Lokapramāṇa–Grahamaṇḍala–Dhruvaloka-vyavasthā (Cosmic Measures and the Arrangement of the Heavenly Spheres)
এই অধ্যায়ে সনৎকুমার যোজনাদি পরিমাপের ভাষায় বিশ্ববিন্যাস ব্যাখ্যা করেন। সূর্য ও চন্দ্রের কিরণব্যাপ্তির দ্বারা ভূ-লোকের পরিমাণ নির্ধারণ করে পৃথিবীর ঊর্ধ্বে ক্রমান্বয়ে সূর্য ও চন্দ্রের অবস্থান স্থাপন করা হয়। এরপর চন্দ্রের উপরে গ্রহমণ্ডলের ব্যবস্থা এবং দৃশ্য গ্রহগুলির ক্রমোন্নতি বর্ণিত। গ্রহাঞ্চলের ঊর্ধ্বে সপ্তর্ষিমণ্ডল ও ধ্রুবলোক দেখিয়ে ধ্রুবকে আকাশচক্রের মেধীভূত, অক্ষ-সমর্থনরূপে বলা হয়েছে। শেষে ভূঃ-ভুবঃ-স্বঃ ত্রিলোকের ধ্রুব-সম্পর্ক, মহর্লোকাদি উচ্চলোক ও সনকাদি আদ্য ঋষিদের ইঙ্গিত দিয়ে স্তরক্রমে লোক, সত্তা ও আধ্যাত্মিক অবস্থানের মানচিত্র অঙ্কিত হয়।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । रविचन्द्रमसोर्यावन्मयूखा भासयंति हि । तावत्प्रमाणा पृथिवी भूलोकस्स तु गीयते
সনৎকুমার বললেন—যতদূর পর্যন্ত সূর্য ও চন্দ্রের কিরণ আলো দেয়, ততদূরই পৃথিবীর পরিমাপ; সেই অঞ্চলই ‘ভূলোক’ নামে গীত।
Verse 2
भूमेर्योजनलक्षे तु संस्थितं रविमण्डलम् । योजनानां सहस्राणि सदैव परिसंख्यया
পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে সূর্যমণ্ডল প্রতিষ্ঠিত; তার বিস্তার সর্বদা সহস্র সহস্র যোজন পরিমাপে গণিত হয়।
Verse 3
शशिनस्तु प्रमाणाय जगतः परिचक्षते । रवेरूर्ध्वं शशी तस्थौ लक्षयोजनसंख्यया
তাঁরা চন্দ্রকে জগতের বিধান-মাপের মানদণ্ড বলেন; আর সূর্যের ঊর্ধ্বে চন্দ্র এক লক্ষ যোজন পরিমাণে স্থিত বলে কথিত।
Verse 4
ग्रहाणां मण्डलं कृत्स्नं शशेरुपरि संस्थितम् । सनक्षत्रं सहस्राणि दशैव परितोपरि
চন্দ্রের উপরে সমগ্র গ্রহমণ্ডল প্রতিষ্ঠিত; আর তারও ঊর্ধ্বে চারিদিকে নক্ষত্রসমূহ—দশ সহস্র সংখ্যায়—বিরাজমান।
Verse 5
बुधस्तस्मादथो काव्यस्तस्माद्भौमस्य मण्डलम् । बृहस्पतिस्तदूर्ध्वं तु तस्योपरि शनैश्चरः
বুধের উপরে শুক্র; শুক্রের উপরে ভৌম (মঙ্গল)-মণ্ডল। তার ঊর্ধ্বে বৃহস্পতি, আর বৃহস্পতির উপরে শনৈশ্চর প্রতিষ্ঠিত।
Verse 6
सप्तर्षिमण्डलं तस्माल्लक्षेणैकेन संस्थितम् । ऋषिभ्य तु सहस्राणां शतादूर्ध्वं ध्रुवः स्थितः
সেই অঞ্চল থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে সপ্তর্ষিমণ্ডল অবস্থিত। ঋষিদের উপর আরও এক লক্ষ যোজন ঊর্ধ্বে ধ্রুব অচল ধুরির ন্যায় স্থির রয়েছেন।
Verse 7
मेढीभूतस्स यस्तस्य ज्योतिश्चक्रस्य वै ध्रुवः । भूर्भुवःस्वरिति ज्ञेयं भुव ऊर्ध्वं ध्रुवादवाक्
সেই জ্যোতিচক্রের যে মেঢী (ধুরিস্তম্ভ) হয়েছে, সেই ধ্রুবই তার স্থির কেন্দ্র। একে ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ—এই ত্রিলোক বলে জানতে হবে; ভুবঃলোক ধ্রুবের নীচেও এবং ঊর্ধ্বেও বিন্যস্ত।
Verse 8
एकयोजनकोटिस्तु यत्र ते कल्पवासिनः । ध्रुवादूर्ध्वं महर्लोकस्सप्तैते ब्रह्मणस्सुताः
যেখানে এক কোটি যোজন বিস্তার, সেখানে কল্পকালব্যাপী বাসকারী সত্তারা থাকে। ধ্রুবের ঊর্ধ্বে মহর্লোক; সেখানে ব্রহ্মার সাত পুত্র অধিষ্ঠান করেন।
Verse 9
सनकश्च सनन्दश्च तृतीयश्च सनातनः । कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पंचशिखस्तथा
সনক, সনন্দন, তৃতীয় সনৎকুমার ও সনাতন; কপিল ও আসুরি; এবং ভোঢু ও পঞ্চশিখ—এঁরা সকলেই এই উপদেশে স্মরণীয় পূজ্য ঋষি।
Verse 10
उपरिष्टात्ततश्शुक्रो द्विलक्षाभ्यंतरे स्थितः । द्विलक्षयोजनं तस्मादधः सोमसुतः स्मृतः
তার উপরে দুই লক্ষ যোজনের পরিসরে শুক্র অবস্থান করেন। আর তার থেকে দুই লক্ষ যোজন নীচে সোমপুত্র বুধ (গ্রহ) স্মৃত।
Verse 11
द्विलक्षयोजनं तस्मादूर्ध्वं भौमस्स्थितो मुने । द्विलक्षयोजनं तस्मादूर्ध्वं जीवः स्थितो गुरु
হে মুনি, তার থেকে দুই লক্ষ যোজন উপরে ভৌম (মঙ্গল) অবস্থান করেন। আর তার থেকে দুই লক্ষ যোজন উপরে গুরু জীভ (বৃহস্পতি) স্থিত।
Verse 12
द्विलक्षयोजनं जीवादूर्ध्वं सौरिर्व्यवस्थितः । एते सप्तग्रहाः प्रोक्तास्स्वस्वराशिव्यवस्थिता
জীভ (বৃহস্পতি) থেকে দুই লক্ষ যোজন উপরে সৌরি (শনি) সুস্থিত। এরা সাত গ্রহ বলে ঘোষিত, প্রত্যেকে নিজ নিজ রাশিতে অবস্থান করে।
Verse 13
रुद्रलक्षैर्योजनतस्सप्तोर्ध्वमृषयः स्थिताः । विश्वलक्षैर्योजनतो ध्रुवस्थितिरुदाहृता
রুদ্রলক্ষ (এক লক্ষ) যোজন উচ্চতায় উপরে সপ্ত ঋষি অবস্থান করেন। আর বিশ্বলক্ষ (দশ লক্ষ) যোজন উচ্চতায় ধ্রুবের স্থিতি ঘোষিত।
Verse 14
चतुर्गुणोत्तरे चार्द्धे जनलोकात्तपः स्मृतम् । वैराजा यत्र देवा वै स्थिता दाहविवर्जिताः
জনলোকের চেয়ে চারগুণ উচ্চতর ঊর্ধ্বার্ধে তপোলোক বলা হয়। সেখানে বৈরাজ নামে দেবগণ অবস্থান করেন, দাহ-তাপের ক্লেশ থেকে মুক্ত।
Verse 15
षड्गुणेन तपोलोकात्सत्यलोको व्यवस्थितः । ब्रह्मलोकः स विज्ञेयो वसंत्यमलचेतसः
তপোলোকের ঊর্ধ্বে ছয়গুণ উৎকর্ষে সত্যলোক প্রতিষ্ঠিত। সেই লোকই ব্রহ্মলোক নামে জ্ঞেয়, যেখানে নির্মলচিত্তরা বাস করেন।
Verse 16
सत्यधर्मरताश्चैव ज्ञानिनो ब्रह्मचारिणः । यद्गामिनोऽथ भूलोकान्निवसंति हि मानवाः
ভূলোকে সেই মানবেরা বাস করে, যারা সত্য ও ধর্মে রত—জ্ঞানী, ব্রহ্মচর্যে প্রতিষ্ঠিত—এবং যাদের জীবন সেই উচ্চতর পথ ও লক্ষ্যের দিকে গমনশীল।
Verse 17
भुवर्लोके तु संसिद्धा मुनयो देवरूपिणः । स्वर्गलोके सुरादित्या मरुतो वसवोऽश्विनौ
ভুবর্লোকে দেবস্বরূপ সিদ্ধ মুনিগণ বাস করেন। স্বর্গলোকে দেবগণ—আদিত্য, মরুত, বসু এবং যুগল অশ্বিনী—অবস্থান করেন।
Verse 18
विश्वेदेवास्तथा रुद्रास्साध्या नागाः खगादयः । नवग्रहास्ततस्तत्र ऋषयो वीतकल्मषाः
সেখানে বিশ্বেদেব, রুদ্র, সাধ্য, নাগ, খগ প্রভৃতি উপস্থিত ছিলেন। নবগ্রহও সেখানে ছিলেন, আর কল্মষমুক্ত ঋষিগণও সমবেত হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন।
Verse 19
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां लोकवर्णनंनामैकोनविंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের পঞ্চম ভাগ—উমাসংহিতা—তে “লোকবর্ণন” নামক ঊনবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 20
दधिवृक्षफलं यद्वद्वृत्तिश्चोर्ध्वमधस्तथा । एतदंडकटाहेन सर्वतो वै समावृतम्
যেমন দধিবৃক্ষের ফল গোলাকার এবং তার বক্রতা উপর-নীচে প্রসারিত, তেমনি এই (লোকসমষ্টি) ব্রহ্মাণ্ডের কড়াইসদৃশ আবরণে সর্বদিক থেকে সম্পূর্ণ আবৃত।
Verse 21
दशगुणेन पयसा सर्वतस्तत्समावृतम् । वह्निना वायुना चापि नभसा तमसा तथा
সেই (ব্রহ্মাণ্ডীয় বিস্তার) দশগুণ বৃদ্ধি পাওয়া জলে সর্বদিক থেকে আবৃত ছিল; তদ্রূপ অগ্নি, বায়ু, আকাশ এবং তমসা (অন্ধকার) দ্বারাও আচ্ছাদিত ছিল।
Verse 22
भूतादिनापि महता दिग्गुणोत्तरवेष्टितः । महांतं च समावृत्य प्रधानं पुरुषः स्थितः
ভূতাদি মহত্তত্ত্ব এবং দিক্গুণের উচ্চতর আবরণে পরিবেষ্টিত হয়ে, পুরুষ মহত্ত্বকেও আচ্ছাদিত করে, প্রধানে (আদিপ্রকৃতিতে) প্রতিষ্ঠিত থাকে।
Verse 23
अनंतस्य न तस्यास्ति संख्यापि परमात्मनः । तेनानंत इति ख्यातः प्रमाणं नास्ति वै यतः
সেই পরমাত্মার কোনো সংখ্যা নেই, কোনো পরিমাপও নেই। তাই তিনি ‘অনন্ত’ নামে খ্যাত; কারণ তাঁকে সীমাবদ্ধ করার কোনো মানদণ্ড নেই।
Verse 24
हेतुभूतस्समस्तस्य प्रकृतिस्सा परा मुने । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च
হে মুনি, সেই পরা প্রকৃতি সমগ্রের কারণরূপা। তাঁর থেকেই অগণিত অণ্ড (ব্রহ্মাণ্ড) উৎপন্ন হয়—সহস্র সহস্র, এবং অযুত সহস্রও।
Verse 25
ईदृशानां प्रभूतानि तस्मादव्यक्तजन्मनः । दारुण्यग्निस्तिले तैलं पयस्सु च यथा घृतम्
অব্যক্ত-উৎপত্তিসম্পন্ন সেই পরম তত্ত্ব থেকে অগণিত প্রকাশ জন্মে—যেমন কাঠে অগ্নি নিহিত, তিলে তেল, আর দুধে ঘি সুপ্ত থাকে।
Verse 26
तथासौ परमात्मा वै सर्वं व्याप्यात्मवेदनः । आदिबीजात्प्रसुवते ततस्तेभ्यः परेण्डजाः
এইভাবে সেই পরমাত্মা—স্বপ্রকাশ চৈতন্যস্বরূপ—সর্বত্র ব্যাপ্ত। আদিবীজ থেকে তিনি সৃষ্টি প্রসব করেন; আর তাদের থেকেই পরবর্তীতে উচ্চতর অণ্ডজ প্রাণী জন্মে।
Verse 27
तेभ्यः पुत्रास्तथान्येषां बीजान्यन्यानि वै ततः । महदादयो विशेषांतास्तद्भवंति सुरादयः
তাদের থেকে পুত্র জন্মাল; এবং পরে অন্যদের থেকে আরও নানা বীজ-তত্ত্ব উৎপন্ন হল। সেই উৎস থেকেই মহৎ প্রভৃতি থেকে বিশেষ পর্যন্ত বিকারসমূহ, এবং দেবগণসহ অন্যান্য সত্তা প্রকাশ পায়।
Verse 28
बीजाद्वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस्तरोः । सूर्य्यकांतमणेः सूर्य्याद्यद्वद्वह्निः प्रजायते
যেমন বীজ থেকে অঙ্কুর বেরোলেও বৃক্ষের কোনো ক্ষয় হয় না, এবং যেমন সূর্যকান্ত মণি থেকে সূর্যরশ্মিতে অগ্নি উৎপন্ন হয়; তেমনি পরমেশ্বর থেকে যে প্রকাশ ঘটে, তাতে ভগবান শিবের কোনো হ্রাস হয় না।
Verse 29
तद्वत्संजायते सृष्टिः शिवस्तत्रः न कामयेत् । शिवशक्तिसमायोगे देवाद्याः प्रभवंति हि
সেইরূপেই সৃষ্টি উৎপন্ন হয়; শিব একা নিজে তা কামনা করেন না। শিব-শক্তির সংযোগেই দেবাদি সকল সত্তা সত্যই প্রকাশ পায়।
Verse 30
तथा स्वकर्मणैकेन प्ररोहमुपयांति वै । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्राश्च स शिवः परिगीयते
তদ্রূপ, তাঁর একমাত্র স্বকর্মে তারা নিজ নিজ কার্যে প্রবৃত্ত হয়—ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রগণ; আর তিনিই সেই শিব বলে গীত হন।
Verse 31
तस्मादुद्धरते सर्वं यस्मिंश्च लयमेष्यति । कर्ता क्रियाणां सर्वासां स शिवः परिगीयते
অতএব, যাঁহা থেকে সবই উদ্ভূত হয় এবং যাঁহাতেই শেষে লয় পায়। সকল ক্রিয়ার কর্তা রূপে তিনিই শিব বলে পরিগীত।
Verse 32
व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ छिंधि मे संशयं महत् । सन्ति लोका हि ब्रह्मांडादुपरिष्टान्न वा मुने
ব্যাস বললেন—হে সনৎকুমার, হে সর্বজ্ঞ! আমার মহাসংশয় ছিন্ন করো। হে মুনি, ব্রহ্মাণ্ড-রূপ অণ্ডের ঊর্ধ্বে কি লোক আছে, না নেই?
Verse 33
सनत्कुमार उवाच । ब्रह्मांडादुपरिष्टाच्च संति लोका मुनीश्वर । ताञ्छृणु त्वं विशेषेण वच्मि तेऽहं समागतः
সনৎকুমার বললেন—হে মুনীশ্বর, ব্রহ্মাণ্ডের ঊর্ধ্বেও নিশ্চয়ই লোক আছে। সেগুলি বিশেষভাবে শোনো; আমি তোমাকে বলতেই এখানে এসেছি।
Verse 34
विधिलोकात्परो लोको वैकुंठ इति विश्रुतः । विराजते महादीप्त्या यत्र विष्णुः प्रतिष्ठितः
বিধিলোক (ব্রহ্মার লোক) অতিক্রম করে বৈকুণ্ঠ নামে প্রসিদ্ধ এক লোক আছে। তা মহাদীপ্তিতে দীপ্যমান, যেখানে ভগবান বিষ্ণু প্রতিষ্ঠিত।
Verse 35
तस्योपरिष्टात्कौमारो लोको हि परमाद्भुतः । सेनानीः शंभुतनयो राजते यत्र सुप्रभः
তার ঊর্ধ্বে কৌমার লোক—অতিশয় আশ্চর্য। সেখানে দেবসেনার সেনাপতি, শম্ভুপুত্র স্কন্দ, অতি দীপ্তিময় হয়ে বিরাজ করেন।
Verse 36
ततः परमुमालोको महादिव्यो विरा जते । यत्र शक्तिर्विभात्येका त्रिदेवजननी शिवा
তারপর তারও ঊর্ধ্বে উমালোক—অতিমাত্রায় দিব্য ও দীপ্তিময়। সেখানে একমাত্র শক্তিই জ্যোতির্ময়—শিবা, ত্রিদেবজননী কল্যাণময়ী।
Verse 37
परात्परा हि प्रकृती रजस्सत्त्वतमोमयी । निर्गुणा च स्वयं देवी निर्विकारा शिवात्मिका
প্রকৃতি সত্যই পরাত্পরা, রজঃ-সত্ত্ব-তমোময়ী; তবু সেই দেবী স্বরূপত নির্গুণা, নির্বিকারিণী এবং শিবাত্মিকা।
Verse 38
तस्योपरिष्टाद्विज्ञेयश्शिवलोकस्सनातनः । अविनाशी महादिव्यो महाशोभान्वितस्सदा
তার ঊর্ধ্বে জ্ঞেয় সনাতন শিবলোক—অবিনাশী, মহাদিব্য এবং সর্বদা মহাশোভায় বিভূষিত।
Verse 39
विराजते परं ब्रह्म यत्र शंभुर्महेश्वरः । त्रिदेवजनकस्वामी सर्वेषां त्रिगुणात्परः
যেখানে পরম ব্রহ্ম দীপ্তিমান—সেই শম্ভু মহেশ্বর। তিনি ত্রিদেবের জনক-স্বামী এবং সকলের জন্য ত্রিগুণাতীত।
Verse 40
तत ऊर्ध्वं न लोकाश्च गोलोकस्तत्समीपतः । गोमातरस्सुशीलाख्यास्तत्र संति शिवप्रिया
তার ঊর্ধ্বে আর কোনো লোক নেই; তার নিকটেই গোলোক। সেখানে ‘সুশীলা’ নামে গো-মাতারা বাস করেন, যাঁরা শিবের অতি প্রিয়।
Verse 41
तत्पालः कृष्णनामा हि राजते शंकराज्ञया । प्रतिष्ठितश्शिवेनैव शक्त्या स्वच्छन्दचारिणा
তার রক্ষক ‘কৃষ্ণ’ নামে খ্যাত; শংকরের আজ্ঞায় তিনি দীপ্তিমান। স্বয়ং শিব তাঁর স্বচ্ছন্দ-চরিণী শক্তি দ্বারা তাঁকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন।
Verse 42
शिवलोकोऽद्भुतो व्यास निराधारो मनोहरः । अतिनिर्वचनीयश्च नानावस्तुविराजितः
হে ব্যাস! শিবলোক আশ্চর্য—স্বয়ংসিদ্ধ, নিরাধার ও পরম মনোহর। বাক্যে সম্পূর্ণ অবর্ণনীয়, নানাবিধ দিব্য তত্ত্বে সে দীপ্তিমান।
Verse 43
शिवस्तु तदधिष्ठाता सर्वदेवशिरोमणिः । विष्णुब्रह्महरैस्सेव्यः परमात्मा निरञ्जनः
সেই পরম তত্ত্বের অধিষ্ঠাতা শিবই—সমস্ত দেবতার শিরোমণি। বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতিও যাঁর সেবা-আরাধনা করেন; তিনি নির্মল পরমাত্মা।
Verse 44
इति ते कथिता तात सर्वब्रह्मांडसंस्थितिः । तदूर्ध्वं लोकसंस्थानं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
হে তাত! এভাবে আমি তোমাকে সকল ব্রহ্মাণ্ডের সম্পূর্ণ বিন্যাস বললাম। এখন তার ঊর্ধ্বে লোকসমূহের অবস্থান বিষয়ে—আর কী শুনতে চাও?
Frequently Asked Questions
Rather than a narrative leelā, the chapter advances an authoritative cosmographic argument: the universe is intelligible as a vertically ordered system of spheres and lokas, quantified in yojanas and anchored by Dhruva as the stabilizing pivot of the celestial wheel.
Dhruva’s portrayal as meḍhībhūta (axle/pivot) functions symbolically as the principle of unwavering stability (dhruvatā): cosmic order depends on a fixed axis, mirroring the yogic ideal of a steady mind around which sensory and mental ‘orbits’ are regulated.
No specific Śiva-svarūpa or Gaurī-svarūpa is foregrounded in the sampled material; the chapter’s emphasis is cosmological architecture and hierarchy, serving as contextual knowledge that supports broader Shaiva theological and soteriological framing in the Umāsaṃhitā.