लिङ्गप्रतिष्ठा-माहात्म्यम् / The Greatness of Liṅga Installation

Verse 1

उपमन्युरुवाच । नित्यनैमित्तिकात्काम्याद्या सिद्धिरिह कीर्तिता । सा सर्वा लभ्येत सद्यो लिंगबेरप्रतिष्ठया

উপমন्यु বললেন—এখানে নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য কর্ম থেকে উৎপন্ন সিদ্ধিগুলি বর্ণিত হয়েছে। শিবের লিঙ্গ ও পবিত্র বেরা (মূর্তি)-র প্রতিষ্ঠা দ্বারা সেগুলি সবই তৎক্ষণাৎ লাভ হয়।

Verse 2

सर्वो लिंगमयो लोकस्सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । तस्मात्प्रतिष्ठिते लिंगे भवेत्सर्वं पतिष्ठितम्

সমগ্র জগৎ লিঙ্গময়, আর সবই লিঙ্গে প্রতিষ্ঠিত। অতএব লিঙ্গ যথাবিধি প্রতিষ্ঠিত হলে, যেন সর্বই সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 3

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेणान्येन केन वा । लिंगप्रतिष्ठामुत्सृज्य क्रियते स्वपदस्थितिः

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র বা অন্য যে কেউই হোক—শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা না করে নিজের পরম পদে স্থিতি লাভ সম্পন্ন হয় না।

Verse 4

किमन्यदिह वक्तव्यं प्रतिष्ठां प्रति कारणम् । पर्तिष्ठितं शिवेनापि लिंगं वैश्वेश्वरं यतः

এখানে প্রতিষ্ঠার কারণ ও কর্তৃত্ব সম্বন্ধে আর কী বলা যায়? এই কারণেই স্বয়ং শিবও বৈশ্বেশ্বর লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

Verse 5

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन परत्रेह च शर्मणे । स्थापयेत्परमेशस्य लिंगं बेरमथापि वा

অতএব ইহলোক ও পরলোক—উভয় কল্যাণের জন্য—সর্বপ্রযত্নে পরমেশ্বরের লিঙ্গ স্থাপন করুক, অথবা বের (মূর্তি)ও প্রতিষ্ঠা করুক।

Verse 6

श्रीकृष्ण उवाच । किमिदं लिंगमाख्यातं कथं लिंगी महेश्वरः । कथं च लिंगभावो ऽस्य कस्मादस्मिञ्छिवो ऽर्च्यते

শ্রীকৃষ্ণ বললেন—এটি কী, যাকে ‘লিঙ্গ’ বলা হয়? মহেশ্বরকে ‘লিঙ্গী’ কেন বলা হয়? তাঁর ‘লিঙ্গভাব’ কীভাবে? আর কোন কারণে এই লিঙ্গে শিবের পূজা হয়?

Verse 7

उपमन्युरुवाच । अव्यक्तं लिंगमाख्यातं त्रिगुणप्रभवाप्ययम् । अनाद्यनंतं विश्वस्य यदुपादानकारणम्

উপমনু বললেন—লিঙ্গকে অব্যক্ত বলা হয়েছে; ত্রিগুণ তার থেকেই উৎপন্ন হয় এবং তাতেই লয় পায়। তা অনাদি-অনন্ত এবং বিশ্বজগতের উপাদান কারণ।

Verse 8

तदेव मूलप्रकृतिर्माया च गगनात्मिका । तत एव समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम्

সেই পরম তত্ত্বই মূল-প্রকৃতি, আকাশস্বরূপিণী মায়াও বটে। সেই থেকেই এই সমগ্র চরাচর জগৎ উৎপন্ন হয়েছে।

Verse 9

अशुद्धं चैव शुद्धं यच्छुद्धाशुद्धं च तत्त्रिधा । ततः शिवो महेशश्च रुद्रो विष्णुः पितामहः

সেই তত্ত্ব ত্রিবিধ—অশুদ্ধ, শুদ্ধ এবং শুদ্ধাশুদ্ধ (মিশ্র)। সেখান থেকেই শিব, মহেশ, রুদ্র, বিষ্ণু ও পিতামহ (ব্রহ্মা) প্রকাশিত হন।

Verse 10

भूतानि चेन्द्रियैर्जाता लीयन्ते ऽत्र शिवाज्ञया । अत एव शिवो लिंगो लिंगमाज्ञापयेद्यतः

ভূতসমূহ এবং যেসব ইন্দ্রিয় থেকে তারা উৎপন্ন, সবই শিবের আজ্ঞায় এখানেই লীন হয়। তাই শিব ‘লিঙ্গ’ নামে অভিহিত, কারণ তাঁর আদেশে জগৎ চিহ্নিত ও নিয়ন্ত্রিত।

Verse 11

यतो न तदनाज्ञातं कार्याय प्रभवेत्स्वतः । ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः

কারণ তাঁর অজ্ঞাত এমন কোনো কার্য স্বতঃস্ফূর্তভাবে জন্ম নিতে পারে না। তাই যে বিশ্ব তাঁর থেকেই জন্মেছে, তার লয়ও তাঁর মধ্যেই হয়—তিনি তারই ভিত্তি ও কারণ।

Verse 12

अनेन लिंगतां तस्य भवेन्नान्येन केनचित् । लिंगं च शिवयोर्देहस्ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्

এই কারণেই তার ‘লিঙ্গত্ব’ প্রতিষ্ঠিত হয়, অন্য কোনো উপায়ে নয়। কারণ লিঙ্গ শিব-শক্তিরই দেহ, যা উভয়ের দ্বারা অধিষ্ঠিত ও অধিবাসিত।

Verse 13

अतस्तत्र शिवः साम्बो नित्यमेव समर्चयेत् । लिंगवेदी महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः

অতএব সেই পবিত্র স্থানে উমাসহ শিব (সাম্ব)-এর নিত্য পূজা করা উচিত। লিঙ্গের বেদী স্বয়ং মহাদেবী, আর লিঙ্গ সाक्षাৎ মহেশ্বর।

Verse 14

तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ । न तयोर्लिंगदेहत्वं विद्यते परमार्थतः

তাঁদের উভয়ের সম্যক্ পূজার দ্বারাই তিনি ও তিনি (দেবী)—দুজনেই যথাযথভাবে পূজিত হন। কিন্তু পরমার্থে তাঁদের কারও লিঙ্গ-দেহত্ব নেই।

Verse 15

यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः । तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः

কারণ তাঁরা উভয়েই পরম বিশুদ্ধ; তাই ‘দেহ’ বলা হয় কেবল উপচারের (ব্যবহারিক) অর্থে। সেই বিশুদ্ধ তত্ত্বই পরমাত্মা শিবের পরমা শক্তি।

Verse 16

शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम् । न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि

প্রভুর আজ্ঞায় যখন রাজশক্তি (শক্তি) প্রাপ্ত হয়, তখন সে চল-অচল সমগ্র জগতকে প্রসব করে। তার মহিমা শত শত বছরেও সম্পূর্ণ বলা যায় না।

Verse 17

येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि । पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते

যাঁর দ্বারা আদিতে ব্রহ্মা ও নারায়ণও মোহিত হয়েছিলেন—যখন পূর্বকালে এই ত্রিভুবনের প্রলয় নিকটবর্তী হয়েছিল।

Verse 18

यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः

দৈব-যদৃচ্ছায় লোকপিতামহ ব্রহ্মা সেই স্থানে গমন করলেন।

Verse 19

ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम् । मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः

তিনি কমলনয়ন বিষ্ণুকে নির্বিঘ্নে নিদ্রিত দেখলেন। শম্ভুর মায়ায় মোহিত পিতামহ ব্রহ্মা তখন বিষ্ণুকে সম্বোধন করলেন।

Verse 20

कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् । स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्

ক্রোধে সে মাধবকে আঘাত করে তুলে ধরে চেঁচিয়ে বলল—“তুই কে, বল!” কিন্তু মুহূর্তেই সেই তীব্র হাতের আঘাতে মাধব প্রবলভাবে আহত হলেন।

Verse 21

प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् । तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः

জেগে উঠে শয্যা ত্যাগ করে হরি পরমেষ্ঠী ব্রহ্মাকে দেখলেন। অন্তরে ক্রুদ্ধ হয়েও তিনি সংযত থেকে অক্রুদ্ধের মতো কথা বললেন।

Verse 22

कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद । इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्

“বৎস, তুমি কোথা থেকে এসেছ? কেন ব্যাকুল? বলো।” বিষ্ণুর প্রভুত্ব ও রক্ষক-স্বভাব প্রকাশক এই বাক্য শুনে সে উত্তর দিতে লাগল।

Verse 23

रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत । वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः

রজোগুণে যার বৈর বাঁধা পড়েছিল, তাকে ব্রহ্মা আবার বললেন— “আমাকে ‘বৎস’ বলে কেন ডাকছ? তুমি তো এমনভাবে বলছ যেন তুমি গুরু, আর আমি তোমার শিষ্য।”

Verse 24

मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः । त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते

“হে নাথ! তুমি কি আমাকে চেন না? এই সমগ্র প্রকাশিত জগৎ আমারই কৃতি। আমি নিজের সত্তাকে ত্রিধা করে এই জগৎ সৃষ্টি করি, তারপর পালন ও শাসন করি।”

Verse 25

संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते । इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः

সে যখন বলল— “আমি সংহার করি; আমার জন্য জগতে কোনো স্রষ্টা নেই,” তখন অব্যয় বিষ্ণু উত্তরে ব্রহ্মাকে বললেন।

Verse 26

अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः । भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्

“আমি একাই এই জগতের আদিকর্তা, প্রলয়ে এর হর্তা এবং এর পালনকর্তা। তুমিও পূর্বকালে আমারই অঙ্গ থেকে— আমার, অব্যয়ের— থেকে অবতীর্ণ হয়েছিলে।”

Verse 27

मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् । सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि

“আমার নিয়োগে তুমি নিজের সত্তাকে ত্রিধা করে ত্রিলোক সৃষ্টি কর; তা পালন কর; এবং শেষে আবার তাকে তার মূল উৎসে লীন কর।”

Verse 28

विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् । तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे

তুমি জগন্নাথ, নিরাময় নারায়ণকে বিস্মৃত হয়েছ। আর আমাকে—তোমারই প্রত্যক্ষ পিতা—এভাবে তুচ্ছ করছ।

Verse 29

तवापराधो नास्त्यत्र भ्रांतोसि मम मायया । मत्प्रसादादियं भ्रांतिरपैष्यति तवाचिरात्

এ বিষয়ে তোমার কোনো অপরাধ নেই; তুমি আমার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়েছ। আমার প্রসাদে তোমার এই ভ্রান্তি অচিরেই দূর হবে।

Verse 30

शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम् । कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः

হে চতুর্মুখ ব্রহ্মা, সত্য শোনো—আমি-ই সকল দেবের ঈশ্বর। আমি কর্তা, ভর্তা ও হর্তা; সর্বব্যাপী প্রভুর সমান কেউ নেই।

Verse 31

एवमेव विवादोभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् । अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्

এইভাবে ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর মধ্যে পরস্পর বিবাদ উঠল, এবং তারপর ভয়ংকর, রোমহর্ষক মহাযুদ্ধ শুরু হল।

Verse 32

मुष्टिभिर्न्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः । तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः

তীব্র বৈর্যে আবদ্ধ সেই দুই দেব মুষ্টিঘাতে পরস্পরকে আঘাত করতে করতে ঘন ধূলির মেঘ তুলল; এটি তাদের দম্ভ হরণ ও সত্যবোধ জাগ্রত করার জন্যই ঘটল।

Verse 33

मध्ये समाविरभवल्लिंगमैश्वरमद्भुतम् । ज्वालामालासहस्राढ्यमप्रमेयमनौपमम्

সেই প্রকাশের ঠিক মধ্যভাগে প্রভুর আশ্চর্য, ঐশ্বর্যময় লিঙ্গ আবির্ভূত হল—সহস্র জ্বালা-মালায় বিভূষিত, অপরিমেয় ও অতুলনীয়।

Verse 34

क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम् । तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ

তা ক্ষয় ও বৃদ্ধি থেকে মুক্ত, আদি-মধ্য-অন্তহীন; তার সহস্র জ্বালার তেজে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু বিমোহিত হলেন।

Verse 35

विसृज्य युद्धं किं त्वेतदित्यचिंतयतां तदा । न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा

তখন তাঁরা যুদ্ধ ত্যাগ করে ভাবতে লাগলেন—“এটি সত্যিই কী?” কিন্তু সেই সময়ে তার প্রকৃত স্বরূপ তাঁদের কারও কাছে স্পষ্ট হল না।

Verse 36

तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यंतं परीक्षितुम् । तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः

তখন তাঁরা উভয়ে তার আদি ও অন্ত পরীক্ষা করতে উদ্যত হলেন। সেখানে ব্রহ্মা হংস-রূপ ধারণ করে, সর্বদিকে বিস্তৃত ডানায় যুক্ত হয়ে অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হলেন।

Verse 37

मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः । नारायणोपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमम्

মন ও বায়ুর ন্যায় বেগবান হয়ে তিনি প্রচেষ্টায় ঊর্ধ্বে গমন করলেন। আর বিশ্বাত্মা নারায়ণও সাধনায় ঊর্ধ্বে উঠলেন—যেন লীলাময় অঞ্জন-রাশির মতো শ্যাম দীপ্তি।

Verse 38

वाराहममितं रूपमस्थाय गतवानधः । एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन् विष्णुरधोगतः

অপরিমেয় বরাহরূপ ধারণ করে বিষ্ণু নিম্নদিকে গমন করলেন। এভাবে ত্বরিত গতিতে বিষ্ণু সহস্র বছর ধরে ক্রমে নীচে নামতে থাকলেন।

Verse 39

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्ध्वं तस्यांतं ज्ञातुमिच्छया

দীর্ঘকাল পরেও শূকররূপী বিষ্ণু সেই লিঙ্গের মূলের সামান্য চিহ্নও দেখতে পেলেন না। তারপর তার সীমা জানতে ইচ্ছা করে তিনি সমান সময় ঊর্ধ্বেও গেলেন, তবু প্রভুচিহ্নের অন্ত অধরা রইল।

Verse 40

तथैव भगवान् विष्णुः श्रांतः संविग्नलोचनः

তেমনি ভগবান বিষ্ণুও ক্লান্ত হলেন; তাঁর চক্ষু ব্যাকুল উদ্বেগে অস্থির হয়ে উঠল।

Verse 41

क्लेशेन महता तूर्णमधस्तादुत्थितो ऽभवत् । समागतावथान्योन्यं विस्मयस्मेरवीक्षणौ

মহা ক্লেশে তিনি দ্রুত নীচ থেকে উঠে এলেন। তারপর দু’জন মিলিত হলেন, এবং পরস্পরের দিকে চেয়ে তাঁদের চোখে বিস্ময় ও মৃদু হাসি ফুটে উঠল।

Verse 42

मायया मोहितौ शंभोः कृत्याकृत्यं न जग्मतुः । पृष्ठतः पार्श्वतस्तस्य चाग्रतश्च स्थितावुभौ

শম্ভুর মায়ায় মোহিত হয়ে তারা দু’জনই করণীয় ও অকরণীয়ের ভেদ বুঝতে পারল না। তারা উভয়েই তাঁর নিকটে স্থির রইল—একজন পেছনে, একজন পাশে, এবং সামনেও—যেন সরে যেতে অক্ষম।

Verse 43

प्रणिपत्य किमात्मेदमित्यचिंतयतां तदा

প্রণাম করে সেই মুহূর্তেই তারা ভাবতে লাগল— “এই আত্মতত্ত্ব সত্যই কী?”

Verse 89

वारिशय्यागतो विष्णुः सुष्वापानाकुलः सुखम् । ५

জলশয্যায় গিয়ে বিষ্ণু নিরাকুল চিত্তে সুখে নিদ্রা গেলেন।

Verse 90

श्रांतोत्यंतमदृष्ट्वांतं पापताधः पितामहः । ५

অত্যন্ত ক্লান্ত পিতামহ ব্রহ্মা তার কোনো অন্ত পেলেন না; পাপের দিকে অধঃপতন দেখে তিনি গভীরভাবে ব্যাকুল হলেন।