विभूतिविस्तरप्रश्नः / Inquiry into the Expansion of Śiva’s Vibhūti
অধ্যায় ১ শুরু হয় শিববন্দনায়—গৌরীর স্তনস্পর্শিত কেশরচিহ্নে শিবের বক্ষ অলংকৃত, এই প্রতীকী বর্ণনা ভক্তি ও তত্ত্বচিন্তাকে স্থাপন করে। সূত বলেন, উপমনু শিবানুগ্রহ লাভ করার পর মধ্যাহ্ন-অনুষ্ঠান থেকে উঠে বায়ু নৈমিষারণ্যের ঋষিসভায় আসেন। দৈনন্দিন কর্ম সমাপ্ত ঋষিরা তাঁকে দেখে সভামধ্যে প্রস্তুত আসনে বসান। বিশ্ববন্দিত বায়ু স্বচ্ছন্দে বসে প্রভুর মহিমা স্মরণ করে সর্বজ্ঞ, অজেয় মহাদেবের শরণ নেন এবং বলেন—চরাচর সমগ্র জগতই শিবের বিভূতি। এই মঙ্গলবাণী শুনে শুদ্ধ ঋষিরা ‘বিভূতিবিস্তার’ বিস্তারিত জানতে চান এবং প্রশ্নকে উপমনুর তপস্যা ও পাশুপত-ব্রতসিদ্ধি, তথা বাসুদেব কৃষ্ণ প্রভৃতি দৃষ্টান্তের সঙ্গে যুক্ত করেন। ফলে অধ্যায়টি কাহিনির ভূমিকা থেকে শিবের প্রকাশরূপ ও তা উপলব্ধির উপায়ের শাস্ত্রীয় বিবরণের অনুরোধে সেতুর কাজ করে।
Shlokas
Verse 1
ॐ । नमस्समस्तसंसारचक्रभ्रमणहेतवे । गौरीकुचतटद्वन्द्वकुंकुमांकितवक्षसे
ॐ। সেই ভগবান শিবকে নমস্কার, যিনি সমগ্র সংসারচক্রের আবর্তনের কারণ; গৌরীর স্তন-তটযুগলের সিঁদুরে যাঁর বিস্তৃত বক্ষ চিহ্নিত।
Verse 2
सूत उवाच । उक्त्वा भगवतो लब्धप्रसादादुपमन्युना । नियमादुत्थितो वायुर्मध्ये प्राप्ते दिवाकरे
সূত বলিলেন—উপমনু ভগবানের প্রসাদ লাভ করে এইরূপে বলিয়া শেষ করিলে, নিয়মানুসারে উঠিয়া বায়ুদেব, সূর্য মধ্যাহ্নে পৌঁছাইলে, প্রকাশিত হইলেন।
Verse 3
ऋषयश्चापि ते सर्वे नैमिषारण्यवासिनः । अथायमर्थः प्रष्टव्य इति कृत्वा विनिश्चयम्
নৈমিষারণ্যবাসী সেই সকল ঋষি—“এই বিষয় এখন অবশ্যই জিজ্ঞাস্য”—এইরূপ দৃঢ় সিদ্ধান্ত করিয়া, পুনরায় প্রশ্ন করিতে উদ্যত হইলেন।
Verse 4
कृत्वा यथा स्वकं कृत्यं प्रत्यहं ते यथा पुरा । भगवंतमुपायांतं समीक्ष्य समुपाविशन्
তাঁহারা পূর্বের ন্যায় প্রতিদিন নিজ নিজ কর্তব্য সম্পন্ন করিয়া, ভগবানকে আগমন করিতে দেখিয়া, পরে ভক্তিভরে বসিলেন।
Verse 5
अथासौ नियमस्यांते भगवानम्बरोद्भवः । मध्ये मुनिसभायास्तु भेजे कॢप्तं वरासनम्
অতঃপর নিয়মের অন্তে, আকাশজাত সেই ভগবান, মুনিসভার মধ্যস্থলে প্রস্তুত উৎকৃষ্ট আসনে অধিষ্ঠিত হইলেন।
Verse 6
सुखासनोपविष्टश्च वायुर्लोकनमस्कृतः । श्रीमद्विभूतिमीशस्य हृदि कृत्वेदमब्रवीत्
সুখাসনে উপবিষ্ট, লোকসম্মানিত বায়ু, ঈশের শ্রীময় বিভূতি হৃদয়ে ধারণ করিয়া, এই বাক্য বলিলেন।
Verse 7
तं प्रपद्ये महादेवं सर्वज्ञमपराजितम् । विभूतिस्सकलं यस्य चराचरमिदं जगत्
আমি সেই সর্বজ্ঞ, অপরাজিত মহাদেবের শরণ গ্রহণ করি, যাঁর বিভূতিই এই সমগ্র চরাচর জগৎ।
Verse 8
इत्याकर्ण्य शुभां वाणीमृषयः क्षीणकल्मषाः । विभूतिविस्तरं श्रोतुमूचुस्ते परमं वचः
এই শুভ বাণী শুনে, যাঁদের কল্মষ ক্ষয় হয়েছে সেই ঋষিগণ বিভূতির বিস্তার শুনতে ইচ্ছুক হয়ে পরম নিবেদন করলেন।
Verse 9
ऋषय ऊचुः । उक्तं भगवता वृत्तमुपमन्योर्महात्मनः । क्षीरार्थेनापि तपसा यत्प्राप्तं परमेश्वरात्
ঋষিগণ বললেন—হে ভগবন! আপনি মহাত্মা উপমনুর বৃত্তান্ত বলেছেন—দুধের উদ্দেশ্যে করা তপস্যার দ্বারাও তিনি পরমেশ্বর শিবের কাছ থেকে পরম বর লাভ করেছিলেন।
Verse 10
दृष्टो ऽसौ वासुदेवेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा । धौम्याग्रजस्ततस्तेन कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
তিনি অক্লিষ্টকর্মা বাসুদেব শ্রীকৃষ্ণের দ্বারা দর্শিত হলেন। অতঃপর ধৌম্যের অগ্রজ পাশুপত ব্রত পালন করে (তদনুযায়ী অগ্রসর হলেন)।
Verse 11
प्राप्तं च परमं ज्ञानमिति प्रागेव शुश्रुम । कथं स लब्धवान् कृष्णो ज्ञानं पाशुपतं परम्
আমরা পূর্বেই শুনেছি যে তিনি পরম জ্ঞান লাভ করেছিলেন। তবে শ্রীকৃষ্ণ কীভাবে সেই সর্বোচ্চ পাশুপত জ্ঞান অর্জন করলেন?
Verse 12
वायुरुवाच । स्वेच्छया ह्यवतीर्णोपि वासुदेवस्सनातनः । निंदयन्निव मानुष्यं देहशुद्धिं चकार सः
বায়ু বললেন—সনাতন বাসুদেব স্বেচ্ছায় অবতীর্ণ হয়েও যেন মানব-অবস্থাকে নিন্দা করছেন এমনভাবে দেহশুদ্ধির আচরণ করলেন।
Verse 13
पुत्रार्थं हि तपस्तप्तुं गतस्तस्य महामुनेः । आश्रमं मुनिभिर्दृष्टं दृष्टवांस्तत्र वै मुनिम्
পুত্রলাভের উদ্দেশ্যে তিনি তপস্যা করতে সেই মহামুনির আশ্রমে গেলেন। ঋষিগণ আশ্রমটি দেখে সেখানে সেই মুনিকেই দর্শন করলেন।
Verse 14
भस्मावदातसर्वांगं त्रिपुंड्रांकितमस्तकम् । रुद्राक्षमालाभरणं जटामंडलमंडितम्
তাঁর সমগ্র দেহ পবিত্র ভস্মে উজ্জ্বল; মস্তকে ত্রিপুণ্ড্র চিহ্নিত। রুদ্রাক্ষমালা অলংকাররূপে ধারণ করে তিনি জটামণ্ডলে শোভিত ছিলেন।
Verse 15
तच्छिष्यभूतैर्मुनिभिश्शास्त्रैर्वेदमिवावृतम् । शिवध्यानरतं शांतमुपमन्युं महाद्युतिम्
তাঁর শিষ্যস্বরূপ মুনিগণ তাঁকে এমনভাবে পরিবেষ্টন করেছিল, যেন শাস্ত্রসমূহ বেদকে আবৃত করে। মহাতেজস্বী উপমনু সেখানে শান্ত, প্রশান্ত, এবং শিবধ্যানে সম্পূর্ণ নিমগ্ন ছিলেন।
Verse 16
नमश्चकार तं दृष्ट्वा हृष्टसर्वतनूरुहः । बहुमानेन कृष्णो ऽसौ त्रिः कृत्वा तु प्रदक्षिणाम्
তাঁকে দেখে কৃষ্ণের সর্বাঙ্গে রোমাঞ্চ জাগল; তিনি প্রণাম করলেন এবং গভীর সম্মানে তিনবার প্রদক্ষিণ করলেন।
Verse 17
नष्टमासीन्मलं सर्वं मायाजं कार्ममेव च । तपःक्षीणमलं कृष्णमुपमन्युर्यथाविधिः
তখন সমস্ত মল নষ্ট হল—মায়াজাতও, কর্মজাতও। তপস্যায় সেই কৃষ্ণ (বন্ধনকারী) কলুষ ক্ষয়প্রাপ্ত হল, আর উপমনু বিধি অনুসারে শুদ্ধ হলেন।
Verse 18
भस्मनोद्धूल्य तं मन्त्रैरग्निरित्यादिभिः क्रमात् । अथ पाशुपतं साक्षाद्व्रतं द्वादशमासिकम्
তারপর ‘অগ্নি…’ প্রভৃতি মন্ত্র ক্রমানুসারে জপ করে তাকে পবিত্র ভস্মে লেপন করা হল। অতঃপর স্বয়ং প্রভুর পাশুপত ব্রত—দ্বাদশ মাসব্যাপী—আচরণীয়।
Verse 19
कारयित्वा मुनिस्तस्मै प्रददौ ज्ञानमुत्तमम् । तदाप्रभृति तं कृष्णं मुनयश्शंसितव्रताः
বিধিমতো সাধনা করিয়ে মুনি তাঁকে পরম জ্ঞান দান করলেন। সেই সময় থেকে প্রশংসিত ব্রতে স্থিত মুনিগণ সেই কৃষ্ণকে স্বীকৃতি দিয়ে স্তব করলেন।
Verse 20
दिव्याः पाशुपताः सर्वे परिवृत्योपतस्थिरे । ततो गुरुनियोगाद्वै कृष्णः परमशक्तिमान्
সমস্ত দিব্য পাশুপত ভক্ত তাঁকে ঘিরে ভক্তিভরে উপস্থিত রইলেন। তারপর গুরুর আদেশে পরমশক্তিমান কৃষ্ণ অগ্রসর হলেন।
Verse 21
तपश्चकार पुत्रार्थं सांबमुद्दिश्य शंकरम् । तपसो तेन वर्षांते दृष्टो ऽसौ परमेश्वरः
পুত্রলাভের উদ্দেশ্যে তিনি অম্বাসহ শংকরকে লক্ষ্য করে তপস্যা করলেন। সেই তপস্যার এক বছর শেষে তিনি সেই পরমেশ্বরের দর্শন পেলেন।
Verse 22
श्रिया परमया युक्तस्सांबश्च सगणश्शिवः । वरार्थमाविर्भूतस्य हरस्य सुभगाकृतेः
অম্বাসহ, গণপরিবৃত শিব পরম শ্রীতে বিভূষিত ছিলেন। বর দানের উদ্দেশ্যে তিনি হরের সেই মঙ্গলময় সুন্দর রূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন।
Verse 23
स्तुतिं चकार नत्वासौ कृष्णः सम्यक्कृतांजलिः । सांबं समगणव्यग्रो लब्धवान्पुत्रमात्मनः
প্রণাম করে, যথাযথভাবে অঞ্জলি বেঁধে কৃষ্ণ স্তব করলেন। আর সমবেত গণসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সাম্বকে তিনি নিজের পুত্ররূপে লাভ করলেন।
Verse 24
तपसा तुष्टचित्तेन दत्तं विष्णोश्शिवेन वै । यस्मात्सांबो महादेवः प्रददौ पुत्रमात्मनः
বিষ্ণুর তপস্যায় চিত্ত প্রসন্ন হয়ে শিব নিশ্চয়ই বর দান করলেন; কারণ তখনই সাম্ব মহাদেব নিজেরই অংশ থেকে পুত্র প্রদান করেছিলেন।
Verse 25
तस्माज्जांबवतीसूनुं सांबं चक्रे स नामतः । तदेतत्कथितं सर्वं कृष्णस्यामितकर्मणः
অতএব তিনি জাম্ববতীর পুত্রের নাম ‘সাম্ব’ স্থাপন করলেন। এইভাবে অমিতকর্মা শ্রীকৃষ্ণের সমগ্র কাহিনি বর্ণিত হল।
Verse 26
महर्षेर्ज्ञानलाभश्च पुत्रलाभश्च शंकरात् । य इदं कीर्तयेन्नित्यं शृणुयाच्छ्रावयेत्तथा
শংকর থেকে মহর্ষি জ্ঞানলাভ ও পুত্রলাভ—উভয় আশীর্বাদই পেলেন। যে নিত্য এটি কীর্তন করে, যে শোনে, অথবা অন্যকে শোনায়—সেও সেই পুণ্যফলের অংশী হয়।
Verse 27
स विष्णोर्ज्ञानमासाद्य तेनैव सह मोदते
সে বিষ্ণু-তত্ত্বের জ্ঞান লাভ করে, কেবল তাঁর সঙ্গেই আনন্দিত হয়।
Frequently Asked Questions
Vāyu, having completed his observance, arrives at the Naimiṣāraṇya sages’ assembly; the sages then formally request a detailed exposition of Śiva’s vibhūti, linked to Upamanyu’s Śiva-grace narrative.
It frames reality (carācaram) as Śiva’s manifestation, shifting devotion from a localized deity-image to a metaphysical vision in which knowledge and worship converge in recognizing Śiva as the ground and expression of all phenomena.
Śiva’s omniscience and invincibility, the cosmos as His vibhūti, and the efficacy of niyama/vrata (notably Pāśupata observance) as the disciplined pathway to receiving Śiva’s prasāda.