাভ হয়; কিন্তু কাম্য কর্ম বিধিপূর্বক সম্পন্ন হলে তার ফল তৎক্ষণাৎ প্রকাশ পায়। ক্রমে—কাম্যে সদ্য, আর অন্যগুলিতে দৈনিক, মাসিক, পক্ষিক ও বার্ষিক ফল।

Verse 32

तत्तत्कर्मफलप्राप्तिस्तादृक्पापक्षयः क्रमात् । महागणपतेः पूजा चतुर्थ्यां कृष्णपक्षके

সেই সেই কর্মের উপযুক্ত ফল ক্রমে লাভ হয়, এবং তদনুরূপ পাপও ধীরে ধীরে ক্ষয় হয়। অতএব কৃষ্ণপক্ষের চতুর্থীতে মহাগণপতির পূজা করা উচিত।

Verse 33

पक्षपापक्षयकरी पक्षभोगफलप्रदा । चैत्रे चतुर्थ्यां पूजा च कृता मासफलप्रदा

এই পূজা পক্ষের পাপ ক্ষয় করে এবং সেই পক্ষের ভোগ ও ফল প্রদান করে। চৈত্র মাসের চতুর্থীতে যে পূজা করা হয়, তা মাসফল প্রদানকারী হয়।

Verse 34

वर्षभोगप्रदा ज्ञेया कृता वै सिंहभाद्र के । श्रवण्यादित्यवारे च सप्तम्यां हस्तभे दिने

এটি এক বছরের ভোগ ও সমৃদ্ধি প্রদানকারী ব্রত বলে জানবে—ভাদ্রপদ মাসে সিংহ রাশিতে, রবিবারে, শ্রবণা নক্ষত্রে, সপ্তমী তিথিতে, এবং চন্দ্র হস্ত নক্ষত্রে থাকলে।

Verse 35

माघशुक्ले च सप्तम्यामादित्ययजनं चरेत् । ज्येष्ठभाद्र कसौम्ये च द्वादश्यां श्रवर्णक्षके

মাঘ মাসের শুক্লপক্ষে সপ্তমীতে আদিত্য (সূর্য) দেবের যজন-উপাসনা করা উচিত। তদ্রূপ জ্যৈষ্ঠ ও ভাদ্রপদে, সোমবারে, দ্বাদশী তিথিতে, এবং শ্রবণ নক্ষত্র থাকলে বিধিপূর্বক সেই পূজা করা উচিত।

Verse 36

द्वादश्यां विष्णुयजनमिष्टंसंपत्करं विदुः । श्रावणे विष्णुयजनमिष्टारोग्यप्रदं भवेत्

দ্বাদশী তিথিতে বিষ্ণু-আরাধনা মঙ্গলজনক ও সমৃদ্ধিদায়ক—এ কথা জ্ঞানীরা বলেন। আর শ্রাবণ মাসে বিষ্ণু-আরাধনা কাম্য আরোগ্য দান করে ও রোগনাশ করে।

Verse 37

गवादीन्द्वादशानर्थान्सांगान्दत्वा तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति द्वादश्यां विष्णुतर्पणात्

গো-আদি বারোটি দান যথাবিধি সাঙ্গোপাঙ্গে প্রদান করলে যে ফল লাভ হয়, দ্বাদশী তিথিতে ভগবান বিষ্ণুকে তर्पণ করলে সেই একই ফলই প্রাপ্ত হয়।

Verse 38

द्वादश्यां द्वादशान्विप्रान्विष्णोर्द्वादशनामतः । षोडशैरुपचारैश्च यजेत्तत्प्रीतिमाप्नुयात्

দ্বাদশী তিথিতে বিষ্ণুর দ্বাদশ নাম উচ্চারণ করে বারোজন বিদ্বান ব্রাহ্মণকে ষোড়শোপচারে পূজা করা উচিত; এতে সেই দেবতার সন্তোষ ও কৃপা লাভ হয়।

Verse 39

एवं च सर्वदेवानां तत्तद्द्वादशनामकैः । द्वादशब्रह्मयजनं तत्तत्प्रीतिकरं भवेत्

এইভাবেই সকল দেবতার ক্ষেত্রে তাঁদের নিজ নিজ দ্বাদশ নাম দ্বারা সম্পন্ন পূজা ‘দ্বাদশ-ব্রহ্মযজন’ রূপে গণ্য হয় এবং তা প্রত্যেক দেবতাকে সন্তুষ্ট ও প্রীত করে।

Verse 40

कर्कटे सोमवारे च नवम्यां मृगशीर्षके । अंबां यजेद्भूतिकामः सर्वभोगफलप्रदाम्

চন্দ্র যখন কর্কট রাশিতে, সোমবার, নবমী তিথি এবং মৃগশীর্ষ নক্ষত্র থাকে—তখন ঐশ্বর্যকামী ব্যক্তি অম্বার পূজা করুক; তিনি সকল ভোগের ফল প্রদান করেন।

Verse 41

आश्वयुक्छुक्लनवमी सर्वाभीष्टफलप्रदा । आदिवारे चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे विशेषतः

আশ্বযুজ মাসের শুক্লপক্ষের নবমী সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে। বিশেষত কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশী যদি রবিবারে পড়ে, তবে শিবপূজায় সিদ্ধি অত্যন্ত প্রবল হয়।

Verse 42

आर्द्रायां च महार्द्रायां शिवपूजा विशिष्यते । माघकृष्णचतुर्दश्यां सर्वाभीष्टफलप्रदा

আর্দ্রা ও মহা-আর্দ্রা নক্ষত্রে সম্পন্ন শিবপূজা বিশেষভাবে শ্রেষ্ঠ। আর মাঘ মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে করা পূজা সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে।

Verse 43

आयुष्करी मृत्युहरा सर्वसिद्धिकरी नृणाम् । ज्येष्ठमासे महार्द्रायां चतुर्दशीदिनेपि च

এটি মানুষের দীর্ঘায়ু দান করে, মৃত্যুভয় নাশ করে এবং সর্বসিদ্ধি প্রদান করে—বিশেষত জ্যৈষ্ঠ মাসে, মহা আর্দ্রা নক্ষত্রে এবং চতুর্দশী তিথিতেও।

Verse 44

मार्गशीर्षार्द्रकायां वा षोडशैरुपचारकैः । तत्तन्मूर्तिशिवं पूज्य तस्य वै पाददर्शनम्

অথবা মার্গশীর্ষ মাসের আর্দ্রকা-অনুষ্ঠানে ষোলো উপচারে সেই বিশেষ মূর্তিধারী শিবের পূজা করলে, নিঃসন্দেহে তাঁর চরণের মঙ্গলদর্শন লাভ হয়।

Verse 45

शिवस्य यजनं ज्ञेयं भोगमोक्षप्रदं नृणाम् । वारादिदेवयजनं कार्तिके हि विशिष्यते

জানো, শিবের যজন মানুষের ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে। বিশেষত কার্তিক মাসে শিবসহ দেবগণের পূজা অধিক ফলপ্রদ।

Verse 46

कार्तिके मासि संप्राप्ते सर्वान्देवान्यजेद्बुधः । दानेन तपसा होमैर्जपेन नियमेन च

কার্তিক মাস উপস্থিত হলে জ্ঞানী ভক্ত দান, তপস্যা, হোম, জপ ও নিয়মপালনের দ্বারা সকল দেবতার পূজা করবে।

Verse 47

षोडशैरुपचारैश्च प्रतिमा विप्रमंत्रकैः । ब्राह्मणानां भोजनेन निष्कामार्तिकरो भवेत्

ষোলো উপচারে, বিদ্বান ব্রাহ্মণদের মন্ত্রোচ্চারণসহ প্রতিমার পূজা করে এবং ব্রাহ্মণদের ভোজন করালে সাধক নিষ্কাম আরতি-কারী হয়।

Verse 48

कार्तिके देवयजनं सर्वभोगप्रदं भवेत् । व्याधीनां हरणं चैव भवेद्भूतग्रहक्षयः

কার্তিক মাসে দেবযজন করলে সকল শুভ ভোগ ও আশীর্বাদ লাভ হয়; তা রোগ নাশ করে এবং ভূত-গ্রহজনিত উপদ্রব শান্ত ও ক্ষয় করে।

Verse 49

कार्तिकादित्यवारेषु नृणामादित्यपूजनात् । तैलकार्पासदानात्तु भवेत्कुष्ठादिसंक्षयः

কার্তিক মাসে রবিবারে মানুষ সূর্যপূজা করলে এবং তেল ও তুলা দান করলে কুষ্ঠ প্রভৃতি রোগের ক্ষয় ও বিনাশ হয়।

Verse 50

हरीतकीमरीचीनां वस्त्रक्षीरादिदानतः । ब्रह्मप्रतिष्ठया चैव क्षयरोगक्षयो भवेत्

হরীতকী ও মরিচ, এবং বস্ত্র-ক্ষীর প্রভৃতি দান করলে—এবং ব্রহ্ম-প্রতিষ্ঠা করলে—ক্ষয়রোগ ও দেহক্ষয়জনিত ব্যাধির বিনাশ হয়।

Verse 51

दीपसर्षपदानाच्च अपस्मारक्षयो भवेत् । कृत्तिकासोमवारेषु शिवस्य यजनं नृणाम्

প্রদীপ ও সরিষা দান করলে অপস্মার রোগের ক্ষয় হয়। আর কৃত্তিকা নক্ষত্রযুক্ত সোমবারে মানুষের শিবযজন বিশেষ ফলপ্রদ হয়।

Verse 52

महादारिद्र्य शमनं सर्वसंपत्करं भवेत् । गृहक्षेत्रादिदानाच्च गृहोपकरणादिना

গৃহ, ভূমি এবং গৃহস্থালির উপকরণাদি দান মহাদারিদ্র্য নাশ করে এবং সর্বপ্রকার সম্পদের কারণ হয়।

Verse 53

कृत्तिकाभौमवारेषु स्कंदस्य यजनान्नृणाम् । दीपघंटादिदानाद्वै वाक्सिद्धिरचिराद्भवेत्

কৃত্তিকা নক্ষত্রে মঙ্গলবার পড়লে স্কন্দের পূজা করলে, দীপ ও ঘণ্টা প্রভৃতি দান দ্বারা অচিরেই বাক্‌সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 54

कृत्तिकासौम्यवारेषु विष्णोर्वै यजनं नृणाम् । दध्योदनस्य दानं च सत्संतानकरं भवेत्

কৃত্তিকা নক্ষত্রে বুধবারের যোগে মানুষের জন্য ভগবান বিষ্ণুর পূজা কল্যাণকর বলা হয়েছে। আর দধি-অন্ন (দই-ভাত) দান সৎ সন্তান লাভের কারণ হয়।

Verse 55

कृतिकागुरुवारेषु ब्रह्मणो यजनाद्धनैः । मधुस्वर्णाज्यदानेन भोगवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

কৃত্তিকা নক্ষত্রে বৃহস্পতিবারের যোগে ধন দ্বারা ব্রাহ্মণকে সম্মান-पूজা করলে, এবং মধু, স্বর্ণ ও ঘি দান করলে মানুষের ভোগ ও সমৃদ্ধি বৃদ্ধি পায়।

Verse 56

गंधपुष्पान्नदानेन भोग्यवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

সুগন্ধি, পুষ্প ও অন্ন দান/অর্পণ করলে মানুষের ভোগ্য সম্পদ ও প্রাপ্য ভোগ বৃদ্ধি পায়।

Verse 57

वंध्या सुपुत्रं लभते स्वर्णरौप्यादिदानतः । कृत्तिकाशनिवारेषु दिक्पालानां च वंदनम्

স্বর্ণ, রৌপ্য প্রভৃতি দান করলে বন্ধ্যা নারীও সুপুত্র লাভ করে। কৃত্তিকা তিথিতে ও শনিবারে দিক্‌পালদের প্রতি ভক্তিভরে প্রণাম করা উচিত।

Verse 58

दिग्गजानां च नागानां सेतुपानां च पूजनम् । त्र्यंबकस्य च रुद्रस्य विष्णोः पापहरस्य च

দিকের দিগ্গজ, নাগগণ এবং সেতুপালকদের পূজা করা উচিত; তদ্রূপ ত্র্যম্বক রুদ্রের এবং পাপহারী বিষ্ণুরও পূজা করা উচিত।

Verse 59

ज्ञानदं ब्रह्मणश्चैव धन्वंतर्यश्विनोस्तथा । रोगापमृत्युहरणं तत्कालव्याधिशांतिदम्

এটি ব্রহ্মার ন্যায় জ্ঞান দান করে এবং ধন্বন্তরি ও অশ্বিনীকুমারদের ন্যায় আরোগ্যশক্তি প্রদান করে; রোগ ও অকালমৃত্যু হরণ করে এবং হঠাৎ ব্যাধি তৎক্ষণাৎ শান্ত করে।

Verse 60

लवणायसतैलानां माषादीनां च दानतः । त्रिकटुफलगंधानां जलादीनां च दानतः

লবণ, লোহা ও তেল দান; মাষ প্রভৃতি শস্য দান; ত্রিকটু, ফল ও সুগন্ধি দ্রব্য অর্পণ; এবং জলাদি প্রয়োজনীয় বস্তু দানে পুণ্য বৃদ্ধি পায় ও শিবভক্তির পথ দৃঢ় হয়।

Verse 61

द्रवाणां कठिनानां च प्रस्थेन पलमानतः । स्वर्गप्राप्तिर्धनुर्मासे ह्युषःकाले च पूजनम्

দ্রব ও কঠিন দ্রব্য প্রস্থ-মান ও পল-মান অনুযায়ী অর্পণ করলে স্বর্গলাভ হয়; আর ধনুর্মাসে, বিশেষত ঊষাকালে করা পূজা অতিশয় পুণ্যদায়ক।

Verse 62

शिवादीनां च सर्वेषां क्रमाद्वै सर्वसिद्धये । शाल्यन्नस्य हविष्यस्य नैवेद्यं शस्तमुच्यते

শিব প্রভৃতি সকল দেবতার যথাক্রমে বিধিপূর্বক পূজায় সর্বসিদ্ধিলাভের জন্য শালিধান্য-ভাতরূপ শুদ্ধ হবিশ্যান্ন নৈবেদ্যই সর্বাধিক প্রশস্ত বলা হয়েছে।

Verse 63

विविधान्नस्य नैवेद्यं धनुर्मासे विशिष्यते । मार्गशीर्षेऽन्नदस्यैव सर्वमिष्टफलं भवेत्

ধনুর্মাসে নানাবিধ পক্ব অন্নের নৈবেদ্য বিশেষভাবে প্রশংসিত। আর মার্গশীর্ষে অন্নদানকারী ভক্তের সকল ইষ্ট মঙ্গলফল লাভ হয়।

Verse 64

पापक्षयं चेष्टसिद्धिं चारोग्यं धर्ममेव च । सम्यग्वेदपरिज्ञानं सदनुष्ठानमेव च

এটি পাপক্ষয়, ইষ্টসিদ্ধি ও আরোগ্য দান করে; ধর্মে প্রতিষ্ঠিত করে, বেদের যথার্থ জ্ঞান দেয় এবং সৎ অনুশাসিত অনুশীলনে প্রবৃত্ত করে।

Verse 65

इहामुत्र महाभोगानंते योगं च शाश्वतम् । वेदांतज्ञानसिद्धिं च मार्गशीर्षान्नदो लभेत्

মার্গশীর্ষ মাসে অন্নদানকারী ইহলোকে ও পরলোকে মহাভোগ লাভ করে; এবং শেষে শাশ্বত যোগ (শিব-সায়ুজ্য) ও বেদান্তজ্ঞান-সিদ্ধি প্রাপ্ত হয়।

Verse 66

मार्गशीर्षे ह्युषःकाले दिनत्रयमथापि वा । यजेद्देवान्भोगकामो नाधनुर्मासिको भवेत्

মার্গশীর্ষ মাসে প্রভাতে, তিন দিন (অথবা ততদিন) ভোগকামনায় দেবগণের পূজা করলে, সে ধনুর্মাস-ব্রতের কঠোর নিয়মে আবদ্ধ হয় না।

Verse 67

यावत्संगवकालं तु धनुर्मासो विधीयते । धनुर्मासे निराहारो मासमात्रं जितेंद्रियः

ধনুর্মাসের বিধান সঙ্গবকাল (মধ্য-প্রভাত) পর্যন্ত। ধনুর্মাসে ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে পূর্ণ এক মাস নিরাহার থাকা উচিত।

Verse 68

आमध्याह्नजपेद्विप्रो गायत्रीं वेदमातरम् । पंचाक्षरादिकान्मंत्रान्पश्चादासप्तिकं जपेत्

মধ্যাহ্নে দ্বিজ গায়ত্রী—বেদমাতা—জপ করবে। পরে পঞ্চাক্ষরী প্রভৃতি মন্ত্র জপ করে, বিধানমতে সপ্তক পর্যন্ত জপ প্রসারিত করবে।

Verse 69

ज्ञानं लब्ध्वा च देहांते विप्रो मुक्तिमवाप्नुयात् । अन्येषां नरनारीणां त्रिःस्नानेन जपेन च

সত্য জ্ঞান লাভ করে ব্রাহ্মণ দেহান্তে মুক্তি পায়। অন্য নর-নারীর জন্য ত্রিকাল স্নান ও জপের সাধনায় (শিবোপাসনার শুদ্ধাচার অনুসারে) মুক্তির পথ নিকট হয়।

Verse 70

सदा पंचाक्षरस्यैव विशुद्धं ज्ञानमाप्यते । इष्टमन्त्रान्सदा जप्त्वा महापापक्षयं लभेत्

পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে নিত্য ভক্তি রাখলে নির্মল, বিশুদ্ধ জ্ঞান লাভ হয়। আর ইষ্টমন্ত্র সর্বদা জপ করলে মহাপাপও ক্ষয় হয়।

Verse 71

धनुर्मासे विशेषेण महानैवेद्यमाचरेत् । शालितंडुलभारेण मरीचप्रस्थकेन च

ধনুর্মাসে বিশেষভাবে শিবের উদ্দেশ্যে মহা-নৈবেদ্য নিবেদন করা উচিত—শালি ধানের পূর্ণ ভার এবং মরিচ (কালো গোলমরিচ) এক প্রস্থ পরিমাণসহ।

Verse 72

गणनाद्द्वादशं सर्वं मध्वाज्यकुडवेन हि । द्रोणयुक्तेन मुद्गेन द्वादशव्यंजनेन च

এই সকল দ্রব্যে গণনা দ্বাদশই হবে—মধু ও ঘৃত কুডব-পরিমাপে, মুদ্গ (মুগডাল) দ্রোণ-পরিমাপে, এবং দ্বাদশ প্রকার ব্যঞ্জনসহ।

Verse 73

घृतपक्वैरपूपैश्च मोदकैः शालिकादिभिः । द्वादशैश्च दधिक्षीरैर्द्वादशप्रस्थकेन च

ঘৃতপক্ব অপূপ, মোদক, এবং শালি-চাল প্রভৃতি সহ; আর দধি ও ক্ষীরেরও দ্বাদশ মাত্রা—মোটে দ্বাদশ প্রস্থ পরিমাপে নিবেদন করা উচিত।

Verse 74

नारिकेलफलादीनां तथा गणनया सह । द्वादशक्रमुकैर्युक्तं षट्त्रिंशत्पत्रकैर्युतम्

নারিকেল প্রভৃতি ফল যথাবিধি গণনা করে সাজাতে হবে। তাতে বারোটি সুপারি (ক্রমুক) এবং ছত্রিশটি পাতা নির্দিষ্ট নিয়মে যুক্ত থাকবে।

Verse 75

कर्पूरखुरचूर्णेन पंचसौगंधिकैर्युतम् । तांबूलयुक्तं तु यदा महानैवेद्यलक्षणम्

কপূর ও সুগন্ধি সূক্ষ্ম চূর্ণে, পঞ্চ-সুগন্ধিতে যুক্ত, এবং তাম্বূলসহ যে নৈবেদ্য—তাই ‘মহানৈবেদ্য’-র লক্ষণ।

Verse 76

महानैवेद्यमेतद्वै देवतार्पणपूर्वकम् । वर्णानुक्रमपूर्वेण तद्भक्तेभ्यः प्रदापयेत्

এটাই নিঃসন্দেহে মহানৈবেদ্য। প্রথমে দেবতাদের কাছে বিধিপূর্বক অর্পণ করে, পরে বর্ণ-ক্রম অনুসারে সেই প্রভুর ভক্তদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে।

Verse 77

एवं चौदननैवेद्याद्भूमौ राष्ट्रपतिर्भवेत् । महानैवेद्यदानेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

এইভাবে রান্না করা অন্নের নৈবেদ্য অর্পণ করলে মানুষ পৃথিবীতে রাজ্যের অধিপতি হয়; আর মহা নৈবেদ্য-দান করলে সে স্বর্গলোক লাভ করে।

Verse 78

महानैवेद्यदानेन सहस्रेण द्विजर्षभाः । सत्यलोके च तल्लोके पूर्णमायुरवाप्नुयात्

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! মহা নৈবেদ্য সহস্রবার অর্পণ করলে মানুষ সত্যলোক (ব্রহ্মলোক) লাভ করে এবং সেই লোকেই পূর্ণ আয়ু প্রাপ্ত হয়।

Verse 79

सहस्राणां च त्रिंशत्या महानैवेद्यदानतः । तदूर्ध्वलोकमाप्यैव न पुनर्जन्मभाग्भवेत्

এক হাজার ও ত্রিশ পরিমাণ মহা-নৈবেদ্য দান করলে ভক্ত ঊর্ধ্বলোক লাভ করে; সেই উৎকৃষ্ট ধামে পৌঁছে সে আর পুনর্জন্মের ভাগী হয় না।

Verse 80

सहस्राणां च षट्त्रिंशज्जन्म नैवेद्यमीरितम् । तावन्नैवेद्यदानं तु महापूर्णं तदुच्यते

ঘোষিত হয়েছে যে শিবকে নৈবেদ্য অর্পণের ফল হাজারো পুণ্যের মধ্যে ছত্রিশ জন্মের সমান; তাই সেই পরিমাণ নৈবেদ্যদানকে ‘মহাপূর্ণ’ বলা হয়।

Verse 81

महापूर्णस्य नैवेद्यं जन्मनैवेद्यमिष्यते । जन्मनैवेद्यदानेन पुनर्जन्म न विद्यते

মহাপূর্ণ—সর্বপরিপূর্ণ ভগবান শিবের জন্য ‘জন্ম-নৈবেদ্য’ নামে যে নৈবেদ্য নির্ধারিত; সেই জন্ম-নৈবেদ্য দানে আর পুনর্জন্ম হয় না।

Verse 82

ऊर्जे मासि दिने पुण्ये जन्म नैवेद्यमाचरेत् । संक्रांतिपातजन्मर्क्षपौर्णमास्यादिसंयुते

ঊর্জ (কার্ত্তিক) মাসের পুণ্য দিনে জন্ম-নৈবেদ্য নিবেদন করা উচিত। বিশেষত সংক্রান্তি, পাত, জন্মনক্ষত্র, পূর্ণিমা প্রভৃতির শুভ সংযোগে।

Verse 83

अब्दजन्मदिने कुर्याज्जन्मनैवेद्यमुत्तमम् । मासांतरेषु जन्मर्क्षपूर्णयोगदिनेपि च

জন্মবার্ষিকীর দিনে উৎকৃষ্ট জন্ম-নৈবেদ্য করা উচিত। আর মধ্যবর্তী মাসগুলিতেও—জন্মনক্ষত্রের দিন এবং পূর্ণ (শুভ) যোগের দিনেও।

Verse 84

मेलने च शनैर्वापि तावत्साहस्रमाचरेत् । जन्मनैवेद्यदानेन जन्मार्पणफलं लभेत्

পবিত্র মিলনে (দর্শন/লিঙ্গ-সংযোগে) ধীরে ধীরে হোক বা একবারে, তা সহস্রবার আচরণ করা উচিত। জন্মকে নৈবেদ্যরূপে অর্পণ করলে ‘জন্মার্পণ’-এর ফল লাভ হয়।

Verse 85

जन्मार्पणाच्छिवः प्रीतिः स्वसायुज्यं ददाति हि । इदं तज्जन्मनैवेद्यं शिवस्यैव प्रदापयेत्

জন্মার্পণে শিব প্রসন্ন হন এবং নিশ্চয়ই নিজের সাযুজ্য দান করেন। অতএব এই ‘জন্ম-নৈবেদ্য’ কেবল শিবকেই নিবেদন করা উচিত।

Verse 86

योनिलिंगस्वरूपेण शिवो जन्मनिरूपकः । तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं जन्म पूजा शिवस्य हि

যোনি-লিঙ্গরূপে শিবই জন্মের নিয়ন্তা ও নিরূপক। অতএব জন্ম-নিবৃত্তির জন্য শিবের এই ‘জন্ম-पूজা’ই করা হয়।

Verse 87

बिंदुनादात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । बिंदुः शक्तिः शिवो नादः शिवशक्त्यात्मकं जगत्

এই সমগ্র জগৎ—স্থাবর ও জঙ্গম—বিন্দু ও নাদের স্বরূপ। বিন্দুই শক্তি, নাদই শিব; অতএব জগৎ শিব-শক্তিময় একাত্ম তত্ত্ব।

Verse 88

नादाधारमिदं बिंदुर्बिंद्वाधारमिदं जगत् । जगदाधारभूतौ हि बिंदुनादौ व्यवस्थितौ

এই বিন্দু নাদের উপর প্রতিষ্ঠিত, আর এই সমগ্র জগৎ বিন্দুর উপর নির্ভরশীল। সত্যই নাদ ও বিন্দু জগতের ভিত্তিস্বরূপ হয়ে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 89

बिन्दुनादयुतं सर्वं सकलीकरणं भवेत् । सकलीकरणाज्जन्मजगत्प्राप्नोत्यसंशयः

যখন সমগ্র তত্ত্ব বিন্দু ও নাদের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন তা ‘সকলীকরণ’—প্রকাশিত রূপের অবস্থা—হয়ে ওঠে। এই সকলীকরণ থেকেই নিঃসন্দেহে জন্মজগৎ, দেহধারী বিশ্ব, উদ্ভূত হয়।

Verse 90

बिंदुनादात्मकं लिंगं जगत्कारणमुच्यते । बिंदुर्देवीशिवो नादः शिवलिंगं तु कथ्यते

বিন্দু-নাদ-স্বরূপ লিঙ্গকে জগতের কারণ বলা হয়। বিন্দুতে দেবী-শিবের তত্ত্ব নিহিত, আর নাদ শিবের আদ্য স্পন্দন; তাই একে ‘শিবলিঙ্গ’ বলা হয়।

Verse 91

तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । माता देवी बिंदुरूपा नादरूपः शिवः पिता

অতএব পুনর্জন্ম-নিবৃত্তির জন্য শিবলিঙ্গের যথাবিধি পূজা করা উচিত। দেবী মাতা বিন্দুরূপে, আর শিব পিতা নাদরূপে।

Verse 92

पूजिताभ्यां पितृभ्यां तु परमानंद एव हि । परमानंदलाभार्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत्

পিতৃগণের যথোচিত পূজা হলে তাঁরা নিশ্চয়ই পরমানন্দ লাভ করেন। অতএব সেই পরমানন্দ-লাভের জন্য শিবলিঙ্গের ভক্তিপূর্বক পূজা করা উচিত।

Verse 93

सा देवी जगतां माता स शिवो जगतः पिता । पित्रोः शुश्रूषके नित्यं कृपाधिक्यं हि वर्धते

সেই দেবী জগতসমূহের মাতা, আর সেই শিব জগতের পিতা। যে ভক্ত নিত্য এই দুই পিতামাতার শ্রদ্ধাসহ সেবা করে, তার উপর দিব্য কৃপা দিন দিন বৃদ্ধি পায়।

Verse 94

कृपयांतर्गतैश्वर्यं पूजकस्य ददाति हि । तस्मादंतर्गतानंदलाभार्थं मुनिपुंगवाः

করুণাবশে ভগবান শিব পূজককে অন্তর্গত ঐশ্বর্য (আধ্যাত্মিক সার্বভৌমত্ব) দান করেন। অতএব, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, অন্তরে উদ্ভূত আনন্দলাভের জন্য পূজা করা উচিত।

Verse 95

पितृमातृस्वरूपेण शिवलिंगं प्रपूजयेत् । भर्गः पुरुषरूपो हि भर्गा प्रकृतिरुच्यते

পিতা-মাতার স্বরূপে শিবলিঙ্গকে যথাযথভাবে পূজা করা উচিত। কারণ ‘ভর্গ’ পুরুষ-স্বরূপ (চেতন প্রভু) এবং ‘ভর্গা’ প্রকৃতি (তাঁর শক্তি) বলে কথিত।

Verse 96

अव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः पुरुष उच्यते । सुव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः प्रकृतिरुच्यते

যে ‘গর্ভ’-এর অন্তর্নিহিত আধার অব্যক্ত, তাকে পুরুষ বলা হয়; আর যে ‘গর্ভ’-এর অন্তর্নিহিত আধার সুব্যক্ত, তাকে প্রকৃতি বলা হয়।

Verse 97

पुरुषत्वादिगर्भो हि गर्भवाञ्जनको यतः । पुरुषात्प्रकृतो युक्तं प्रथमं जन्म कथ्यते

কারণ গর্ভধারী জনক (ব্রহ্মা) নিজের মধ্যে ‘পুরুষত্ব’ প্রভৃতির বীজ ধারণ করেন, তাই পুরুষের সঙ্গে যুক্ত হয়ে প্রকৃতির উদ্ভবকেই ‘প্রথম জন্ম’ বলা হয়।

Verse 98

प्रकृतेर्व्यक्ततां यातं द्वितीयं जन्म कथ्यते । जन्म जंतुर्मृत्युजन्म पुरुषात्प्रतिपद्यते

প্রকৃতির দ্বারা যখন জীব ব্যক্ত হয়, তাকেই ‘দ্বিতীয় জন্ম’ বলা হয়। জীব জন্ম এবং মৃত্যু-জনিত পুনর্জন্মের চক্র পুরুষ (অন্তর্যামী প্রভু) থেকেই লাভ করে।

Verse 99

अन्यतो भाव्यतेऽवश्यं मायया जन्म कथ्यते । जीर्यते जन्मकालाद्यत्तस्माज्जीव इति स्मृतः

শিব থেকে ‘অন্য’ বলে যার ভাবনা অনিবার্য, তার দেহধারণ মায়া থেকে উৎপন্ন বলা হয়। আর যে জন্মক্ষণ থেকেই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, তাকেই ‘জীব’ বলে স্মরণ করা হয়।

Verse 100

जन्यते तन्यते पाशैर्जीवशब्दार्थ एव हि । जन्मपाशनिवृत्त्यर्थं जन्मलिंगं प्रपूजयेत्

‘জীব’ শব্দের অর্থই এই যে সে জন্মায় এবং পাশ (বন্ধন) দ্বারা ক্রমাগত আবদ্ধ থাকে। অতএব জন্মবন্ধন নিবৃত্তির জন্য ‘জন্ম-লিঙ্গ’ যথাবিধি পূজা করবে।

Verse 101

भं वृद्धिं गच्छतीत्यर्थाद्भगः प्रकृतिरुच्यते । प्राकृतैः शब्दमात्राद्यैः प्राकृतेंद्रियभोजनात्

‘ভ’ অক্ষর ‘বৃদ্ধি ও বিস্তার’ অর্থ প্রকাশ করে, তাই ‘ভগ’কে প্রকৃতি বলা হয়। এটি শব্দ-তন্মাত্র প্রভৃতি প্রাকৃত সূক্ষ্ম তত্ত্বে গঠিত এবং প্রাকৃত ইন্দ্রিয়সমূহের ভোগক্ষেত্র।

Verse 102

भगस्येदं भोगमिति शब्दार्थो मुख्यतः श्रुतः । मुख्यो भगस्तु प्रकृतिर्भगवाञ्छिव उच्यते

‘ভগ’ শব্দের প্রধান অর্থ ‘ভোগ’—এ কথা শ্রুতিতে শোনা যায়। কিন্তু পরম ‘ভগ’ স্বয়ং প্রকৃতি; তাই সেই সর্বোচ্চ শক্তির অধিকারী ও নিয়ন্তা শিব ‘ভগবান্’ নামে অভিহিত।

Verse 103

भगवान्भोगदाता हि नाऽन्यो भोगप्रदायकः । भगस्वामी च भगवान्भर्ग इत्युच्यते बुधैः

ভগবানই একমাত্র সকল ভোগের দাতা; তাঁর ব্যতীত অন্য কোনো ভোগদাতা নেই। আর তিনি ‘ভগ’—ঐশ্বর্য ও দিব্যশক্তির স্বামী বলেই জ্ঞানীরা তাঁকে ‘ভর্গ’ নামে অভিহিত করেন।

Verse 104

भगेन सहितं लिंगं भगंलिंगेन संयुतम् । इहामुत्र च भोगार्थं नित्यभोगार्थमेव च

ভগার সঙ্গে যুক্ত লিঙ্গ—ভগলিঙ্গ—ইহলোকে ও পরলোকে ভোগ ও মঙ্গলফল দান করে, এবং নিত্য-নব ভোগও প্রদান করে।

Verse 105

भगवंतं महादेवं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । लोकप्रसविता सूर्यस्तच्चिह्नं प्रसवाद्भवेत्

ভগবান মহাদেবকে শিবলিঙ্গ-রূপে যথাবিধি পূজা করা উচিত। সূর্য লোকসমূহের প্রসবকারী; তাঁর চিহ্ন সেই প্রসবক্রিয়া থেকেই উদ্ভূত।

Verse 106

लिंगेप्रसूतिकर्तारं लिंगिनं पुरुषो यजेत् । लिंगार्थगमकं चिह्नं लिंगमित्यभिधीयते

মানুষের উচিত লিঙ্গের প্রসূতিকর্তা লিঙ্গী—অন্তর্ব্যাপী শিব—কে পূজা করা। যে চিহ্ন লিঙ্গের অর্থ প্রকাশ করে, তাকেই ‘লিঙ্গ’ বলা হয়।

Verse 107

लिंगमर्थं हि पुरुषं शिवं गमयतीत्यदः । शिवशक्त्योश्च चिह्नस्य मेलनं लिंगमुच्यते

এটি ‘লিঙ্গ’ বলা হয়, কারণ এটি অর্থরূপ পরম পুরুষ—শিব—এর দিকে নিয়ে যায়। শিব ও শক্তির চিহ্নতত্ত্বের মিলনকেও ‘লিঙ্গ’ বলা হয়।

Verse 108

स्वचिह्नपूजनात्प्रीतश्चिह्नकार्यं न वीयते । चिह्नकार्यं तु जन्मादिजन्माद्यं विनिवर्तते

নিজ চিহ্নের পূজায় প্রসন্ন হয়ে (শিব) চিহ্নজাত কার্যক্ষমতাকে ক্ষয় হতে দেন না; আর সেই কার্যক্ষমতাই অনাদি জন্মপরম্পরা ও তার কারণসমূহকে নিবৃত্ত করে।

Verse 109

प्राकृतैः पुरुषैश्चापि बाह्याभ्यंतरसंभवैः । षोडशैरुपचारैश्च शिवलिंगं प्रपूजयेत्

সাধারণ মানুষও বাহ্য ক্রিয়া ও অন্তরের ভক্তি থেকে উদ্ভূত ষোলো উপচারে শিবলিঙ্গের যথাবিধি পূজা করুক।

Verse 110

एवमादित्यवारे हि पूजा जन्मनिवर्तिका । आदिवारे महालिंगं प्रणवेनैव पूजयेत्

এইভাবে আদিত্যবারে (রবিবারে) করা পূজা জন্ম-জন্মান্তরের নিবৃত্তিকারী বলা হয়েছে। অতএব রবিবারে মহালিঙ্গকে কেবল প্রণব ‘ওঁ’ দ্বারা পূজা করো।

Verse 111

आदिवारे पंचगव्यैरभिषेको विशिष्यते । गोमयं गोजलं क्षीरं दध्याज्यं पंचगव्यकम्

রবিবারে পঞ্চগব্য দ্বারা অভিষেক বিশেষভাবে প্রশংসিত। গোবর, গোমূত্র (গোজল), দুধ, দই ও ঘি—এই পাঁচই পঞ্চগব্য।

Verse 112

क्षीराद्यं च पृथक्च्चैव मधुना चेक्षुसारकैः । गव्यक्षीरान्ननैवेद्यं प्रणवेनैव कारयेत्

দুধ প্রভৃতি শুদ্ধ দ্রব্য পৃথক পৃথকভাবে নিবেদন করবে, এবং মধু ও ইক্ষু-সার (গুড়/চিনি) সহ অর্পণ করবে। গোর দুধ ও অন্নে প্রস্তুত নৈবেদ্য কেবল প্রণব ‘ওঁ’ উচ্চারণ করে নিবেদন করবে।

Verse 113

प्रणवं ध्वनिलिंगं तु नादलिंगं स्वयंभुवः । बिंदुलिंगं तु यंत्रं स्यान्मकारं तु प्रतिष्ठितम्

প্রণব ‘ওঁ’ ধ্বনি-লিঙ্গ এবং নাদ-লিঙ্গ—স্বয়ম্ভূ। বিন্দু হলো লিঙ্গরূপ পবিত্র বিন্দু, যাকে যন্ত্ররূপে ধ্যান করতে হয়; আর ‘ম’কার প্রতিষ্ঠায় তার দৃঢ় আধাররূপে স্থাপিত।

Verse 114

उकारं चरलिंगं स्यादकारं गुरुविग्रहम् । षड्लिंगं पूजया नित्यं जीवन्मुक्तो न संशयः

‘উ’ অক্ষরকে চল (চর) লিঙ্গ বলা হয় এবং ‘অ’ অক্ষর গুরুদেবের স্বরূপ। যে নিত্য ষড়লিঙ্গের পূজা করে, সে জীবন্মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 115

शिवस्य भक्त्या पूजा हि जन्ममुक्तिकरी नृणाम् । रुद्रा क्षधारणात्पादमर्धं वैभूतिधारणात्

ভক্তিসহকারে শিবের পূজা মানুষের পুনর্জন্মবন্ধন মোচন করে। রুদ্রাক্ষ ধারণে তার এক-চতুর্থাংশ ফল, আর বিভূতি ধারণে তার অর্ধেক ফল লাভ হয়।

Verse 116

त्रिपादं मंत्रजाप्याच्च पूजया पूर्णभक्तिमान् । शिवलिंगं च भक्तं च पूज्य मोक्षं लभेन्नरः

ত্রিপুণ্ড্র ধারণ, মন্ত্রজপ ও পূজার দ্বারা ভক্তি পরিপূর্ণ হয়। যে শিবলিঙ্গ এবং শিবভক্ত—উভয়েরই পূজা করে, সে মোক্ষ লাভ করে।

Verse 117

य इमं पठतेऽध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । तस्यैव शिवभक्तिश्च वर्धते सुदृढा द्विजाः

হে দ্বিজগণ! যে একাগ্রচিত্তে এই অধ্যায় পাঠ করে বা শ্রবণ করে, তার শিবভক্তি বৃদ্ধি পায় এবং দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।