पापभेदवर्णनम् (Classification of Sins / Taxonomy of Pāpa)
অধ্যায় ৬-এ পাপভেদের একটি শিক্ষামূলক ও সুবিন্যস্ত তালিকা দেওয়া হয়েছে। সনৎকুমার সমাজ, বৈদিক আচরণ ও আশ্রমজীবনে ধর্মক্ষয়কারী অপরাধগুলি গণনা করেন—ব্রাহ্মণ ও ব্রাহ্মণ-সম্পত্তি অপহরণ, উত্তরাধিকার (দায়) লঙ্ঘন, অতিরিক্ত অহংকার, ক্রোধ, ভণ্ডামি, কৃতঘ্নতা ইত্যাদি। বিবাহ-আত্মীয়তার অনিয়ম (পরিবিত্তি/পরিবেত্তা), আশ্রম-পরিবেশ নষ্ট করা (বৃক্ষ-উদ্যান ধ্বংস, বাসিন্দাদের উৎপীড়ন), পশু-শস্য-ধন চুরি, এবং জলস্রোত দূষণও পাপরূপে চিহ্নিত। যজ্ঞ-উদ্যান/পুকুর বিক্রি, স্ত্রী-সন্তান বিক্রি, তীর্থ-উপবাস-প্রতিজ্ঞা-দীক্ষা-উপনয়নে অসদাচরণ, নারীর শোষণ ও স্ত্রীধন হরণ, প্রতারণামূলক জীবিকা, অভিচার, এবং কামনা বা খ্যাতির জন্য প্রদর্শনী ধর্মাচরণ—সবই নিন্দিত। এই অধ্যায় পরবর্তী প্রায়শ্চিত্ত ও শুদ্ধিবিধানের জন্য শৈব নীতিতে পাপের শ্রেণিবিন্যাস স্থির করে।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । द्विजद्रव्यापहरणमपि दायव्यतिक्रमः । अतिमानोऽतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता
সনৎকুমার বললেন— দ্বিজের ধন অপহরণ এবং ন্যায্য ভাগ/উত্তরাধিকার লঙ্ঘন গুরুতর অপরাধ। অতিমান, অতিরিক্ত ক্রোধ, দম্ভ ও কৃতঘ্নতাও বন্ধনকারী দোষ।
Verse 3
परिवित्तिः परिवेत्ता च यया च परिविद्यते । तयोर्दानं च कन्यायास्तयोरेव च याजनम्
‘পরিবিত্তি’ (যে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা অবিবাহিত থাকে), ‘পরিবেত্তা’ (যে কনিষ্ঠ ভ্রাতা আগে বিবাহ করে) এবং যে নারীর দ্বারা এই দোষ ঘটে— এই দুই ভ্রাতার জন্যই কন্যাদান ও তাদেরই জন্য যাজন (পুরোহিতকার্য) বিধেয়।
Verse 4
शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । यः पीडामाश्रमस्थानामाचरेदल्पिकामपि
যে শিব-আশ্রমের বৃক্ষ নষ্ট করে ও পুষ্প-উদ্যান ধ্বংস করে, অথবা আশ্রমবাসীদের সামান্যও কষ্ট দেয়— সে শিবের পবিত্র আশ্রমের বিরুদ্ধে গুরু অপরাধ করে।
Verse 5
सभृत्यपरिवारस्य पशुधान्यधनस्य च । कुप्यधान्यपशुस्तेयमपां व्यापावनं तथा
দাস-পরিবারসহ গৃহস্থের পশু, ধান্য ও ধন চুরি; মূল্যবান দ্রব্য, অন্ন ও গবাদি পশু চুরি; এবং জলকে দূষিত বা নষ্ট করা—এসবও গুরুতর পাপকর্ম।
Verse 6
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्या मुमासंहितायां पापभेदवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের পঞ্চম গ্রন্থ উমাসংহিতায় ‘পাপভেদবর্ণন’ নামক ষষ্ঠ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 7
स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरप्यन्तनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मायया स्त्रीनिषेवणम्
তারা নারীর ধনে জীবিকা নির্বাহ করে এবং নারীদের দ্বারাই সম্পূর্ণভাবে বশীভূত থাকে; তারা নারীদের রক্ষা করে না, আর মায়ায় মোহিত হয়ে নারীসঙ্গ ভোগ করে।
Verse 8
कालागताप्रदानं च धान्यवृद्ध्युपसेवनम् । निंदिताच्च धनादानं पण्यानां कूट जीवनम्
যথাসময় অতিক্রান্ত হলে তবেই দান করা; ধান্যের লাভের লোভে মজুত ও কারসাজি করা; নিন্দিত লোকের কাছ থেকে দান গ্রহণ করা; এবং বাণিজ্যে প্রতারণা করে জীবিকা চালানো—এগুলি নিন্দিত জীবনপথ, যা অশুচিতা বেঁধে রাখে ও শিবভক্তিতে বাধা দেয়।
Verse 9
विषमारण्यपत्राणां सततं वृषवाहनम् । उच्चाटनाभिचारं च धान्यादानं भिषक्क्रिया
বিষাক্ত অরণ্য-উদ্ভিদের পাতা ব্যবহার করে এবং বৃষবাহন (শিব)-কে লক্ষ্য করে নিরন্তর ক্রিয়া চালিয়ে লোকেরা উচ্চাটন ও অভিচার প্রভৃতি ক্ষতিকর কর্ম করে; তদুপরি ধান্যদান ও চিকিৎসকের ক্রিয়ার মতো লৌকিক প্রবৃত্তিতেও জড়ায়।
Verse 10
जिह्वाकामोपभोगार्थं यस्यारंभः सुकर्मसु । मूलेनख्यापको नित्यं वेदज्ञानादिकं च यत्
যে জিহ্বার লালসা তৃপ্তির জন্য শুভকর্মও শুরু করে, অথচ মূল থেকে নিত্য ‘আমার বেদজ্ঞান ইত্যাদি আছে’ বলে ঢাকঢোল পেটায়—সে ভক্তি নয়, কামনা ও আত্মপ্রদর্শনে চালিত।
Verse 11
ब्राह्म्यादिव्रतसंत्यागश्चान्याचारनिषेवणम् । असच्छास्त्राधिगमनं शुष्कतर्कावलम्बनम्
ব্রাহ্ম্যাদি ব্রত ত্যাগ, পরধর্মীয়/অশাস্ত্রীয় আচরণ গ্রহণ, অসৎ শাস্ত্র অধ্যয়ন এবং শুষ্ক তর্কে আশ্রয়—এ সবই সাধককে সত্য শৈবপথ থেকে বিচ্যুত করে।
Verse 12
देवाग्निगुरुसाधूनां निन्दया ब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मण्डलिनामपि
দেবতা, পবিত্র অগ্নি, গুরু ও সাধুদের নিন্দা, এবং ব্রাহ্মণকে—প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে—অপমান করা; তদ্রূপ রাজা ও শাসকদের নিন্দা—এতে মহাদোষ জন্মায়।
Verse 13
उत्सन्नपितृदेवेज्या स्वकर्म्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापास्सदा वाऽसत्यवादिनः
যারা পিতৃ ও দেবপূজা ত্যাগ করেছে, নিজের নির্ধারিত কর্ম পরিত্যাগ করে, কুশীল, নাস্তিক, পাপী এবং সদা মিথ্যাবাদী—তারা শৈবধর্মময় জীবন থেকে পতিত হয়।
Verse 14
पर्वकाले दिवा वाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलाया योनौ च मैथुनं यः समाचरेत्
যে ব্যক্তি নিষিদ্ধ সময়ে, দিনে, জলে, অনুচিত স্থানে, পশুদের সাথে বা রজস্বলা স্ত্রীর সাথে মৈথুন করে, সে ধর্মের বিরুদ্ধে কাজ করে এবং শিবের কৃপা থেকে দূরে সরে গিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হয়।
Verse 15
स्त्रीपुत्रमित्रसंप्राप्तावाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रिय वक्तारः क्रूरा समयवेदिनः
যারা স্ত্রী, পুত্র ও মিত্রের সঙ্গ পেয়ে অন্যের আশা ছিন্ন করে, লোকের কাছে অপ্রিয় কথা বলে, এবং নিষ্ঠুর হয়েও বাহ্যত শিষ্টাচার-জ্ঞানী বলে প্রতীয়মান—তারা পাশবদ্ধ, শিবের শুভপথ থেকে দূরে—এমনই জ্ঞেয়।
Verse 16
भेत्ता तडागकूपानां संक्रयाणां रसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः
যে পুকুর ও কূপ ভেঙে দেয়, মাপ-তোল ও ক্রয়-বিক্রয়ে কারচুপি করে, দ্রব্যের রস/স্বাদে ভেজাল মেশায়, এবং এক সারিতে বসাদের জন্য রান্নায় বৈষম্য ঘটায়—সে ধর্মব্যবস্থাকে ভঙ্গ করে মহাপাপ করে।
Verse 17
इत्येतैः स्त्रीनराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्ता एभिस्तथान्येऽपि शृणु तांस्तु ब्रवीमि ते
এই পাপসমূহে কলুষিত নারী ও পুরুষকে ‘উপপাতকী’ বলা হয়েছে। এদের মতো আরও অনেকে আছে; তাদের কথাও শোনো—এখন আমি তোমাকে বলছি।
Verse 18
ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । विनाशयंति कार्य्याणि ते नरा नारकाः स्मृताः
যারা গাভী, ব্রাহ্মণ, কন্যা, নিজের স্বামী/প্রভু, মিত্র ও তপস্বীদের ন্যায্য কার্য ও কল্যাণ নষ্ট করে—তারা নরকগামী বলে স্মৃত।
Verse 19
परस्त्रियाभितप्यंते ये परद्रव्यसूचकाः । परद्रव्यहरा नित्यं तौलमिथ्यानुसारकाः
যারা পরস্ত্রীর প্রতি কামাসক্ত, যারা পরধনের খোঁজখবর করে বা লোভ করে, যারা নিত্য অন্যের ধন হরণ করে, এবং যারা ওজন-মাপে মিথ্যা অবলম্বন করে—তারা নিজেদের বন্ধনের ফলেই দুঃখে দগ্ধ হয়।
Verse 20
द्विजदुःखकरा ये च प्रहारं चोद्धरंति ये । सेवन्ते तु द्विजाश्शूद्रां सुरां बध्नंति कामतः
যারা দ্বিজদের দুঃখ দেয় ও আঘাত করে; যে দ্বিজ শূদ্রা নারীর সঙ্গে সংসর্গ করে; এবং যারা কামবশত সুরা প্রস্তুত ও বেচাকেনা করে—তারা অধর্মকারী বলে কথিত, এবং পাশ-বন্ধনে আরও দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ হয়।
Verse 21
ये पापनिरताः क्रूराः येऽपि हिंसाप्रिया नराः । वृत्त्यर्थं येऽपि कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः
যারা পাপে রত, নিষ্ঠুর ও হিংসাপ্রিয়; আর যারা কেবল জীবিকার জন্য দান-যজ্ঞাদি কর্ম করে—তাদেরও (শুদ্ধ ভক্তিভাব না থাকায়) বন্ধন কাটে না।
Verse 22
गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छाया नगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यानारामायतनेषु च
যারা গোশালায়, অগ্নির কাছে, জলে, জনপথে, বৃক্ষছায়ায় বা পর্বতে মল-মূত্রাদি ত্যাগ থেকে বিরত থাকে; এবং উদ্যান ও দেবালয়-প্রাঙ্গণেও তা করে না—তারা শৌচ ও সংযম পালনকারী (শিবপথের ভক্ত) বলে গণ্য।
Verse 23
लज्जाश्रमप्रासादेषु मयपानरताश्च ये । कृतकेलिभुजंगाश्च रन्ध्रान्वेषणतत्पराः
যারা লজ্জা ও শ্রমের প্রাসাদে মদ্যপানে মগ্ন থাকে, ক্রীড়ার ছলে সাপ নিয়ে খেলাধুলা করে, আর অন্যের দুর্বলতা ও ফাঁকফোকর খুঁজতে সদা তৎপর—তারা এমনই।
Verse 24
वंशेष्टका शिलाकाष्ठैः शृङ्गैश्शंकुभिरेव च । ये मार्गमनुरुंधंति परसीमां हरंति ये
যারা বাঁশের খুঁটি, পাথর, কাঠের টুকরো, শিং ও পেরেক দিয়ে পথ রোধ করে—তারা সীমা লঙ্ঘন করে অন্যের অধিকার অন্যায়ভাবে কেড়ে নেয়।
Verse 25
कूटशासनकर्तारः कूटकर्मक्रियारताः । कूटपाकान्नवस्त्राणां कूटसंव्यवहारिणः
তারা জাল আদেশ রচনাকারী, জাল কর্ম ও জাল আচারে রত; জাল রান্না করা অন্ন ও বস্ত্রের কারবারি, এবং প্রতারণাময় লেনদেনকারী।
Verse 26
धनुषः शस्त्रशल्यानां कर्ता यः क्रयविक्रयी । निर्द्दयोऽतीवभृत्येषु पशूनां दमनश्च यः
যে ধনুক ও অস্ত্র-শল্য নির্মাণ করে এবং ক্রয়-বিক্রয়ে জীবিকা চালায়; যে দাস-ভৃত্যদের প্রতি অতিশয় নির্দয়, এবং পশুদেরও দমন করে কষ্ট দেয়।
Verse 27
मिथ्या प्रवदतो वाच आकर्णयति यश्शनैः । स्वामिमित्रगुरुद्रोही मायावी चपलश्शठः
যে মিথ্যাবাদীদের কথা শুনতে শুনতে ধীরে ধীরে তাদের প্রভাবে রঞ্জিত হয়; সে পরে স্বামী, বন্ধু ও গুরুর দ्रोহী—মায়াবী, চঞ্চল ও শঠ স্বভাবের হয়ে ওঠে।
Verse 28
ये भार्य्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्नंति बुभुक्षितान्
যারা নিজে ক্ষুধার্ত হয়েও স্ত্রী, পুত্র, মিত্র, শিশু, বৃদ্ধ, কৃশ, রোগী, দাস, অতিথি ও আত্মীয়দের ত্যাগ করে ভোজন করে, তারা ধর্মবিরোধী পাপের ভাগী; কারণ তারা শিবপ্রিয় করুণাধর্মকে অবজ্ঞা করে।
Verse 29
यः स्वयं मिष्टमश्नाति विप्रेभ्यो न प्रयच्छति । वृथापाकस्स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः
যে নিজে মিষ্টান্ন ভোজন করে কিন্তু ব্রাহ্মণদের দান করে না, সে বৃথা-পাককারী বলে জ্ঞেয়; বেদব্যাখ্যাকারদের মধ্যে সে নিন্দিত।
Verse 30
नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेन्द्रियाः । प्रव्रज्यावासिता ये च हरस्यास्यप्रभेदकाः
যারা নিজে নিয়ম গ্রহণ করেও ইন্দ্রিয় অজিত থাকায় তা ত্যাগ করে, আর যারা কেবল বাহ্য সন্ন্যাস-জীবন ধারণ করে—তারা এই হর-প্রভুর পথ ও উপদেশের বিঘ্নকারী।
Verse 31
ये ताडयंति गां क्रूरा दमयंते मुहुर्मुहुः । दुर्बलान्ये न पुष्णंति सततं ये त्यजंति च
যে নিষ্ঠুরেরা গাভীকে প্রহার করে, বারবার দমন ও নির্যাতন করে; যারা দুর্বলদের পালন করে না এবং সর্বদা তাদের ত্যাগ করে—তারা মহাপাপী হয়ে ধর্মপথ থেকে পতিত হয়।
Verse 32
पीडयंत्यतिभारेणाऽसहंतं वाहयंति च । योजयन्नकृताहारान्न विमुंचंति संयतान्
তারা অতিভারে পীড়া দেয় এবং যে সহ্য করতে পারে না তাকেও বহন করায়; যাদের আহার দেওয়া হয়নি তাদের জোয়াল পরায়, আর বাঁধা-নিয়ন্ত্রিতদের মুক্ত করে না।
Verse 33
ये भारक्षतरोगार्तान्गोवृषांश्च क्षुधातुरान् । न पालयंति यत्नेन गोघ्नास्ते नारकास्स्मृताः
যারা ভারবহনজনিত ক্ষত, রোগে কাতর ও ক্ষুধায় ব্যাকুল গাভী ও ষাঁড়কে যত্নসহকারে রক্ষা করে না, তারা গোঘ্ন বলে স্মৃত; নরকগামী বলে গণ্য।
Verse 34
वृषाणां वृषणान्ये च पापिष्ठा गालयंति च । वाहयंति च गां वंध्यां महानारकिनो नराः
যে পাপিষ্ঠ ব্যক্তিরা বৃষদের অণ্ডচ্ছেদ করে, তাদের কষ্ট দেয় এবং বন্ধ্যা গাভীদের দিয়েও ভার বহন করায়, তারা ঘোর নরকগামী হয়।
Verse 35
आशया समनुप्राप्तान्क्षुत्तृष्णाश्रमकर्शितान् । अतिथींश्च तथानाथान्स्वतन्त्रा गृहमागतान्
আশা নিয়ে আগত, ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও শ্রমে ক্লান্ত অতিথি এবং অনাথ যারা স্বেচ্ছায় গৃহে উপস্থিত হয়েছে, তাদের সেবা করা উচিত।
Verse 36
अन्नाभिलाषान्दीनान्वा बालवृद्धकृशातुरान् । नानुकंपंति ये मूढास्ते यांति नरकार्णवम्
যে মূঢ় ব্যক্তিরা অন্নাভিলাষী দীন, বালক, বৃদ্ধ এবং রোগীদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে না, তারা নরক সাগরে পতিত হয়।
Verse 37
गृहेष्वर्था निवर्तन्ते स्मशानादपि बांधवाः । सुकृतं दुष्कृतं चैव गच्छंतमनुगच्छति
ধনসম্পদ গৃহেই থেকে যায় এবং আত্মীয়স্বজন শ্মশান থেকে ফিরে আসে; কেবল পুণ্য ও পাপই পরলোকে আত্মার অনুগামী হয়।
Verse 38
अजाविको माहिषिकस्सामुद्रो वृषलीपतिः । शूद्रवत्क्षत्रवृत्तिश्च नारकी स्याद् द्विजाधमः
ছাগল পালক, মহিষ ব্যবসায়ী, সমুদ্রগামী বণিক, শূদ্রা-পতি এবং শূদ্রের ন্যায় ক্ষত্রিয় বৃত্তি অবলম্বনকারী দ্বিজাধম নরকগামী হয়।
Verse 39
शिल्पिनः कारवो वैद्या हेमकारा नृपध्वजाः । भृतका कूटसंयुक्ताः सर्वे ते नारकाः स्मृताः
শিল্পী, কারিগর, বৈদ্য, স্বর্ণকার ও রাজধ্বজ বহনকারীরা—যদি কূটতা, ছল ও প্রতারণার সঙ্গে যুক্ত হয়—তবে তারা সকলেই নরকগামী বলে স্মৃত।
Verse 40
यश्चोचितमतिक्रम्य स्वेच्छयै वाहरेत्करम् । नरके पच्यते सोऽपि योपि दण्डरुचिर्नरः
যে যথোচিত সীমা লঙ্ঘন করে স্বেচ্ছায় কর আদায় করে, সেও নরকে দগ্ধ হয়; আর যে দণ্ডেই আসক্ত, সেই ব্যক্তিও সেখানে যন্ত্রণা পায়।
Verse 41
उत्कोचकै रुचिक्रीतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते । यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः
যে রাজার রাজ্যে প্রজা ঘুষখোর ও পক্ষপাতের দ্বারা কেনা চোরদের হাতে পীড়িত হয়, সেই রাজা নিজেই নরকসমূহে দগ্ধ হয়, কারণ তার রাজ্যে তার প্রজাই কষ্ট পায়।
Verse 42
ये द्विजाः परिगृह्णंति नृपस्यान्यायवर्तिनः । ते प्रयांति तु घोरेषु नरकेषु न संशयः
যে দ্বিজেরা অধর্মাচারী রাজার দান ও আশ্রয় গ্রহণ করে, তারা নিঃসন্দেহে ভয়ংকর নরকসমূহে গমন করে।
Verse 43
अन्यायात्समुपादाय द्विजेभ्यो यः प्रयच्छति । प्रजाभ्यः पच्यते सोऽपि नरकेषु नृपो यथा
যে অন্যায়ে ধন সঞ্চয় করে তা দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) দান করে, সে-ও প্রজাদের প্রতি অপরাধের ফলে নরকে দগ্ধ হয়—যেমন প্রজাপীড়ক রাজা শাস্তি পায়।
Verse 44
पारदारिकचौराणां चंडानां विद्यते त्वघम् । परदाररतस्यापि राज्ञो भवति नित्यशः
পরস্ত্রীগামী, চোর ও হিংস্রদের মধ্যে পাপ অবশ্যই থাকে; আর যে রাজা পরস্ত্রীতে আসক্ত, তারও সেই পাপ নিত্য হয়।
Verse 45
अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाचौररूपिणम् । अविचार्य नृपस्तस्माद्धातयन्नरकं व्रजेत्
যদি রাজা নির্দোষকে চোর বলে মনে করে, অথবা চোরকে অচোররূপে চিনতে না পারে, তবে বিচার না করে দণ্ডাদেশ দিলে সে নরকে যায়।
Verse 46
घृततैलान्नपानानि मधुमांससुरासवम् । गुडेक्षुशाकदुग्धानि दधिमूलफलानि च
ঘি-তেল, অন্ন ও পানীয়; মধু, মাংস, সুরা ও আসব; গুড়, আখ, শাক ও দুধ; এবং দই, মূল ও ফল—এসব শৈব আচারে নিয়ম করে বর্জন/সংযম্য।
Verse 47
तृणं काष्ठं पत्रपुष्पमौषधं चात्मभोजनम् । उपानत्छत्रशकटमासनं च कमंडलुम्
তৃণ, কাঠ, পাতা, ফুল ও ঔষধি, আর নিজের সহজ উপায়ে প্রাপ্ত আহার; পাদুকা, ছত্র, শকট, আসন ও কমণ্ডলু—এগুলোই সংযত সাধকের সামান্য উপকরণ।
Verse 48
ताम्रसीसत्रपुः शस्त्रं शंखाद्यं च जलोद्भवम् । वैद्यं च वैणवं चान्यद्गृहोपस्करणानि च
তামা, সীসা ও টিনে নির্মিত অস্ত্র, আর জলে উৎপন্ন শঙ্খাদি; চিকিৎসার উপকরণ, বাঁশের তৈরি বাদ্য/যন্ত্র এবং অন্যান্য গৃহোপকরণও—সবই (এতে) অন্তর্ভুক্ত।
Verse 49
और्ण्णकार्पासकौशेयपट्टसूत्रोद्भवानि च । स्थूलसूक्ष्माणि वस्त्राणि ये लोभाद्धि हरंति च
যারা লোভে পড়ে উল, তুলা, রেশম, পট্ট বা সুতোর তৈরি—মোটা কিংবা সূক্ষ্ম—বস্ত্র চুরি করে, তারা নিন্দনীয় পাপ করে এবং কর্মবন্ধনে আবদ্ধ হয়।
Verse 50
एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च । नरकेषु ध्रुवं यान्ति चापहृत्याल्पकानि च
এভাবেই যারা নানা ধরনের অন্য সম্পদ—এমনকি সামান্য তুচ্ছ জিনিসও—চুরি করে, তারা চৌর্যকর্মে আবদ্ধ হয়ে নিশ্চিতই নরকে যায়।
Verse 51
तद्वा यद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरा यांति नरकं नात्र संशयः
এটা হোক বা ওটা—যে মানুষ অন্যের সম্পদ, সরিষার দানার পরিমাণ হলেও, চুরি করে, সে নরকে যায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 52
एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम् । शरीरयातनार्थाय सर्वाकारमवाप्नुयात्
এভাবে এইসব পাপের ফলে মানুষ দেহ ত্যাগের সঙ্গে সঙ্গেই, কেবল দেহগত যন্ত্রণা ভোগের জন্য, নানা রূপ ধারণ করে।
Verse 53
यमलोकं व्रजंत्येते शरीरेण यमाज्ञया । यमदूतैर्महाघोरैनीयमानास्सुदुःखिताः
যমের আদেশে এরা দেহাভিমানসহ যমলোকে গমন করে; মহাভয়ংকর যমদূতেরা টেনে নিয়ে যায়, আর তারা তীব্র দুঃখে পীড়িত হয়।
Verse 54
देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनिरतात्मनाम् । धर्मराजः स्मृतश्शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः
দেব, তির্যক্ (পশু) ও মানুষ—যাদের চিত্ত অধর্মে নিমগ্ন—তাদের জন্য ধর্মরাজ যমকে শাস্তাদাতা বলা হয়; তিনি নানাবিধ অতিঘোর দণ্ড প্রদান করেন।
Verse 55
नियमाचारयुक्तानां प्रमादात्स्खलितात्मनाम् । प्रायश्चित्तैर्गुरुश्शास्ता न बुधैरिष्यते यमः
যারা নিয়ম ও সদাচারে প্রতিষ্ঠিত, আর কেবল অসাবধানতায় কখনও স্খলিত হয়, তাদের ক্ষেত্রে জ্ঞানীরা যমকে শাস্তাদাতা মানেন না; গুরুর নির্দেশিত প্রায়শ্চিত্তই তাদের সংশোধন করে।
Verse 56
पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम् । नृपतिश्शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां स धर्म्मराट्
পরস্ত্রীগামী, চোর এবং অন্যায় আচরণকারীদের দণ্ডদাতা রাজাই বলা হয়েছে। গোপন দুষ্কৃতীদের সংযত করে তিনিই সত্য ধর্মরাজ।
Verse 57
तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत् । नाभुक्तस्यान्यथानाशः कल्पकोटिशतैरपि
অতএব কৃত পাপের জন্য বিধিপূর্বক প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত। যার ফল ভোগ করা হয়নি, সেই কর্মের নাশ অন্যভাবে হয় না—কোটি কোটি কল্পেও নয়।
Verse 58
यः करोति स्वयं कर्म्म कारयेच्चानुमोदयेत् । कायेन मनसा वाचा तस्य पापगतिः फलम्
যে নিজে কর্ম করে, অন্যকে করায় বা তাতে সম্মতি দেয়—দেহ, মন ও বাক্যে—তারই ভাগ্যে পাপগতিদায়ক ফল জোটে।
Frequently Asked Questions
Rather than a narrative episode, the chapter presents a normative-theological argument: dharma and Shaiva sādhana require an explicit taxonomy of pāpa, because transgressions against persons, property, āśrama spaces, and sacred institutions directly obstruct ritual efficacy and inner purification.
Its ‘rahasya’ is structural: tīrtha, vrata, upavāsa, and upanayana are treated as sacral systems whose power depends on ethical integrity. Pollution of water, commercialization of sacred assets, and hypocrisy are framed as subtle violations that degrade the invisible economy of merit (puṇya) and readiness for Śiva-jñāna.
No distinct Śiva or Umā iconographic manifestation is foregrounded in the sampled material; the chapter’s emphasis is ethical-ritual governance (pāpa classification) rather than a form-specific theology of Śiva/Devī.