नैमित्तिकविधिक्रमः (Occasional Rites and Their Procedure)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोक्तमार्गेण नैमित्तिकविधिक्रमम्

উপমনু বললেন—এখন থেকে আমি শিবাশ্রম-নিষ্ঠ সাধকদের জন্য, শিবশাস্ত্রে নির্দেশিত পথে, নৈমিত্তিক বিধির ক্রম ব্যাখ্যা করব।

Verse 2

सर्वेष्वपि च मासेषु पक्षयोरुभयोरपि । अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां तथा पर्वाणि च क्रमात्

প্রত্যেক মাসে, উভয় পক্ষেই, অষ্টমী ও চতুর্দশীতে, এবং ক্রমানুসারে পর্বতিথিতেও (এই শিবানুষ্ঠান করা উচিত)।

Verse 3

अयने विषुवे चैव ग्रहणेषु विशेषतः । कर्तव्या महती पूजा ह्यधिका वापि शक्तितः

অয়ন ও বিষুবকালে, আর বিশেষত গ্রহণের সময়, শিবের মহাপূজা করা উচিত; অথবা সামর্থ্য অনুযায়ী আরও অধিক পূজা করা কর্তব্য।

Verse 4

मासिमासि यथान्यायं ब्रह्मकूर्चं प्रसाध्य तु । स्नापयित्वा शिवं तेन पिबेच्छेषमुपोषितः

প্রতি মাসে বিধি অনুসারে ব্রহ্মকূর্চ প্রস্তুত করে, তা দিয়ে ভগবান শিবকে স্নান করাতে হবে। তারপর উপবাস রেখে অবশিষ্টটুকু প্রসাদরূপে পান করবে।

Verse 5

ब्रह्महत्यादिदोषाणामतीव महतामपि । निष्कृतिर्ब्रह्मकूर्चस्य पानान्नान्या विशिष्यते

ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি অতিমহাদোষের ক্ষেত্রেও ব্রহ্মকূর্চ-ব্রতে বিধিত পান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।

Verse 6

पौषे पुष्यनक्षत्रे कुर्यान्नीराजनं विभोः । माघे मघाख्ये नक्षत्रे प्रदद्याद्घृतकंबलम्

পৌষ মাসে পুষ্য নক্ষত্রে সর্বব্যাপী পরমেশ্বরের শুভ নীরাজন (আরতি) করা উচিত। মাঘ মাসে মঘা নক্ষত্রে ঘৃতসিক্ত কম্বল ভক্তিভরে দান করা উচিত।

Verse 7

फाल्गुने चोत्तरान्ते वै प्रारभेत महोत्सवम् । चैत्रे चित्रापौर्णमास्यां दोलां कुर्याद्यथाविधि

ফাল্গুনের শেষ প্রান্তে নিশ্চয়ই মহোৎসব আরম্ভ করা উচিত। পরে চৈত্র মাসে, চিত্রা নক্ষত্রযুক্ত পূর্ণিমায় বিধিমতো দোলা-উৎসব (ঝুলা-সেবা) করা উচিত।

Verse 8

वैशाख्यां तु विशाखायां कुर्यात्पुष्पमहालयम् । ज्येष्ठे मूलाख्यनक्षत्रे शीतकुम्भं प्रदापयेत्

বৈশাখ মাসে বিশাখা নক্ষত্রের সময় পুষ্প-মহালয় (মহান পুষ্প-অর্পণ-আবাস) করুক। আর জ্যৈষ্ঠ মাসে মূলা নক্ষত্রে শীতল জলের কলস নিবেদন করুক।

Verse 9

आषाढे चोत्तराषाढे पवित्रारोपणं तथा । श्रावणे प्राकृतान्यापि मण्डलानि प्रकल्पयेत्

আষাঢ় মাসে এবং উত্তরাষাঢ়া নক্ষত্রে যথাবিধি পবিত্র-আরোপণ (পবিত্র সুতো/মালা স্থাপন) করুক। আর শ্রাবণ মাসে প্রচলিত (প্রাকৃত) মণ্ডলগুলিও প্রস্তুত করুক।

Verse 10

श्रविष्ठाख्ये तु नक्षत्रे प्रौष्ठपद्यां ततः परम् । प्रोक्षयेच्च जलक्रीडां पूर्वाषाढाश्रये दिने

শ্রবিষ্ঠা (ধনিষ্ঠা) নক্ষত্রে এবং তার পর প্রোষ্ঠপদা দিনে প্রোক্ষণ ও জলক্রীড়ার বিধান করুক; তদ্রূপ পূর্বাষাঢ়া অধিষ্ঠিত দিনেও তা করুক।

Verse 11

आश्वयुज्यां ततो दद्यात्पायसं च नवोदनम् । अग्निकार्यं च तेनैव कुर्याच्छतभिषग्दिने

তারপর আশ্বযুজ মাসে পায়স ও নব-অন্ন নিবেদন করবে। সেই একই নিবেদ্য দ্বারা শতম্ভিষজ্ নক্ষত্রের দিনে বিধিপূর্বক অগ্নিকার্যও সম্পন্ন করবে।

Verse 12

कार्तिक्यां कृतिकायोगे दद्याद्दीपसहस्रकम् । मार्गशीर्षे तथार्द्रायां घृतेन स्नापयेच्छिवम्

কার্তিক মাসে কৃত্তিকা-যোগ হলে সহস্র প্রদীপ দান করবে। আর মার্গশীর্ষে আর্দ্রা নক্ষত্রে ঘৃত দ্বারা শিবকে স্নাপন (অভিষেক) করাবে।

Verse 13

अशक्तस्तेषु कालेषु कुर्यादुत्सवमेव वा । आस्थानं वा महापूजामधिकं वा समर्चनम्

যদি সেই সময়ে বিধিপূজা করতে অক্ষম হয়, তবে উৎসব আয়োজন করতে পারে; অথবা আস্থান (আনুষ্ঠানিক অধিষ্ঠান) করতে পারে; অথবা মহাপূজা; কিংবা আরও অধিক ভক্তিভরে সমর্চনা করতে পারে।

Verse 14

आवृत्ते ऽपि च कल्याणे प्रशस्तेष्वपि कर्मसु । दौर्मनस्ये दुराचारे दुःस्वप्ने दुष्टदर्शने

মঙ্গলজনক ও প্রশংসনীয় কর্ম নিয়মিত চললেও যদি মনঃক্লেশ জাগে, দুষ্কর্মে প্রবৃত্তি হয়, দুঃস্বপ্ন আসে বা অশুভ দর্শন ঘটে—তবে এগুলোকে অন্তর্দ্বন্দ্বের লক্ষণ জেনে শিবচিন্তা ও শুদ্ধির পথে ফিরে আসা উচিত।

Verse 15

उत्पाते वाशुभेन्यस्मिन्रोगे वा प्रबले ऽथ वा । स्नानपूजाजपध्यानहोमदानादिकाः क्रियः

যখন উৎপাত বা অন্য কোনো অশুভ অবস্থা দেখা দেয়, অথবা প্রবল রোগ হয়, তখন স্নান, পূজা, জপ, ধ্যান, হোম, দান প্রভৃতি পবিত্র ক্রিয়া করা উচিত।

Verse 16

निर्मितानुगुणाः कार्याः पुरश्चरणपूर्विकाः । शिवानले च विहते पुनस्सन्धानमाचरेत्

যথাবিধি প্রস্তুত করা হয়েছে তার অনুরূপ করেই ক্রিয়াগুলি সম্পন্ন করা উচিত এবং সেগুলি পুরশ্চরণ দ্বারা পূর্বপ্রস্তুত হওয়া চাই। আর শিবানল (সংস্কৃত যজ্ঞাগ্নি) বিঘ্নিত বা নিভে গেলে পুনরায় সন্ধান—পুনঃপ্রতিষ্ঠা—করতে হবে।

Verse 17

य एवं शर्वधर्मिष्ठो वर्तते नित्यमुद्यतः । तस्यैकजन्मना मुक्तिं प्रयच्छति महेश्वरः

যে এভাবে শর্ব (ভগবান শিব)-ধর্মে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সদা সতর্ক ও সাধনায় উদ্যমী থাকে—মহেশ্বর তাকে এক জন্মেই মুক্তি দান করেন।

Verse 18

एतद्यथोत्तरं कुर्यान्नित्यनैमित्तिकेषु यः । दिव्यं श्रीकंठनाथस्य स्थानमाद्यं स गच्छति

যে ব্যক্তি নিত্য ও নৈমিত্তিক আচার-অনুষ্ঠানগুলি বিধিপূর্বক যথাযথভাবে পালন করে, সে শ্রীকণ্ঠনাথ (ভগবান শিব)-এর আদ্য দিব্য ধামে গমন করে।

Verse 19

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्कल्पकोटिशतन्नरः । कालांतरेच्युतस्तस्मादौमं कौमारमेव च

সেখানে মহাভোগ ভোগ করে সেই ব্যক্তি শত শত কোটি কল্পকাল অবস্থান করে; নির্ধারিত সময় শেষ হলে সে সেই লোক থেকে চ্যুত হয়ে পরে ‘ঔম—কৌমার’ অবস্থাও লাভ করে।

Verse 20

संप्राप्य वैष्णवं ब्राह्मं रुद्रलोकं विशेषतः । तत्रोषित्वा चिरं कालं भुक्त्वा भोगान्यथोदितान्

বৈষ্ণব ও ব্রাহ্ম লোক লাভ করে—বিশেষত রুদ্রলোক প্রাপ্ত হয়ে—সে সেখানে দীর্ঘকাল বাস করে এবং পূর্বোক্ত দিব্য ভোগসমূহ উপভোগ করে।

Verse 21

पुनश्चोर्ध्वं गतस्तस्मादतीत्य स्थानपञ्चकम् । श्रीकण्ठाज्ज्ञानमासाद्य तस्माच्छैवपुरं व्रजेत्

তারপর সে সেই লোক থেকে আরও ঊর্ধ্বে গিয়ে, পাঁচটি আবাস অতিক্রম করে, শ্রীকণ্ঠ (ভগবান শিব) থেকে মুক্তিদায়ক জ্ঞান লাভ করে; অতঃপর সে শৈবপুর—পরম শৈব লোক—এ গমন করে।

Verse 22

अर्धचर्यारतश्चापि द्विरावृत्त्यैवमेव तु । पश्चाज्ज्ञानं समासाद्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्

যদিও কেউ কেবল অর্ধচর্যায় রত থাকে, তবু একইভাবে তা দুইবার আবৃত্তি করলে, পরে সত্য জ্ঞান লাভ করে শিবসাযুজ্য—ভগবান শিবের সঙ্গে পূর্ণ একত্ব—প্রাপ্ত হয়।

Verse 23

अर्धार्धचरितो यस्तु देही देहक्षयात्परम् । अंडांतं वोर्ध्वमव्यक्तमतीत्य भुवनद्वयम्

যে দেহী সত্তার গতি অর্ধেকমাত্র সম্পন্ন, সে দেহক্ষয়ের পরেও ব্রহ্মাণ্ডের সীমা অতিক্রম করে ঊর্ধ্বে অব্যক্তে পৌঁছে দুই ভুবনই অতিক্রম করে।

Verse 24

संप्राप्य पौरुषं रौद्रस्थानमद्रीन्द्रजापतेः । अनेकयुगसाहस्रं भुक्त्वा भोगाननेकधा

পর্বতেরাজের দ্বারা স্তুত প্রভুর পৌরুষময় রৌদ্রস্থানে পৌঁছে, সে সহস্র সহস্র যুগ ধরে নানাভাবে বহুবিধ ভোগ উপভোগ করল।

Verse 25

पुण्यक्षये क्षितिं प्राप्य कुले महति जायते । तत्रापि पूर्वसंस्कारवशेन स महाद्युतिः

পুণ্য ক্ষয় হলে সে আবার পৃথিবীতে আসে এবং মহৎ কুলে জন্মায়; সেখানেও পূর্বসংস্কারের বশে সে মহাদ্যুতি—মহান তেজস্বী হয়।

Verse 26

पशुधर्मान्परित्यज्य शिवधर्मरतो भवेत् । तद्धर्मगौरवादेव ध्यात्वा शिवपुरं व्रजेत्

পশুধর্ম—বন্ধনে আবদ্ধ জীবনের পথ—ত্যাগ করে শিবধর্মে পরায়ণ হও। সেই ধর্মের গৌরবকে শ্রদ্ধা করে ধ্যান করলে শিবপুর লাভ হয়।

Verse 27

भोगांश्च विविधान्भुक्त्वा विद्येश्वरपदं व्रजेत् । तत्र विद्येश्वरैस्सार्धं भुक्त्वा भोगान्बहून्क्रमात्

বিভিন্ন ভোগ ভোগ করে বিদ্যেশ্বরদের পদে গমন করে। সেখানে বিদ্যেশ্বরদের সঙ্গে ক্রমান্বয়ে বহু ভোগের আস্বাদ পায়।

Verse 28

अण्डस्यांतर्बहिर्वाथ सकृदावर्तते पुनः । ततो लब्ध्वा शिवज्ञानं परां भक्तिमवाप्य च

তারপর সে ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ডের ভিতরে ও বাইরে একবার পুনরায় পরিভ্রমণ করে। তখন শিবজ্ঞান লাভ করে এবং পরম ভক্তি প্রাপ্ত হয়ে, প্রভুর কৃপায় মুক্তির দিকে মুখ ফেরায়।

Verse 29

शिवसाधर्म्यमासाद्य न भूयो विनिवर्तते । यश्चातीव शिवे भक्तो विषयासक्तचित्तवत्

শিবসাধর্ম্য লাভ করলে সে আর ফিরে আসে না। আর যে শিবে অতিশয় ভক্ত, তার চিত্ত শিবে তেমনই আসক্ত হয় যেমন সাধারণের মন বিষয়ভোগে আসক্ত থাকে।

Verse 30

शिवदर्मानसो कुर्वन्नकुर्वन्वापि मुच्यते । एकावृत्तो द्विरावृत्तस्त्रिरावृत्तो निवर्तकः

শিবধর্মে মন স্থির থাকলে, করুক বা না করুক—সে মুক্ত হয়। যে একবার ফিরে আসে সে একাবৃত্ত; যে দুবার ফিরে আসে সে দ্বিরাবৃত্ত; আর যে তিনবার ফিরে আসে সে নিবর্তক (অপ্রত্যাবর্তী)।

Verse 31

न पुनश्चक्रवर्ती स्याच्छिवधर्माधिकारवान् । तस्माच्च्छिवाश्रितो भूत्वा येन केनापि हेतुना

পুনরায় চক্রবর্তী সম্রাটও শিবধর্মের প্রকৃত অধিকারী নয়। অতএব যে-কোনো কারণ বা উপলক্ষ্যে শিবের আশ্রয় গ্রহণ করলে মানুষ শিবপথ ও তার পরম ফলের যোগ্য হয়।

Verse 32

शिवधर्मे मतिं कुर्याच्छ्रेयसे चेत्कृतोद्यमः । नात्र निर्बंधयिष्यामो वयं केचन केनचित्

যে ব্যক্তি মঙ্গললাভের জন্য উদ্যোগী, সে শিবধর্মে মন স্থাপন করুক। এ বিষয়ে আমরা কারও ওপর কোনো প্রকার বাধ্যবাধকতা আরোপ করি না।

Verse 33

निर्बन्धेभ्यो ऽतिवादेभ्यः प्रकृत्यैतन्न रोचते । रोचते वा परेभ्यस्तु पुण्यसंस्कारगौरवात्

এ (উপদেশ) স্বভাবতই জোরাজুরি বা অতিরিক্ত তর্ক-বিতর্কে আনন্দ পায় না। তবে যাদের পুণ্য-সংস্কারের গৌরব প্রবল, তাদের কাছে এটি প্রিয় হয়ে ওঠে।

Verse 34

संसारकारणं येषां न प्ररोढुमलं भवेत् । प्रकृत्यनुगुणं तस्माद्विमृश्यैतदशेषतः

যাদের মধ্যে সংসারবন্ধনের কারণরূপ মল অঙ্কুরিত হয় না, তাদের উচিত এই উপদেশ সম্পূর্ণভাবে বিচার করে, নিজ প্রকৃতির অনুকূল পথ গ্রহণ করা—যাতে শিবকৃপায় মুক্তির পথ সুদৃঢ় হয়।

Verse 35

शिवधर्मे ऽधिकुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

যদি কেউ নিজের জন্য শিবকে—অর্থাৎ শিবসায়ুজ্য ও মুক্তিদায়িনী কৃপা—কামনা করে, তবে তাকে শিবধর্মে আরও অধিক নিষ্ঠায় প্রবৃত্ত হতে হবে।