स्वायम्भुव-मन्वन्तर-वंशवर्णनम् (Genealogy of Svāyambhuva Manu and the Dhruva Episode)
এই অধ্যায়ে সূত স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের বংশবিবরণ ও ধ্রুব-উপাখ্যান সংক্ষেপে বলেন। ধর্ম ও তপস্যার দ্বারা প্রজাপতি (আপব) এবং শতরূপার আবির্ভাব দেখিয়ে বোঝানো হয় যে শৃঙ্খলিত ধার্মিকতা থেকেই প্রজা ও বিশ্বব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। স্বায়ম্ভুব মনুকে এক নির্দিষ্ট মহাকাল-পর্ব (মন্বন্তর) হিসেবে স্থাপন করে প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ প্রমুখ বংশধরদের কথা আসে। সুনীতিকে ধর্ম-সম্পর্কিতা বলে ধ্রুবের নৈতিক অধিকার নির্দেশিত হয়। ধ্রুব অরণ্যে তিন হাজার দিব্যবর্ষ কঠোর তপস্যা করে ‘অব্যয় স্থান’ কামনা করেন; ব্রহ্মা সপ্তর্ষিদের সামনে তাঁকে অচল, উৎকৃষ্ট পদ দান করেন। এতে শিক্ষা—ধর্মসম্মত দীর্ঘ তপস্যা স্থায়ী জাগতিক ও আধ্যাত্মিক সিদ্ধি দেয়, আর ধ্রুবতারার স্থির অবস্থান অন্তরের যোগস্থৈর্যের প্রতীক।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । संसृष्टासु प्रजास्वेव आपवोऽथ प्रजाप्रतिः । लेभे वै पुरुषः पत्नीं शतरूपामयो निजाम्
সূত বললেন—এইভাবে প্রজাসমূহ সৃষ্ট হলে, তখন প্রজাপতি আপব সেই পুরুষের জন্য তাঁর নিজ পত্নী—বহুরূপধারিণী শতরূপা—লাভ করালেন।
Verse 2
आपवस्य महिम्ना तु दिवमावृत्य तिष्ठतः । धर्मेणैव महात्मा स शतरूपाप्यजायत
আপবের মহিমায় তিনি স্বর্গকেও আচ্ছাদিত করে স্থিত ছিলেন; আর ধর্মের বলেই সেই মহাত্মা শতরূপা রূপে (শত রূপে) পুনর্জন্ম লাভ করলেন।
Verse 3
सा तु वर्षशतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् । भर्तारं दीप्ततपसं पुरुषं प्रत्यपद्यत
তিনি পূর্ণ একশত বছর অতি দুরূহ তপস্যা করে তপোবলে দীপ্ত সেই পুরুষ-রূপ প্রভুকে স্বামী-রূপে শরণ নিয়ে লাভ করলেন।
Verse 4
स वै स्वायंभुवो जज्ञे पुरुषो मनुरुच्यते । तस्यैकसप्ततियुगं मन्वंतरमिहोच्यते
সেই স্বয়ম্ভূ পুরুষই উৎপন্ন হলেন, যিনি ‘মনু’ নামে খ্যাত; তাঁর এক মন্বন্তর এখানে একাত্তর যুগের বলে ঘোষিত।
Verse 5
वैराजात्पुरुषाद्वीरा शतरूपा व्यजायत । प्रियव्रतोत्तानपादौ वीरकायामजायताम्
বৈরাজ পুরুষ থেকে বীর্যবতী শতরূপা জন্মালেন; আর বীরকা থেকে দুই বীর পুত্র—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ—জন্ম নিল।
Verse 6
काम्या नाम महाभागा कर्दमस्य प्रजापतेः । काम्यापुत्रास्त्रयस्त्वासन्सम्राट्साक्षिरविट्प्रभुः
কর্দম প্রজাপতির মহাভাগা পত্নীর নাম কাম্যা। কাম্যার তিন পুত্র ছিলেন—সম্রাট, সাক্ষি ও অবিট্প্রভু।
Verse 7
उत्तानपादोऽजनयत्पुत्राञ्छक्रसमान्प्रभुः । ध्रुवं च तनयं दिव्यमात्मानंदसुवर्चसम्
প্রভু উত্তানপাদ ইন্দ্রসম পরাক্রমী পুত্রদের জন্ম দিলেন; এবং ধ্রুব নামে এক দিব্য পুত্রও জন্ম দিলেন, যার দীপ্তি আত্মানন্দজাত জ্যোতিতে উজ্জ্বল।
Verse 8
धर्मस्य कन्या सुश्रोणी सुनीतिर्नाम विश्रुता । उत्पन्ना चापि धर्म्मेण धुवस्य जननी तथा
ধর্ম থেকে সুশ্রোণী, ‘সুনীতি’ নামে প্রসিদ্ধ কন্যা জন্মাল; আর ধর্মেরই ঔরসে জন্ম নিয়ে সে ধ্রুবেরও জননী হল।
Verse 9
ध्रुवो वर्षसहस्राणि त्रीणि दिव्यानि कानने । तपस्तेपे स बालस्तु प्रार्थयन्स्थानमव्ययम्
অরণ্যে বালক ধ্রুব তিন হাজার দিব্য বর্ষ তপস্যা করল, অব্যয় পদ প্রার্থনা করতে করতে।
Verse 10
तस्मै ब्रह्मा ददौ प्रीतस्स्थानमात्मसमं प्रभुः । अचलं चैव पुरतस्सप्तर्षीणां प्रजापतिः
তাঁর প্রতি প্রসন্ন হয়ে প্রভু প্রজাপতি ব্রহ্মা তাঁকে নিজের সমান পদ দিলেন; এবং সপ্তর্ষিদের সম্মুখে অচল আসনও দান করলেন।
Verse 11
तस्मात्पुष्टिश्च धान्यश्च ध्रुवात्पुत्रौ व्यजायताम् । पुष्टिरेवं समुत्थायाः पञ्चपुत्रानकल्मषान्
অতএব ধ্রুব থেকে দুই পুত্র জন্মাল—পুষ্টি ও ধান্য। আর পুষ্টি ক্রমে পাঁচজন নিষ্কলঙ্ক পুত্র প্রসব করলেন।
Verse 12
रिपुं रिपुंजयं विप्रं वृकलं वृषतेजसम् । रिपोरेवं च महिषी चाक्षुषं सर्वतोदिशम्
তিনি ‘রিপু’—অধর্মের শত্রু, ‘রিপুঞ্জয়’—শত্রুজয়ী, ‘বিপ্র’—ব্রহ্মর্ষি; ‘বৃকল’—নেকড়ে-সদৃশ পরাক্রমী, ‘বৃষতেজস্’—ধর্মবৃষভের তেজে দীপ্ত। তদুপরি ‘রিপোরেবা’—বৈরীশক্তিকেও দমনকারী, ‘মহিষী’—মহাবল, এবং ‘চাক্ষুষ’—সর্বদিক দর্শনকারী।
Verse 13
अजीजनत्पुष्करिण्यां वरुणं चाक्षुषो मनुः । मनोरजायन्त दश नड्वलायां महौजसः
পুষ্করিণী থেকে চাক্ষুষ মনু বরুণকে উৎপন্ন করলেন। আর নড্বলা থেকে ‘মনোরজ’ নামে দশ পুত্র জন্মাল, যারা মহাতেজস্বী ও মহাশক্তিমান।
Verse 14
कन्यायां हि मुनिश्रेष्ठ वैश्यजन्म प्रजायतेः । पुरुर्मासः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवित्कविः
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! সেই কন্যা থেকে বৈশ্যবর্ণে এক পুত্র জন্মাল—পুরূর্মাস, যিনি শতদ্যুম্ন নামেও প্রসিদ্ধ; তিনি তপস্বী, সত্যজ্ঞ এবং কবি-ঋষি ছিলেন।
Verse 15
अग्निष्टोमोऽतिरात्रश्चातिमन्युस्सुयशा दश । पूरोरजनयत्पुत्रान्षडाग्नेयी महाप्रभान्
অগ্নেয়ীর দ্বারা পুরুর ছয় মহাপ্রভাবশালী পুত্র জন্মাল—অগ্নিষ্টোম, অতিরাত্র, অতিমন্যু ও সুয়শা প্রভৃতি, যাঁরা নাম-যশে প্রসিদ্ধ।
Verse 16
अङ्गं सुमनसं ख्यातिं सृतिमंगिरसं गयम् । अङ्गात्सुनीथा भार्य्या वै वेनमेकमसूयत
রাজা অঙ্গের থেকে সুমনস, খ্যাতি, সৃতি, অঙ্গিরস ও গয় জন্মাল। আর অঙ্গের পত্নী সুনীথা থেকে সত্যই একমাত্র পুত্র—বেন—জন্ম নিল।
Verse 17
अपचारेण वेनस्य कोपस्तेषां महानभूत् । हुंकारेणैव तं जघ्नुर्मुनयो धर्मतत्पराः
বেনের অপচারের কারণে সেই মুনিদের মধ্যে প্রবল ক্রোধ জাগল। ধর্মপরায়ণ ঋষিরা কেবল ‘হুঁ’ ধ্বনির হুঙ্কারেই তাকে নিধন করল।
Verse 18
अथ प्रजार्थमृषयः प्रार्थिताश्च सुनीथया । सारस्वतास्तदा तस्य ममंथुर्दक्षिणं करम्
তখন প্রজাবৃদ্ধির জন্য সুনীথার প্রেরণায় সারস্বত ঋষিগণ সেই সময় তার দক্ষিণ হাত মথন করলেন—সন্ততি-প্রবাহ স্থাপনের পবিত্র কর্মরূপে।
Verse 19
वेनस्य पाणौ मथिते संबभूव ततः पृथुः । स धन्वी कवची जातस्तेजसादित्यसन्निभः
বেনের হাতে মথন হলে সেখান থেকে পৃথু জন্ম নিলেন। তিনি ধনুর্ধর ও কবচধারী হয়ে প্রকাশিত হলেন, সূর্যের ন্যায় দীপ্তিময়।
Verse 20
अवतारस्य विष्णोर्हि प्रजापालनहे तवे । धर्मसंरक्षणार्थाय दुष्टानां दंडहेतवे
নিশ্চয়ই ভগবান বিষ্ণুর অবতার প্রজাপালন ও শাসনের জন্য—ধর্মরক্ষার জন্য এবং দুষ্টদের দণ্ডদানের জন্য।
Verse 21
पृथुर्वैन्यस्तदा पृध्वीमरक्षत्क्षत्रपूर्वजः । राजसूयाभिषिक्तानामाद्यस्स वसुधापतिः
তখন বেণপুত্র পৃথু—ক্ষত্রিয় বংশজাত—পৃথিবীকে রক্ষা করলেন। রাজসূয় যজ্ঞে অভিষিক্ত রাজাদের মধ্যে তিনিই প্রথম, আদ্য বসুধাপতি।
Verse 22
तस्माच्चैव समुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ । तेनेयं गौर्मुनिश्रेष्ठ दुग्धा सर्वहिताय वै
সেখান থেকেই দুইজন দক্ষ ব্যক্তি উৎপন্ন হলেন—সূত ও মাগধ। অতএব, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, এই গাভী সত্যই সকলের কল্যাণার্থে দোহন করা হয়েছে।
Verse 23
सर्वेषां वृत्तिदश्चाभूद्देवर्षिसुर रक्षसाम् । मनुष्याणां विशेषेण शतयज्ञकरो नृपः
তিনি দেবর্ষি, দেবতা ও রাক্ষসসহ সকলের জীবিকা ও আচরণের বিধাতা হলেন। আর মানুষের মধ্যে বিশেষভাবে সেই রাজা শতযজ্ঞকারী হিসেবে খ্যাত হলেন।
Verse 24
पृथोः पुत्रौ तु जज्ञाते धर्मज्ञौ भुवि पार्थिवौ । विजिताश्वश्च हर्यक्षो महावीरौ सुविश्रुतौ
পৃথুর দুই পুত্র জন্মাল—পৃথিবীতে ধর্মজ্ঞ রাজা—বিজিতাশ্ব ও হর্যক্ষ; উভয়েই মহাবীর ও সুপ্রসিদ্ধ।
Verse 25
शिखंडिनी चाजनयत्पुत्रं प्राचीनबर्हिषम् । प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य पृथिवीतलचारिणः
শিখণ্ডিনী প্রাচীনবর্হিষ নামে এক পুত্র প্রসব করলেন। তার কুশাঘ্র ছিল প্রাচীন, আর সে পৃথিবীতলে বিচরণ করত।
Verse 26
समुद्रतनया तेन धर्मतस्सुविवाहिता । रेजेऽधिकतरं राजा कृतदारो महाप्रभुः
তখন সমুদ্রকন্যার সঙ্গে তাঁর ধর্মানুসারে শুভ বিবাহ সম্পন্ন হল। বিধিপূর্বক পত্নী লাভ করে সেই মহাপ্রভু রাজা আরও অধিক দীপ্তিমান হলেন।
Verse 27
समुद्रतनयायास्तु दश प्राचीनबर्हिषः । बभूवुस्तनया दिव्या बहुयज्ञकरस्य वै
সমুদ্রকন্যা থেকে বহু যজ্ঞকারী প্রাচীনবর্হিষের দশজন দিব্য পুত্র জন্ম নিল।
Verse 28
सर्वे प्राचेतसा नाम्ना धनुर्वेदस्य पारगाः । अपृथग्धर्माचरणास्तेऽतप्यंत महत्तपः
তাঁরা সকলেই ‘প্রাচেতস’ নামে খ্যাত, ধনুর্বেদের পারদর্শী ছিলেন। একত্র ধর্মাচরণে স্থিত থেকে তাঁরা মহাতপস্যা করলেন।
Verse 29
दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः । रुद्रगीतं जपंतश्च शिवध्यानपरायणाः
দশ সহস্র বছর তাঁরা সমুদ্রজলে নিমগ্ন হয়ে শয়ন করলেন। ‘রুদ্রগীত’ জপ করতে করতে শিবধ্যানে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট রইলেন।
Verse 30
तपश्चरत्सु पृथिव्यामभवंश्च महीरुहाः । अरक्ष्यमाणायां पृथ्व्यां बभूवाथ प्रजाक्षयः
তপস্বীরা পৃথিবীতে তপস্যা করছিলেন, তখন সর্বত্র বৃক্ষলতা জন্মাল। কিন্তু পৃথিবী অরক্ষিত ও অনিয়ন্ত্রিত থাকায় প্রজাদের ক্ষয় দেখা দিল।
Verse 31
तान्दृष्ट्वा तु निवृत्तास्ते तपसो लब्धसद्वराः । चुक्रुधुर्मुनिशार्दूल दग्धुकामा स्तपोबलाः
কিন্তু তাদের দেখে, সংসারত্যাগী সেই তপস্বীরা—তপস্যায় উত্তম বরপ্রাপ্ত—হে মুনিশার্দূল, ক্রুদ্ধ হলেন এবং তপোবলে তাদের দগ্ধ করতে চাইলেন।
Verse 32
प्राचेतसा मुखेभ्यस्ते प्रासृजन्नग्निमारुतौ । वृक्षानुन्मूल्य वायुस्तानदहद्धव्यवाहनः
তখন সেই প্রাচেতসদের মুখ থেকে অগ্নি ও বায়ু নির্গত হল। বায়ু গাছগুলো উপড়ে ফেলল, আর হব্যবাহন অগ্নি সেগুলো দগ্ধ করল।
Verse 33
वृक्षक्षयं ततो दृष्ट्वा किंचिच्छेषेषु शाखिषु । उपगम्याब्रवीदेतान्राजा सोमः प्रतापवान्
তারপর বৃক্ষনাশ দেখে এবং অল্প কিছু শাখায় সামান্য অবশিষ্ট আছে বুঝে, প্রতাপশালী রাজা সোম তাদের কাছে গিয়ে তাদের বললেন।
Verse 34
सोम उवाच । कोपं यच्छत राजानस्सर्वे प्राचीनबर्हिषः । अनुभूतानुकन्येयं वृक्षाणां वरवर्णिनी
সোম বললেন—হে প্রাচীনবর্হিষের বংশধর রাজাগণ, তোমরা সকলেই ক্রোধ সংযত করো। এই শুভবর্ণা কন্যা বৃক্ষসম্বন্ধীয় ফল ইতিমধ্যেই ভোগ করেছে।
Verse 35
भविष्यं जानता सा तु धृता गर्भेण वै मया । भार्य्या वोऽस्तु महाभागास्सोमवंशविवर्द्धिनी
ভবিষ্যৎ জেনে আমি তাকে গর্ভধারণ করালাম। হে মহাভাগ্যবানগণ! সে তোমাদের পত্নী হোক—যে সোমবংশকে বৃদ্ধি করবে।
Verse 36
अस्यामुत्पत्स्यते विद्वान्दक्षो नाम प्रजापतिः । सृष्टिकर्ता महातेजा ब्रह्मपुत्रः पुरातनः
তার গর্ভ থেকে ‘দক্ষ’ নামে জ্ঞানী প্রজাপতি জন্ম নেবে—মহাতেজস্বী, প্রাচীন ব্রহ্মপুত্র, সৃষ্টিকার্যে নিয়োজিত।
Verse 37
युष्माकं तेजसार्द्धेन मम चानेन तेजसा । ब्रह्मतेजोमयो भूपः प्रजा संवर्द्धयिष्यति
তোমাদের তেজের অংশ ও আমার এই তেজে সেই নৃপ ব্রহ্মতেজে দীপ্ত হয়ে প্রজাদের পালন ও বৃদ্ধি করবে।
Verse 38
ततस्सोमस्य वचनाज्जगृहुस्ते प्रचेतसः । भार्य्यां धर्मेण तां प्रीत्या वृक्षजां वरवर्णिनीम्
তখন সোমের বাক্যে সেই প্রচেতাগণ ধর্মানুসারে ও প্রীতিসহকারে বৃক্ষজাত, উৎকৃষ্ট বর্ণবতী কন্যাটিকে পত্নীরূপে গ্রহণ করলেন।
Verse 39
तेभ्यस्तस्यास्तु संजज्ञे दक्षो नाम प्रजापतिः । सोऽपि जज्ञे महातेजास्सोमस्यांशेन वै मुने
তাঁদের থেকে দক্ষ নামে প্রজাপতি জন্মালেন। হে মুনি, তিনিও সোমের অংশে অতিশয় তেজস্বী হয়ে জন্মগ্রহণ করলেন।
Verse 40
अचरांश्च चरांश्चैव द्विपदोऽथ चतुष्पदः । संसृज्य मनसा दक्षो मैथुनीं सृष्टिमारभत्
স্থাবর ও জঙ্গম, দ্বিপদ ও চতুষ্পদ সকল প্রাণীকে মনে মনে সৃষ্টি করে, দক্ষ পরে স্ত্রী–পুরুষ সংযোগে প্রবাহিত ‘মৈথুনী’ সৃষ্টির সূচনা করলেন।
Verse 41
वीरणस्य सुतां नाम्ना वीरणीं स प्रजापतेः । उपयेमे सुविधिना सुधर्मेण पतिव्रताम्
প্রজাপতি বীরণের কন্যা, পতিব্রতা বীরণীকে তিনি যথাবিধি ও ধর্মসম্মত রীতিতে বিবাহ করলেন।
Verse 42
हर्य्यश्वानयुतं तस्यां सुतान्पुण्यानजीजनत् । ते विरक्ता बभूवुश्च नारदस्योपदेशतः
তার গর্ভে তিনি ‘হর্যশ্ব’ নামে পবিত্র পুত্রদের জন্ম দিলেন। কিন্তু নারদের উপদেশে তারা বৈরাগ্য লাভ করল।
Verse 43
तच्छुत्वा स पुनर्दक्षस्सुबलाश्वानजीजनत् । नामतस्तनयांस्तस्यां सहस्रपरिसंख्यया
এ কথা শুনে দক্ষ আবার সুবলার গর্ভে নাম-নামে পরিচিত মোট এক হাজার পুত্র জন্ম দিলেন।
Verse 44
तेऽपि भ्रातृपथा यातास्तन्मुनेरुपदेशतः । नागमन्पितृसान्निध्यं विरक्ता भिक्षुमार्गिणः
ঋষির উপদেশ অনুসারে তারাও ভ্রাতৃপথে যাত্রা করল। বৈরাগ্য ধারণ করে ভিক্ষু-ধর্ম অবলম্বন করে তারা আর পিতার সান্নিধ্যে ফিরে এল না।
Verse 45
तच्छ्रुत्वा शापमाक्रुद्धो मुनये दुस्सहं ददौ । कुत्रचिन्न लभस्वेति संस्थितिं कलहप्रिय
সে শাপ শুনে কলহপ্রিয় জন ক্রুদ্ধ হয়ে মুনিকে অসহ্য শাপ দিল—“তুমি কোথাও স্থির আশ্রয় লাভ করতে পারবে না।”
Verse 46
सांत्वितोऽथ विधात्रा हि स पश्चादसृजत्स्त्रियः । महाज्वालास्वरूपेण गुणैश्चापि मुनीश्वरः
তারপর বিধাতা (ব্রহ্মা) কর্তৃক সান্ত্বিত হয়ে সেই মুনিশ্রেষ্ঠ পরে নারীদের সৃষ্টি করলেন—যারা মহাজ্বালার ন্যায় স্বভাবসম্পন্ন এবং নানা গুণে বিভূষিত।
Verse 47
ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । द्वे चैवं ब्रह्मपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे तदा
তখন তিনি দশ (কন্যা) ধর্মকে দিলেন, তেরো কশ্যপকে; আর তদ্রূপ দুই ব্রহ্মপুত্রকে এবং সেই সময় দুই অঙ্গিরসকে দিলেন।
Verse 48
द्वे कृशाश्वाय विदुषे मुनये मुनिसत्तम । शिष्टास्सोमाय दक्षोऽपि नक्षत्राख्या ददौ प्रभुः
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! প্রজাপতি-প্রভু দক্ষ বিদ্বান ঋষি কৃশাশ্বকে দুই কন্যা দিলেন; আর অবশিষ্ট কন্যাগণ, যাঁরা নক্ষত্র নামে খ্যাত, তাঁদের সোম (চন্দ্রদেব)-কে অর্পণ করলেন।
Verse 49
ताभ्यो दक्षस्य पुत्रीभ्यो जाता देवासुरादयः । बहवस्तनया ख्यातास्तैस्सर्वैः पूरितं जगत्
দক্ষের সেই কন্যাদের থেকে দেব, অসুর প্রভৃতি নানা জাতির সৃষ্টি হল। তাঁদের বহু সন্তান প্রসিদ্ধ হল, এবং তাঁদের দ্বারাই সমগ্র জগৎ পরিপূর্ণ হয়ে উঠল।
Verse 50
ततः प्रभृति विप्रेन्द्र प्रजा मैथुनसंभवाः । संकल्पाद्दर्शनात्स्पर्शात्पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते
তখন থেকে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, প্রজারা মৈথুন থেকে উৎপন্ন হতে লাগল। কিন্তু পূর্বতন সৃষ্টিকে বলা হয়—সঙ্কল্প, দর্শন ও স্পর্শমাত্র থেকেই তা উদ্ভূত হয়েছিল।
Verse 51
शौनक उवाच । अंगुष्ठाद्ब्रह्मणो जज्ञे दक्षश्चोक्तस्त्वया पुरा । कथं प्राचेतसत्वं हि पुनर्लेभे महातपाः
শৌনক বললেন—আপনি পূর্বে বলেছেন, দক্ষ ব্রহ্মার অঙ্গুষ্ঠ থেকে জন্মেছিলেন। তবে সেই মহাতপস্বী কীভাবে আবার প্রাচেতসত্ব (প্রচেতাদের পুত্রত্ব) লাভ করলেন?
Verse 52
एतं मे संशयं सूत प्रत्याख्यातुं त्वमर्हसि । चित्रमेतत्स सोमस्य कथं श्वशुरतां गतः
হে সূত, আমার এই সংশয় দূর করতে আপনি যোগ্য। এ তো সত্যিই আশ্চর্য—সোম কীভাবে শ্বশুরত্ব লাভ করলেন?
Verse 53
सूत उवाच । उत्पत्तिश्च निरोधश्च नित्यं भूतेषु वर्तते । कल्पेकल्पे भवंत्येते सर्वे दक्षादयो मुने
সূত বললেন—সমস্ত জীবের মধ্যে সৃষ্টি ও লয় নিত্যই প্রবহমান। হে মুনি, প্রত্যেক কল্পে দক্ষ প্রভৃতি সকলেই পুনরায় প্রকাশিত হন।
Verse 54
इमां विसृष्टिं दक्षस्य यो विद्यात्सचराचराम् । प्रजावानायुषा पूर्णस्स्वर्गलोके महीयते
যে ব্যক্তি দক্ষের দ্বারা প্রবর্তিত এই সৃষ্টি—চর ও অচরসহ—যথার্থভাবে জানে, সে সন্তানসমৃদ্ধ, পূর্ণায়ু হয় এবং স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
Frequently Asked Questions
The chapter presents a compact cosmo-genealogical argument: dharma and tapas generate legitimate cosmic order (Śatarūpā’s emergence; Manu’s epoch), culminating in Dhruva’s austerity and Brahmā’s grant of an imperishable “sthāna,” demonstrating tapas as a lawful means to stable attainment.
“Sthāna” (station) and “acala” (immovable) function as symbols of yogic fixation: the mind made steady through tapas becomes ‘stellar’—i.e., established beyond fluctuation. The Manvantara frame adds the rahasya that inner discipline participates in cosmic time-order rather than opposing it.
No discrete iconographic manifestation (mūrti/avatāra) of Śiva or Gaurī is foregrounded in the sampled verses; instead, Śiva-tattva is indirectly taught through dharma–tapas causality and the doctrine that steadfast austerity yields an enduring spiritual-cosmic status.