पाशुपतज्ञानप्रश्नः — Inquiry into Pāśupata Knowledge (Paśu–Pāśa–Paśupati)
অধ্যায় ২-এ ঋষিগণ পাশুপত-জ্ঞান এবং পাশুপতি (শিব), পশু (বদ্ধ জীব) ও পাশ (বন্ধন)-এর তাত্ত্বিক অর্থ স্পষ্ট করতে অনুরোধ করেন। সূত বলেন, বায়ুই এ বিষয়ে যোগ্য বক্তা; তিনি পূর্বপ্রকাশিত উপদেশ স্মরণ করান—মন্দর পর্বতে মহাদেব শ্রীকণ্ঠ দেবীকে পরম পাশুপত-জ্ঞান দান করেছিলেন। এরপর বায়ু সেই উপদেশকে পরবর্তী প্রসঙ্গে যুক্ত করেন, যেখানে কৃষ্ণ (কৃষ্ণরূপে বিষ্ণু) বিনয়ের সঙ্গে ঋষি উপমনুর কাছে এসে দিব্য জ্ঞান ও শিবের বিভূতি সম্পূর্ণভাবে ব্যাখ্যা করতে প্রার্থনা করেন। কৃষ্ণের প্রশ্নে মতবাদ-ছক স্পষ্ট হয়—পাশুপতি কে, কারা পশু, কোন কোন পাশে তারা বদ্ধ, এবং মুক্তি কীভাবে হয়। উপমনু শিব-দেবীকে প্রণাম করে উত্তর শুরু করেন, ফলে বন্ধন-মোক্ষ বিশ্লেষণভিত্তিক শৈব সাধনার ভূমি প্রস্তুত হয়।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । किं तत्पाशुपतं ज्ञानं कथं पशुपतिश्शिवः । कथं धौम्याग्रजः पृष्टः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा
ঋষিরা বললেন—সে পাশুপত জ্ঞান কী? কীভাবে শিব পশুপতি? আর ধৌম্যের অগ্রজকে অক্লিষ্টকর্মা কৃষ্ণ কীভাবে এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন?
Verse 2
एतत्सर्वं समाचक्ष्व वायो शंकरविग्रह । तत्समो न हि वक्तास्ति त्रैलोक्येष्वपरः प्रभुः
হে বায়ু, শংকর-স্বরূপ, এ সবই বিস্তারিতভাবে বলুন। ত্রিলোকে আপনার সমান বক্তা নেই; অন্য কোনো প্রভু তুল্য নন।
Verse 3
सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां महर्षीणां प्रभंजनः । संस्मृत्य शिवमीशानं प्रवक्तुमुपचक्रमे
সূত বললেন—সেই মহর্ষিদের বাক্য শ্রবণ করে প্রভঞ্জন ঈশান, পরমেশ্বর শিবকে স্মরণ করে কথা বলতে আরম্ভ করলেন।
Verse 4
वायुरुवाच । पुरा साक्षान्महेशेन श्रीकंठाख्येन मन्दरे । देव्यै देवेन कथितं ज्ञानं पाशुपतं परम्
বায়ু বললেন—পূর্বে মন্দর পর্বতে শ্রীকণ্ঠ নামে প্রসিদ্ধ স্বয়ং মহেশ্বর দেবীকে পরম পাশুপত জ্ঞান উপদেশ করেছিলেন।
Verse 5
तदेव पृष्टं कृष्णेन विष्णुना विश्वयोनिना । पशुत्वं च सुरादीनां पतित्वं च शिवस्य च
সেই বিষয়ই বিশ্বযোনি কৃষ্ণরূপ বিষ্ণু জিজ্ঞাসা করেছিলেন—দেবতাদেরও পশুত্ব (বন্ধন) কীভাবে, আর শিবের পতিত্ব (প্রভুত্ব) কীভাবে।
Verse 6
यथोपदिष्टं कृष्णाय मुनिना ह्युपमन्युना । तथा समासतो वक्ष्ये तच्छृणुध्वमतंद्रिताः
যেমন মুনি উপমন্यু শ্রীকৃষ্ণকে উপদেশ দিয়েছিলেন, তেমনই আমি এখন সংক্ষেপে বলছি। তোমরা অমনোযোগ না করে সতর্কচিত্তে তা শ্রবণ করো।
Verse 7
पुरोपमन्युमासीनं विष्णुःकृष्णवपुर्धरः । प्रणिपत्य यथान्यायमिदं वचनमब्रवीत्
তখন কৃষ্ণবর্ণ রূপ ধারণকারী বিষ্ণু, সম্মুখে উপবিষ্ট উপমন্য়ুর নিকট এলেন। যথাবিধি প্রণাম করে তিনি এই বাক্য বললেন।
Verse 8
श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि देव्यै देवेन भाषितम् । दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं विभूतिं वास्य कृत्स्नशः
শ্রীকৃষ্ণ বললেন— হে ভগবন্, দেবীকে উদ্দেশ করে দেব যে দিব্য পাশুপত জ্ঞান বলেছিলেন, এবং তার সমস্ত বিভূতির পূর্ণ বিবরণ আমি শুনতে চাই।
Verse 9
कथं पशुपतिर्देवः पशवः के प्रकीर्तिताः । कैः पाशैस्ते निबध्यंते विमुच्यंते च ते कथम्
দেবকে কীভাবে ‘পশুপতি’ বলা হয়? ‘পশু’ অর্থাৎ জীবাত্মা কারা? তারা কোন কোন পাশ (বন্ধন) দ্বারা আবদ্ধ হয়, আর সেই বন্ধন থেকে কীভাবে মুক্ত হয়?
Verse 10
इति संचोदितः श्रीमानुपमन्युर्महात्मना । प्रणम्य देवं देवीं च प्राह पुष्टो यथा तथा
এইভাবে মহাত্মা কর্তৃক প্রেরিত হয়ে শ্রীমান উপমন्यु দেব ও দেবীকে প্রণাম করে, উৎসাহে বলীয়ান হয়ে, যেমন অনুপ্রাণিত করা হয়েছিল তেমনই বললেন।
Verse 11
उपमन्युरुवाच । ब्रह्माद्याः स्थावरांताश्च देवदेवस्य शूलिनः । पशवः परिकीर्त्यंते संसारवशवर्तिनः
উপমন्यु বললেন—ব্রহ্মা থেকে শুরু করে স্থাবর (অচল) জীব পর্যন্ত, দেবদেব শূলিনের দৃষ্টিতে, যারা সংসারের অধীন তারা সকলেই ‘পশু’ বলে কীর্তিত।
Verse 12
तेषां पतित्वाद्देवेशः शिवः पशुपतिः स्मृतः । मलमायादिभिः पाशैः स बध्नाति पशून्पतिः
তাদের অধিপতি হওয়ার কারণে দেবেশ শিব ‘পশুপতি’ নামে স্মৃত। সেই প্রভুই মল, মায়া প্রভৃতি পাশ দ্বারা জীবদের আবদ্ধ করেন।
Verse 13
स एव मोचकस्तेषां भक्त्या सम्यगुपासितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि मायाकर्मगुणा अमी
ভক্তিতে যথাযথ উপাসিত হলে তিনিই তাদের মোচক। এই—চতুর্বিংশতি তত্ত্ব, এবং মায়া, কর্ম ও গুণ—এগুলোই (জীবের) পাশ।
Verse 14
विषया इति कथ्यन्ते पाशा जीवनिबन्धनाः । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यंतान् पशून्बद्ध्वा महेश्वरः
বিষয়সমূহকে ‘পাশ’ বলা হয়, কারণ তারা জীবকে সংসারবন্ধনে আবদ্ধ করে; এইভাবে মহেশ্বর ব্রহ্মা থেকে তৃণ-স্তম্ভ পর্যন্ত সকলকে ‘পশু’ রূপে বেঁধে রাখেন।
Verse 15
पाशैरेतैः पतिर्देवः कार्यं कारयति स्वकम् । तस्याज्ञया महेशस्य प्रकृतिः पुरुषोचिताम्
এই পাশগুলির দ্বারাই দেব-পতি নিজের কার্য সম্পাদিত করান; মহেশের আজ্ঞায় প্রকৃতি পুরুষের অবস্থানুযায়ী প্রবৃত্ত হয়ে অভিজ্ঞতার বিন্যাস করে।
Verse 16
बुद्धिं प्रसूते सा बुद्धिरहंकारमहंकृतिः । इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रापञ्चकं तथा
তা থেকে বুদ্ধি উৎপন্ন হয়; সেই বুদ্ধি থেকে ‘আমি’-বোধের কর্তা অহংকার জন্মে। সেই অহংকার থেকেই দশ ইন্দ্রিয় ও মনসহ একাদশ, এবং পাঁচ তন্মাত্রাও প্রকাশ পায়।
Verse 17
शासनाद्देवदेवस्य शिवस्य शिवदायिनः । तन्मात्राण्यपि तस्यैव शासनेन महीयसा
দেবদেব শিব, যিনি শিবত্বের দাতা, তাঁর মহাশাসনে; তন্মাত্রাগুলিও কেবল তাঁরই মহৎ আদেশে ধারণ ও নিয়ন্ত্রিত হয়।
Verse 18
महाभूतान्यशेषाणि भावयंत्यनुपूर्वशः । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां देहिनां देहसंगतिम्
সমস্ত মহাভূত অবশিষ্ট না রেখে ক্রমানুসারে দেহধারীদের দেহ-সংঘটন ঘটায়—ব্রহ্মা থেকে তৃণপর্যন্ত সকলের।
Verse 19
महाभूतान्यशेषाणि जनयंति शिवाज्ञया । अध्यवस्यति वै बुद्धिरहंकारोभिमन्यते
শিবের আজ্ঞায় সমস্ত মহাভূত উৎপন্ন হয়। বুদ্ধি সিদ্ধান্ত করে, আর অহংকার ‘আমি’ বলে নিজের বলে গ্রহণ করে।
Verse 20
चित्तं चेतयते चापि मनः संकल्पयत्यपि । श्रोत्रादीनि च गृह्णन्ति शब्दादीन्विषयान् पृथक्
চিত্ত চেতনাকে ধারণ করে, আর মন সংকল্প- বিকল্প করে। শ্রোত্রাদি ইন্দ্রিয়গুলি শব্দ প্রভৃতি বিষয় পৃথকভাবে গ্রহণ করে।
Verse 21
स्वानेव नान्यान्देवस्य दिव्येनाज्ञाबलेन वै । वागादीन्यपि यान्यासंस्तानि कर्मेन्द्रियाणि च
দেবের দিব্য আজ্ঞাশক্তিতে তারা নিজ নিজ ক্ষেত্রেই রইল, অন্যত্র নয়। তদ্রূপ বাক্ প্রভৃতি যা ছিল, তা কর্মেন্দ্রিয় হয়ে উঠল।
Verse 22
यथा स्वं कर्म कुर्वन्ति नान्यत्किंचिच्छिवाज्ञया । शब्दादयोपि गृह्यंते क्रियन्ते वचनादयः
যেমন জীবেরা শিবের আজ্ঞা ব্যতীত নিজ নিজ নির্ধারিত কর্মই করে, অন্য কিছু করে না; তেমনি শব্দাদি অনুভূত হয় এবং বাক্যাদি ক্রিয়াও কেবল তাঁরই বিধানশক্তিতে সম্পন্ন হয়।
Verse 23
अविलंघ्या हि सर्वेषामाज्ञा शंभोर्गरीयसी । अवकाशमशेषाणां भूतानां संप्रयच्छति
নিশ্চয়ই সকল জীবের জন্য শম্ভুর আজ্ঞা অতিক্রম অযোগ্য ও সর্বাধিক গুরুতর; সেই আজ্ঞাই নিঃশেষ সকল সত্তাকে যথোচিত অবকাশ ও নির্ধারিত স্থান প্রদান করে।
Verse 24
आकाशः परमेशस्य शासनादेव सर्वगः । प्राणाद्यैश्च तथा नामभेदैरंतर्बहिर्जगत्
পরমেশ্বর (শিব)-এর আজ্ঞাতেই আকাশ সর্বত্র ব্যাপ্ত; আর প্রাণ প্রভৃতি নামভেদের দ্বারা সে জগতের অন্তরে ও বাহিরে ক্রিয়াশীল হয়।
Verse 25
बिभर्ति सर्वं शर्वस्य शासनेन प्रभञ्जनः । हव्यं वहति देवानां कव्यं कव्याशिनामपि
শর্ব (ভগবান শিব)-এর আজ্ঞায় প্রভঞ্জন—বায়ু—সমস্তকে ধারণ ও পালন করে। সে দেবতাদের হব্য এবং পিতৃদের জন্য কব্যও বহন করে।
Verse 26
पाकाद्यं च करोत्यग्निः परमेश्वरशासनात् । संजीवनाद्यं सर्वस्य कुर्वत्यापस्तदाज्ञया
পরমেশ্বর (শিব)-এর আজ্ঞায় অগ্নি রান্না প্রভৃতি কর্ম সম্পন্ন করে; আর সেই একই আজ্ঞায় জল সকল জীবের সংজীবন ও পালনাদি সাধন করে।
Verse 27
विश्वम्भरा जगन्नित्यं धत्ते विश्वेश्वराज्ञया । देवान्पात्यसुरान् हंति त्रिलोकमभिरक्षति
বিশ্বেশ্বর শিবের আজ্ঞায় বিশ্বধারিণী দিব্য শক্তি নিত্য জগৎ ধারণ করেন। তিনি দেবগণকে রক্ষা করেন, অসুরদের বিনাশ করেন এবং ত্রিলোককে সংরক্ষণ করেন।
Verse 28
आज्ञया तस्य देवेन्द्रः सर्वैर्देवैरलंघ्यया । आधिपत्यमपां नित्यं कुरुते वरुणस्सदा
তাঁর—সমস্ত দেবের পক্ষেও অতিক্রম অযোগ্য—আজ্ঞায় দেবেন্দ্র বরুণ সদা জলসমূহের উপর নিত্য ও অচল আধিপত্য পালন করেন।
Verse 29
पाशैर्बध्नाति च यथा दंड्यांस्तस्यैव शासनात् । ददाति नित्यं यक्षेन्द्रो द्रविणं द्रविणेश्वरः
যেমন তাঁরই আদেশে দণ্ডযোগ্যরা পাষে আবদ্ধ হয়, তেমনি ধনের অধীশ্বর যক্ষেন্দ্র কুবেরও সেই বিধান মান্য করে নিত্য ধন-সম্পদ দান করেন।
Verse 30
पुण्यानुरूपं भूतेभ्यः पुरुषस्यानुशासनात् । करोति संपदः शश्वज्ज्ञानं चापि सुमेधसाम्
পরম পুরুষ (পতি)-এর বিধানে জীবেরা তাদের পুণ্যের অনুরূপ ফল পায়; আর সুমেধাবানদের তিনি অবিরত সমৃদ্ধি ও সত্য জ্ঞান দান করেন।
Verse 31
निग्रहं चाप्यसाधूनामीशानश्शिवशासनात् । धत्ते तु धरणीं मूर्ध्ना शेषः शिवनियोगतः
শিবের আদেশে ঈশান দুষ্টদের দমন করেন; আর শিবের নিয়োগে শেষনাগ মস্তকে পৃথিবী ধারণ করেন।
Verse 32
यामाहुस्तामसीं रौद्रीं मूर्तिमंतकरीं हरेः । सृजत्यशेषमीशस्य शासनाच्चतुराननः
যাকে তারা হরির তামসী, রৌদ্রী ও মূর্তিমন্তকারী শক্তি বলে—ঈশের আদেশে চতুরানন ব্রহ্মা সেই শক্তির দ্বারা অবশিষ্ট সমগ্র সৃষ্টি রচনা করেন।
Verse 33
अन्याभिर्मूर्तिभिः स्वाभिः पाति चांते निहन्ति च । विष्णुः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात्
বিষ্ণু নিজের অন্যান্য মূর্তির দ্বারা পালন করেন এবং অন্তে সংহারও করেন; কিন্তু কালকাল (শিব)-এর আদেশেই তিনি বিশ্বকে ধারণ ও রক্ষা করেন।
Verse 34
सृजते त्रसते चापि स्वकाभिस्तनुभिस्त्रिभिः । हरत्यंते जगत्सर्वं हरस्तस्यैव शासनात्
নিজেরই ত্রিবিধ দেহ-শক্তি দ্বারা তিনি সৃষ্টি করেন ও সকল প্রাণকে গতিশীল করেন; আর অন্তে কেবল তাঁরই আজ্ঞায় হর (শিব) সমগ্র জগৎ সংহার করেন।
Verse 35
सृजत्यपि च विश्वात्मा त्रिधा भिन्नस्तु रक्षति । कालः करोति सकलं कालस्संहरति प्रजाः
সৃষ্টি করলেও বিশ্বাত্মা ত্রিরূপে বিভক্তের ন্যায় হয়ে সত্যই রক্ষা করেন। কালই সবকিছু সম্পন্ন করে; আর কালই সকল প্রজাকে লয়ে বিলীন করে।
Verse 36
कालः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात् । त्रिभिरंशैर्जगद्बिभ्रत्तेजोभिर्वृष्टिमादिशन्
কালেরও নিয়ন্তা মহেশ্বরের আজ্ঞায় কাল বিশ্বকে পালন করে। তিনি তেজোময় ত্র্যংশ দ্বারা জগৎ ধারণ করে বৃষ্টির বিধান করেন।
Verse 37
दिवि वर्षत्यसौ भानुर्देवदेवस्य शासनात् । पुष्णात्योषधिजातानि भूतान्याह्लादयत्यपि
দেবদেব শিবের আজ্ঞায় সেই সূর্য আকাশে বৃষ্টি বর্ষায়; তিনি ঔষধিজাতিকে পুষ্ট করেন এবং জীবসমূহকেও আনন্দিত করেন।
Verse 38
देवैश्च पीयते चंद्रश्चन्द्रभूषणशासनात् । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ मरुतस्तथा
চন্দ্রভূষণ শিবের আজ্ঞায় দেবগণ চন্দ্রকেও ‘পান’ করে। তদ্রূপ আদিত্য, বসু, রুদ্র, অশ্বিনদ্বয় ও মরুত—সকলেই তাঁর বিধানে ধারিত ও পোষিত।
Verse 39
खेचरा ऋषयस्सिद्धा भोगिनो मनुजा मृगाः । पशवः पक्षिणश्चैव कीटाद्याः स्थावराणि च
আকাশচারী সত্তা, ঋষি ও সিদ্ধ; ভোগী নাগ, মানুষ ও মৃগ; পশু ও পক্ষী; আর কীটাদি ও স্থাবর—এই সকলই (সত্তাশ্রেণি) অন্তর্ভুক্ত।
Verse 40
नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च । वेदाः सांगाश्च शास्त्राणि मंत्रस्तोममखादयः
নদী, সমুদ্র, পর্বত, অরণ্য ও সরোবর; আর বেদ সাঙ্গসহ, শাস্ত্র, এবং মন্ত্রসমূহ ও যজ্ঞাদি—(সবই তাঁর বিধানে অধীন)।
Verse 41
कालाग्न्यादिशिवांतानि भुवनानि सहाधिपैः । ब्रह्मांडान्यप्यसंख्यानि तेषामावरणानि च
কালাগ্নি থেকে শিব পর্যন্ত লোকসমূহ তাদের অধিপতিসহ বিদ্যমান। অগণিত ব্রহ্মাণ্ড এবং তাদের আবরণসমূহও তেমনই আছে।
Verse 42
वर्तमानान्यतीतानि भविष्यन्त्यपि कृत्स्नशः । दिशश्च विदिशश्चैव कालभेदाः कलादयः
বর্তমান, অতীত ও ভবিষ্যৎ—সমস্তই সম্পূর্ণরূপে জ্ঞাত; দিক ও বিদিক, কালের বিভাগ এবং কলা প্রভৃতি পরিমাপও তাতে প্রকাশিত।
Verse 43
यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन् दृश्यते श्रूयते ऽपि वा । तत्सर्वं शंकरस्याज्ञा बलेन समधिष्ठितम्
এই জগতে যা কিছু দেখা যায় বা শোনা যায়—সবই শঙ্করের আজ্ঞাশক্তির বলেই সম্পূর্ণরূপে অধিষ্ঠিত ও নিয়ন্ত্রিত।
Verse 44
आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः । ज्योतिर्गणाः शक्रमुखाश्च देवाः स्थिरं चिरं वा चिदचिद्यदस्ति
তাঁর—সর্বাধিপতি পতির—আজ্ঞাশক্তিতে এই ধরা স্থিত; পর্বত, মেঘবাহী মেঘমালা ও সমুদ্র নিজ নিজ স্থানে অবিচল। জ্যোতির্গণ এবং ইন্দ্রপ্রমুখ দেবতাগণও স্থির। যা কিছু চেতন-অচেতন আছে, সবই দীর্ঘকাল তাঁরই আশ্রয়ে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 45
उपमन्युरुवाच । अत्याश्चर्यमिदं कृष्ण शंभोरमितकर्मणः । आज्ञाकृतं शृणुष्वैतच्छ्रुतं श्रुतिमुखे मया
উপমনু বললেন—হে কৃষ্ণ! অপরিমেয় কর্মধারী শম্ভুর বিষয়ে এ এক পরম আশ্চর্য। তাঁর আজ্ঞায় সম্পন্ন এই কাহিনি শোনো; আমি এটি শ্রুতির মুখ থেকেই শুনেছি।
Verse 46
पुरा किल सुराः सेंद्रा विवदंतः परस्परम् । असुरान्समरे जित्वा जेताहमहमित्युत
প্রাচীনকালে ইন্দ্রসহ দেবগণ পরস্পরে বিবাদে লিপ্ত হলেন। সমরে অসুরদের জয় করে প্রত্যেকে বলল—“জয়ী আমি, আমিই!”
Verse 47
तदा महेश्वरस्तेषां मध्यतो वरवेषधृक् । स्वलक्षणैर्विहीनांगः स्वयं यक्ष इवाभवत्
তখন মহেশ্বর মনোহর বেশ ধারণ করে তাদের মাঝখানে আবির্ভূত হলেন। নিজস্ব লক্ষণচিহ্নহীন দেহে তিনি যেন স্বয়ং এক যক্ষ হয়ে উঠলেন।
Verse 48
स तानाह सुरानेकं तृणमादाय भूतले । य एतद्विकृतं कर्तुं क्षमते स तु दैत्यजित्
তিনি ভূমি থেকে একটি তৃণ তুলে দেবগণকে বললেন—“যে এ তৃণকে বিকৃত করে অন্যরূপ করতে পারে, সেই-ই দৈত্যজয়ী।”
Verse 49
यक्षस्य वचनं श्रुत्वा वज्रपाणिः शचीपतिः । किंचित्क्रुद्धो विहस्यैनं तृणमादातुमुद्यतः
যক্ষের বাক্য শুনে বজ্রপাণি, শচীপতি ইন্দ্র কিছুটা ক্রুদ্ধ হলেন; তবু উপহাসের হাসি হেসে সেই তৃণখণ্ড তুলতে উদ্যত হলেন।
Verse 50
न तत्तृणमुपदातुं मनसापि च शक्यते । यथा तथापि तच्छेत्तुं वज्रं वज्रधरो ऽसृजत्
সে তৃণখণ্ড মন দিয়েও তোলা সম্ভব হল না। তবু কোনোভাবে তাকে ছিন্ন করতে বজ্রধর ইন্দ্র বজ্র নিক্ষেপ করলেন।
Verse 51
तद्वज्रं निजवज्रेण संसृष्टमिव सर्वतः । तृणेनाभिहतं तेन तिर्यगग्रं पपात ह
সে বজ্র যেন সর্বদিকে নিজের বজ্রশক্তির সঙ্গে মিশে ছিল; কিন্তু তিনি তৃণ দিয়েই তাকে আঘাত করলেন, আর তার অগ্রভাগ বেঁকে তির্যকভাবে পড়ে গেল।
Verse 52
ततश्चान्ये सुसंरब्धा लोकपाला महाबलाः । ससृजुस्तृणमुद्दिश्य स्वायुधानि सहस्रशः
তখন অন্যান্য মহাবলী লোকপালগণ অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে সেই তৃণকে লক্ষ্য করে নিজেদের অস্ত্র সহস্র সহস্র নিক্ষেপ করতে লাগলেন।
Verse 53
प्रजज्ज्वाल महावह्निः प्रचंडः पवनो ववौ । प्रवृद्धो ऽपांपतिर्यद्वत्प्रलये समुपस्थिते
মহান অগ্নি প্রজ্বলিত হয়ে উঠল, প্রবল বায়ু বইতে লাগল। আর জলের অধিপতি উচ্ছ্বসিত শক্তিতে উঠল—যেমন প্রলয় সন্নিকটে এলে হয়।
Verse 54
एवं देवैस्समारब्धं तृणमुद्दिश्य यत्नतः । व्यर्थमासीदहो कृष्ण यक्षस्यात्मबलेन वै
এইভাবে দেবতারা অত্যন্ত যত্নে তৃণকে লক্ষ্য করে চেষ্টা করলেও তা ব্যর্থ হল—হে কৃষ্ণ—কারণ যক্ষের নিজস্ব আত্মবলই ছিল প্রবল।
Verse 55
तदाह यक्षं देवेंद्रः को भवानित्यमर्षितः । ततस्स पश्यतामेव तेषामंतरधादथ
তখন দেবেন্দ্র ইন্দ্র সেই যক্ষকে বললেন, “তুমি কে, সদা ক্রুদ্ধ?” তারপর তারা দেখতেই দেখতেই সে অদৃশ্য হয়ে গেল।
Verse 56
तदंतरे हैमवती देवी दिव्यविभूषणा । आविरासीन्नभोरंगे शोभमाना शुचिस्मिता
এদিকে দিব্য অলংকারে ভূষিতা দেবী হৈমবতী (পার্বতী) আকাশমণ্ডলে আবির্ভূত হলেন—দীপ্তিময় রূপে শোভিতা, পবিত্র ও প্রশান্ত হাস্যে উজ্জ্বল।
Verse 57
तां दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा देवाः शक्रपुरोगमाः । प्रणम्य यक्षं पप्रच्छुः को ऽसौ यक्षो विलक्षणः
সেই আশ্চর্য সত্তাকে দেখে শক্র (ইন্দ্র)-অগ্রগণ্য দেবগণ বিস্ময়ে অভিভূত হলেন। তাঁরা যক্ষকে প্রণাম করে জিজ্ঞাসা করলেন—“এই অসাধারণ যক্ষ কে?”
Verse 58
सा ऽब्रवीत्सस्मितं देवी स युष्माकमगोचरः । तेनेदं भ्रम्यते चक्रं संसाराख्यं चराचरम्
দেবী মৃদু হাসিতে বললেন—“তিনি তোমাদের সকলের অগোচর। তাঁর দ্বারাই চলমান-অচল সমুদায়যুক্ত ‘সংসার’ নামক এই ঘূর্ণায়মান চক্র আবর্তিত হয়।”
Verse 59
तेनादौ क्रियते विश्वं तेन संह्रियते पुनः । न तन्नियन्ता कश्चित्स्यात्तेन सर्वं नियम्यते
তাঁর দ্বারাই আদিতে এই বিশ্ব সৃষ্ট হয়, এবং তাঁর দ্বারাই পুনরায় সংহৃত হয়। তাঁর উপর কোনো নিয়ন্তা নেই; বরং তাঁর দ্বারাই সর্বকিছু নিয়ন্ত্রিত ও শাসিত।
Verse 60
इत्युक्त्वा सा महादेवी तत्रैवांतरधत्त वै । देवाश्च विस्मिताः सर्वे तां प्रणम्य दिवं ययुः
এই কথা বলে মহাদেবী সেই স্থানেই অন্তর্ধান করলেন। সকল দেবতা বিস্মিত হয়ে তাঁকে প্রণাম করে পরে স্বর্গে ফিরে গেলেন।
Frequently Asked Questions
Vāyu recalls Śiva (Śrīkaṇṭha) teaching the supreme Pāśupata knowledge to Devī on Mandara, and relates how Kṛṣṇa later requests the same doctrine from the sage Upamanyu.
They set up a Śaiva soteriology: the self as bound (paśu), the binding factors (pāśa), and Śiva as lord and liberator (Paśupati), with liberation explained as the removal of bonds through Pāśupata knowledge and divine grace.
Śiva is highlighted as Maheśa/Īśāna/Śrīkaṇṭha and Paśupati; Kṛṣṇa is identified as Viṣṇu in Kṛṣṇa-form (viśvayoni), and Śiva’s vibhūti (glories/powers) is explicitly requested for exposition.