साधक-दीक्षा तथा मन्त्रसाधन (Puraścaraṇa and the Discipline of the Mantra-Sādhaka)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि साधकं नाम नामतः । संस्कारमन्त्रमाहात्म्यं कथने सूचितं मया

উপমনু বললেন—এখন থেকে আমি ‘সাধক’ নামে পরিচিত সাধনা-বিধি নামসহ প্রকাশ করব। সংস্কার ও মন্ত্রের মাহাত্ম্য এই বর্ণনায় আমি পূর্বেই ইঙ্গিত করেছি।

Verse 2

संपूज्य मंडले देवं स्थाप्य कुम्भे च पूर्ववत् । हुत्वा शिष्यमनुष्णीषं प्रापयेद्भुवि मंडले

মণ্ডলে দেবকে যথাবিধি পূজা করে এবং পূর্ববৎ কুম্ভে স্থাপন করে, আচার্য হোম সম্পন্ন করবেন; তারপর শিষ্যকে শিরোবাস্ত্রহীন করে ভূমিস্থ মণ্ডলে প্রবেশ করিয়ে আসনে বসাবেন।

Verse 3

पूर्वांतं पूर्ववत्कृत्वा हुत्वाहुतिशतं तथा । संतर्प्य मूलमन्त्रेण कलशैर्देशिकोत्तमः

পূর্বকৃত বিধি পূর্ববৎ সম্পন্ন করে, শ্রেষ্ঠ দেশিক অগ্নিতে শত আহুতি প্রদান করলেন; এবং মূল-মন্ত্র দ্বারা কলশসমূহের মাধ্যমে দেবতাকে যথাবিধি সন্তর্পিত করলেন।

Verse 4

सन्दीप्य च यथापूर्वं कृत्वा पूर्वोदितं क्रमात् । अभिषिच्य यथापूर्वं प्रदद्यान्मन्त्रमुत्तमम्

পূর্ববৎ অগ্নি প্রজ্বালিত করে এবং পূর্বোক্ত ক্রমটি ধাপে ধাপে বিধিমতো সম্পন্ন করে, আগের মতোই অভিষেক করবে; তারপর সেইরূপে পরম মন্ত্র প্রদান করবে।

Verse 5

तत्र विद्योपदेशांतं कृत्वा विस्तरशः क्रमात् । पुष्पाम्बुना शिशोः पाणौ विद्यां शैवीं समर्पयेत्

সেখানে শৈব-বিদ্যার উপদেশ বিস্তৃতভাবে ও ক্রমানুসারে সম্পন্ন করে, পুষ্প-সংস্কৃত জলের দ্বারা শিশুর হাতে শৈবী বিদ্যা অর্পণ করবে।

Verse 6

तवैहिकामुष्मिकयोः सर्वसिद्धिफलप्रदः । भवत्येव महामन्त्रः प्रसादात्परमेष्ठिनः

তোমার জন্য ইহলোক ও পরলোক—উভয় ক্ষেত্রেই—এই মহামন্ত্র পরমেশ্ঠী (পরমেশ্বর)-এর প্রসাদে সকল সিদ্ধি ও তার ফল প্রদানকারী হয়।

Verse 7

इत्युत्वा देवमभ्यर्च्य लब्धानुज्ञः शिवाद्गुरुः । साधनं शिवयोगं च साधकाय समादिशेत्

এভাবে বলে গুরু দেবের পূজা করে এবং শিবের অনুমতি লাভ করে, সাধককে সাধনা-পদ্ধতি ও শিবযোগের নির্দেশ দেবে।

Verse 8

तच्छ्रुत्वा गुरुसंदेशं क्रमशो मंत्रसाधकः । पुरतो विनियोगस्य मन्त्रसाधनमाचरेत्

গুরুর সেই উপদেশ শুনে মন্ত্রসাধক ক্রমে ক্রমে মন্ত্রসাধনা করবে, এবং প্রথমে পূর্ববর্তী বিনিয়োগের বিধি অনুসারে আচরণ করবে।

Verse 9

साधनं मूलमन्त्रस्य पुरश्चरणमुच्यते । पुरतश्चरणीयत्वाद्विनियोगाख्यकर्मणः

মূলমন্ত্র সিদ্ধির প্রধান উপায়কে ‘পুরশ্চরণ’ বলা হয়। বিনিয়োগ নামক কর্মের আগে এটি অবশ্যই পূর্বে সম্পাদনীয় বলে এর এই নাম।

Verse 10

नात्यन्तं करणीयन्तु मुमुक्षोर्मन्त्रसाधनम् । कृतन्तु तदिहान्यत्र तास्यापि शुभदं भवेत्

মোক্ষকামী সাধকের জন্য মন্ত্রসাধনায় অতিরিক্ত আসক্তি করা উচিত নয়। তবু যদি তা এখানে বা অন্যত্র করা হয়, তবে সেটিও তার জন্য শুভ ও কল্যাণকর হয়।

Verse 11

शुभे ऽहनि शुभे देशे काले वा दोषवर्जिते । शुक्लदन्तनखः स्नातः कृतपूर्वाह्णिकक्रियः

শুভ দিনে, শুভ স্থানে, অথবা দোষমুক্ত সময়ে—স্নান করে শুদ্ধ হয়ে, দাঁত ও নখ পরিষ্কার (শুভ্র) রেখে, এবং পূর্বাহ্নিক ক্রিয়া যথাবিধি সম্পন্ন করে—তবে সে শিবপূজা ও ধ্যানসাধনার যোগ্য হয়।

Verse 12

अलंकृत्य यथा लब्धैर्गंधमाल्यविभूषणैः । सोष्णीषः सोत्तरासंगः सर्वशुक्लसमाहितः

তিনি প্রাপ্ত সুগন্ধি, মালা ও অলংকারে নিজেকে অলংকৃত করলেন। পাগড়ি ও উত্তরীয় ধারণ করে, সর্বাংশে শুভ্রবস্ত্রে সংযতচিত্তে স্থিত হলেন।

Verse 13

देवालये गृहे ऽन्यस्मिन्देशे वा सुमनोहरे । सुखेनाभ्यस्तपूर्वेण त्वासनेन कृतासनः

দেবালয়ে, গৃহে, বা অন্য কোনো অতিমনোহর স্থানে—পূর্বাভ্যাসে সহজ এমন আসনে স্বচ্ছন্দে বসে স্থির হোক।

Verse 14

तनुं कृत्वात्मनः शैवीं शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । संपूज्य देवदेवेशं नकुलीश्वरमीश्वरम्

শিবশাস্ত্রোক্ত পথে নিজের দেহকে শৈবময় করে, সে দেবদেবেশ—পরম ঈশ্বর নকুলীশ্বরের যথাবিধি পূজা করল।

Verse 15

निवेद्य पायसं तस्मै समप्याराधनं क्रमात् । प्रणिपत्य च तं देवं प्राप्तानुज्ञश्च तन्मुखात्

তাঁকে পায়স নিবেদন করে এবং বিধিমতে ক্রমানুসারে পূজা সম্পন্ন করে, সে সেই দেবকে প্রণাম করল; আর ভগবানের মুখ থেকেই প্রস্থান-অনুমতি লাভ করল।

Verse 16

कोटिवारं तदर्धं वा तदर्धं वा जपेच्छिवम् । लक्षविंशतिकं वापि दशलक्षमथापि वा

শিবনাম/মন্ত্র এক কোটি বার জপ করুক—অথবা তার অর্ধেক, কিংবা আবার তারও অর্ধেক; নতুবা বিশ লক্ষ, কিংবা দশ লক্ষও, সাধ্য অনুযায়ী।

Verse 17

ततश्च पायसाक्षारलवणैकमिताशनः । अहिंसकः क्षमी शांतो दांतश्चैव सदा भवेत्

তারপর সে মিতাহারী হোক—পায়স, ক্ষারযুক্ত পাতলা অন্ন (যবাগূ) ও কেবল লবণ প্রভৃতি সরল আহার গ্রহণ করুক; এবং সর্বদা অহিংস, ক্ষমাশীল, শান্ত ও সংযমী থাকুক।

Verse 18

अलाभे पायसस्याश्नन्फलमूलादिकानि वा । विहितानि शिवेनैव विशिष्टान्युत्तरोत्तरम्

পায়স না মিললে ফল, মূল ইত্যাদি গ্রহণ করা যেতে পারে। এগুলি স্বয়ং ভগবান শিবই বিধান করেছেন, এবং একটির পর একটি ক্রমে অধিকতর উপযুক্ত।

Verse 19

चरुं भक्ष्यमथो सक्तुकणान्यावकमेव च । शाकं पयो दधि घृतं मूलं फलमथोदकम्

চরু, ভক্ষ্য, সক্তুর কণা, এবং আবক; শাক, দুধ, দই, ঘি, মূল, ফল ও জল—এসবই শিবপূজা ও ব্রতে শুদ্ধ আহার, অর্পণযোগ্য বলে মান্য।

Verse 20

अभिमंत्र्य च मन्त्रेण भक्ष्यभोज्यादिकानि च । साधने ऽस्मिन्विशेषेण नित्यं भुञ्जीत वाग्यतः

মন্ত্রে ভক্ষ্য-ভোজ্যাদি অভিমন্ত্রিত করে, এই সাধনা-বিশেষে প্রতিদিন বাক্‌সংযমে আহার করিবে।

Verse 21

मन्त्राष्टशतपूतेन जलेन शुचिना व्रती । स्नायान्नदीनदोत्थेन प्रोक्षयेद्वाथ शक्तितः

ব্রতী ভক্ত একশো আটবার মন্ত্রজপে পবিত্র করা নির্মল জলে স্নান করিবে; অথবা স্নানের পর যথাশক্তি নদী বা পবিত্র স্রোত-উৎসের জলে নিজেকে প্রোক্ষণ করিবে।

Verse 22

तर्पयेच्च तथा नित्यं जुहुयाच्च शिवानले । सप्तभिः पञ्चभिर्द्रव्यैस्त्रिभिर्वाथ घृतेन वा

এবং নিত্য তर्पণ করিবে, আর শিবাগ্নিতে প্রতিদিন হোম করিবে—সাত দ্রব্যে, অথবা পাঁচে, অথবা তিনে, কিংবা কেবল ঘৃতেও।

Verse 23

इत्थं भक्त्या शिवं शैवो यः साधयति साधकः । तस्येहामुत्र दुष्प्रापं न किंचिदपि विद्यते

এইভাবে যে শৈব সাধক ভক্তিভরে ভগবান শিবকে সাধন করে, তার জন্য ইহলোক ও পরলোকে কোনো কিছুই দুর্লভ থাকে না।

Verse 24

अथवा ऽहरहर्मंत्रं जपेदेकाग्रमानसः । अनश्नन्नेव साहस्रं विना मन्त्रस्य साधनम्

অথবা একাগ্রচিত্তে প্রতিদিন মন্ত্র জপ করুক; উপবাস অবস্থাতেও সহস্র জপ সম্পূর্ণ করাই—এই-ই মন্ত্রসাধনের উপায়।

Verse 25

न तस्य दुर्लभं किंचिन्न तस्यास्त्यशुभं क्वचित् । इह विद्यां श्रियं सौख्यं लब्ध्वा मुक्तिं च विंदति

এমন শিবভক্তের কাছে কিছুই দুর্লভ নয়, আর কখনও অশুভ ঘটে না। এই জীবনেই সে বিদ্যা, শ্রী ও সুখ লাভ করে, এবং শেষে মুক্তিও প্রাপ্ত হয়।

Verse 26

साधने विनियोगे च नित्ये नैमित्तिके तथा । जपेज्जलैर्भस्मना च स्नात्वा मन्त्रेण च क्रमात्

সাধনা ও তার যথাযথ প্রয়োগে, নিত্য ও নৈমিত্তিক কর্মেও—ক্রম অনুসারে প্রথমে জল দিয়ে, পরে ভস্ম দিয়ে, এবং স্নান করে মন্ত্রসহ জপ করা উচিত।

Verse 27

शुचिर्बद्धशिखस्सूत्री सपवित्रकरस्तथा । धृतत्रिपुंड्ररुद्राक्षो विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

শুচি ও সংযত হয়ে—বাঁধা শিখা, যজ্ঞোপবীত ও হাতে পবিত্র (কুশ-আংটি) ধারণ করে, এবং ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে—পঞ্চাক্ষরী বিদ্যার জপ করা উচিত।