स्कन्दसरः (Skandasara) — तीर्थवर्णनम् / Description of the Skandasara Sacred Lake
অধ্যায় ৪১-এ সূত মুনি তীর্থকেন্দ্রিক বর্ণনা দেন। ‘স্কন্দসর’ নামে এক পবিত্র সরোবরের অবস্থান ও স্বরূপ বলা হয়েছে—সমুদ্রসম বিস্তৃত, কিন্তু জল মধুর, শীতল, নির্মল ও সহজলভ্য। স্ফটিকময় তট, ঋতুপুষ্প, পদ্ম ও জলজ উদ্ভিদ, আর মেঘের মতো তরঙ্গ মিলিয়ে এক ‘পৃথিবীতে স্বর্গীয় আকাশ’সদৃশ দৃশ্য রচিত হয়। এরপর মুনি ও মুনিকুমাররা স্নান ও তীর্থজল সংগ্রহের বিধি পালন করেন; ভস্ম, ত্রিপুণ্ড্র, শ্বেতবস্ত্র ও নিয়ত আচারে শৈব তপস্বীর লক্ষণ ফুটে ওঠে। ঘট, কলস, কমণ্ডলু, পত্রপাত্র ইত্যাদি জলবহন উপকরণ উল্লেখিত এবং জল সংগ্রহের উদ্দেশ্য—নিজের জন্য, অন্যের জন্য, বিশেষত দেবতাদের জন্য—বর্ণিত। এভাবে স্থান-সৌন্দর্য থেকে আচরণবিধি ও তীর্থজলের পুণ্য-ব্যবস্থা পর্যন্ত সবই শিবকেন্দ্রিক শুদ্ধি ও পুণ্যের ভাব প্রকাশ করে।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तत्र स्कंदसरो नाम सरस्सागरसन्निभम् । अमृतस्वादुशिशिरस्वच्छा गाधलघूदकम्
সূত বললেন—সেখানে ‘স্কন্দসর’ নামে এক সরোবর ছিল, সাগরের ন্যায় বিস্তৃত; তার জল অমৃতসম মধুর, শীতল, স্বচ্ছ, গভীর এবং তবু কোমল প্রবাহযুক্ত।
Verse 2
समंततः संघटितं स्फटिको पलसंचयैः । सर्वर्तुकुसुमैः फुल्लैश्छादिताखिलदिङ्मुखम्
চারিদিকে তা স্ফটিকসদৃশ পলাশপুঞ্জে ঘনভাবে গঠিত ছিল; আর সর্বঋতুর পূর্ণ প্রস্ফুটিত কুসুমে সকল দিকের মুখ আচ্ছাদিত হয়েছিল।
Verse 3
शैवलैरुत्पलैः पद्मैः कुमुदैस्तारकोपमैः । तरंगैरभ्रसंकाशैराकाशमिव भूमिगम्
তা শৈবাল, নীলউৎপল, পদ্ম ও তারকার মতো দীপ্ত কুমুদে শোভিত ছিল; আর মেঘসদৃশ জ্যোতির্ময় তরঙ্গে পৃথিবীতেই যেন আকাশ নেমে এসেছে—এমন লাগত।
Verse 4
सुखावतरणारोहैः स्थलैर्नीलशिलामयैः । सोपानमार्गौ रुचिरैश्शोभमानाष्टदिङ्मुखम्
সহজে নামা-ওঠার জন্য মনোরম তটভূমি ছিল, যা নীলাভ শিলায় নির্মিত। সুন্দর সোপান-পথে শোভিত হয়ে তা আট দিকের দিকে মুখ করে দীপ্তিমান ছিল।
Verse 5
तत्रावतीर्णैश्च यथा तत्रोत्तीर्णश्च भूयसा । स्नातैः सितोपवीतैश्च शुक्लाकौपीनवल्कलैः
সেখানে অনেকে যথাক্রমে জলে নেমে আবার সেই ক্রমেই উঠে এল। স্নান করে তারা শ্বেত উপবীত ধারণ করেছিল এবং পবিত্র শ্বেত কৌপীন ও বল্কলবস্ত্র পরিধান করেছিল।
Verse 6
जटाशिखायनैर्मुंडैस्त्रिपुंड्रकृतमंडनैः । विरागविवशस्मेरमुखैर्मुनिकुमारकैः
সেখানে মুনিকুমাররা ছিল—কারও জটা শিখায় বাঁধা, কারও মস্তক মুণ্ডিত—এবং তারা ত্রিপুণ্ড্র ভস্মচিহ্নে অলংকৃত। বৈরাগ্যজাত কোমল হাসি তাদের মুখে, তারা ত্যাগভাবেই বিচরণ করছিল।
Verse 7
घटैः कमलिनीपत्रपुटैश्च कलशैः शिवैः । कमण्डलुभिरन्यैश्च तादृशैः करकादिभिः
ঘট, কমলিনীপাতার পুট (ঢাকনা), শিব-সমর্পিত মঙ্গল কলস, এবং কমণ্ডলু ও করক প্রভৃতি অনুরূপ পাত্রসমূহ দ্বারা (পূজার আয়োজন করা হয়েছিল)।
Verse 8
आत्मार्थं च परार्थं च देवतार्थं विशेषतः । आनीयमानसलिलमात्तपुष्पं च नित्यशः
নিজের মঙ্গল, পরের মঙ্গল এবং বিশেষত দেবাধিদেব মহাদেবের উদ্দেশ্যে—পূজার জন্য আনা জল ও সংগৃহীত পুষ্প প্রতিদিন শিবকে অর্পণ করা উচিত।
Verse 9
अंतर्जलशिलारूढैर्नीचानां स्पर्शशंकया । आचारवद्भिर्मुनिभिः कृतभस्मांगधूसरैः
নীচ লোকের স্পর্শের আশঙ্কায়, আচরণনিষ্ঠ মুনিগণ—যাঁদের দেহ পবিত্র ভস্মে ধূসর—জলের মধ্যে পাথরের ওপর আরূঢ় হয়ে উপবিষ্ট ছিলেন।
Verse 10
इतस्ततो ऽप्सु मज्जद्भिरिष्टशिष्टैः शिलागतैः । तिलैश्च साक्षतैः पुष्पैस्त्यक्तदर्भपवित्रकैः
এখানে-সেখানে জলে নিমগ্ন, পূজ্য ও শিষ্ট ভক্তগণ নদী থেকে নেওয়া শিলার ওপর তিল, অক্ষত ও পুষ্প দিয়ে—দর্ভ-পবিত্রক ত্যাগ করে—পূজা করতেন।
Verse 11
देवाद्यमृषिमध्यं च निर्वर्त्य पितृतर्पणम् । निवेदयेदभिज्ञेभ्यो नित्यस्नानगतान् द्विजान्
প্রথমে দেবগণকে, তারপর ঋষিদের মধ্যস্থানে, এবং পিতৃগণকেও বিধিপূর্বক তর্পণ সম্পন্ন করে, নিত্যস্নান সমাপ্ত জ্ঞানী দ্বিজদের কাছে তা নিবেদন/অবগত করা উচিত।
Verse 12
स्थानेस्थाने कृतानेकबलिपुष्पसमीरणैः । सौरार्घ्यपूर्वं कुर्वद्भिःस्थंडलेभ्यर्चनादिकम्
স্থানে স্থানে বহু বলি, পুষ্প ও পাখা-সেবা ইত্যাদি সাজিয়ে, প্রথমে সূর্যকে অর্ঘ্য দেবে; তারপর সেই পবিত্র স্থণ্ডল থেকে অর্চনা প্রভৃতি কর্ম করবে।
Verse 13
क्वचिन्निमज्जदुन्मज्जत्प्रस्रस्तगजयूथपम् । क्वचिच्च तृषयायातमृगीमृगतुरंगमम्
কোথাও হাতির পালনেতারা ডুবে আবার ভেসে উঠছিল, দল ছত্রভঙ্গ; আর কোথাও তৃষ্ণায় তাড়িত হরিণী, হরিণ ও দ্রুত অশ্বেরা ভিড় করে এগিয়ে আসছিল।
Verse 14
क्वचित्पीतजनोत्तीर्णमयूरवरवारणम् । क्वचित्कृततटाघातवृषप्रतिवृषोज्ज्वलम्
কোথাও তা পীতবস্ত্রধারী জনদের আরূঢ় শ্রেষ্ঠ ময়ূরসম মহাগজের ন্যায় দেখা দিত; কোথাও তা তটে আঘাতকারী প্রবল বৃষভ-প্রতিবৃষভের তেজে দীপ্তিমান হয়ে উঠত।
Verse 15
क्वचित्कारंडवरवैः क्वचित्सारसकूजितैः । क्वचिच्च कोकनिनदैः क्वचिद्भ्रमरगीतिभिः
কোথাও কারণ্ডব পাখির কলরবে, কোথাও সারসের কূজনে; কোথাও কোকিলের ডাক, আর কোথাও ভ্রমরের মধুর গীতে সেই স্থান প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল।
Verse 16
स्नानपानादिकरणैः स्वसंपद्द्रुमजीविभिः । प्रणयात्प्राणिभिस्तैस्तैर्भाषमाणमिवासकृत्
স্নান, পান প্রভৃতি সেবাকর্মে নিয়োজিত সেই প্রাণীরা—নিজ নিজ সমৃদ্ধিতে কল্পবৃক্ষসম—স্নেহবশত তাঁকে বারবার এমনভাবে সম্বোধন করত, যেন অন্তরঙ্গভাবে কাছে এসে কথা বলছে।
Verse 17
कूलशाखिशिखालीनकोकिलाकुलकूजितैः । आतपोपहतान्सर्वान्नामंत्रयदिवानिशम्
তটের শাখা ও শিখরে বসা কোকিলকুলের সমবেত কূজনে সেই উপবন মুখরিত ছিল, যেন রৌদ্রতাপে ক্লান্ত সকল প্রাণীকে দিনরাত নাম ধরে অবিরাম আহ্বান করছে।
Verse 18
उत्तरे तस्य सरसस्तीरे कल्पतरोरधः । वेद्यां वज्रशिलामय्यां मृदुले मृगचर्मणि
সেই সরোবরের উত্তর তীরে, কল্পতরুর নীচে, বজ্রশিলাময় বেদীতে, আর কোমল মৃগচর্মের আসনে (তিনি বসবেন/বসা উচিত)।
Verse 19
सनत्कुमारमासीनं शश्वद्बालवपुर्धरम् । तत्कालमात्रोपरतं समाधेरचलात्मनः
তাঁরা আসনস্থ সনৎকুমারকে দেখলেন—যিনি চিরকাল বালক-রূপ ধারণ করেন—যিনি কেবল সেই মুহূর্তমাত্র সমাধি থেকে বিরত হয়েছিলেন; অন্তঃসত্তা অচল ও দৃঢ়।
Verse 20
उपास्यमानं मुनिभिर्योगींद्रैरपि पूजितम् । ददृशुर्नैमिषेयास्ते प्रणताश्चोपतस्थिरे
নৈমিষারণ্যের ঋষিগণ তাঁকে দেখলেন—যাঁকে মুনিরা সদা উপাসনা করেন এবং যোগীন্দ্রেরাও পূজা করেন। তাঁরা প্রণাম করে নিকটে দাঁড়িয়ে ভক্তিভরে সেবায় রইলেন।
Verse 21
यावत्पृष्टवते तस्मै प्रोचुः स्वागतकारणम् । तुमुलः शुश्रुवे तावद्दिवि दुंदुभिनिस्वनः
যিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তাঁকে তাঁরা স্বাগতকারণের কথা বলতে আরম্ভ করতেই, ঠিক সেই সময় আকাশে দুন্দুভির প্রবল ধ্বনি শোনা গেল।
Verse 22
ददृशे तत्क्षणे तस्मिन्विमानं भानुसन्निभम् । गणेश्वरैरसंख्येयैः संवृतं च समंततः
ঠিক সেই মুহূর্তে সূর্যসম দীপ্তিমান এক বিমান প্রকাশ পেল, এবং তা চারিদিকে অগণিত গণেশ্বর—শিবগণ—দ্বারা পরিবৃত ছিল।
Verse 23
अप्सरोगणसंकीर्णं रुद्रकन्याभिरावृतम् । मृदंगमुरजोद्घुष्टं वेणुवीणारवान्वितम्
তা অপ্সরাদের দলে দলে পরিপূর্ণ ছিল এবং রুদ্র-কন্যাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত। মৃদঙ্গ ও মুরজের ধ্বনিতে প্রতিধ্বনিত, আর বেণু ও বীণার সুরে সঙ্গীতময় ছিল।
Verse 24
चित्ररत्नवितानाढ्यं मुक्तादामविराजितम् । मुनिभिस्सिद्धगंधर्वैर्यक्षचारणकिन्नरैः
তা বিচিত্র রত্নখচিত মহিমান্বিত বিতানে সমৃদ্ধ, মুক্তার মালায় দীপ্ত, এবং মুনি, সিদ্ধ, গন্ধর্ব, যক্ষ, চারণ ও কিন্নরদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল।
Verse 25
नृत्यद्भिश्चैव गायद्भिर्वादयद्भिश्च संवृतम् । वीरगोवृषचिह्नेन विद्रमद्रुमयष्टिना
তা নৃত্যকারী, গায়ক ও বাদ্যবাদকদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল; এবং প্রবালবৃক্ষের দণ্ডে ধারণ করা বীর বৃষভ-চিহ্নে চিহ্নিত ছিল।
Verse 26
कृतगोपुरसत्कारं केतुना मान्यहेतुना । तस्य मध्ये विमानस्य चामरद्वितयांतरे
পতাকাকে মান্যতার চিহ্ন করে গোপুরের যথাযথ সৎকার করা হল; এবং সেই বিমানের মধ্যভাগে, দুই চামরের মধ্যবর্তী স্থানে (তিনি অবস্থান/দর্শিত হলেন)।
Verse 27
छत्त्रस्य मणिदंडस्य चंद्रस्येव शुचेरधः । दिव्यसिंहासनारूढं देव्या सुयशया सह
নির্মল ছত্রের নীচে, যার মণিময় দণ্ড চন্দ্রের ন্যায় দীপ্ত, তিনি দিব্য সিংহাসনে আরূঢ় হয়ে সুযশা দেবীর সহিত বিরাজমান দেখা দিলেন।
Verse 28
श्रिया च वपुषा चैव त्रिभिश्चापि विलोचनैः । प्राकारैरभिकृत्यानां प्रत्यभिज्ञापकं प्रभोः
শ্রী, দিব্য দেহসৌন্দর্য এবং ত্রিনয়ন—এই বিশেষ লক্ষণসমূহ দ্বারা প্রভুর পরিচয় হয়; দর্শনকারী জন তাঁকে স্বামী রূপে চিনে নেয়।
Verse 29
अविलंघ्य जगत्कर्तुराज्ञापनमिवागतम् । सर्वानुग्रहणं शंभोः साक्षादिव पुरःस्थितम्
তা জগতের স্রষ্টার অতিক্রম-অযোগ্য আদেশের মতোই এসে উপস্থিত হয়েছিল। শম্ভুর সর্বজন-অনুগ্রহ যেন সाक्षাৎ সামনে দাঁড়িয়ে ছিল।
Verse 30
शिलादतनयं साक्षाच्छ्रीमच्छूलवरायुधम् । विश्वेश्वरगणाध्यक्षं विश्वेश्वरमिवापरम्
তিনি শিলাদের পুত্রকে সाक्षাৎ দেখলেন—শ্রীময়, শ্রেষ্ঠ অস্ত্র ত্রিশূলধারী; বিশ্বেশ্বরের গণসমূহের অধিপতি, যেন আর এক বিশ্বেশ্বর স্বয়ং।
Verse 31
विश्वस्यापि विधात्ःणां निग्रहानुग्रहक्षमम् । चतुर्बाहुमुदारांगं चन्द्ररेखाविभूषितम्
তিনি এমন এক সত্তা, যিনি বিশ্বসৃষ্টিকারীদের উপরও সংযম ও অনুগ্রহ করতে সক্ষম—দমন ও আশীর্বাদ উভয়েই সমর্থ। চার বাহুযুক্ত, উদার দীপ্তিময় দেহ, চন্দ্ররেখায় ভূষিত।
Verse 32
कंठे नागेन मौलौ च शशांकेनाप्यलंकृतम् । सविग्रहमिवैश्वर्यं सामर्थ्यमिव सक्रियम्
তাঁর কণ্ঠে নাগ এবং মস্তকে চন্দ্র শোভিত ছিল। মনে হচ্ছিল যেন তাঁর ঐশ্বর্য দেহধারী হয়েছে, আর তাঁর সামর্থ্য-শক্তি যেন সক্রিয় হয়ে প্রকাশিত।
Verse 33
समाप्तमिव निर्वाणं सर्वज्ञमिव संगतम् । दृष्ट्वा प्रहृष्टवदनो ब्रह्मपुत्रः सहर्षिभिः
সেই অবস্থাকে—যেন নির্বাণের পরিপূর্ণ সমাপ্তি, আর যেন সর্বজ্ঞতা এক সন্নিধিতে সমবেত—দেখে ব্রহ্মার পুত্র ঋষিদের সঙ্গে আনন্দে উজ্জ্বল মুখে প্রফুল্ল হলেন।
Verse 34
तस्थौ प्राञ्जलिरुत्थाय तस्यात्मानमिवार्पयन् । अथ तत्रांतरे तस्मिन्विमाने चावनिं गते
সে উঠে করজোড়ে দাঁড়াল, যেন নিজের আত্মাকেই তাঁর কাছে অর্পণ করছে। তারপর সেই অন্তর্বর্তী সময়ে, যখন সেই দিব্য বিমান ভূমিতে অবতীর্ণ হল,
Verse 35
आगता ब्रह्मणादिष्टाः पूर्वमेवाभिकांक्षया । श्रुत्वा वाक्यं ब्रह्मपुत्रस्य नंदीछित्त्वा पाशान्दृष्टिपातेन सद्यः
তারা আগেই আকাঙ্ক্ষায় এসে ব্রহ্মার আদেশে উপস্থিত ছিল। ব্রহ্মপুত্রের বাক্য শুনেই নন্দী কেবল দৃষ্টিপাতে তৎক্ষণাৎ পাশগুলি ছিন্ন করল।
Verse 36
शैवं धर्मं चैश्वरं ज्ञानयोगं दत्त्वा भूयो देवपार्श्वं जगाम । सनत्कुमारेण च तत्समस्तं व्यासाय साक्षाद्गुरवे ममोक्तम्
শৈব ধর্ম ও ঐশ্বর্যপূর্ণ জ্ঞানযোগ দান করে তিনি পুনরায় দেবের সান্নিধ্যে গেলেন। আর এ সমস্তই সনৎকুমার আমার প্রত্যক্ষ গুরু ব্যাসকে যথাযথভাবে বলেছিলেন।
Verse 37
व्यासेन चोक्तं महितेन मह्यं मया च तद्वः कथितं समासात् । नावेदविद्भ्यः कथनीयमेतत्पुराणरत्नं पुरशासनस्य
মহামুনি ব্যাস আমাকে যা বলেছিলেন, আমি তা তোমাদের সংক্ষেপে বললাম। পুরনগরের অধীশ্বর ভগবান শিবের এই পুরাণ-রত্ন বেদজ্ঞদেরই বলা উচিত; অবেদবিদদের কাছে এটি ব্যাখ্যা করা অনুচিত।
Verse 38
नाभक्तशिष्याय च नास्तिकेभ्यो दत्तं हि मोहान्निरयं ददाति । मार्गेण सेवानुगतेन यैस्तद्दत्तं गृहीतं पठितं श्रुतं वा
এই উপদেশ ভক্তিহীন শিষ্যকে বা নাস্তিকদের দেওয়া উচিত নয়; মোহবশত দিলে তা নরকের কারণ হয়। কিন্তু যারা সঠিক পথে সেবাভাবে চলতে চলতে এটি গ্রহণ করে—গ্রহণ করে, পাঠ করে বা শ্রবণ করে—তারাই এর যোগ্য।
Verse 39
तेभ्यः सुखं धर्ममुखं त्रिवर्गं निर्वाणमंते नियतं ददाति । परस्परस्योपकृतं भवद्भिर्मया च पौराणिकमार्गयोगात्
এমন ভক্তদের তিনি নিশ্চিতভাবে সুখ, ধর্ম থেকে আরম্ভ করে ত্রিবর্গ (ধর্ম-অর্থ-কাম) এবং শেষে অবশ্যম্ভাবী নির্বাণ-শান্তি দান করেন। এই পৌরাণিক মার্গ-যোগে তোমাদের ও আমার—উভয়েরই পারস্পরিক উপকার হয়।
Verse 40
अतो गमिष्ये ऽहमवाप्तकामः समस्तमेवास्तु शिवं सदा नः । सूते कृताशिषि गते मुनयः सुवृत्ता यागे च पर्यवसिते महति प्रयोगे
অতএব আমি কৃতকাম হয়ে প্রস্থান করছি; আমাদের সকলের জন্য সদা সর্বমঙ্গল হোক—শিবের কল্যাণাশীষ স্থির থাকুক। সূত আशीষ দিয়ে চলে গেলে এবং সেই মহাযজ্ঞ-প্রয়োগ সমাপ্ত হলে, সদাচারী মুনিরাও নিজ নিজ পথে প্রস্থান করলেন।
Verse 41
काले कलौ च विषयैः कलुषायमाणे वाराणसीपरिसरे वसतिं विनेतुः । अथ च ते पशुपाशमुमुक्षयाखिलतया कृतपाशुपतव्रताः
কলিযুগে, যখন বিষয়ভোগে জীবেরা কলুষিত হতে লাগল, তখন তারা বারাণসীর পরিসরে বাসস্থান গ্রহণ করল। পরে পশু (জীব)কে বাঁধা পাশ থেকে সম্পূর্ণ মুক্তির আকাঙ্ক্ষায় তারা সম্পূর্ণভাবে পাশুপত-ব্রত পালন করল।
Verse 42
अधिकृताखिलबोधसमाधयः परमनिर्वृतिमापुरनिंदिताः । व्यास उवाच । एतच्छिवपुराणं हि समाप्तं हितमादरात्
যাঁরা সর্বজ্ঞ-বোধের সমাধি লাভ করেছিলেন, হে নির্দোষগণ, তাঁরা পরম নির্বৃত্তি লাভ করলেন। ব্যাস বললেন—এই হিতকর শিবপুরাণ শ্রদ্ধাভরে সমাপ্ত হল।
Verse 43
पठितव्यं प्रयत्नेन श्रोतव्यं च तथैव हि । नास्तिकाय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च
এটি যত্নসহকারে অধ্যয়ন করা উচিত এবং তদ্রূপ মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করা উচিত। কিন্তু নাস্তিককে, অশ্রদ্ধালুকে এবং শঠ-কপট ব্যক্তিকে এটি বলা উচিত নয়।
Verse 44
अभक्ताय महेशस्य तथा धर्मध्वजाय च । एतच्छ्रुत्या ह्येकवारं भवेत्पापं हि भस्मसात्
মহেশের অভক্তের জন্যও, আর যে কেবল ধর্মের ধ্বজা ধারণ করে তার জন্যও—এটি একবার শ্রবণ করলেই পাপ ভস্মীভূত হয়।
Verse 45
अभक्तो भक्तिमाप्नोति भक्तो भक्तिसमृद्धिभाक् । पुनः श्रुते च सद्भक्तिर्मुक्तिस्स्याच्च श्रुतेः पुनः
অভক্তও (এটি শ্রবণে) ভক্তি লাভ করে; ভক্ত ভক্তিতে সমৃদ্ধ হয়। পুনরায় শুনলে সদ্ভক্তি দৃঢ় হয়, আর বারবার শুনলে মুক্তিও লাভ হয়।
Verse 46
तस्मात्पुनःपुनश्चैव श्रोतव्यं हि मुमुक्षुभिः । पञ्चावृत्तिः प्रकर्तव्या पुराणस्यास्य सद्धिया
অতএব মুক্তিকামীদের এটি বারবার অবশ্যই শ্রবণ করা উচিত। সদ্বুদ্ধি নিয়ে এই পুরাণের পাঁচবার আবৃত্তি (পাঠ/শ্রবণ) করা উচিত।
Verse 47
परं फलं समुद्दिश्य तत्प्राप्नोति न संशयः । पुरातनाश्च राजानो विप्रा वैश्याश्च सत्तमाः
পরম ফলকে লক্ষ্য করে যে সাধনা করে, সে নিঃসন্দেহে সেই ফলই লাভ করে। প্রাচীন কালে রাজা, ব্রাহ্মণ এবং সৎ বৈশ্যগণও তেমনই করতেন।
Verse 48
सप्तकृत्वस्तदावृत्त्यालभन्त शिवदर्शनम् । श्रोष्यत्यथापि यश्चेदं मानवो भक्तितत्परः
এটি সাতবার আবৃত্তি করলে শিবদর্শন লাভ হয়; আর যে মানুষ একাগ্র ভক্তিতে এটি শ্রবণ করে, সেও কৃপাফল লাভ করে।
Verse 49
इह भुक्त्वाखिलान्भोगानंते मुक्तिं लभेच्च सः । एतच्छिवपुराणं हि शिवस्यातिप्रियं परम्
এই লোকেতে সকল ভোগ উপভোগ করে সে শেষে মোক্ষ লাভ করে; কারণ এই শিবপুরাণ ভগবান শিবের পরম প্রিয়।
Verse 50
भुक्तिमुक्तिप्रदं ब्रह्मसंमितं भक्तिवर्धनम् । एतच्छिवपुराणस्य वक्तुः श्रोतुश्च सर्वदा
এই শিবপুরাণ ভোগ ও মোক্ষ প্রদানকারী, বেদসম প্রামাণ্য এবং ভক্তিবর্ধক। এই শিবপুরাণের বক্তা ও শ্রোতা সর্বদাই এর ফল লাভ করেন।
Verse 51
सगणस्ससुतस्सांबश्शं करोतु स शंकरः
গণ, তাঁর পুত্র এবং অম্বাসহ শঙ্কর আমাদের সকলের নিত্য মঙ্গল করুন।
Frequently Asked Questions
The chapter’s immediate focus is tīrtha-centered: it introduces and describes the sacred lake Skandasara and depicts the ritual community (munis/muni-kumāras) engaged in bathing and sacred-water collection rather than a single dramatic mythic episode in the sampled verses.
The hyper-pure sensory imagery (amṛta-like sweetness, clarity, coolness, crystalline banks) functions as a symbolic register for inner purification—presenting tīrtha-water as an outward medium that mirrors and supports inward Śaiva purification and merit.
Śaiva identifiers and disciplines are foregrounded: tripuṇḍra markings, bhasma-smeared bodies, ascetic hairstyles (jaṭā/muṇḍa), white ritual clothing, and regulated ācāra, alongside implements like kamaṇḍalu, kalaśa, and ghaṭa used for sacred-water rites.