सृष्टिवर्णनम् (Cosmogony and the Roles of the Trimūrti)
অধ্যায় ২৯ পুরাণীয় প্রশ্নোত্তর রীতিতে গঠিত। শৌনক পূর্বে শ্রুত মহাখ্যান (সনৎকুমার–কালেয়স সংলাপ) শুনে ব্যাস-পরম্পরায় ব্রহ্মার সৃষ্টির (সর্গ) উৎপত্তির নির্ভুল বিবরণ জানতে চান। সূত বলেন, এ কাহিনি দিব্য-কথা—বারবার শ্রবণ ও কীর্তনে পবিত্রতা, পুণ্য এবং স্ববংশধারণের ফল লাভ হয়। এরপর প্রধান ও পুরুষ—সৎ/অসৎ-সমন্বিত তত্ত্বযুগল থেকে জগত্-রচনার সূত্র ব্যাখ্যা করা হয়। ব্রহ্মা জীবসৃষ্টিকর্তা ও নারায়ণ-পরায়ণ; ত্রিমূর্তির কর্ম নির্দিষ্ট—ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন, হরি পালন করেন, মহেশ্বর সংহার করেন; এই পর্যায়ক্রমিক কল্পচক্রে অন্য কোনো কর্তা নেই। সৃষ্টিক্রমের শুরুতে স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা প্রথমে জল (আপঃ) সৃষ্টি করে তাতে বীজ/বীর্য স্থাপন করেন, যা পরবর্তী বিকাশের আদিরূপ।
Shlokas
Verse 1
शौनक उवाच । श्रुतं मे महदाख्यानं यत्त्वया परिकीर्तितम् । सनत्कुमारकालेयसंवादं परमार्थदम्
শৌনক বললেন—আপনি যে মহৎ আখ্যান কীর্তন করেছেন, তা আমি শুনেছি; সনৎকুমার ও কালেয়ের সেই সংলাপ পরমার্থদায়ক।
Verse 2
अतोहं श्रोतुमिच्छामि यथा सर्गस्तु ब्रह्मणः । समुत्पन्नं तु मे ब्रूहि यथा व्यासाच्च ते श्रुतम्
অতএব আমি শুনতে চাই—ব্রহ্মার সৃষ্টি কীভাবে উৎপন্ন হল। আপনি যেমন ব্যাসের কাছ থেকে শুনেছেন, তেমনই স্পষ্ট করে আমাকে বলুন।
Verse 3
सूत उवाच । मुने शृणु कथां दिव्यां सर्वपापप्रणाशिनीम् । कथ्यमानां मया चित्रां बह्वर्थां श्रुतविस्तराम्
সূত বললেন—হে মুনি, এই দিব্য কাহিনি শোনো, যা সকল পাপ বিনাশ করে। আমার কথনে এ কাহিনি বিস্ময়কর, বহু অর্থে সমৃদ্ধ এবং শ্রুতি-পরম্পরায় বিস্তৃত।
Verse 4
यश्चैनां पाठयेत्तां च शृणुयाद्वाऽप्यभीक्ष्णशः । स्ववंशधारणं कृत्वा स्वर्गलोके महीयते
যে এই (পবিত্র উপদেশ) পাঠ করায়, আর যে বারংবার শ্রবণ করে—নিজ বংশধর্মের ধারাকে ধারণ করে—সে স্বর্গলোকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত হয়।
Verse 5
प्रधानं पुरुषो यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम् । प्रधानपुरुषो भूत्वा निर्ममे लोकभावनः
যাকে ‘প্রধান’ এবং যাকে ‘পুরুষ’ বলা হয়, উভয়ই নিত্য—প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত উভয় স্বভাবযুক্ত। লোকভাবন প্রভু প্রধান-পুরুষ একীভূত হয়ে সৃষ্টিকে নির্মাণ করলেন।
Verse 6
स्रष्टारं सर्वभूतानां नारायणपरायणम् । तं वै विद्धि मुनिश्रेष्ठ ब्रह्माणममितौजसम्
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! জানো, অপরিমেয় তেজস্বী ব্রহ্মা সকল জীবের স্রষ্টা, এবং তিনি নারায়ণকেই পরম আশ্রয়রূপে গ্রহণ করেছেন।
Verse 7
यस्मादकल्पयत्कल्पान्तमग्राश्शुचयो यतः । भवंति मुनिशार्दूल नमस्तस्मै स्वयम्भुवे
হে মুনিশার্দূল! সেই স্বয়ম্ভূ প্রভুকে নমস্কার, যাঁর থেকে কল্পান্তেও পবিত্র ও অগ্রগণ্য জনেরা উদ্ভূত হন; তাঁর থেকেই ঋষিগণ জন্ম নেন।
Verse 8
तस्मै हिरण्यगर्भाय पुरुषायेश्वराय च । नमस्कृत्य प्रवक्ष्यामि भूयः सर्गमनुत्तमम्
সেই হিরণ্যগর্ভ—যিনি পরম পুরুষ ও ঈশ্বরও—তাঁকে প্রণাম করে আমি আবার অতুল্য সর্গ, অর্থাৎ সৃষ্টিতত্ত্ব, ব্যাখ্যা করব।
Verse 9
ब्रह्मा स्रष्टा हरिः पाता संहर्ता च महेश्वरः । तस्य सर्गस्य नान्योऽस्ति काले काले तथा गते
ব্রহ্মা স্রষ্টা, হরি (বিষ্ণু) পালনকর্তা, আর মহেশ্বর (শিব) সংহারক। এই পুনরাবর্তিত সর্গ-চক্রে, কালে কালে পর্ব অতিক্রান্ত হলেও, এদের বাইরে আর কোনো পরম কর্তা নেই।
Verse 10
सोऽपि स्वयंभूर्भगवान्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत्
সেই স্বয়ম্ভূ ভগবান নানাবিধ প্রজা সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক হয়ে, প্রথমে জলসমূহ সৃষ্টি করলেন; এবং সেই জলে নিজের বীর্য-তেজ নিক্ষেপ করলেন।
Verse 11
आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः
‘আপ’কে ‘নারা’ বলা হয়; সত্যই জলকে নর-এর সন্তান বলা হয়েছে। আদিতে সেই জলই ছিল তাঁর অয়ন (শয়নস্থান); তাই তিনি ‘নারায়ণ’ নামে স্মৃত।
Verse 12
हिरण्यवर्णमभवत्तदंडमुदकेशयम् । तत्र जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः
সেই অণ্ড স্বর্ণবর্ণ হল এবং জলের উপর স্থিত রইল। তার মধ্যেই স্বয়ং ব্রহ্মা জন্ম নিলেন; তাই তিনি ‘স্বয়ম্ভূ’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 13
हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम् । तदंडमकरोद्द्वैधं दिवं भूमि च निर्ममे
ভগবান হিরণ্যগর্ভ (ব্রহ্মা) সেই মহাণ্ডের ভিতরে পূর্ণ এক বছর বাস করে, পরে সেই অণ্ডকে দ্বিখণ্ডিত করলেন; এবং সেখান থেকেই স্বর্গ ও পৃথিবী নির্মাণ করলেন।
Verse 14
अधोऽथोर्द्ध्वं प्रयुक्तानि भुवनानि चतुर्द्दश । तयोश्शकलयोर्मध्य आकाशममृजत्प्रभुः
তারপর প্রভু নীচে ও উপরে অবস্থিত চৌদ্দ ভুবনকে যথাস্থানে স্থাপন করলেন; আর সেই দুই খণ্ডের মধ্যবর্তী স্থানে আকাশের বিস্তার সৃষ্টি করলেন।
Verse 15
अप्सु पारिप्लवां पृथ्वीं दिशश्च दशधा दिवि । तत्र काले मनो वाचं कामक्रोधावथो रतिम्
যখন পৃথিবী জলে প্লাবিত এবং আকাশে দিকসমূহ যেন দশভাবে বিভক্ত, তখন (যোগী) মন ও বাক্যকে, আর কাম, ক্রোধ ও রতি-আসক্তিকেও সংযত করবে।
Verse 16
मरीचिमत्र्यंगिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम । वसिष्ठं तु महतेजास्सोऽसृजत्सप्त मानसान्
তখন সেই মহাতেজস্বী ব্রহ্মা মনোবলে সাতজন মানস-ঋষি—মরীচি, অত্রি, অঙ্গিরা, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু ও বশিষ্ঠ—সৃষ্টি করলেন।
Verse 17
सप्त बह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः । ततोऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा रुद्रान्क्रोधसमुद्भवान्
পুরাণে নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে—এরা সাত ব্রহ্মা। এরপর ব্রহ্মা পুনরায় ক্রোধজাত রুদ্রদের সৃষ্টি করলেন।
Verse 18
सनत्कुमारं च ऋषिं सर्वेषामपि पूर्वजम् । सप्त चैते प्रजायंते पश्चाद्रुद्राश्च सर्वतः
আর সকলেরও আদিপূর্বজ ঋষি সনৎকুমার আবির্ভূত হলেন। এই সাতজন প্রথমে জন্মালেন; পরে সর্বদিকে রুদ্ররা প্রকাশ পেলেন।
Verse 19
अतस्सनत्कुमारस्तु तेजस्संक्षिप्य तिष्ठति । तेषां सप्तमहावंशा दिव्या देवर्षिपूजिताः
অতএব সনৎকুমার নিজের তেজ সংহত করে অন্তরে সংক্ষিপ্ত করে স্থিত থাকেন। তাঁদের সেই পবিত্র ধারায় সাত মহাদিব্য বংশ উদ্ভূত হয়, যাদের দেবর্ষিরাও পূজা করেন।
Verse 20
प्रजायन्ते क्रियावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । विद्युतोऽशनि मेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च
তখন মহর্ষিদের দ্বারা অলংকৃত, ক্রিয়াশীল ও প্রবল শক্তিসমূহ উদ্ভূত হয়; সঙ্গে বিদ্যুৎ, বজ্র, মেঘ, রক্তিম আভা এবং ইন্দ্রধনুও প্রকাশ পায়।
Verse 21
पयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यं च ससर्ज ह । ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये
আদিতে তিনি জলসমূহ সৃষ্টি করলেন এবং বর্ষামেঘও রচনা করলেন। যজ্ঞসিদ্ধির জন্য তিনি ঋক্, যজুঃ ও সাম—এই বেদমন্ত্রসমূহ নির্মাণ করলেন।
Verse 22
पूज्यांस्तैरयजन्देवानित्येवमनुशुश्रुम । मुखाद्देवानजनयत्पितॄंश्चैवाथ वक्षसः । प्रजनाच्च मनुष्यान्वै जघनान्निर्ममेऽसुरान्
আমরা এভাবেই শুনেছি যে তারা দেবতাদের পূজ্য জেনে আরাধনা করেছিল। তাঁর মুখ থেকে দেবগণ, বক্ষ থেকে পিতৃগণ; প্রজননশক্তি থেকে মানুষ এবং জঙ্ঘা/কটিদেশ থেকে অসুরগণ নির্মিত হল।
Verse 23
उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । आपवस्य प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः
প্রজাপতি ব্রহ্মা যখন জীবসৃষ্টির বিস্তার করছিলেন, তখন তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকেই উচ্চ-নীচ নানা প্রকারের জীব উদ্ভূত হল।
Verse 24
सृज्यमानाः प्रजाश्चैव नावर्द्धन्त यदा तदा । द्विधा कृत्वात्मनो देहं स्त्री चैव पुरुषोऽभवत्
যখন সৃষ্ট প্রজারা বৃদ্ধি পাচ্ছিল না, তখন তিনি নিজের দেহকে দ্বিধা করে নারী ও পুরুষ—উভয় রূপে প্রকাশিত হলেন।
Verse 25
ससृजेऽथ प्रजास्सर्वा महिम्ना व्याप्य विश्वतः । विराजमसृजद्विष्णुस्स सृष्टः पुरुषो विराट्
তখন তিনি মহিমায় সমগ্র বিশ্বে ব্যাপ্ত হয়ে সকল প্রজাকে সৃষ্টি করলেন। বিষ্ণু বিরাজকে সৃষ্টি করলেন, আর সেই সৃষ্টি থেকে বিশ্বরূপ বিরাট পুরুষ প্রকাশিত হল।
Verse 26
द्वितीयं तं मनुं विद्धि मनोरन्तरमेव च । स वैराजः प्रजास्सर्वास्ससर्ज पुरुषः प्रभुः
তাঁকে দ্বিতীয় মনু বলে জানো, এবং মনুর অন্তরকাল (মন্বন্তর) বলেও। সেই বৈরাজ প্রভু-পুরুষই সকল প্রজাকে সৃষ্টি করলেন।
Verse 27
नारायणविसर्गस्य प्रजास्तस्याप्ययोनिजः । आयुष्मान्कीर्तिमान्धन्यः प्रजावांश्चाभवत्ततः
নারায়ণের সেই বিসর্গজাত প্রজাদের মধ্যেও এক অযোনিজ প্রকাশিত হল। তারপর সে দীর্ঘায়ু, কীর্তিমান, ধন্য এবং প্রজাবান হল।
Verse 28
इत्येवमादिसर्गस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । आदिसर्गं विदित्वैवं यथेष्टां प्राप्नुयाद्गतिम्
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! এইভাবে তোমাকে আদিসর্গের বর্ণনা বলা হল। এভাবে আদিসর্গ জেনে ভক্ত নিজের ইষ্টগতি লাভ করে।
Verse 29
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायामादिसर्गवर्णनं नाम एकोनत्रिंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের পঞ্চম গ্রন্থ উমাসংহিতায় ‘আদিসর্গ-বর্ণন’ নামে ঊনত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
It presents a cosmogonic argument: creation proceeds through Brahmā (Svayaṃbhū/Hiraṇyagarbha) operating within a pradhāna–puruṣa metaphysical frame, while the cosmic functions are distributed across the Trimūrti—Brahmā creates, Viṣṇu preserves, and Śiva dissolves—repeating across cycles of time.
The chapter’s key symbols—pradhāna/puruṣa and the primordial waters (āpas)—encode a layered cosmogony: undifferentiated potential (pradhāna) and conscious principle (puruṣa) precede manifest forms, while ‘waters’ function as a generative substrate into which creative potency (vīrya) is placed, signaling the transition from metaphysical principles to tangible emanation.
No distinct iconographic manifestation of Śiva or Umā/Gaurī is foregrounded in the provided verses; instead, Śiva appears chiefly as Maheśvara in his cosmic function as saṃhartā (dissolver), within a theological schema that coordinates Śiva with Brahmā and Hari.