Pitṛbhakti and Śrāddha: The Classification of Pitṛs and the Superiority of Pitṛ-kārya
এই ৪১তম অধ্যায়ে সনৎকুমার পিতৃগণের শ্রেণিবিভাগ ব্যাখ্যা করেন—স্বর্গে সাতটি প্রধান পিতৃসমষ্টি, যার মধ্যে চারটি মূর্তিমান ও তিনটি অমূর্ত। এরপর শ্রাদ্ধবিধি নির্দেশিত হয়, বিশেষত যোগীদের উদ্দেশে, এবং রৌপ্যপাত্র বা রৌপ্য-অলংকৃত উপকরণে শ্রাদ্ধকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। স্বধা-সহ সঠিক ক্রমে আহুতি দিলে পিতৃগণ তৃপ্ত হন; অগ্নিতে, আর অগ্নি না থাকলে জলের মাধ্যমেও কর্ম করা যায়। ফল হিসেবে পুষ্টি, সন্তান, স্বর্গ, আরোগ্য, বৃদ্ধি ও ইষ্টসিদ্ধি উল্লেখিত। পরে পিতৃকার্যকে দেবকার্যের চেয়েও শ্রেষ্ঠ এবং পিতৃভক্তিকে কেবল যোগে অপ্রাপ্য গতি দানকারী বলা হয়েছে। শেষে মার্কণ্ডেয়ের বাণীতে বিরল জ্ঞান-পরম্পরার ইঙ্গিত ও যোগাচরণে বিচ্যুতির দৃষ্টান্তের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । सप्त ते तपतां श्रेष्ठ स्वर्गे पितृगणास्स्मृताः । चत्वारो मूर्त्तिमंतो वै त्रयश्चैव ह्यमूर्तयः
সনৎকুমার বললেন—হে তপস্বীদের শ্রেষ্ঠ, স্বর্গে পিতৃগণ সাত বলে স্মৃত; তাদের মধ্যে চারজন মূর্তিমান (রূপযুক্ত) এবং তিনজন অমূর্ত (রূপহীন)।
Verse 2
तान्यजंते देवगणा आद्या विप्रादयस्तथा । आप्याययंति ते पूर्वं सोमं योगबलेन वै
সেই কর্মগুলি দেবগণ এবং আদ্য ঋষিগণ—ব্রাহ্মণাদি—সম্পাদন করেন; আর তারা প্রথমে যোগবলে সোমকে পুষ্ট ও পরিপূর্ণ করেন।
Verse 3
तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां तु विशेषतः । सर्वेषां राजतं पात्रमथ वा रजतान्वितम्
অতএব শ্রাদ্ধ-দান অবশ্যই দিতে হবে—বিশেষত যোগীদের। সকল ক্রিয়ায় রৌপ্যপাত্র, অথবা রৌপ্যযুক্ত পাত্র ব্যবহার করা উচিত।
Verse 4
दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धे प्रीणाति वै पितॄन् । वह्नेराप्यायनं कृत्वा सोमस्य तु यमस्य वै
শ্রাদ্ধে ‘স্বধা’কে অগ্রে স্থাপন করে যে দান করা হয়, তা পিতৃগণকে সন্তুষ্ট করে। তদ্বারা অগ্নি পুষ্ট হয় এবং সোম ও যমও তৃপ্ত হন।
Verse 5
उदगायनमप्यग्नावग्न्यभावेऽप्सु वा पुनः । पितॄन्प्रीणाति यो भक्त्या पितरः प्रीणयंति तम्
সূর্যের উত্তরায়ণে সম্পন্ন কর্ম—অগ্নিতে, আর অগ্নি না থাকলে জলে—যে ভক্তিভাবে পিতৃগণকে তৃপ্ত করে, তাতে পিতৃগণ প্রসন্ন হয়ে তাকে অনুগ্রহ করেন।
Verse 6
यच्छंति पितरः पुष्टिं प्रजाश्च विपुलास्तथा । स्वर्गमारोग्यवृद्धिं च यदन्यदपि चेप्सितम्
পিতৃগণ পুষ্টি ও মঙ্গল দান করেন, এবং বিপুল সন্তানও প্রদান করেন। স্বর্গ, আরোগ্য ও সমৃদ্ধি—এমনকি যা কিছু কাম্য—সবই লাভ হয়।
Verse 7
देवकार्यादपि मुने पितृकार्य्यं विशिष्यते । पितृभक्तोऽसि विप्रर्षे तेन त्वमजरामरः
হে মুনি, দেবকার্যের চেয়েও পিতৃকার্য শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ, তুমি পিতৃভক্ত; তাই তুমি জরা ও মৃত্যুর অতীত হও।
Verse 8
न योगेन गतिस्सा तु पितृभक्तस्य या मुने । पितृभक्तिर्विशेषेण तस्मात्कार्या महामुने
হে মুনি, পিতৃভক্তের যে পুণ্যময় গতি লাভ হয়, তা কেবল যোগসাধনায় প্রাপ্ত হয় না। অতএব হে মহামুনি, বিশেষ নিষ্ঠায় পিতৃভক্তি করা উচিত।
Verse 9
मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वाऽऽशु देवेशो देवानामपि दुर्लभम् । चक्षुर्दत्त्वा सविज्ञानं जगाम यौगिकीं गतिम्
মার্কণ্ডেয় বললেন— এ কথা বলে দেবেশ্বর তৎক্ষণাৎ দেবতাদেরও দুর্লভ এক দিব্যচক্ষু ও সত্য অন্তর্দৃষ্টি দান করলেন; তারপর যোগময় পরম অবস্থায় প্রবেশ করে প্রস্থান করলেন।
Verse 10
शृणु भीष्म पुरा भूयो भारद्वाजात्मजा द्विजाः । योगधर्ममनुप्राप्य भ्रष्टा दुश्चरितेन वै
হে ভীষ্ম, শোনো— প্রাচীনকালে ভারদ্বাজের দ্বিজ পুত্রেরা যোগধর্ম লাভ করেছিল; কিন্তু সত্যই কুকর্মের ফলে তারা সেই যোগপথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল।
Verse 11
वाग्दुष्टः क्रोधनो हिंस्रः पिशुनः कविरेव च । स्वसृषः पितृवर्ती च नामभिः कर्मभिस्तथा
যার বাক্য দুষ্ট, যে ক্রোধী, হিংস্র, পরনিন্দাকারী এবং প্রতারকও; আর যে নিজের ভগ্নীতে আসক্ত ও পিতার আচরণ অনুসারী— সে এমন নাম ও এমন কর্ম দ্বারাই পরিচিত।
Verse 12
कौशिकस्य सुतास्तात शिष्या गर्गस्य चाभवन् । पितर्युपरते सर्वे प्रवसंतस्तदाभवन्
বৎস, কৌশিকের পুত্রেরা গর্গের শিষ্য হল। পিতা পরলোকগত হলে তারা সকলেই প্রবাসে গিয়ে দূর দেশে বসবাস করতে লাগল।
Verse 13
विनियोगाद्गुरोस्तस्य गां दोग्ध्रीं समकालयन् । समानवत्सां कपिलां सर्वेऽन्यायागतास्तदा
গুরুর আদেশ ও নিয়োগে তারা গাভীকে দোহন করাল। তখন অধিকারহীন ও অনুচিতভাবে আগত সকলে বাছুরসহ কপিলা (তাম্রবর্ণ) গাভীর চারদিকে সমবেত হল।
Verse 14
तेषां पथि क्षुधार्तानां बाल्यान्मोहाच्च भारत । क्रूरा बुद्धिस्समुत्पन्ना तां गां तै हिंसितुं तदा
হে ভারত! পথে চলতে চলতে তারা ক্ষুধায় কাতর ও শিশুসুলভ মোহে আচ্ছন্ন ছিল; তখনই তাদের মধ্যে সেই গাভীকে আঘাত করার নিষ্ঠুর অভিপ্রায় জাগল।
Verse 15
तां कविसस्वसृपश्चैव याचेते नैति वै तदा । न चाशक्यास्तु ताभ्यां वा तदा वारयितुं निजाः
তখন কবি এবং তার নিজের বোনের পুত্র তাকে অনুরোধ করল, কিন্তু সে গেল না। সেই সময় তাদের দু’জনের কথাতেও তার নিজের লোকেরা তাকে নিবৃত্ত করতে পারল না।
Verse 16
पितृवर्ती तु यस्तेषां नित्यं श्राद्धाह्निको द्विजः । स सर्वानब्रवीत्कोपात्पितृभक्तिसमन्वितः
কিন্তু তাদের মধ্যে এক দ্বিজ ছিলেন, যিনি পিতৃপথের অনুগামী এবং নিত্য আহ্নিক ও শ্রাদ্ধকর্ম করতেন; তিনি পিতৃভক্তিতে পরিপূর্ণ হয়ে ক্রোধে সকলকে তিরস্কার করলেন।
Verse 17
यद्यशक्यं प्रकर्तव्यं पितॄनुद्दिश्य साध्यताम् । प्रकुर्वंतो हि श्राद्धं तु सर्व एव समाहिताः
যদি (সম্পূর্ণ বিধি) করা কঠিনও হয়, তবু পিতৃদের উদ্দেশে যা সম্ভব তা সম্পন্ন করা উচিত। শ্রাদ্ধ সম্পাদনকারীরা সকলেই একাগ্র ও শ্রদ্ধাভরে তা করেন।
Verse 18
एवमेषा च गौर्धर्मं प्राप्स्यते नात्र संशयः । पितॄनभ्यर्च्य धर्मेण नाधर्मो नो भविष्यति
এইভাবে এই গাভী নিশ্চয়ই ধর্ম লাভ করবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। ধর্মমতে পিতৃদের পূজা করলে আমাদের জন্য অধর্মের উদ্ভব হবে না।
Verse 19
एवमुक्ताश्च ते सर्वे प्रोक्षयित्वा च गां तदा । पितृभ्यः कल्पयित्वा तु ह्युपायुंजत भारत
এভাবে নির্দেশ পেয়ে তারা সকলে তখন গাভীটিকে পবিত্র জলে প্রোক্ষণ করল। পরে পিতৃদের উদ্দেশ্যে নিবেদনরূপে নির্ধারণ করে, হে ভারত, তারা তা ব্যবহার করতে লাগল।
Verse 20
उपयुज्य च गां सर्वे गुरोस्तस्य न्यवेदयन् । शार्दूलेन हता धेनुर्वत्सा वै गृह्यतामिति
গাভীর সেবা গ্রহণ করে তারা সকলে গুরুকে নিবেদন করল—“বাঘে দুধেল গাভীটিকে মেরেছে; অতএব বাছুরটিকে ঘরে নিয়ে পালন করা হোক।”
Verse 21
आर्तवत्स तु तं वत्सं प्रतिजग्राह वै द्विजः । मिथ्योपचारतः पापमभूत्तेषां च गोघ्नताम्
আর্ত-স্নেহে ব্রাহ্মণটি সেই বাছুর গ্রহণ করলেন। কিন্তু মিথ্যা অজুহাতে লেনদেন হওয়ায় তাদের পাপ জন্মাল এবং ‘গোহত্যা’র কলঙ্ক তাদের উপর পড়ল।
Verse 22
ततः कालेन कियता कालधर्ममुपागताः । ते सप्त भ्रातरस्तात बभूवुस्स्वायुषःक्षये
তারপর কিছু কাল অতিবাহিত হলে তারা কালধর্ম (মৃত্যু)-কে প্রাপ্ত হল। হে তাত, সেই সাত ভাই নিজ নিজ আয়ুর ক্ষয়ে পরলোকগমন করল।
Verse 23
ते वै क्रूरतया हैंस्त्र्यात्स्वानार्य्यत्वाद्गुरोस्तथा । उग्रहिंसाविहाराश्च जातास्सप्त सहोदराः
তারা ক্রূরতা ও নিজ অনার্য স্বভাবের বশে গুরুকেও বধ করতে উদ্যত হল। উগ্র হিংসাচরণে আসক্ত এমন সাত সহোদর ভ্রাতা জন্ম নিল।
Verse 24
लुब्धकस्य सुतास्तावद्बलवंतो मनस्विनः । जाता व्याधा दशार्णेषु सप्त धर्मविचक्षणाः
সেই শিকারির পুত্রেরা ছিল বলবান ও উদ্যমী। দশার্ণ দেশে তারা সাতজন ব্যাধরূপে জন্মিল, ধর্মবিচারে প্রজ্ঞাবান।
Verse 25
स्वधर्मनिरतास्सर्वे मृगा मोहविवर्जिताः । आसन्नुद्वेगसंविग्ना रम्ये कालंजरे गिरौ
রমণীয় কালঞ্জর পর্বতে সেই সকল হরিণ স্বধর্মে নিবিষ্ট, মোহশূন্য ছিল। তারা উদ্বেগ ও ভয়হীন, শান্ত ও নিরাকুলভাবে বাস করত।
Verse 26
तमेवार्थमनुध्याय ज्ञानं मरणसंभवम् । आसन्वनचराः क्षांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः
সেই পরম তত্ত্বকেই ধ্যান করে তারা মৃত্যুস্মরণ থেকে উদ্ভূত মুক্তিদায়ক জ্ঞান সাধন করল। তারা বনচারী, সহিষ্ণু, দ্বন্দ্বাতীত ও অপরিগ্রহী হয়ে রইল।
Verse 27
ते सर्वे शुभकर्माणस्सद्धर्माणो वनेचराः । विधर्माचरणैर्हीना जातिस्मरणसिद्धयः
তাঁরা সকলেই বনবাসী ছিলেন, শুভকর্মে নিয়োজিত ও সদ্ধর্মে প্রতিষ্ঠিত। অধর্মাচরণ থেকে মুক্ত হয়ে তাঁরা পূর্বজন্ম-স্মরণের সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।
Verse 28
पूर्वजातिषु यो धर्मः श्रुतो गुरुकुलेषु वै । तथैव चास्थिता बुद्धौ संसारेऽप्य निवर्तने
পূর্বজন্মে গুরুকুলে যে ধর্ম শোনা হয়েছিল, তা বুদ্ধিতে তেমনই প্রতিষ্ঠিত থাকে; সংসারমধ্যে থেকেও তা ফিরে যায় না, বরং পথপ্রদর্শক হয়ে প্রবাহিত থাকে।
Verse 29
गिरिमध्ये जहुः प्राणांल्लब्धाहारास्तपस्विनः । तेषां तु पतितानां च यानि स्थानानि भारत
হে ভারত, পর্বতাঞ্চলে সেই তপস্বীরা আহার লাভ করে প্রাণ ত্যাগ করেছিলেন। আর যেখানে তাঁদের পতিত দেহ পড়েছিল, সেই স্থানগুলি পবিত্র তীর্থরূপে স্মরণীয়।
Verse 30
तथैवाद्यापि दृश्यंते गिरौ कालञ्जरे नृप । कर्मणा तेन ते जाताः शुभाशुभविवर्जकाः
হে নৃপ, আজও তাঁরা কালাঞ্জর পর্বতে দেখা যান। সেই কর্মের ফলেই তাঁরা শুভ-অশুভ উভয় থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বাতীত হয়েছেন।
Verse 31
शुभाऽशुभतरां योनिं चक्रवाकत्वमागताः । शुभे देशे शरद्वीपे सप्तैवासञ्जलौकसः
শুভ ও অধিক অশুভ মিশ্রিত ভাগ্য লাভ করে তারা চক্রবাক পাখির জন্ম পেল। শুভ দেশে শরদ্বীপে তাদের মধ্যে সাতজন জলবাসী হল।
Verse 32
त्यक्त्वा सहचरीधर्मं मुनयो धर्मधारिणः । निस्संगा निर्ममाश्शांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः
সাহচর্য-সংযুক্ত লৌকিক ধর্ম ত্যাগ করে, ধর্মধারী মুনিগণ নিঃসঙ্গ, নির্মম, শান্ত, দ্বন্দ্বাতীত ও অপরিগ্রহী হলেন।
Verse 33
निवृत्तिनिर्वृताश्चैव शकुना नामतः स्मृताः । ते ब्रह्मचारिणस्सर्वे शकुना धर्मधारिणः
তাঁরা ‘শকুনা’ নামে স্মৃত—নিবৃত্তি ও নির্বৃতিতে প্রতিষ্ঠিত। তাঁরা সকলেই ব্রহ্মচারী, ধর্মধারী, এবং ধর্মে অচল শকুনা।
Verse 34
जातिस्मरास्सुसंवृद्धास्सप्तैव ब्रह्मचारिणः । स्थिता एकत्र सद्धर्मा विकाररहितास्सदा
পূর্বজন্মস্মৃতিসম্পন্ন, সাধনায় সুপরিণত—এমন সাত ব্রহ্মচারী একত্রে বাস করতেন। তাঁরা সদা সদ্ধর্মে প্রতিষ্ঠিত ও অন্তর্বিকারহীন ছিলেন।
Verse 35
विप्रयोनौ तु यन्मोहान्मिथ्यापचरितं गुरौ । तिर्य्यग्योनौ तथा जन्म श्राद्धाज्ज्ञानं च लेभिरे
ব্রাহ্মণকুলে জন্ম নিয়েও মোহবশত তাঁরা গুরুর প্রতি মিথ্যা আচরণ করেছিলেন। তাই তাঁরা তির্যক্-যোনিতে জন্ম পেলেন; তবু শ্রাদ্ধের প্রভাবে পুনরায় সম্যক্ জ্ঞান লাভ করলেন।
Verse 36
तथा तु पितृकार्य्यार्थं कृतं श्राद्धं व्यवस्थितैः । तदा ज्ञानं च जातिं च क्रमात्प्राप्तं गुणोत्तरम्
তদ্রূপ পিতৃকার্যের জন্য নিয়মনিষ্ঠরা বিধিপূর্বক শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করলেন। তখন ক্রমান্বয়ে তাঁরা গুণোত্তর উৎকর্ষ—সম্যক্ জ্ঞান ও উন্নত জন্ম—লাভ করলেন।
Verse 37
पूर्वजादिषु यद्ब्रह्म श्रुतं गुरुकुलेषु वै । तथैव संस्थितज्ञानं तस्माज्ज्ञानं समभ्यसेत्
পূর্বপুরুষদের নিকট ও গুরুকুলে যে ব্রহ্মজ্ঞান শ্রুত হয়েছে, তা অনুশীলনে তেমনি স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। অতএব সেই মোক্ষদায়ী জ্ঞান নিরন্তর সাধন করা উচিত।
Verse 38
सुमनाश्च सुवाक्छुद्धः पञ्चमश्छिद्रदर्शकः । स्वतंत्रश्च सुयज्ञश्च कुलीना नामतः स्मृताः
নামে ‘কুলীন’ বলে স্মৃত—সুমনা, সুবাক্শুদ্ধ, পঞ্চম ছিদ্রদর্শক, স্বতন্ত্র এবং সুয়জ্ঞ।
Verse 39
तेषां तत्र विहंगानां चरतां धर्मचारिणाम् । सुवृत्तमभवत्तत्र तच्छृणुष्व महामुने
সেখানে বিচরণকারী সেই ধর্মচারী পাখিদের আচরণ অতি শুভ ও আদর্শ হয়ে উঠল। হে মহামুনি, তা শ্রবণ করো।
Verse 40
नीपानामीश्वरो राजा प्रभावेण समन्वितः । श्रीमानन्तःपुरवृतो वनं तत्राविवेश ह
তখন নীপদের অধিপতি রাজা, প্রভাবসমন্বিত, শ্রীসম্পন্ন এবং অন্তঃপুরসহ, সেই অরণ্যে প্রবেশ করলেন।
Verse 41
स्वतंत्रश्चक्रवाकस्सस्पृहयामास तं नृपम् । दृष्ट्वा यांतं सुखोपेतं राज्यशोभासमन्वितम्
স্বাধীনচর চক্রবাক পাখিটি সেই নৃপকে দেখে—যিনি সুখসহকারে অগ্রসর হচ্ছিলেন এবং রাজ্যশোভায় ভূষিত ছিলেন—তাঁর প্রতি আকাঙ্ক্ষা করতে লাগল।
Verse 42
यद्यस्ति सुकृतं किंचित्तपो वा नियमोऽपि वा । खिन्नोहमुपवासेन तपसा निश्चलेन च
যদি আমার মধ্যে সামান্যও পুণ্য থাকে—কোনো সৎকর্মে, তপস্যায় বা নিয়মপালনে—তবু উপবাস ও অচল তপস্যায় আমি ক্লান্ত ও বিষণ্ণ।
Verse 43
तस्य सर्वस्य पूर्णेन फलेनापि कृतेन हि । सर्वसौभाग्यपात्रश्च भवेयमहमीदृशः
সেই সব কিছুর পূর্ণ ফলও সম্পন্ন করে, আমি যেন এমন হই—যে সর্বপ্রকার সৌভাগ্য গ্রহণের যোগ্য পাত্র।
Verse 44
मार्कण्डेय उवाच । ततस्तु चक्रवाकौ द्वावासतुस्सहचारिणौ । आवां वै सचिवौ स्याव तव प्रियहितैषिणौ
মার্কণ্ডেয় বললেন—তখন সেই দুই চক্রবাক পাখি সহচর হয়ে একসঙ্গে বাস করতে লাগল। তারা বলল—‘আমরা তোমার প্রিয় ও হিত কামনাকারী সেবক (সচিব) হব।’
Verse 45
तथेत्युक्त्वा तु तस्यासीत्तदा योगात्मनो गतिः । एवं तौ चक्रवाकौ च स्ववाक्यं प्रत्यभाषताम्
‘তথাই হোক’ বলে সেই মুহূর্তে যোগাত্মা পুরুষের গতি সম্পন্ন হল (তিনি যোগাবস্থায় প্রবেশ করে প্রস্থান করলেন)। আর সেই দুই চক্রবাকও নিজেদের কথামতো উত্তর দিল।
Verse 46
यस्मात्कर्मब्रुवाणस्वं योगधर्ममवाप्य तम् । एवं वरं प्रार्थयसे तस्माद्वाक्यं निबोध मे
যেহেতু তুমি কর্মের কথা বললেও সেই যোগধর্মই লাভ করেছ, এবং এখন এমন বর প্রার্থনা করছ; তাই আমার বাক্য মনোযোগ দিয়ে বোঝো।
Verse 47
राजा त्वं भविता तात कांपिल्ये नगरोत्तमे । एतौ ते सचिवौ स्यातां व्यभिचारप्रधर्षितौ
বৎস, নগরশ্রেষ্ঠ কাম্পিল্যে তুমি রাজা হবে। আর এ দু’জন তোমার মন্ত্রী হবে—নিজেদেরই ব্যভিচারে লাঞ্ছিত ও পরাভূত।
Verse 48
न तानूचुस्त्रयो राज्यं चतुरस्सहचारिणः । सप्रसादं पुनश्चक्रे तन्मध्ये सुमनाब्रवीत्
সে তিনজন চার সহচরকে রাজ্য বিষয়ে কিছুই বলল না। পরে তিনি আবার প্রসন্ন হলেন, আর তাদের মাঝখানে সুমনা বলল।
Verse 49
अंतर्वो भविता शापः पुनर्योगमवाप्स्यथ । सर्वसत्त्वः सुयज्ञश्च स्वतंत्रोऽयं भविष्यति
তোমাদের ওপর এই শাপ অন্তরে সীমিত থাকবে; পরে তোমরা আবার যোগ (সংযোগ) লাভ করবে। এ ব্যক্তি সর্বগুণসম্পন্ন, সুযজ্ঞকারী এবং সত্যই স্বতন্ত্র হবে।
Verse 50
पितृप्रसादाद्युष्माभिस्संप्राप्तं सुकृतं भवेत् । गां प्रोक्षयित्वा धर्मेण पितृभ्यश्चोपकल्पिताः
পিতৃদের প্রসাদে তোমাদের অর্জিত পুণ্য ফলবান হবে। ধর্মানুসারে গাভীকে পবিত্র জলে প্রোক্ষণ করে পিতৃদের নিমিত্ত বিধিপূর্বক নিবেদন করো।
Verse 51
अस्माकं ज्ञानसंयोगस्सर्वेषां योगसाधनम् । इदं च कार्यं संरब्धं श्लोकमेकमुदाहृतम्
সত্যজ্ঞানের সঙ্গে আমাদের সংযোগই সকলের জন্য যোগসিদ্ধির উপায়। আর এই উদ্দেশ্য দৃঢ় করে একটি শ্লোক উচ্চারিত হয়েছে।
Verse 52
पुरुषान्तरितं श्रुत्वा ततो योगमवाप्स्यथ । इत्युक्त्वा स तु मौनोभूद्विहंगस्सुमना बुधः
অন্তর্নিহিত পুরুষ (অন্তরাত্মা)-সম্বন্ধীয় উপদেশ শ্রবণ করলে পরে তুমি যোগ লাভ করবে। এই কথা বলে সেই জ্ঞানী, শান্ত, পক্ষীর ন্যায় মুনি নীরব হলেন।
Verse 53
मार्कण्डेय उवाच । लोकानां स्वस्तये तात शन्तनुप्रवरात्मज । इत्युक्तं तच्चरित्रं मे किं भूयश्श्रोतुमिच्छसि
মার্কণ্ডেয় বললেন—হে প্রিয়, শান্তনুর শ্রেষ্ঠ বংশধর! লোককল্যাণের জন্য আমি এ কথা বলেছি। এই পবিত্র চরিত আমি বর্ণনা করলাম; আর কী শুনতে চাও?
Frequently Asked Questions
The chapter argues for the primacy of ancestral obligation: pitṛ-kārya is stated to be superior even to deva-kārya, and pitṛbhakti is said to confer a spiritual ‘gati’ that is not attained by yoga alone, thereby elevating śrāddha and ancestor-devotion as decisive sādhanā.
Agni functions as the canonical carrier of offerings, while water is authorized as a secondary medium when fire is unavailable, preserving transmissibility of the rite across contexts. The preference for a silver vessel signals ritual refinement and suitability (pātratva), aligning material purity with intended recipients (pitṛs) and reinforcing that correct form supports the efficacy (phala) of svadhā-centered offerings.
Rather than a new form of Śiva/Umā, the chapter highlights the pitṛ-gaṇas and the regulatory deities implicated in śrāddha’s economy—Soma (nourishment/augmentation), Yama (ancestral jurisdiction), and Agni (oblation-transmission)—showing how ancestral rites operate within a broader sacred administration.