पञ्चाक्षरमाहात्म्यम् / The Greatness of the Pañcākṣarī (Five-Syllable) Mantra
অধ্যায় ২৬-এ উপমনু শিক্ষা দেন যে অন্য তপস্যা বা যজ্ঞপথের চেয়ে শিব-মন্ত্রভক্তি শ্রেষ্ঠ। শুরুতে ব্রহ্মহত্যা, সুরাপান, চৌর্য, গুরু-শয্যা লঙ্ঘন, মাতৃ-পিতৃবধ, বীর বা ভ্রূণহত্যা ইত্যাদি মহাপাপের উল্লেখ আছে। পরে বলা হয়েছে—পরমকারণ শিবকে বিশেষত পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রে আরাধনা করলে এসব পাপ ক্রমে ক্ষয় হয় এবং বারো বছরের ধাপে ধাপে শুদ্ধির মাধ্যমে মুক্তির পথ প্রসারিত হয়। একান্ত শিবভক্তি, ইন্দ্রিয়সংযম ও ভিক্ষা-নির্ভর নিয়মিত জীবন—এটাই ‘পতিত’ বলেও গণ্য ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট। কেবল জলব্রত, বায়ুভক্ষণ ইত্যাদি কঠোর তপস্যা নিজে থেকেই শিবলোকে পৌঁছায় না; কিন্তু পঞ্চাক্ষরীভক্তিতে একবারের পূজাও মন্ত্রের গৌরবে শিবধামে নিয়ে যায়। তপ ও যজ্ঞ, সর্বধন দক্ষিণা দিলেও, শিবমূর্তিপূজার তুল্য নয়; পঞ্চাক্ষরে পূজারী ভক্ত বাঁধা থাকুক বা পরে মুক্ত হোক—নিশ্চয়ই মুক্তি লাভ করে। রুদ্র/অরুদ্র স্তোত্র, ষড়ক্ষর, সূক্তমন্ত্র ইত্যাদি ভিন্ন রূপের কথাও আছে, তবে সিদ্ধান্তকারী হলো শিবভক্তি।
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयीवा गुरुतल्पगः । मातृहा पितृहा वापि वीरहा भ्रूणहापि वा
উপমনু বললেন—যদি কেউ ব্রাহ্মণহন্তা হয়, সুরাপায়ী হয়, চোর হয় বা গুরুশয্যা লঙ্ঘনকারী হয়; যদি সে মাতৃহন্তা, পিতৃহন্তা, বীরহন্তা বা ভ্রূণহন্তাও হয়।
Verse 2
संपूज्यामन्त्रकं भक्त्या शिवं परमकारणम् । तैस्तैः पापैः प्रमुच्येत वर्षैर्द्वादशभिः क्रमात्
বিধিমতে মন্ত্রসহ পরম কারণ শিবকে ভক্তিভরে পূজা করলে, মানুষ সেই সেই পাপ থেকে বারো বছরে ক্রমে ক্রমে মুক্ত হয়।
Verse 3
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पतितो ऽपि यजेच्छिवम् । भक्तश्चेन्नापरः कश्चिद्भिक्षाहारो जितेंद्रियः
অতএব সর্বপ্রযত্নে পতিত হলেও শিবের পূজা করা উচিত; যদি সে ভক্ত হয়, শিব ছাড়া আর কোনো আশ্রয় না থাকে, ভিক্ষান্নে জীবনধারণ করে এবং ইন্দ্রিয়জয়ী হয়।
Verse 4
कृत्वापि सुमहत्पापं भक्त्या पञ्चाक्षरेण तु । पूजयेद्यदि देवेशं तस्मात्पापात्प्रमुच्यते
অতি মহাপাপ করলেও, যে ভক্তিভরে পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে দেবেশ্বরের পূজা করে, সে সেই পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 5
अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः । तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति शिवलोकसमागमः
যারা কেবল জলাহারী, যারা কেবল বায়ুভোজী, এবং অন্য যারা কঠোর ব্রতে কৃশ হয়েছে—শুধু এইসব ব্রত দ্বারা শিবলোকের মিলন লাভ হয় না।
Verse 6
भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यः शिवं सकृदर्चयेत् । सोपि गच्छेच्छिवस्थानं शिवमन्त्रस्य गौरवात्
যে ভক্তিভরে পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে একবারও শিবের অর্চনা করে, সেও শিবমন্ত্রের মহিমায় শিবধামে গমন করে।
Verse 7
तस्मात्तपांसि यज्ञांश्च सर्वे सर्वस्वदक्षिणाः । शिवमूर्त्यर्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समाः
অতএব সকল তপস্যা ও সকল যজ্ঞ—যদিও দক্ষিণা হিসেবে সর্বস্ব দান করা হয়—তবুও শিবমূর্তির অর্চনার কোটি ভাগের এক ভাগেরও সমান নয়।
Verse 8
बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पश्चात्पञ्चाक्षरेण चेत् । पूजयन्मुच्यते भक्तो नात्र कार्या विचारणा
কেউ বন্ধনগ্রস্ত হোক বা মুক্তই হোক, পরে যদি পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রে শিবের পূজা করে, তবে সেই ভক্ত মুক্ত হয়; এতে আর বিচার-বিবেচনা করবার দরকার নেই।
Verse 9
अरुद्रो वा सरुद्रो वा सूक्तेन शिवमर्चयेत् । यः सकृत्पतितो वापिमूढो वा मुच्यते नरः
কেউ রুদ্র-শাসনহীন হোক বা রুদ্রশক্তিসম্পন্ন হোক, এই সূক্ত দ্বারা শিবের অর্চনা করা উচিত; কারণ যে মানুষ একবার পতিত হয়েছে বা মোহগ্রস্ত, সেও মুক্তি লাভ করে।
Verse 10
षडक्षरेण वा देवं सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । शिवभक्तो जितक्रोधो ह्यलब्धो लब्ध एव च
ষড়ক্ষর মন্ত্রে বা সূক্ত-মন্ত্রে দেবের পূজা করা উচিত। শিবভক্ত ক্রোধজয়ী—সে কিছু না পেলেও বা অনেক পেলেও—সমভাবেই স্থিত থাকে।
Verse 11
अलब्धाल्लब्ध एवात्र विशिष्टो नात्र संशयः । स ब्रह्मांगेन वा तेन सहंसेन विमुच्यते
এখানে যে পূর্বে অপ্রাপ্তকে লাভ করে, সেই-ই শ্রেষ্ঠ সাধক—এতে সন্দেহ নেই। সেই লাভে সে ব্রহ্মস্বরূপে লীন হয়ে অথবা হংস (অন্তরাত্মা) সহ মুক্ত হয়।
Verse 12
तस्मान्नित्यं शिवं भक्त्या सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । एककालं द्विकालं वा त्रिकालं नित्यमेव वा
অতএব ভক্তিসহকারে সুক্ত-স্তব ও মন্ত্র দ্বারা নিত্য শিবের পূজা করা উচিত। এই পূজা একবার, দুবার, তিনবার, অথবা নিত্য-নিয়মরূপে অবিরতও করা যায়।
Verse 13
ये ऽर्चयंति महादेवं विज्ञेयास्ते महेश्वराः । ज्ञानेनात्मसहायेन नार्चितो भगवाञ्छिवः
যারা মহাদেবের অর্চনা করে, তারাই ‘মহেশ্বর’ বলে জ্ঞেয়। কিন্তু কেবল আত্ম-আশ্রিত, স্বকেন্দ্রিক জ্ঞান দ্বারা—ভক্তি ও আচরণবিহীন—ভগবান শিবের যথার্থ পূজা হয় না।
Verse 14
स चिरं संसरत्यस्मिन्संसारे दुःखसागरे । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं मूढो नार्चयते शिवम्
সে এই দুঃখ-সাগরসম সংসারে দীর্ঘকাল ঘুরে বেড়ায়; আর দুর্লভ মানবজন্ম লাভ করেও মোহগ্রস্ত জন শিবের আরাধনা করে না।
Verse 15
निष्फलं तस्य तज्जन्म मोक्षाय न भवेद्यतः । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं ये ऽर्चयन्ति पिनाकिनम्
তার সেই জন্ম নিষ্ফল, কারণ তা মোক্ষের কারণ হয় না—যখন দুর্লভ মানবাবস্থা পেয়েও কেউ পিনাকী (শিব) এর আরাধনা করে না।
Verse 16
तेषां हि सफलं जन्म कृतार्थास्ते नरोत्तमाः । भवभक्तिपरा ये च भवप्रणतचेतसः
নিশ্চয়ই তাদের জন্ম সার্থক; তারা নরশ্রেষ্ঠ, কৃতার্থ—যারা ভব (শিব) ভক্তিতে পরায়ণ এবং যাদের চিত্ত ভবের কাছে নত।
Verse 17
भवसंस्मरणोद्युक्ता न ते दुःखस्य भागिनः । भवनानि मनोज्ञानि विभ्रमाभरणाः स्त्रियः
যারা ভব (শিব) স্মরণে নিয়োজিত, তারা দুঃখের ভাগী হয় না; তাদের কাছে গৃহও মনোহর হয়, আর নারীরা—সৌম্য লাবণ্যে ভূষিতা—জীবনের শুভ অলংকাররূপে প্রতিভাত হয়।
Verse 18
धनं चातृप्तिपर्यन्तं शिवपूजाविधेः फलम् । ये वाञ्छन्ति महाभोगान्राज्यं च त्रिदशालये
শিবপূজা-বিধির ফল হলো অভাব-নাশক প্রাচুর্যধন, তৃপ্তির সীমা পর্যন্ত; আর যারা মহাভোগ কামনা করে, তারা ত্রিদশালয়ে (স্বর্গে) রাজ্যও লাভ করে।
Verse 19
ते वाञ्छन्ति सदाकालं हरस्य चरणाम्बुजम् । सौभाग्यं कान्तिमद्रूपं सत्त्वं त्यागार्द्रभावता
তারা সর্বদা হর (শিব)-এর চরণকমলের আকাঙ্ক্ষা করে। সেই ভক্তি থেকে সৌভাগ্য, কান্তিময় সুন্দর রূপ, শুদ্ধ সত্ত্ব এবং ত্যাগভাবনায় স্নিগ্ধ হৃদয় জন্মে।
Verse 20
शौर्यं वै जगति ख्यातिश्शिवमर्चयतो भवेत् । तस्मात्सर्वं परित्यज्य शिवैकाहितमानसः
যে শিবের অর্চনা করে, তার জগতে বীরত্ব ও খ্যাতি জন্মে। অতএব সবকিছু পরিত্যাগ করে মনকে একমাত্র শিবে স্থির করো।
Verse 21
शिवपूजाविधिं कुर्याद्यदीच्छेच्छिवमात्मनः । त्वरितं जीवितं याति त्वरितं याति यौवनम्
যদি কেউ নিজের আত্মার জন্য—পতি-প্রভু শিবের কৃপা—চায়, তবে শিবপূজার বিধি পালন করুক। কারণ জীবন দ্রুত চলে যায়, যৌবনও দ্রুত ক্ষয় হয়।
Verse 22
त्वरितं व्याधिरभ्येति तस्मात्पूज्यः पिनाकधृक् । यावन्नायाति मरणं यावन्नाक्रमते जरा
রোগ দ্রুত এসে পড়ে; তাই পিনাকধারী শিবের পূজা করা উচিত—যতক্ষণ না মৃত্যু আসে এবং যতক্ষণ না বার্ধক্য গ্রাস করে।
Verse 23
यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावत्पूजय शंकरम् । न शिवार्चनतुल्यो ऽस्ति धर्मो ऽन्यो भुवनत्रये
যতক্ষণ ইন্দ্রিয়ের বিকলতা না আসে, ততক্ষণ শংকরকে পূজা করো। ত্রিলোকে শিবার্চনার তুল্য আর কোনো ধর্ম নেই।
Verse 24
इति विज्ञाय यत्नेन पूजनीयस्सदाशिवः । द्वारयागं जवनिकां परिवारबलिक्रियाम्
এভাবে জেনে যত্নসহকারে সদাশিবের পূজা করা উচিত—দ্বারযাগ, জবনিকা (গর্ভগৃহের পর্দা) স্থাপন, এবং তাঁর পরিবার-দেবতাদের উদ্দেশে বিধিপূর্বক বলি-ক্রিয়া সম্পাদন করে।
Verse 25
नित्योत्सवं च कुर्वीत प्रसादे यदि पूजयेत् । हविर्निवेदनादूर्ध्वं स्वयं चानुचरो ऽपि वा
যদি কেউ ভক্তিভরে পূজা করে এবং প্রসাদ শ্রদ্ধায় গ্রহণ করে, তবে নিত্য-উৎসবও পালন করা উচিত। হবি নিবেদন করার পর, পূজক নিজে—অথবা তার অনুচরও—বিধিমতো সেবা অব্যাহত রাখবে।
Verse 26
प्रसादपरिवारेभ्यो बलिं दद्याद्यथाक्रमम् । निर्गम्य सह वादित्रैस्तदाशाभिमुखः स्थितः
প্রসাদ-পরিবারের সেবকগণকে যথাক্রমে বলি নিবেদন করবে। তারপর বাদ্যধ্বনিসহ বাইরে এসে নির্দিষ্ট দিকাভিমুখে স্থির হয়ে দাঁড়াবে।
Verse 27
पुष्पं धूपं च दीपञ्च दद्यादन्नं जलैः सह । ततो दद्यान्महापीठे तिष्ठन्बलिमुदङ्मुखः
পুষ্প, ধূপ ও দীপ নিবেদন করবে, এবং জলের সঙ্গে অন্নও দেবে। তারপর মহাপীঠে দাঁড়িয়ে উত্তরমুখে বলি অর্পণ করবে।
Verse 28
ततो निवेदितं देवे यत्तदन्नादिकं पुरा । तत्सर्वं सावशेषं वा चण्डाय विनिवेदयेत्
তারপর পূর্বে দেবকে নিবেদিত অন্নাদি—সমস্তই হোক বা অবশিষ্টাংশ—চণ্ডকে পুনরায় নিবেদন করবে।
Verse 29
हुत्वा च विधिवत्पश्चात्पूजाशेषं समापयेत् । कृत्वा प्रयोगं विधिवद्यावन्मन्त्रं जपं ततः
বিধিপূর্বক আহুতি প্রদান করে পরে পূজার অবশিষ্ট ক্রিয়াগুলি যথাযথভাবে সমাপ্ত করবে। তারপর বিধিমতে প্রয়োগ সম্পন্ন করে, নির্দেশানুসারে মন্ত্রজপ করবে।
Verse 30
नित्योत्सवं प्रकुर्वीत यथोक्तं शिवशासने । विपुले तैजसे पात्रे रक्तपद्मोपशोभिते
শিবশাসনে যেমন বলা হয়েছে, তেমনই নিত্যোৎসব (দৈনিক পূজা) সম্পাদন করা উচিত। বৃহৎ দীপ্তিমান পাত্রে রক্তপদ্মে শোভিত করে নিবেদন-দ্রব্য সাজাতে হবে।
Verse 31
अस्त्रं पाशुपतं दिव्यं तत्रावाह्य समर्चयेत् । शिवस्यारोप्यः तत्पात्रं द्विजस्यालंकृतस्य च
সেখানে দিব্য পাশুপত অস্ত্রকে আহ্বান করে ভক্তিভরে পূজা করবে। তারপর সেই পাত্রকে শিব-সম্বন্ধীয় বলে স্থির করে, অলংকৃত (সম্মানিত) ব্রাহ্মণকেও অর্পণ করবে।
Verse 32
न्यस्तास्त्रवपुषा तेन दीप्तयष्टिधरस्य च । प्रासादपरिवारेभ्यो बहिर्मंगलनिःस्वनैः
তারপর অস্ত্রধারী দেহবিশিষ্ট সেই ব্যক্তি এবং দীপ্ত দণ্ডধারীর সঙ্গে, প্রাসাদের পরিজনেরা মঙ্গলধ্বনির কলরবে বাইরে দিকে অগ্রসর হল।
Verse 33
नृत्यगेयादिभिश्चैव सह दीपध्वजादिभिः । प्रदक्षिणत्रयं कृत्वा न द्रुतं चाविलम्बितम्
নৃত্য-গীত প্রভৃতি এবং দীপ, ধ্বজা ইত্যাদি শুভ সামগ্রীর সঙ্গে তিনবার প্রদক্ষিণ করবে—না অতিদ্রুত, না অযথা বিলম্বে।
Verse 34
आदायाभ्यंतरं नीत्वा ह्यस्त्रमुद्वासयेत्ततः । प्रदक्षिणादिकं कृत्वा यथापूर्वोदितं क्रमात्
উপকরণগুলি নিয়ে ভিতরে এনে, তারপর অস্ত্র-দেবতার (আবাহিত শক্তির) উদ্বাসন করবে। এরপর প্রদক্ষিণা প্রভৃতি সমাপন-কর্ম সম্পন্ন করে, পূর্বে বলা ক্রম অনুসারেই অগ্রসর হবে।
Verse 35
आदाय चाष्टपुष्पाणि पूजामथ समापयेत्
আটটি পুষ্প গ্রহণ করে ভক্তিভরে শিবকে অর্পণ করে যথাবিধি পূজার সমাপ্তি করবে।
Frequently Asked Questions
Rather than a single mythic episode, the chapter is a prescriptive discourse: Upamanyu teaches the salvific efficacy of Śiva worship through mantra (especially pañcākṣarī), framed against the background of grave sins and their removal.
The pañcākṣarī is treated as a self-sufficient ritual technology whose inherent ‘gaurava’ enables purification and access to Śiva’s realm, even when other high-effort ascetic practices do not yield the same guaranteed result.
Śiva is approached as Deveśa and paramakāraṇa through arcana (worship) using pañcākṣara; the chapter also notes alternative mantra-forms (rudra/non-rudra hymn usage, ṣaḍakṣara, sūkta-mantra) while prioritizing devotion and worship of Śiva-mūrti.