मन्त्रसिद्ध्यर्थं गुरुपूजा–आज्ञा–पौरश्चर्यविधिः / Guru-Authorization, Offerings, and Puraścaraṇa for Mantra-Siddhi

Verse 1

ईश्वर उवाच । आज्ञाहीनं क्रियाहीनं श्रद्धाहीनं वरानने । आज्ञार्थं दक्षिणाहीनं सदा जप्तं च निष्फलम् । आज्ञासिद्धं क्रियासिद्धं श्रद्धासिद्धं ममात्मकम् । एवं चेद्दक्षिणायुक्तं मंत्रसिद्धिर्महत्फलम्

ঈশ্বর বললেন—হে সুন্দরী! গুরুর আজ্ঞা ছাড়া, বিধি-আচরণ ছাড়া এবং শ্রদ্ধা ছাড়া করা জপ—যতই সর্বদা করা হোক—নিষ্ফল; আর গুরুর আজ্ঞা পূরণের উদ্দেশ্যে করা কর্মও যদি দক্ষিণা-বিহীন হয় তবে নিষ্ফল। কিন্তু যখন আজ্ঞা, ক্রিয়া ও শ্রদ্ধা সিদ্ধ হয়, তখন মন্ত্র আমারই স্বরূপ হয়ে ওঠে। এভাবে যদি দক্ষিণাসহ হয়, তবে মন্ত্রসিদ্ধি মহাফল প্রদান করে।

Verse 3

उपगम्य गुरुं विप्रमाचार्यं तत्त्ववेदिनम् । जापितं सद्गुणोपेतं ध्यानयोगपरायणम् । तोषयेत्तं प्रयत्नेन भावशुद्धिसमन्वितः । वाचा च मनसा चैव कायेन द्रविणेन च

তত্ত্বজ্ঞ, আচার্যরূপ সিদ্ধ ব্রাহ্মণ গুরুর নিকট গিয়ে—যিনি জপে প্রতিষ্ঠিত, সদ্গুণসম্পন্ন এবং ধ্যানযোগে পরায়ণ—তাঁকে শিষ্য ভাবশুদ্ধিসহ যত্ন করে সন্তুষ্ট করবে; বাক্যে, মনে, দেহসেবায় এবং দান-দ্রব্যে।

Verse 5

आचार्यं पूजयेद्विप्रः सर्वदातिप्रयत्नतः । हस्त्यश्वरथरत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च । भूषणानि च वासांसि धान्यानि च धनानि च । एतानि गुरवे दद्याद्भक्त्या च विभवे सति

দ্বিজ ভক্তকে সর্বদা যত্নসহকারে আচার্যের পূজা করা উচিত। সামর্থ্য থাকলে ভক্তিভরে গুরুকে হাতি, ঘোড়া, রথ, রত্ন, ক্ষেত-গৃহ, অলংকার-বস্ত্র, ধান্য ও ধনাদি দান করবে।

Verse 7

वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः । पश्चान्निवेद्य स्वात्मानं गुरवे सपरिच्छदम् । एवं संपूज्य विधिवद्यथाशक्तित्ववंचयन् । आददीत गुरोर्मंत्रं ज्ञानं चैव क्रमेण तु

যে আত্মসিদ্ধি চায়, সে ধনের বিষয়ে ছল করবে না। পরে নিজের দেহ-মনসহ সমস্ত সামগ্রী নিয়ে গুরুর কাছে আত্মসমর্পণ করে, বিধিমতে পূজা করে এবং সামর্থ্য গোপন না করে; তারপর ক্রমে গুরুর কাছ থেকে মন্ত্র ও মুক্তিদায়ক জ্ঞান গ্রহণ করবে।

Verse 9

एवं तुष्टो गुरुः शिष्यं पूजकं वत्सरोषितम् । शुश्रूषुमनहंकारं स्नातं शुचिमुपोषितम् । स्नापयित्वा विशुद्ध्यर्थं पूर्णकुंभघृतेन वै । जलेन मन्त्रशुद्धेन पुण्यद्रव्ययुतेन च

এভাবে তুষ্ট গুরু সেই শিষ্যকে—যে এক বছর সেবা করেছে, পূজায় রত, অহংকারহীন, স্নাত, শুচি ও উপবাসী—শুদ্ধির জন্য স্নান করালেন; পূর্ণকুম্ভের ঘৃত এবং মন্ত্রশুদ্ধ জল, পুণ্য দ্রব্য মিশ্রিত জল দ্বারা।

Verse 11

अलंकृत्य सुवेषं च गंधस्रग्वस्त्रभूषणैः । पुण्याहं वाचयित्वा च ब्राह्मणानभिपूज्य च । समुद्रतीरे नद्यां च गोष्ठे देवालये ऽपि वा । शुचौ देशे गृहे वापि काले सिद्धिकरे तिथौ

সুগন্ধ, মালা, শুচি বস্ত্র ও ভূষণে সুশোভিত হয়ে ‘পুণ্যাহ’ পাঠ করিয়ে ব্রাহ্মণদের যথাযথ পূজা করবে। তারপর সমুদ্রতীরে, নদীতীরে, গোশালায়, বা দেবালয়ে—অথবা যে কোনো শুচি স্থানে, ঘরেও—সিদ্ধিদায়ক সময় ও তিথিতে (শিবপূজা) আরম্ভ করবে।

Verse 13

नक्षत्रे शुभयोगे च सर्वदोषविवर्जिते । अनुगृह्य ततो दद्याज्ज्ञानं मम यथाविधि । स्वरेणोच्चारयेत्सम्यगेकांते ऽतिप्रसन्नधीः । उच्चार्योच्चारयित्वा तमावयोर्मंत्रमुत्तमम्

যখন নক্ষত্র ও শুভ যোগ অনুকূল এবং সর্বদোষবিবর্জিত হয়, তখন প্রথমে অনুগ্রহ করে বিধিমতে আমার এই জ্ঞান দান করতে হয়। একান্তে, অতিশয় প্রসন্নচিত্তে, শুদ্ধ স্বরে যথাযথ উচ্চারণ করবে; এবং নিজে জপ করে ও শিষ্যকে জপ করিয়ে, গুরু-শিষ্য উভয়ের সেই পরম উত্তম মন্ত্র প্রদান করবে।

Verse 15

शिवं चास्तु शुभं चास्तु शोभनो ऽस्तु प्रियो ऽस्त्विति । एवं दद्याद्गुरुर्मंत्रमाज्ञां चैव ततः परम् । एवं लब्ध्वा गुरोर्मंत्रमाज्ञां चैव समाहितः । संकल्प्य च जपेन्नित्यं पुरश्चरणपूर्वकम्

“শিবময় হোক, শুভ হোক, শোভন হোক, প্রিয় হোক”—এভাবে বলে গুরু মন্ত্র দান করবেন এবং পরে আজ্ঞাও দেবেন। এভাবে গুরুর মন্ত্র ও আজ্ঞা লাভ করে সাধক মন সংযত করে সংকল্প করে, পুরশ্চরণাদি বিধানসহ প্রতিদিন জপ করবে।

Verse 17

यावज्जीवं जपेन्नित्यमष्टोत्तरसहस्रकम् । अनन्यस्तत्परो भूत्वा स याति परमां गतिम् । जपेदक्षरलक्षं वै चतुर्गुणितमादरात् । नक्ताशी संयमी यस्स पौरश्चरणिकः स्मृतः

যতদিন জীবন থাকে, প্রতিদিন অষ্টোত্তর সহস্র (১০০৮) বার (শিব)মন্ত্র জপ করা উচিত। অনন্যচিত্তে তাতেই পরায়ণ হলে সে পরম গতি লাভ করে। শ্রদ্ধাসহকারে মন্ত্রাক্ষরের এক লক্ষ জপ চারগুণ করে সম্পন্ন করুক। যে সংযমী এবং কেবল রাত্রে আহার করে, তাকে পুরশ্চরণকারী বলা হয়।

Verse 19

यः पुरश्चरणं कृत्वा नित्यजापी भवेत्पुनः । तस्य नास्ति समो लोके स सिद्धः सिद्धदो भवेत् । स्नानं कृत्वा शुचौ देशे बद्ध्वा रुचिरमानसम् । त्वया मां हृदि संचिंत्य संचिंत्य स्वगुरुं ततः

যে পুরশ্চরণ সম্পন্ন করে পুনরায় নিত্য জপকারী হয়, জগতে তার সমান কেউ নেই; সে সিদ্ধ হয় এবং অন্যকে সিদ্ধি দানকারীও হয়। স্নান করে শুচি স্থানে বসে মনকে নির্মল ও স্থির করে, প্রথমে হৃদয়ে আমার ধ্যান কর; তারপর নিজের গুরুরও ধ্যান কর।

Verse 21

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा मौनी चैकाग्रमानसः । विशोध्य पञ्चतत्त्वानि दहनप्लावनादिभिः । मन्त्रन्यासादिकं कृत्वा सफलीकृतविग्रहः । आवयोर्विग्रहौ ध्यायन्प्राणापानौ नियम्य च

উত্তরমুখী বা পূর্বমুখী হয়ে, মৌন পালন করে একাগ্রচিত্ত হোক। দহন, প্লাবন প্রভৃতি প্রক্রিয়ায় পঞ্চতত্ত্ব শোধন করুক। মন্ত্রন্যাসাদি সম্পন্ন করে দেহকে সাধনায় সফল করে, উপাসক ও ভগবান—উভয়ের দিব্য বিগ্রহ ধ্যান করুক এবং প্রাণ-অপানের নিয়মনও করুক।

Verse 23

विद्यास्थानं स्वकं रूपमृषिञ्छन्दो ऽधिदैवतम् । बीजं शक्तिं तथा वाक्यं स्मृत्वा पञ्चाक्षरीं जपेत् । उत्तमं मानसं जाप्यमुपांशुं चैवमध्यमम् । अधमं वाचिकं प्राहुरागमार्थविशारदाः

মন্ত্রের বিদ্যাস্থান, স্বরূপ, ঋষি, ছন্দ ও অধিদেবতা—এবং বীজ, শক্তি ও বাক্য—স্মরণ করে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র জপ করা উচিত। জপের মধ্যে উত্তম মানসিক, মধ্যম উপাংশু (ফিসফিসে), আর অধম বাচিক—এ কথা আগমার্থবিদেরা বলেন।

Verse 25

उत्तमं रुद्रदैवत्यं मध्यमं विष्णुदैवतम् । अधमं ब्रह्मदैवत्यमित्याहुरनुपूर्वशः । यदुच्चनीचस्वरितैःस्पष्टास्पष्टपदाक्षरैः । मंत्रमुच्चारयेद्वाचा वाचिको ऽयं जपस्स्मृतः

ক্রম অনুসারে তাঁরা বলেন—উত্তম জপের অধিদেবতা রুদ্র; মধ্যমের অধিদেবতা বিষ্ণু; আর অধমের অধিদেবতা ব্রহ্মা। যখন উচ্চ-নীচ-স্বরিত সুরে, স্পষ্ট বা অস্পষ্ট পদ-অক্ষরসহ, কণ্ঠে মন্ত্র উচ্চারণ করা হয়, তখন তাকে ‘বাচিক জপ’ বলা হয়।

Verse 27

जिह्वामात्रपरिस्पंदादीषदुच्चारितो ऽपि वा । अपरैरश्रुतः किंचिच्छ्रुतो वोपांशुरुच्यते । धिया यदक्षरश्रेण्या वर्णाद्वर्णं पदात्पदम् । शब्दार्थचिंतनं भूयः कथ्यते मानसो जपः

যে জপ কেবল জিহ্বার সামান্য স্পন্দনে অল্প উচ্চারিত হয়, অন্যেরা শোনে না এবং নিজেও ক্ষীণভাবে শোনে, তাকে উপাংশু জপ বলা হয়। আর যখন মনে অক্ষরক্রমকে বর্ণে-বর্ণে, পদে-পদে বারংবার অনুসরণ করে শব্দ ও অর্থ উভয়ের ধ্যান করা হয়, তাকে মানস জপ বলা হয়েছে।

Verse 29

वाचिकस्त्वेक एव स्यादुपांशुः शतमुच्यते । साहस्रं मानसः प्रोक्तः सगर्भस्तु शताधिकः । प्राणायामसमायुक्तस्सगर्भो जप उच्यते । आद्यंतयोरगर्भो ऽपि प्राणायामः प्रशस्यते

জপের মধ্যে বাচিক জপ একমাত্র এক গণ্য; উপাংশু জপকে শতগুণ বলা হয়েছে; আর মানস জপকে সহস্রগুণ ঘোষণা করা হয়েছে। প্রाणায়ামের সঙ্গে যুক্ত জপকে ‘সগর্ভ’ বলা হয় এবং তা শতাধিক শ্রেষ্ঠ ফলদায়ক। জপের আদিতে ও অন্তে করা ‘অগর্ভ’ প্রाणায়ামও প্রশংসিত।

Verse 31

चत्वारिंशत्समावृत्तीः प्राणानायम्य संस्मरेत् । मंत्रं मंत्रार्थविद्धीमानशक्तः शक्तितो जपेत् । पञ्चकं त्रिकमेकं वा प्राणायामं समाचरेत् । अगर्भं वा सगर्भं वा सगर्भस्तत्र शस्यते

চল্লিশ সমাবৃত্তিতে প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে (প্রভুকে) স্মরণ করা উচিত। মন্ত্রের অর্থজ্ঞানী বুদ্ধিমান ব্যক্তি, সম্পূর্ণ সক্ষম না হলেও, নিজের শক্তি অনুযায়ী মন্ত্রজপ করবে। প্রाणায়াম পাঁচ, তিন বা একবারের সেটেও করা যায়। অগর্ভ হোক বা সগর্ভ, এখানে সগর্ভ সাধনাই বিশেষ প্রশংসিত।

Verse 33

सगर्भादपि साहस्रं सध्यानो जप उच्यते । एषु पञ्चविधेष्वेकः कर्तव्यः शक्तितो जपः । अङ्गुल्या जपसंख्यानमेकमेवमुदाहृतम् । रेखयाष्टगुणं विद्यात्पुत्रजीवैर्दशाधिकम्

সগর্ভের চেয়েও সহস্রগুণ যে জপ ধ্যানসহ করা হয়, তাকে ‘সধ্যান জপ’ বলা হয়। এই পাঁচ প্রকার জপের মধ্যে নিজের শক্তি অনুযায়ী একটি অবশ্যই করা উচিত। জপসংখ্যা গণনায় আঙুল দিয়ে গণনা এক মান; রেখা টেনে গণনা আটগুণ; আর পুত্রজীব দানায় গণনা তার চেয়ে দশ বেশি বলা হয়েছে।

Verse 35

शतं स्याच्छंखमणिभिः प्रवालैस्तु सहस्रकम् । स्फटिकैर्दशसाहस्रं मौक्तिकैर्लक्षमुच्यते । पद्माक्षैर्दशलक्षन्तु सौवर्णैः कोटिरुच्यते । कुशग्रंथ्या च रुद्राक्षैरनंतगुणितं भवेत्

শঙ্খমণির মালায় শতগুণ, প্রবালে সহস্রগুণ বলা হয়েছে। স্ফটিকে দশ সহস্রগুণ, আর মুক্তায় লক্ষগুণ ঘোষণা করা হয়। পদ্মাক্ষে দশ লক্ষগুণ, আর স্বর্ণমালায় কোটিগুণ বলা হয়েছে। কিন্তু কুশ-গ্রন্থিতে গাঁথা রুদ্রাক্ষমালায় ফল অনন্তগুণিত হয়।

Verse 37

त्रिंशदक्षैः कृता माला धनदा जपकर्मणि । सप्तविंशतिसंख्यातैरक्षैः पुष्टिप्रदा भवेत् । पञ्चविंशतिसंख्यातैः कृता मुक्तिं प्रयच्छति । अक्षैस्तु पञ्चदशभिरभिचारफलप्रदा

ত্রিশ দানার মালা জপকর্মে ধন প্রদান করে। সাতাশ দানার মালা পুষ্টি ও সমৃদ্ধি দান করে। পঁচিশ দানার মালা মোক্ষ প্রদান করে। কিন্তু পনেরো দানার মালা অভিচার (বশীকরণাদি) কর্মের ফল দেয়।

Verse 39

अंगुष्ठं मोक्षदं विद्यात्तर्जनीं शत्रुनाशिनीम् । मध्यमां धनदां शांतिं करोत्येषा ह्यनामिका । अष्टोत्तरशतं माला तत्र स्यादुत्तमोत्तमा । शतसंख्योत्तमा माला पञ्चाशद्भिस्तु मध्यमा

বুড়ো আঙুলকে মোক্ষদাতা এবং তর্জনীকে শত্রুনাশিনী বলে জানবে। মধ্যমা আঙুল ধনদায়িনী, আর অনামিকা নিশ্চিতই শান্তি আনে। এই সাধনায় ১০৮ দানার মালা সর্বোত্তম; ১০০ দানার মালা উৎকৃষ্ট, আর ৫০ দানার মালা মধ্যম বলে গণ্য।

Verse 41

चतुः पञ्चाशदक्षैस्तु हृच्छ्रेष्ठा हि प्रकीर्तिता । इत्येवं मालया कुर्याज्जपं कस्मै न दर्शयेत् । कनिष्ठा क्षरिणी प्रोक्ता जपकर्मणि शोभना । अंगुष्ठेन जपेज्जप्यमन्यैरंगुलिभिस्सह

চুয়ান্ন দানার মালা হৃদয়প্রিয় ও শ্রেষ্ঠ বলে কীর্তিত। এমন মালা দিয়ে জপ করবে এবং যাকে-তাকে তা দেখাবে না। কনিষ্ঠা আঙুলকে ‘ক্ষরিণী’ বলা হয়েছে—জপকর্মে তা শোভন নয়। তাই বুড়ো আঙুল দিয়ে, অন্য আঙুলগুলির সঙ্গে (কনিষ্ঠা বাদে) মন্ত্র গণনা করবে।

Verse 43

अंगुष्ठेन विना जप्यं कृतं तदफलं यतः । गृहे जपं समं विद्याद्गोष्ठे शतगुणं विदुः । पुण्यारण्ये तथारामे सहस्रगुणमुच्यते । अयुतं पर्वते पुण्ये नद्यां लक्षमुदाहृतम्

অঙ্গুষ্ঠ ছাড়া করা জপ নিষ্ফল হয়। গৃহে জপ সমফল দেয়; গোশালায় তা শতগুণ বলে জানা যায়। পুণ্য অরণ্যে ও পবিত্র উদ্যানে তা সহস্রগুণ বলা হয়েছে। পুণ্য পর্বতে অযুতগুণ, আর নদীতটে বা নদীর জলে লক্ষগুণ ফল ঘোষিত।

Verse 45

कोटिं देवालये प्राहुरनन्तं मम सन्निधौ । सूर्यस्याग्नेर्गुरोरिंदोर्दीपस्य च जलस्य च । विप्राणां च गवां चैव सन्निधौ शस्यते जपः । तत्पूर्वाभिमुखं वश्यं दक्षिणं चाभिचारिकम्

দেবালয়ে জপের ফল কোটি গুণ বলা হয়েছে, আর আমার সন্নিধানে অনন্ত। সূর্য, অগ্নি, গুরু, চন্দ্র, দীপ ও জলের, এবং ব্রাহ্মণ ও গাভীর সন্নিধানে করা জপ প্রশংসিত। (নিম্ন উদ্দেশ্যে) পূর্বমুখে বসে জপকে বশীকরণের, আর দক্ষিণমুখে বসে জপকে অভিচারের জন্য বলা হয়েছে।

Verse 47

पश्चिमं धनदं विद्यादौत्तरं शातिदं भवेत् । सूर्याग्निविप्रदेवानां गुरूणामपि सन्निधौ । अन्येषां च प्रसक्तानां मन्त्रं न विमुखो जपेत् । उष्णीषी कुंचुकी नम्रो मुक्तकेशो गलावृतः

পশ্চিম দিককে ধনদায়িনী এবং উত্তর দিককে শান্তিদায়িনী বলে জানবে। সূর্য, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, দেবগণ ও গুরুর সন্নিধানে, এবং অন্যেরা কাছে থাকলেও, মুখ ফিরিয়ে মন্ত্রজপ ত্যাগ করবে না। মাথা আবৃত, উপরিবস্ত্র পরিহিত, বিনীতভাবে, খোলা কেশে ও গলা আবৃত করে জপ করবে।

Verse 49

अपवित्रकरो ऽशुद्धो विलपन्न जपेत्क्वचित् । क्रोधं मदं क्षुतं त्रीणि निष्ठीवनविजृंभणे । दर्शनं च श्वनीचानां वर्जयेज्जपकर्मणि । आचमेत्संभवे तेषां स्मरेद्वा मां त्वया सह

যে দেহে ও আচরণে অপবিত্র, সে বিলাপ করতে করতে কখনও জপ করবে না। জপকালে ক্রোধ, মদ ও হাঁচি—এই তিনটি বর্জন করবে; তদুপরি থুতু ফেলা ও হাই তোলা ত্যাগ করবে। জপকর্মে কুকুর ও নীচজনের দর্শন/সঙ্গও বর্জনীয়। এগুলি ঘটলে আচমন করে, তোমার সহিত (আমার শক্তিসহ) আমাকে স্মরণ করে পুনরায় জপ করবে।

Verse 51

ज्योतींषि च प्रपश्येद्वा कुर्याद्वा प्राणसंयमम् । अनासनः शयाने वा गच्छन्नुत्थित एव वा । रथ्यायामशिवे स्थाने न जपेत्तिमिरान्तरे । प्रसार्य न जपेत्पादौ कुक्कुटासन एव वा

পবিত্র জ্যোতি (প্রদীপাদি) দর্শন করবে অথবা প্রাণসংযম করবে। যথাযথ আসন ছাড়া, শুয়ে, হাঁটতে হাঁটতে বা কেবল দাঁড়িয়ে জপ করবে না। রাস্তায়, অশুভ স্থানে বা অন্ধকারের মধ্যে জপ করবে না। পা ছড়িয়ে বা কুক্কুটাসনে বসেও জপ করবে না।

Verse 53

यानशय्याधिरूढो वा चिंताव्याकुलितो ऽथ वा । शक्तश्चेत्सर्वमेवैतदशक्तः शक्तितो जपेत् । किमत्र बहुनोक्तेन समासेन वचः शृणु । सदाचारो जपञ्छुद्धं ध्यायन्भद्रं समश्नुते

যানবাহনে বসে থাকুক বা শয্যায় শুয়ে থাকুক, কিংবা চিন্তায় ব্যাকুল হোক—সামর্থ্য থাকলে এই সকল আচরণ সম্পূর্ণরূপে পালন করুক; আর অসামর্থ্য হলে নিজের শক্তি অনুযায়ী জপ করুক। বেশি কথা কী? সংক্ষেপে শোনো—যে সদাচার মানে, শুদ্ধ জপ করে ও ধ্যান করে, সে মঙ্গল লাভ করে।

Verse 55

आचारः परमो धर्म आचारः परमं धनं । आचारः परमा विद्या आचारः परमा गतिः । आचारहीनः पुरुषो लोके भवति निंदितः । परत्र च सुखी न स्यात्तस्मादाचारवान्भवेत्

আচারই পরম ধর্ম, আচারই পরম ধন। আচারই পরম বিদ্যা, আচারই পরম গতি। আচারহীন মানুষ এই লোকেতে নিন্দিত হয়, আর পরলোকে সুখী হয় না; তাই আচারবান হওয়া উচিত।

Verse 57

यस्य यद्विहितं कर्म वेदे शास्त्रे च वैदिकैः । तस्य तेन समाचारः सदाचारो न चेतरः । सद्भिराचरितत्वाच्च सदाचारः स उच्यते । सदाचारस्य तस्याहुरास्तिक्यं मूलकारणम्

বেদ ও বৈদিক ঋষিদের প্রণীত শাস্ত্রে যার জন্য যে কর্ম বিধিত, তার সেই অনুযায়ী আচরণই সদাচার, অন্য নয়। সজ্জনদের দ্বারা আচরিত বলেই তা সদাচার নামে অভিহিত। আর সেই সদাচারের মূল কারণ বলা হয় ‘আস্তিক্য’—বেদ-শাস্ত্র ও তাদের অন্তর্নিহিত অর্থরূপ পরমেশ্বর শিব (পতি)-তে বিশ্বাস।

Verse 59

आस्तिकश्चेत्प्रमादाद्यैः सदाचारादविच्युतः । न दुष्यति नरो नित्यं तस्मादास्तिकतां व्रजेत् । यथेहास्ति सुखं दुःखं सुकृतैर्दुष्कृतैरपि । तथा परत्र चास्तीति मतिरास्तिक्यमुच्यते

যদি মানুষ আস্তিক হয় এবং প্রমাদ প্রভৃতির কারণেও সদাচার থেকে বিচ্যুত না হয়, তবে সে সর্বদা কলুষিত হয় না; অতএব আস্তিকতা গ্রহণ করা উচিত। যেমন এ জগতে পুণ্য-পাপ থেকে সুখ-দুঃখ হয়, তেমনি পরলোকে-ও নিশ্চয়ই হয়—এই স্থির বুদ্ধিই ‘আস্তিক্য’ নামে কথিত।

Verse 61

रहस्यमन्यद्वक्ष्यामि गोपनीयमिदं प्रिये । न वाच्यं यस्य कस्यापि नास्तिकस्याथ वा पशोः । सदाचारविहीनस्य पतितस्यान्त्यजस्य च । पञ्चाक्षरात्परं नास्ति परित्राणं कलौ युगे

প্রিয়ে, আমি আর-এক গূঢ় রহস্য বলছি—এ উপদেশ অতি গোপনীয়। যাকে-তাকে বলা উচিত নয়—নাস্তিককে নয়, পশুবৎ আচরণকারীকে নয়; সদাচারহীন, পতিত ও অন্ত্যজকেও নয়। কলিযুগে পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের চেয়ে উচ্চতর আশ্রয় ও পরিত্রাণ নেই।

Verse 63

गच्छतस्तिष्ठतो वापि स्वेच्छया कर्म कुर्वतः । अशुचेर्वा शुचेर्वापि मन्त्रो ऽयन्न च निष्फलः । अनाचारवतां पुंसामविशुद्धषडध्वनाम् । अनादिष्टो ऽपि गुरुणा मन्त्रो ऽयं न च निष्फलः

চলতে-চলতে বা দাঁড়িয়ে, নিজের ইচ্ছায় কর্ম করতে করতে—অশুচি হোক বা শুচি—এই মন্ত্র নিষ্ফল হয় না। অনাচারী মানুষের, যাদের ষড়ধ্ব এখনও অশুদ্ধ, গুরু আনুষ্ঠানিকভাবে না দিলেও এই মন্ত্র তবু নিষ্ফল হয় না।

Verse 65

अन्त्यजस्यापि मूर्खस्य मूढस्य पतितस्य च । निर्मर्यादस्य नीचस्य मंत्रो ऽयं न च निष्फलः । सर्वावस्थां गतस्यापि मयि भक्तिमतः परम् । सिध्यत्येव न संदेहो नापरस्य तु कस्यचित्

অন্ত্যজ হোক, মূর্খ হোক, মোহগ্রস্ত হোক, পতিত হোক—হ্যাঁ, নির্লজ্জ ও নীচ হলেও—এই মন্ত্র কখনও নিষ্ফল হয় না। যে যে-কোনো অবস্থায় থেকেও আমার প্রতি পরম ভক্তি ধারণ করে, তারই এটি সিদ্ধ হয়—সন্দেহ নেই; অন্য কারও নয়।

Verse 67

न लग्नतिथिनक्षत्रवारयोगादयः प्रिये । अस्यात्यंतमवेक्ष्याः स्युर्नैष सप्तस्सदोदितः । न कदाचिन्न कस्यापि रिपुरेष महामनुः । सुसिद्धो वापि सिद्धो वा साध्यो वापि भविष्यति

প্রিয়ে, এ বিষয়ে লগ্ন, তিথি, নক্ষত্র, বার, যোগ প্রভৃতি অতিরিক্ত বিচার্য নয়; এই মহামন্ত্র সর্বদা সেই সাত বিবেচনায় আবদ্ধ নয়। ইহা কখনও কারও শত্রু নয়। সুসিদ্ধ হোক, সিদ্ধ হোক বা সাধ্য হোক—নিশ্চয়ই সিদ্ধি প্রদান করে।

Verse 69

सिद्धेन गुरुणादिष्टस्सुसिद्ध इति कथ्यते । असिद्धेनापि वा दत्तस्सिद्धसाध्यस्तु केवलः । असाधितस्साधितो वा सिध्यत्वेन न संशयः । श्रद्धातिशययुक्तस्य मयि मंत्रे तथा गुरौ

সিদ্ধ গুরুর উপদেশে প্রদত্ত মন্ত্রকে ‘সুসিদ্ধ’ বলা হয়। অসিদ্ধের দ্বারা দত্ত হলেও তা স্বভাবতই সিদ্ধিসাধ্য। সাধিত না হোক বা সাধিত হোক—সিদ্ধি হয়, এতে সন্দেহ নেই; বিশেষত যার আমার প্রতি, মন্ত্রের প্রতি ও গুরুর প্রতি অতিশয় শ্রদ্ধা আছে।

Verse 71

तस्मान्मंत्रान्तरांस्त्यक्त्वा सापायान् १ धिकारतः । आश्रमेत्परमां विद्यां साक्षात्पञ्चाक्षरीं बुधः । मंत्रान्तरेषु सिद्धेषु मंत्र एष न सिध्यति । सिद्धे त्वस्मिन्महामंत्रे ते च सिद्धा भवंत्युत

অতএব জ্ঞানী সাধককে অধিকারানুসারে দোষযুক্ত বা অনুপযুক্ত অন্য মন্ত্র ত্যাগ করে পরম বিদ্যা—সাক্ষাৎ পঞ্চাক্ষরী—এর আশ্রয় নিতে হবে। অন্য মন্ত্রে সিদ্ধি হলেও এই মন্ত্র তাদের দ্বারা সিদ্ধ হয় না; কিন্তু এই মহামন্ত্র সিদ্ধ হলে অন্য মন্ত্রগুলিও সিদ্ধ হয়।

Verse 73

यथा देवेष्वलब्धो ऽस्मि लब्धेष्वपि महेश्वरि । मयि लब्धे तु ते लब्धा मंत्रेष्वेषु समो विधिः । ये दोषास्सर्वमंत्राणां न ते ऽस्मिन्संभवंत्यपि । अस्य मंत्रस्य जात्यादीननपेक्ष्य प्रवर्तनात्

হে মহেশ্বরী, দেবতাদের লাভ হলেও আমি লাভ হই না; কিন্তু আমাকে লাভ করলে তারা সকলেই লাভ হয়—এই মন্ত্রসমূহের ক্ষেত্রেও বিধি একই। অন্য মন্ত্রের যে দোষসমূহ, তা এ মন্ত্রে জন্মায় না; কারণ এই মন্ত্র জাতি প্রভৃতি বিবেচনা না করেই প্রবর্তিত হয়।

Verse 75

तथापि नैव क्षुद्रेषु फलेषु प्रति योगिषु । सहसा विनियुंजीत तस्मादेष महाबलः । उपमन्युरुवाच । एवं साक्षान्महादेव्यै महादेवेन शूलिना । हिता य जगतामुक्तः पञ्चाक्षरविधिर्यथा

তবু যোগীকে তুচ্ছ ফলের জন্য হঠাৎ করে এ সাধনা প্রয়োগ করা উচিত নয়; অতএব ইহা মহাশক্তিসম্পন্ন। উপমনু বলিলেন—জগতের হিতার্থে শূলধারী মহাদেব স্বয়ং মহাদেবীকে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রের যথাবিধি উপদেশ দিলেন।

Verse 77

य इदं कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमां गतिम्

যে ভক্তিভরে এটি কীর্তন করে বা একাগ্রচিত্তে শ্রবণ করে, সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে পরম গতি—শিবসায়ুজ্য—লাভ করে।