पाशुपतव्रतविधिः | The Procedure of the Supreme Pāśupata Vow

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामो व्रतं पाशुपतं परम् । ब्रह्मादयो ऽपि यत्कृत्वा सर्वे पाशुपताः स्मृताः

ঋষিগণ বললেন—হে ভগবন, আমরা পরম পাশুপত ব্রত শুনতে চাই; যা পালন করলে ব্রহ্মা প্রভৃতিরাও সকলেই পাশুপত (পশুপতি শিবের ভক্ত) বলে স্মৃত।

Verse 2

वायुरुवाच । रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिकृन्तनम् । व्रतं पाशुपतं श्रौतमथर्वशिरसि श्रुतम्

বায়ু বললেন—আমি তোমাদের এমন এক গূঢ় তত্ত্ব বলব যা সকল পাপ ছেদন করে—অথর্বশিরসে শ্রুত, শ্রৌত পাশুপত ব্রত।

Verse 3

कालश्चैत्री पौर्णमासी देशः शिवपरिग्रहः । क्षेत्रारामाद्यरण्यं वा प्रशस्तश्शुभलक्षणः

উপযুক্ত কাল চৈত্র পূর্ণিমা; উপযুক্ত দেশ ভগবান শিবের অধিকারভুক্ত/শিব-সমর্পিত স্থান—ক্ষেত্র, উদ্যান বা অরণ্য—যদি তা শাস্ত্রসম্মত ও শুভলক্ষণযুক্ত হয়।

Verse 4

तत्र पूर्वं त्रयोदश्यां सुस्नातः सुकृताह्निकः । अनुज्ञाप्य स्वमाचार्यं संपूज्य प्रणिपत्य च

সেখানে পূর্বে, ত্রয়োদশীতে, উত্তম স্নান করে ও নিত্যকর্ম যথাবিধি সম্পন্ন করে, নিজের আচার্যের অনুমতি প্রার্থনা করবে; পরে তাঁকে সম্পূর্ণ পূজা করে ভক্তিভরে প্রণাম করবে।

Verse 5

पूजां वैशेषिकीं कृत्वा शुक्लांबरधरः स्वयम् । शुक्लयज्ञोपवीती च शुक्लमाल्यानुलेपनः

বিশেষ বিধির পূজা সম্পন্ন করে, নিজে শ্বেত বস্ত্র পরিধান করবে; শ্বেত যজ্ঞোপবীত ধারণ করবে এবং শ্বেত মালা ও শুভ অনুলেপনে সুশোভিত হবে।

Verse 6

ध्यात्वा देवं च देवीं च तद्विज्ञापनवर्त्मना । व्रतमेतत्करोमीति भवेत्संकल्प्य दीक्षितः

দেব (শিব) ও দেবীকে ধ্যান করে, তাঁদের কাছে বিধিপূর্বক নিবেদন করার পথে অগ্রসর হবে; দীক্ষিত ভক্ত সংকল্প করবে—“আমি এই ব্রত পালন করব।”

Verse 7

यावच्छरीरपातं वा द्वादशाब्दमथापि वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा

এই ব্রত দেহপতন পর্যন্ত, অথবা বারো বছর; কিংবা তার অর্ধেক, কিংবা আবার তারও অর্ধেক; অথবা অন্তত বারো মাস পর্যন্ত পালন করা যায়।

Verse 8

तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा । दिनद्वादशकं वा ऽथ दिनषट्कमथापि वा

সেই সময়ের অর্ধেক, কিংবা আবার তারও অর্ধেক; অথবা পূর্ণ এক মাস; কিংবা বারো দিন; কিংবা ছয় দিন—এই যে কোনো সময়ে শিব-উপাসনার নিয়ম গ্রহণ করা যায়।

Verse 9

तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसंकल्पनावधि । अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात्

ব্রত-সংকল্পের সময়সীমা অর্ধদিন বা একদিন হওয়া উচিত। তারপর বিধিমতো অগ্নি প্রতিষ্ঠা করে বিরজা-হোম করা উচিত, কারণ সেটিই শুদ্ধির (মলমুক্তির) কারণ।

Verse 10

हुत्वाज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाक्रमम् । पूर्णामापूर्य तां भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन्

ঘৃত, সমিধা ও চরু যথাক্রমে আহুতি দিয়ে, তিনি পুনরায় পূর্ণাহুতি পূর্ণ করে তত্ত্বসমূহের শুদ্ধির উদ্দেশ্যে নিবেদন করলেন।

Verse 11

जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः । तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुद्ध्यंताम् १ त्यनुस्मरन्

সেই সমিধা প্রভৃতি দ্রব্য দিয়েই মূলমন্ত্রে আহুতি দেবে, এবং অন্তরে স্মরণ করবে—“আমার দেহস্থিত এই তত্ত্বগুলি শুদ্ধ হোক।”

Verse 12

पञ्चभूतानि तन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च । ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्चकर्मविभागशः

পঞ্চ মহাভূত, তন্মাত্রা এবং পাঁচ কর্মেন্দ্রিয়—এগুলি বর্ণিত; আর জ্ঞান ও কর্মের ভেদে কর্মের পাঁচ বিভাগ নিরূপিত।

Verse 13

त्वगादिधातवस्सप्त पञ्च प्राणादिवायवः । मनोबुद्धिरहं ख्यातिर्गुणाः प्रकृतिपूरुषौ

ত্বক প্রভৃতি সাত ধাতু, প্রাণ প্রভৃতি পাঁচ বায়ু, মন ও বুদ্ধি, অহংভাব ও খ্যাতি, তিন গুণ এবং প্রকৃতি ও পুরুষ—এগুলি বন্ধনের তত্ত্ব; এগুলি যথার্থ জেনে সাধক পতি শিবের দিকে, পাশমোচকের দিকে, অভিমুখী হয়।

Verse 14

रागो विद्याकले चैव नियतिः काल एव च । माया च शुद्धिविद्या च महेश्वरसदाशिवौ

রাগ, বিদ্যা ও কলা, তদুপরি নিয়তি ও কাল; আবার মায়া ও শুদ্ধবিদ্যা, এবং মহেশ্বর ও সদাশিব—এগুলিই এখানে উচ্চ তত্ত্বরূপে কথিত।

Verse 15

शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः । मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजा भवेत्

তাঁরা তত্ত্বসমূহকে ক্রমানুসারে জানেন—শক্তি থেকে শিবতত্ত্ব পর্যন্ত। কিন্তু নির্মল (বিরজ) মন্ত্রে আহুতি দিলে যজমান নিজেও রজঃকলুষমুক্ত বিরজ হয়ে ওঠে।

Verse 16

शिवानुग्रहमासाद्य ज्ञानवान्स हि जायते । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमंत्र्य च

শিবের অনুগ্রহ লাভ করে সে নিশ্চয়ই জ্ঞানবান হয়। তারপর গোবর নিয়ে পিণ্ড করে, মন্ত্রোচ্চারণে তা অভিমন্ত্রিত করে।

Verse 17

विन्यस्याग्नौ च सम्प्रोक्ष्य दिने तस्मिन्हविष्यभुक् । प्रभाते तु चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्

অগ্নিতে বিধিপূর্বক নিবেদন স্থাপন করে এবং প্রোক্ষণে শুদ্ধ করে, সেই দিন কেবল হবিশ্যভোজন করবে। তারপর চতুর্দশীর প্রভাতে, পূর্বোক্ত সবকিছু সম্পন্ন করে, বিধিমতো অগ্রসর হবে।

Verse 18

दिने तस्मिन्निराहारः कालं शेषं समापयेत् । प्रातः पर्वणि चाप्येवं कृत्वा होमा वसानतः

সেই দিন নিরাহার থেকে অবশিষ্ট সময় নিয়ম-সংযমে অতিবাহিত করবে। তদ্রূপ পরদিন প্রাতে পবিত্র পর্বক্ষণে এভাবেই করে, সমাপন-বিধিসহ হোম সম্পন্ন করে ক্রিয়া শেষ করবে।

Verse 19

उपसंहृत्य रुद्राग्निं गृह्णीयाद्भस्म यत्नतः । ततश्च जटिलो मुण्डी शिखैकजट एव वा

রুদ্রাগ্নির বিধিপূর্বক উপসংহার করে যত্নসহ পবিত্র ভস্ম সংগ্রহ করবে। তারপর শিবব্রত অনুসারে জটাধারী, মুণ্ডিত, অথবা এক শিখা/এক জটা ধারণ করবে।

Verse 20

भूत्वा स्नात्वा ततो वीतलज्जश्चेत्स्याद्दिगम्बरः । अपि काषायवसनश्चर्मचीराम्बरो ऽथ वा

প্রয়োজনীয় আচরণ সম্পন্ন করে স্নান করে, তারপর লজ্জাহীন হয়ে প্রয়োজনে দিগম্বর থাকবে। অথবা কাষায় বস্ত্র পরবে, কিংবা চর্ম ও বল্কল ধারণ করবে—যা শিবানুশাসনের উপযুক্ত।

Verse 21

एकाम्बरो वल्कली वा भवेद्दण्डी च मेखली । प्रक्षाल्य चरणौ पश्चाद्द्विराचम्यात्मनस्तनुम्

এক বস্ত্র পরিধান করবে বা বল্কল ধারণ করবে; দণ্ড ও মেখলাও ধারণ করবে। তারপর পা ধুয়ে, দু’বার আচমন করে নিজের দেহ শুদ্ধ করবে (শিবপূজা ও যোগসাধনার জন্য)।

Verse 22

संकुलीकृत्य तद्भस्म विरजानलसंभवम् । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैः षड्भिराथर्वणैः क्रमात्

তারপর বিরজা-অগ্নি থেকে উৎপন্ন সেই ভস্ম ভালোভাবে মিশিয়ে, ‘অগ্নি…’ দিয়ে শুরু হওয়া অথর্বণের ছয়টি মন্ত্র দ্বারা ক্রমানুসারে তার সংস্কার করবে।

Verse 23

विभृज्यांगानि मूर्धादिचरणांतानि तैस्स्पृशेत् । ततस्तेन क्रमेणैव समुद्धृत्य च भस्मना

মস্তক থেকে পা পর্যন্ত অঙ্গসমূহ শুদ্ধ করে, সেই (পবিত্র ভস্ম) দ্বারা তাদের স্পর্শ করবে। তারপর সেই একই ক্রমে ভস্ম তুলে ধাপে ধাপে লেপন/ধারণ করবে।

Verse 24

सर्वांगोद्धूलनं कुर्यात्प्रणवेन शिवेन वा । ततस्त्रिपुण्ड्रं रचयेत्त्रियायुषसमाह्वयम्

প্রণব (ওঁ) অথবা শিবনাম জপ করে সমগ্র দেহে ভস্ম লেপন করবে। তারপর ত্রিপুণ্ড্র অঙ্কন করবে—ভূত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ এই ত্র্যায়ুষকে আহ্বান করে পবিত্রতার জন্য।

Verse 25

शिवभावं समागम्य शिवयोगमथाचरेत् । कुर्यात्स्त्रिसन्ध्यमप्येवमेतत्पाशुपतं व्रतम्

শিবভাব লাভ করে শিবযোগ আচরণ করবে। এইভাবেই প্রভাত, মধ্যাহ্ন ও সায়ং—তিন সন্ধ্যায়—পাশুপত ব্রত পালন করবে।

Verse 26

भुक्तिमुक्तिप्रदं चैतत्पशुत्वं विनिवर्तयेत् । तत्पशुत्वं परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं व्रतम्

এই (পাশুপত সাধনা) ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে; এটি পশুত্ব, অর্থাৎ বাঁধা জীবভাব দূর করে। অতএব সেই পশুত্ব ত্যাগ করে পাশুপত ব্রত গ্রহণ করবে।

Verse 27

पूजनीयो महादेवो लिंगमूर्तिस्सनातनः । पद्ममष्टदलं हैमं नवरत्नैरलंकृतम्

সনাতন লিঙ্গমূর্তি মহাদেব পূজনীয়। তাঁর পূজায় নবরত্নে অলংকৃত অষ্টদল স্বর্ণপদ্ম অর্পণ করবে।

Verse 28

कर्णिकाकेशरोपेतमासनं परिकल्पयेत् । विभवे तदभावे तु रक्तं सितमथापि वा

কর্ণিকা ও কেশরযুক্ত (পদ্মসদৃশ) আসন প্রস্তুত করবে। সামর্থ্য থাকলে তেমনই; না থাকলে লাল আসন, অথবা শ্বেত আসনও গ্রহণ করবে।

Verse 29

पद्मं तस्याप्यभावे तु केवलं भावनामयम् । तत्पद्मकर्णिकामध्ये कृत्वा लिंगं कनीयसम्

সাধক পদ্ম গ্রহণ করুক; আর তা না থাকলে কেবল ভাবনাময় পদ্ম কল্পনা করুক। সেই পদ্মের কর্ণিকার মধ্যভাগে ক্ষুদ্র শিবলিঙ্গ স্থাপন/ধ্যান করুক।

Verse 30

स्फीटिकं पीठिकोपेतं पूजयेद्विधिवत्क्रमात् । प्रतिष्ठाप्य विधानेन तल्लिंगं कृतशोधनम्

পীঠিকাসহ স্ফটিক-লিঙ্গকে বিধিপূর্বক ক্রমানুসারে পূজা করুক। শোধন করে বিধানমতে সেই লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে তারপর আরাধনা করুক।

Verse 31

परिकल्प्यासनं मूर्तिं पञ्चवक्त्रप्रकारतः । पञ्चगव्यादिभिः पूर्णैर्यथाविभवसंभृतैः

আসন সাজিয়ে পঞ্চবক্ত্র-রূপ অনুসারে দেবমূর্তি ধ্যান করুক। নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী সংগৃহীত, পঞ্চগব্য প্রভৃতি পবিত্র দ্রব্যে পূর্ণ উপহার প্রস্তুত করুক।

Verse 32

स्नापयेत्कलशैः पूर्णैरष्टापदसमुद्भवैः । गंधद्रव्यैस्सकर्पूरैश्चन्दनाद्यैस्सकुंकुमैः

অষ্টদল-পীঠে স্থাপিত পূর্ণ কলস দ্বারা, সুগন্ধি দ্রব্যসহ—কর্পূর, চন্দনাদি ও কুঙ্কুম/কেশরসহ—পতি শিবের শুদ্ধিকারক অভিষেক করা উচিত, যিনি মুক্তিদাতা।

Verse 33

सवेदिकं समालिप्य लिंगं भूषणभूषितम् । बिल्वपत्रैश्च पद्मैश्च रक्तैः श्वेतैस्तथोत्पलैः

বেদিসহ লিঙ্গকে যত্নে অনুলেপন করে, অলংকারে ভূষিত করে; তারপর বিল্বপত্র, লাল-সাদা পদ্ম এবং উৎপল দ্বারা তার পূজা করা উচিত।

Verse 34

नीलोत्पलैस्तथान्यैश्च पुष्पैस्तैस्तैस्सुगंधिभिः । पुण्यैः प्रशस्तैः पत्रैश्च चित्रैर्दूर्वाक्षतादिभिः

নীল পদ্ম ও অন্যান্য নানা সুগন্ধি পুষ্প দিয়ে; পবিত্র ও প্রশস্ত পত্র দিয়ে; এবং দূর্বা, অক্ষত প্রভৃতি বিচিত্র পবন নিবেদন দ্বারা (পূজা সম্পন্ন করা হয়)।

Verse 35

समभ्यर्च्य यथालाभं महापूजाविधानतः । धूपं दीपं तथा चापि नैवेद्यं च समादिशेत्

যথাসাধ্য মহাপূজার বিধান অনুসারে শিবের যথাযথ অর্চনা করে, পরে ধূপ, দীপ এবং নৈবেদ্যও বিধিপূর্বক নিবেদন করবে।

Verse 36

निवेदयित्वा विभवे कल्याणं च समाचरेत् । इष्टानि च विशिष्टानि न्यायेनोपार्जितानि च

নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী প্রথমে নিবেদন করে, পরে কল্যাণকর আচরণ করবে। যা প্রিয় ও উৎকৃষ্ট, তা ন্যায়পথে উপার্জিত করে (তাই দান ও ব্যবহারে নিয়োজিত করবে)।

Verse 37

सर्वद्रव्याणि देयानि व्रते तस्मिन्विशेषतः । श्रीपत्रोत्पलपद्मानां संख्या साहस्रिकी मता

সেই ব্রতে বিশেষভাবে সব প্রকার দ্রব্য দান করা উচিত। বিল্বপত্র, নীল পদ্ম ও পদ্মফুল—এগুলির নির্ধারিত সংখ্যা শাস্ত্রমতে সহস্র (এক হাজার)।

Verse 38

प्रत्येकमपरा संख्या शतमष्टोत्तरं द्विजाः । तत्रापि च विशेषेण न त्यजेद्बिल्वपत्रकम्

হে দ্বিজগণ! প্রত্যেক অর্ঘ্য-অর্পণে অপর এক সংখ্যা একশো আট নির্দিষ্ট; তন্মধ্যে বিশেষত শিবপূজায় বিল্বপত্র কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়।

Verse 39

हैममेकं परं प्राहुः पद्मं पद्मसहस्रकात् । नीलोत्पलादिष्वप्येतत्समानं बिल्बपत्रकैः

সহস্র সাধারণ পদ্মের চেয়ে একটিমাত্র স্বর্ণপদ্ম শ্রেষ্ঠ বলা হয়। তেমনি নীলউৎপলাদি ফুলের ক্ষেত্রেও, বিল্বপত্রে শিবকে অর্ঘ্য দিলে তা সমতুল্য গণ্য হয়।

Verse 40

पुष्पान्तरे न नियमो यथालाभं निवेदयेत् । अष्टाङ्गमर्घ्यमुत्कृष्टं धूपालेपौ विशेषतः

পুষ্পার্পণে কঠোর নিয়ম নেই; যা সহজে মেলে তাই নিবেদন করা উচিত। অষ্টাঙ্গ অর্ঘ্য উৎকৃষ্ট বলা হয়েছে, আর বিশেষত ধূপ ও লেপন (অনুলেপ) শিবপূজায় অত্যন্ত প্রশংসিত।

Verse 41

चन्दनं वामदेवाख्ये हरितालं च पौरुषे । ईशाने भसितं केचिदालेपनमितीदृशाम्

বামদেব-সম্পর্কিত বিধিতে চন্দনলেপ, পৌরুষ-সম্পর্কিত বিধিতে হরিতাল (হলুদ অর্পিমেন্ট), আর ঈশান-সম্পর্কিত বিধিতে ভস্ম—এমন লেপন কিছুজন বিধান করেন।

Verse 42

न धूपमिति मन्यन्ते धूपान्तरविधानतः । सितागुरुमघोराख्ये मुखे कृष्णागुरुं पुनः

ধূপের ভিন্ন ভিন্ন বিধান অনুসারে তাঁরা ধূপকে একরূপ মনে করেন না। অঘোর-মুখে শ্বেত আগুরু (সীতাগুরু) এবং অন্যত্র কৃষ্ণ আগুরু (কৃষ্ণাগুরু) বিধান করা হয়।

Verse 43

पौरुषे गुग्गुलं सव्ये सौम्ये सौगंधिकं मुखे । ईशाने ऽपि ह्युशीरादि देयाद्धूपं विशेषतः

পৌরুষ ভাবের জন্য গুগ্গুল ধূপ অর্পণ করা উচিত; বাম (সব্য) পাশে সৌম্য সুগন্ধ; মুখে সৌগন্ধিক ধূপ। ঈশান দিকেও বিশেষভাবে উশীরাদি দ্বারা প্রস্তুত ধূপ দেওয়া উচিত।

Verse 44

शर्करामधुकर्पूरकपिलाघृतसंयुतम् । चंदनागुरुकाष्ठाद्यं सामान्यं संप्रचक्षते

যে মিশ্রণ শর্করা, মধু, কর্পূর ও কপিলা ঘৃতসহ, এবং চন্দন, আগুরু, সুগন্ধি কাষ্ঠ প্রভৃতি যুক্ত—তাকেই ‘সামান্য’ (মানক) নিবেদন বলা হয়।

Verse 45

कर्पूरवर्तिराज्याढ्या देया दीपावलिस्ततः । अर्घ्यमाचमनं देयं प्रतिवक्त्रमतः परम्

তদনন্তর কর্পূর-বর্তিসমৃদ্ধ দীপমালিকা অর্পণ করিবে। পরে প্রত্যেক পূজ্য মুখের সম্মুখে যথাক্রমে অর্ঘ্য ও আচমন নিবেদন করিবে।

Verse 46

प्रथमावरणे पूज्यो क्रमाद्धेरम्बषण्मुखौ । ब्रह्मांगानि ततश्चैव प्रथमावरणेर्चिते

প্রথম আবরণে ক্রমানুসারে হেরম্ব (গণেশ) ও ষণ্মুখ (কার্ত্তিকেয়) পূজা করিবে। পরে সেই প্রথম আবরণেই ব্রহ্মার অঙ্গ-রূপসমূহও অর্চনা করিবে।

Verse 47

द्वितीयावरणे पूज्या विघ्नेशाश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्या भवाद्या अष्टमूर्तयः

দ্বিতীয় আবরণে বিঘ্নেশ (গণেশ) ও চক্রবর্তী (সার্বভৌম)গণ পূজ্য। তৃতীয় আবরণে ভবাদি অষ্টমূর্তিগণ পূজিত হইবেন।

Verse 48

महादेवादयस्तत्र तथैकादशमूर्तयः । चतुर्थावरणे पूज्याः सर्व एव गणेश्वराः

সেখানে মহাদেব প্রভৃতি এবং একাদশ মূর্তিগণ—সকলেই চতুর্থ আবরণে পূজ্য; কারণ তাঁহারা সকলেই শিবগণের অধিপতি গণেশ্বর।

Verse 49

बहिरेव तु पद्मस्य पञ्चमावरणे क्रमात् । दशदिक्पतयः पूज्याः सास्त्राः सानुचरास्तथा

তারপর পদ্মের বাইরে, তার পঞ্চম আবরণ-চক্রে ক্রমানুসারে, দশ দিকের অধিপতিদের পূজা করতে হবে—তাঁদের অস্ত্রসহ এবং তাঁদের অনুচরবর্গসহও।

Verse 50

ब्रह्मणो मानसाः पुत्राः सर्वे ऽपि ज्योतिषां गणाः । सर्वा देव्यश्च देवाश्च सर्वे सर्वे च खेचराः

জ্যোতির্ময় দিব্যগণ সকলেই ব্রহ্মার মানসপুত্র। সকল দেবী, দেব এবং আকাশগামী সকল সত্তাও সেই একই দিব্য উৎসজাত।

Verse 51

पातालवासिनश्चान्ये सर्वे मुनिगणा अपि । योगिनो हि सखास्सर्वे पतंगा मातरस्तथा

পাতালবাসী অন্যান্য সত্তারাও, এবং সকল মুনিগণও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। সকল যোগী, সকল সখা, তদ্রূপ দিব্য পতঙ্গগণ ও দিব্য মাতৃগণও সমবেত হলেন।

Verse 52

क्षेत्रपालाश्च सगणाः सर्वं चैतच्चराचरम् । पूजनीयं शिवप्रीत्या मत्त्वा शंभुविभूतिमत्

ক্ষেত্রপালগণ তাঁদের গণসহ, এবং এই সমগ্র চরাচর জগৎ—সবই শম্ভুর বিভূতিতে বিভূষিত, এই জেনে শিবের প্রীতির জন্য এদের পূজা করা উচিত।

Verse 53

अथावरणपूजांते संपूज्य परमेश्वरम् । साज्यं सव्यं जनं हृद्यं हविर्भक्त्या निवेदयेत्

তারপর আবরণ-পূজার শেষে পরমেশ্বরকে সম্পূর্ণভাবে পূজা করে, ঘৃতসহ মনোহর ও হৃদয়প্রিয় হবি ভক্তিভরে নিবেদন করা উচিত।

Verse 54

मुखवासादिकं दत्त्वा ताम्बूलं सोपदंशकम् । अलंकृत्य च भूयो ऽपि नानापुष्पविभूषणैः

মুখবাস প্রভৃতি নিবেদন করে, পরে উপদংশসহ তাম্বুল অর্পণ করল; এবং আবার নানা পুষ্প-অলংকারে পূজ্যকে সুশোভিত করল।

Verse 55

नीराजनांते विस्तीर्य पूजाशेषं समापयेत् । चषकं सोपकारं च शयनं च समर्पयेत्

নীরাজনা (আরতি) শেষে পূজার উপকরণ যথাযথভাবে বিস্তার করে পূজার অবশিষ্ট অংশ সম্পন্ন করবে। তারপর সহ-উপচারসহ পাত্র (চষক) এবং শয়ন-সেবা প্রভু শিবকে নিবেদন করবে।

Verse 56

चन्द्रसंकाशहारं च शयनीयं समर्पयेत् । आद्यं नृपोचितं हृद्यं तत्सर्वमनुरूपतः

চন্দ্রসম দীপ্ত হার এবং উপযুক্ত শয্যা নিবেদন করবে। এই শ্রেষ্ঠ দানসমূহ—রাজোচিত ও হৃদয়প্রিয়—সবই প্রাপকের অনুরূপভাবে যথোচিত মর্যাদায় অর্পণ করবে।

Verse 57

कृत्वा च कारयित्वा च हित्वा च प्रतिपूजनम् । स्तोत्रं व्यपोहनं जप्त्वा विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

বিধি নিজে সম্পন্ন করে বা করিয়ে, এবং বিঘ্ননাশক প্রতিপূজন পরিত্যাগ/পৃথক করে, প্রথমে শুদ্ধির জন্য ‘ব্যপোহন’ স্তোত্র জপ করবে; তারপর শিবনিষ্ঠ পঞ্চাক্ষরী বিদ্যার জপ করবে।

Verse 58

प्रदक्षिणां प्रणामं च कृत्वात्मानं समर्पयेत् । ततः पुरस्ताद्देवस्य गुरुविप्रौ च पूजयेत्

প্রদক্ষিণা ও প্রণাম করে নিজেকে সমর্পণ করবে। তারপর দেবের সম্মুখে গুরু এবং ব্রাহ্মণদেরও পূজা করবে।

Verse 59

दत्त्वार्घ्यमष्टौ पुष्पाणि देवमुद्वास्य लिंगतः । अग्नेश्चाग्निं सुसंयम्य ह्युद्वास्य च तमप्युत

অর্ঘ্য ও আটটি পুষ্প নিবেদন করে লিঙ্গ থেকে দেবতার পূজা সসম্মানে সমাপ্ত করবে। আর অগ্নির অগ্নিকে যথাযথ সংযমে স্থির করে সেই ক্রিয়াটিও বিধিমতে সমাপ্ত করবে।

Verse 60

प्रत्यहं च जनस्त्वेवं कुर्यात्सेवां पुरोदिताम् । ततस्तत्साम्बुजं लिंगं सर्वोपकरणान्वितम्

আর প্রতিদিন ভক্তকে এইরূপ পূর্বোক্ত সেবা-পূজা করতে হবে। তারপর সমস্ত উপকরণসহ জলার্পণ ও পদ্মার্চনাযুক্ত সেই লিঙ্গের বিধিমতে সেবা করবে, যাতে শিবসান্নিধ্য লাভ হয়।

Verse 61

समर्पयेत्स्वगुरवे स्थापयेद्वा शिवालये । संपूज्य च गुरून्विप्रान्व्रतिनश्च विशेषतः

এটি নিজের গুরুকে অর্পণ করবে, অথবা শিবালয়ে প্রতিষ্ঠা করবে। আর গুরুগণ, বিপ্রগণ এবং বিশেষত ব্রতধারীদের যথাবিধি পূজা করে পরবর্তী কর্ম করবে।

Verse 62

भक्तान्द्विजांश्च शक्तश्चेद्दीनानाथांश्च तोषयेत् । स्वयं चानशने शक्तः फलमूलाशने ऽथ वा

সামর্থ্য থাকলে ভক্তদের, দ্বিজদের এবং দীন-অনাথদের তুষ্ট করবে। আর শক্তি থাকলে নিজে উপবাস করবে; নচেৎ ফল-মূল আহার করবে।

Verse 63

पयोव्रतो वा भिक्षाशी भवेदेकाशनस्तथा । नक्तं युक्ताशनो नित्यं भूशय्यानिरतः शुचिः

সে দুধ-ভিত্তিক ব্রত পালন করুক বা ভিক্ষায় জীবনধারণ করুক; দিনে একবার আহার করুক, অথবা রাত্রিতে পরিমিত আহার করুক। সর্বদা ভূমিতে শয়নে আসক্ত থেকে, শুচি ও দেহ-আচরণে সংযত থাকুক।

Verse 64

भस्मशायी तृणेशायी चीराजिनधृतो ऽथवा । ब्रह्मचर्यव्रतो नित्यं व्रतमेतत्समाचरेत्

সে এই ব্রত নিত্য পালন করুক—পবিত্র ভস্মে বা তৃণে শয়ন করুক, বাকলবস্ত্র বা মৃগচর্ম ধারণ করুক, এবং সর্বদা ব্রহ্মচর্য-ব্রতে প্রতিষ্ঠিত থাকুক।

Verse 65

अर्कवारे तथार्द्रायां पञ्चदश्यां च पक्षयोः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां शक्तस्तूपवसेदपि

রবিবারে, আর্দ্রা নক্ষত্রের দিনে, উভয় পক্ষের পঞ্চদশীতে, এবং অষ্টমী ও চতুর্দশীতেও—যে সক্ষম, সে এই উপলক্ষে উপবাসও করুক।

Verse 66

पाखण्डिपतितोदक्यास्सूतकान्त्यजपूर्वकान् । वर्जयेत्सर्वयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा

মন, কর্ম ও বাক্যে সর্বপ্রযত্নে পাখণ্ডী, পতিত, যাদের জল অশুচি, সূতকে থাকা এবং চাণ্ডালাদি বহিষ্কৃতদের সঙ্গ পরিহার কর; কারণ এমন সঙ্গ শিবমার্গের শুচিতা ও স্থৈর্য নষ্ট করে।

Verse 67

क्षमदानदयासत्याहिंसाशीलः सदा भवेत् । संतुष्टश्च प्रशान्तश्च जपध्यानरतस्तथा

সে সর্বদা ক্ষমা, দান, দয়া, সত্য ও অহিংসার শীল ধারণ করবে। সন্তুষ্ট ও প্রশান্ত হয়ে জপ ও ধ্যানে রত থাকবে; তবেই শিবমার্গে যোগ্য হয়ে পতী শিবের কৃপায় পশু পাষ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 68

कुर्यात्त्रिषवणस्नानं भस्मस्नानमथापि वा । पूजां वैशेषिकीं चैव मनसा वचसा गिरा

ত্রিষবণ-স্নান (তিন সন্ধ্যায় স্নান) করবে, অথবা ভস্ম-স্নানও করতে পারে। আর বিশেষ পূজাও—মন দিয়ে, বাক্য দিয়ে এবং উচ্চারিত শব্দে—শিবকে নিবেদন করবে, অন্তর-বাহিরের সকল শক্তি শিবে অর্পণ করে।

Verse 69

बहुनात्र किमुक्तेन नाचरेदशिवं व्रती । प्रमादात्तु तथाचारे निरूप्य गुरुलाघवे

এখানে বেশি বলার কী আছে? ব্রতধারী কখনও অশিব—অর্থাৎ শিববিরুদ্ধ আচরণ করবে না। কিন্তু অসাবধানতায় যদি তেমন হয়, তবে গুরু-লঘু (ভারী-হালকা দোষ) বিচার করে যথোচিত প্রায়শ্চিত্ত করবে।

Verse 70

उचितां निष्कृतिं कुर्यात्पूजाहोमजपादिभिः । आसमाप्तेर्व्रतस्यैवमाचरेन्न प्रमादतः

পূজা, হোম, জপ প্রভৃতির দ্বারা যথোচিত প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত। এভাবে ব্রত সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত অবহেলা না করে আচরণ করবে।

Verse 71

गोदानं च वृषोत्सर्गं कुर्यात्पूजां च संपदा । भक्तश्च शिवप्रीत्यर्थं सर्वकामविवर्जितः

শুধু শিবের প্রীতির জন্য, সকল কামনা-বাসনা ত্যাগী ভক্তকে গোধন, বৃষোৎসর্গ এবং সম্পদসহ পূজা করা উচিত।

Verse 72

सामान्यमेतत्कथितं व्रतस्यास्य समासतः । प्रतिमासं विशेषं च प्रवदामि यथाश्रुतम्

এই ব্রতের সাধারণ বিধান সংক্ষেপে বলা হলো। এখন পরম্পরায় যেমন শোনা গেছে, তেমনই প্রতি মাসের বিশেষ আচরণ আমি বলছি।

Verse 73

वैशाखे वज्रलिंगं तु ज्येष्ठे मारकतं शुभम् । आषाढे मौक्तिकं विद्याच्छ्रावणे नीलनिर्मितम्

বৈশাখে বজ্রলিঙ্গ, জ্যৈষ্ঠে শুভ মর্কটলিঙ্গ, আষাঢ়ে মুক্তালিঙ্গ এবং শ্রাবণে নীলমণি-নির্মিত লিঙ্গের পূজা করবে।

Verse 74

मासे भाद्रपदे चैव पद्मरागमयं परम् । आश्विने मासि विद्याद्वै लिंगं गोमेदकं वरम्

ভাদ্রপদ মাসে পদ্মরাগ (রুবি) নির্মিত পরম শিবলিঙ্গ পূজা করা উচিত। আশ্বিন মাসে গোমেদক (হেসোনাইট) নির্মিত উৎকৃষ্ট লিঙ্গই বিধেয় বলে জেনে নাও।

Verse 75

कार्तिक्यां वैद्रुमं लिंगं वैदूर्यं मार्गशीर्षके । पुष्परागमयं पौषे माघे द्युमणिजन्तथा

কার্তিক মাসে বৈদ্রুম (প্রবাল) নির্মিত লিঙ্গ, মার্গশীর্ষে বৈদূর্য (বিড়ালচোখ) নির্মিত লিঙ্গ, পৌষে পুষ্পরাগ (পোখরাজ) নির্মিত লিঙ্গ, এবং মাঘে তদ্রূপ দীপ্তিমান রত্নময় লিঙ্গ পূজা করা উচিত।

Verse 76

फाल्गुणे चन्द्रकान्तोत्थं चैत्रे तद्व्यत्ययो ऽथवा । सर्वमासेषु रत्नानामलाभे हैममेव वा

ফাল্গুন মাসে চন্দ্রকান্ত (চন্দ্রমণি) থেকে উৎপন্ন/নির্মিত লিঙ্গ ব্যবহার করা উচিত; চৈত্রে এর বিপরীতটিও করা যেতে পারে। সব মাসেই রত্ন না পেলে কেবল স্বর্ণময় লিঙ্গই গ্রহণযোগ্য।

Verse 77

हैमाभावे राजतं वा ताम्रजं शैलजन्तथा । मृन्मयं वा यथालाभं जातुषं चान्यदेव वा

স্বর্ণ না থাকলে রৌপ্য, বা তাম্র, কিংবা শৈল (পাথর) নির্মিত লিঙ্গও হতে পারে; অথবা যা পাওয়া যায় সেই অনুযায়ী মৃন্ময়, কিংবা লাক্ষা/রজন (রেজিন) নির্মিত—অথবা অন্য কোনো উপযুক্ত বস্তুতেও।

Verse 78

सर्वगंधमयं वाथ लिंगं कुर्याद्यथारुचि । व्रतावसानसमये समाचरितनित्यकः

এরপর নিজের রুচি অনুযায়ী সর্বগন্ধে সুগন্ধিত লিঙ্গও নির্মাণ করবে। ব্রতসমাপ্তির সময় নিত্যকর্ম যথাবিধি সম্পন্ন করে তারপর আচার পালন করবে।

Verse 79

कृत्वा वैशेषिकीं पूजां हुत्वा चैव यथा पुरा । संपूज्य च तथाचार्यं व्रतिनश्च विशेषतः

বিশেষ বিধিতে পূজা করে এবং প্রাচীন রীতি অনুসারে হোম সম্পন্ন করে, পরে যথাযথভাবে আচার্যকে সম্মান করবে, এবং বিশেষত ব্রতধারীদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করবে।

Verse 80

देशिकेनाप्यनुज्ञातः प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । दर्भासनो दर्भपाणिः प्राणापानौ नियम्य च

দেশিক (গুরু) কর্তৃক অনুমতি পেয়ে, পূর্বমুখ বা উত্তরমুখ হয়ে, দর্ভাসনে বসে এবং হাতে দর্ভ ধারণ করে, প্রाण ও অপানকে নিয়ন্ত্রণ ও নিয়মিত করবে।

Verse 81

जपित्वा शक्तितो मूलं ध्यात्वा साम्बं त्रियम्बकम् । अनुज्ञाप्य यथापूर्वं नमस्कृत्य कृताञ्जलिः

যথাশক্তি মূলমন্ত্র জপ করে, উমাসহিত ত্র্যম্বক সাম্ব শিবকে ধ্যান করুক। তারপর পূর্ববৎ অনুমতি প্রার্থনা করে, করজোড়ে ভক্তিভরে প্রণাম করুক।

Verse 82

समुत्सृजामि भगवन्व्रतमेतत्त्वदाज्ञया । इत्युक्त्वा लिंगमूलस्थान्दर्भानुत्तरतस्त्यजेत्

“হে ভগবান, আপনার আজ্ঞায় আমি এই ব্রত সমাপ্ত করছি”—এ কথা বলে, লিঙ্গের মূলস্থানে রাখা দর্ভাগুলি উত্তরদিকে ফেলে দিক।

Verse 83

ततो दण्डजटाचीरमेखला अपि चोत्सृजेत् । पुनराचम्य विधिवत्पञ्चाक्षरमुदीरयेत्

তারপর দণ্ড, জটা, চীরবস্ত্র ও মেখলাও ত্যাগ করুক। পরে বিধিমতে পুনরায় আচমন করে পঞ্চাক্ষর মন্ত্র উচ্চারণ করুক।

Verse 84

यः कृत्वात्यंतिकीं दीक्षामादेहान्तमनाकुलः । व्रतमेतत्प्रकुर्वीत स तु वै नैष्ठिकः स्मृतः

যে ব্যক্তি পরম (চূড়ান্ত) দীক্ষা গ্রহণ করে দেহান্ত পর্যন্ত স্থির ও অচঞ্চল থাকে এবং এই ব্রত নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করে—সে-ই ‘নৈষ্ঠিক’ বলে স্মৃত।

Verse 85

सो ऽत्याश्रमी च विज्ञेयो महापाशुपतस्तथा । स एव तपतां श्रेष्ठ स एव च महाव्रती

তাকে সর্ব আশ্রমের অতীত ‘অত্যাশ্রমী’ এবং ‘মহাপাশুপত’ বলে জানতে হবে। সে-ই তপস্বীদের শ্রেষ্ঠ, সে-ই মহাব্রতী।

Verse 86

न तेन सदृशः कश्चित्कृतकृत्यो मुमुक्षुषु । यो यतिर्नैष्ठिको जातस्तमाहुर्नैष्ठिकोत्तमम्

মুমুক্ষুদের মধ্যে তাঁর সমান কেউ নেই—যিনি কৃতকৃত্য। যিনি যতি হয়ে অচঞ্চল নৈষ্ঠিক-ব্রতনিষ্ঠায় প্রতিষ্ঠিত, তিনিই ‘নৈষ্ঠিকোত্তম’ নামে অভিহিত।

Verse 87

यो ऽन्वहं द्वादशाहं वा व्रतमेतत्समाचरेत् । सो ऽपि नैष्ठिकतुल्यः स्यात्तीव्रव्रतसमन्वयात्

যে প্রতিদিন, অথবা বারো দিন পর্যন্তও এই ব্রত পালন করে, সে তীব্র তপস্যাযুক্ত এই ব্রতসংযোগে নৈষ্ঠিকের সমান হয়ে যায়।

Verse 88

घृताक्तो यश्चरेदेतद्व्रतं व्रतपरायणः । द्वित्रैकदिवसं वापि स च कश्चन नैष्ठिकः

যে ঘৃতলিপ্ত হয়ে, ব্রতপরায়ণ হয়ে, এই ব্রত পালন করে—দুই, তিন বা এক দিনও—সেও নিশ্চিতই নৈষ্ঠিক হয়ে ওঠে।

Verse 89

कृत्यमित्येव निष्कामो यश्चरेद्व्रतमुत्तमम् । शिवार्पितात्मा सततं न तेन सदृशः क्वचित्

যে ফললাভের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে কেবল “এটাই আমার কর্তব্য” মনে করে শ্রেষ্ঠ ব্রত পালন করে এবং সদা নিজের আত্মাকে শিবে অর্পণ করে—তার সমান কেউ কোথাও নেই।

Verse 90

भस्मच्छन्नो द्विजो विद्वान्महापातकसंभवैः । पापैस्सुदारुणैस्सद्यो मुच्यते नात्र संशयः

পবিত্র ভস্মে আচ্ছাদিত বিদ্বান দ্বিজ মহাপাতক থেকে উৎপন্ন অতি ভয়ংকর পাপ থেকেও তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 91

रुद्राग्निर्यत्परं वीर्यन्तद्भस्म परिकीर्तितम् । तस्मात्सर्वेषु कालेषु वीर्यवान्भस्मसंयुतः

রুদ্রাগ্নির যে পরম শক্তি, তাকেই ‘ভস্ম’ বলা হয়। অতএব যে সর্বদা ভস্মধারী, সে সর্বকালে শক্তিমান ও স্থির হয়।

Verse 92

भस्मनिष्ठस्य नश्यन्ति देषा भस्माग्निसंगमात् । भस्मस्नानविशुद्धात्मा भस्मनिष्ठ इति स्मृतः

ভস্মনিষ্ঠ ব্যক্তির দোষ ভস্ম ও পবিত্র অগ্নির সংযোগে নষ্ট হয়। যে ভস্মস্নানে অন্তঃকরণ শুদ্ধ করে, শাস্ত্রে তাকে ‘ভস্মনিষ্ঠ’ বলা হয়েছে।

Verse 93

भस्मना दिग्धसर्वांगो भस्मदीप्तत्रिपुंड्रकः । भस्मस्नायी च पुरुषो भस्मनिष्ठ इति स्मृतः

যার সর্বাঙ্গ ভস্মে লেপিত, যার ত্রিপুণ্ড্র ভস্মে দীপ্ত, এবং যে ভস্মস্নান করে—সে পুরুষকে ‘ভস্মনিষ্ঠ’ বলা হয়।

Verse 94

भूतप्रेतपिशासाश्च रोगाश्चातीव दुस्सहाः । भस्मनिष्ठस्य सान्निध्याद्विद्रवंति न संशयः

ভূত, প্রেত, পিশাচ এবং অতিদুঃসহ রোগসমূহও—যিনি ভস্মে নিষ্ঠাবান, তাঁর সান্নিধ্য মাত্রেই পালিয়ে যায়; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 95

भासनाद्भासितं प्रोक्तं भस्म कल्मषभक्षणात् । भूतिभूतिकरी चैव रक्षा रक्षाकरी परम्

একে ‘ভাসিত’ বলা হয়, কারণ এটি শুদ্ধতার পথ আলোকিত করে; আর ‘ভস্ম’ বলা হয়, কারণ এটি কল্মষ ভক্ষণ করে। এটি সত্য ভূতি ও সমৃদ্ধি দান করে এবং পরম রক্ষা—চিররক্ষাকারী।

Verse 96

किमन्यदिह वक्तव्यं भस्ममाहात्म्यकारणम् । व्रती च भस्मना स्नातस्स्वयं देवो महेश्वरः

এখানে আর কী বলিবার আছে—ভস্মের মাহাত্ম্যের কারণ এটাই। স্বয়ং দেব মহেশ্বর ব্রতধারী, এবং যেন ভস্মে স্নাত (লিপ্ত) থাকেন।

Verse 97

परमास्त्रं च शैवानां भस्मैतत्पारमेश्वरम् । धौम्याग्रजस्य तपसि व्यापदो यन्निवारिताः

পরমেশ্বরের এই ভস্ম শৈবদের পরম অস্ত্র; এর দ্বারাই ধৌম্যের অগ্রজের তপস্যায় উদ্ভূত বিঘ্ন-বাধা নিবৃত্ত হয়েছিল।

Verse 98

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पाशुपतव्रतम् । धनवद्भस्म संगृह्य भस्मस्नानरतो भवेत्

অতএব সর্বপ্রযত্নে পাশুপত-ব্রত পালন কর; এবং ভস্মকে ধনের ন্যায় সঞ্চয় করে ভস্ম-স্নানে নিবিষ্ট থাক।