नरकयातनावर्णनम् / Description of Hell-Torments for Specific Transgressions
এই অধ্যায়ে সনৎকুমার উপদেশমূলক ভঙ্গিতে নির্দিষ্ট পাপের অনুপাতে নরক-যাতনার বিবরণ দেন। মিথ্যা আগম/ভ্রান্ত মত প্রচার, মাতা-পিতা ও গুরুর প্রতি কঠোর অপমান, শিব-সম্পর্কিত মন্দির-উদ্যান, কূপ, পুকুর ইত্যাদি এবং ব্রাহ্মণ্য/পবিত্র স্থানের ক্ষতি, আর মদ ও কামপ্রবৃত্তি থেকে জুয়া, ব্যভিচার প্রভৃতি দুষ্কর্ম—এসব পাপের শ্রেণিবিভাগ করা হয়েছে। শাস্তির বর্ণনা বিচারধর্মী ও চিত্রময়—জিহ্বা, মুখ, কান ইত্যাদি অঙ্গে লক্ষ্য করে উত্তপ্ত ধাতু, পেরেক, পিষে ফেলার যন্ত্র প্রভৃতির দ্বারা যন্ত্রণা দেখানো হয়। এতে বাক্-সংযম, গুরু-সাধুদের শ্রদ্ধা, শিবক্ষেত্র রক্ষা এবং সঠিক মত ও সদাচারকে শিবজ্ঞান লাভের পূর্বশর্ত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । मिथ्यागमं प्रवृत्तस्तु द्विजिह्वाख्ये च गच्छति । जिह्वार्द्धकोशविस्तीर्णहलैस्तीक्ष्णः प्रपीड्यते
সনৎকুমার বললেন—যে মিথ্যা-আগমে প্রবৃত্ত হয়, সে ‘দ্বিজিহ্বা’ নামক নরকে যায়। সেখানে অর্ধ-কোষসম প্রশস্ত তীক্ষ্ণ লাঙলে তার জিহ্বা চেপে চূর্ণ করা হয়।
Verse 2
निर्भर्त्सयति यः क्रूरो मातरं पितरं गुरुम् । विष्ठाभिः कृमिमिश्राभिर्मुखमापूर्य्य हन्यते
যে নিষ্ঠুর ব্যক্তি মাতা, পিতা বা গুরুকে তিরস্কার করে, তার মুখ কৃমিমিশ্রিত বিষ্ঠায় ভরে তাকে হত্যা করা হয়—এটাই সেই পাপের ভয়ংকর ফল।
Verse 3
ये शिवायतनारामवापीकूपतडागकान् । विद्रवंति द्विजस्थानं नरास्तत्र रमंति च
যে সকল মানুষ শিবালয়-সংযুক্ত উদ্যান, কূপ, কুয়ো, পুকুর ও জলাধার স্থাপন ও রক্ষণ করে—যা দ্বিজদের বাসোপযোগী পবিত্র স্থান—তারা সেই পুণ্যধামে নিজেই আনন্দিত হয়ে সমৃদ্ধি লাভ করে।
Verse 4
कामायोद्वर्तनाभ्यंग स्नानपानाम्बुभोजनम् । क्रीडनं मैथुनं द्यूतमाचरन्ति मदोद्धता
কামনায় তাড়িত ও মদের অহংকারে উন্মত্ত তারা উবটন-ঘষা, তেল-মর্দন, স্নান, পান, জল ও আহার, ক্রীড়া, মৈথুন এবং জুয়ায় লিপ্ত থাকে।
Verse 5
पेचिरे विविधैर्घेरैरिक्षुयंत्रादिपीडनैः । निरयाग्निषु पच्यंते यावदाभूतसंप्लवम्
তারা ইক্ষুযন্ত্র প্রভৃতি ভয়ংকর যন্ত্রে পিষ্ট হওয়ার মতো নানা ঘোর যন্ত্রণায় পীড়িত হয়। নরকের অগ্নিতে তারা ভূত-প্রলয় পর্যন্ত দগ্ধ হতে থাকে।
Verse 6
ये शृण्वंति सतां निंदां तेषां कर्णप्रपूरणम् । अग्निवर्णैरयःकीलैस्तप्तैस्ताम्रादिनिर्मितैः
যারা সাধুজনের নিন্দা শোনে, তাদের কানে দণ্ডস্বরূপ আগুনের মতো লাল, উত্তপ্ত লোহার পেরেক—তাম্রাদি ধাতুতে নির্মিত—গুঁজে দেওয়া হয়।
Verse 7
पूर्वाकाराश्च पुरुषाः प्रज्वलन्ति समंततः । दुश्चारिणीं स्त्रियं गाढमालिंगंति रुदंति च
পূর্বরূপধারী পুরুষেরা চারিদিকে জ্বলে ওঠে; আর সেই দুশ্চারিণী নারীকে দৃঢ়ভাবে আলিঙ্গন করে কাঁদতেও থাকে।
Verse 9
त्रपुसीसारकूटाद्भिः क्षीरेण च पुनःपुनः । सुतप्ततीक्ष्णतैलेन वज्रलेपेन वा पुनः
ত্রপুসী ও সারকের সার/ক্বাথ এবং দুধ দিয়ে বারবার প্রলেপ দেবে; অথবা তীব্রভাবে উত্তপ্ত তীক্ষ্ণ তেল, কিংবা কঠিন ‘বজ্র-লেপ’ দিয়েও।
Verse 10
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां नरकगतिभोगवर्णनं नाम दशमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের পঞ্চম ভাগ ‘উমাসংহিতা’য় ‘নরকগতিভোগবর্ণন’ নামক দশম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 11
सर्वेन्द्रियाणामप्येवं क्रमात्पापेन यातनाः । भवंति घोराः प्रत्येकं शरीरेण कृतेन च
এইভাবে সকল ইন্দ্রিয়ের ক্ষেত্রেও ক্রমানুসারে পাপজনিত যন্ত্রণা উৎপন্ন হয়; দেহ দ্বারা কৃত কর্ম অনুসারে প্রত্যেকটি দণ্ড ভয়ংকর হয়ে ওঠে।
Verse 12
स्पर्शदोषेण ये मूढास्स्पृशंति च परस्त्रियम् । तेषां करोऽग्निवर्णाभिः पांशुभिः पूर्य्यते भृशम्
যে মূঢ়েরা স্পর্শদোষে পরস্ত্রীকে (অনুচিতভাবে) স্পর্শ করে, তাদের হাত অগ্নিবর্ণ ভস্মসদৃশ ধূলিতে অত্যন্ত পূর্ণ হয়ে যায়—যেন সেই অপরাধের দাহচিহ্ন।
Verse 13
तेषां क्षारादिभिस्सर्वैश्शरीरमनुलिप्यते । यातनाश्च महाकष्टास्सर्वेषु नरकेषु च
তাদের দেহ ক্ষার প্রভৃতি দাহক পদার্থে সর্বত্র লেপিত করা হয়; আর সকল নরকে তারা অতিশয় ভয়ংকর যন্ত্রণা ভোগ করে।
Verse 14
कुर्वन्ति पित्रोर्भृकुटिं करनेत्राणि ये नरा । वक्त्राणि तेषां सांतानि कीर्य्यंते शंकुभिर्दृढम्
যে পুরুষেরা পিতা-মাতার কপালে ভাঁজ ফোটায় এবং তাঁদের কর্ণ-নয়নে যন্ত্রণা দেয়, পরলোকে তাদের মুখ তীক্ষ্ণ শলাকা/খুঁটি দ্বারা দৃঢ়ভাবে বিদ্ধ করা হয়।
Verse 15
यैरिन्द्रियैर्नरा ये च कुर्वन्ति परस्त्रियम् । इन्द्रियाणि च तेषां वै विकुर्वंति तथैव च
যে পুরুষেরা যে ইন্দ্রিয়ের দ্বারা পরস্ত্রীকে কামনা ও অনুসরণ করে, তাদের সেই ইন্দ্রিয়সমূহই তদনুরূপ বিকৃত ও বিকল হয়ে যায়।
Verse 16
परदारांश्च पश्यन्ति लुब्धास्स्तब्धेन चक्षुषा । सूचीभिश्चाग्निवर्णाभिस्तेषां नेत्रप्रपूरणम्
যে লোভী পুরুষেরা পরস্ত্রীকে নির্লজ্জ, কঠোর দৃষ্টিতে চায়, তাদের নয়ন অগ্নিবর্ণ সূচিসদৃশ শলাকায় পূর্ণ করে বিদ্ধ করা হয়।
Verse 17
क्षाराद्यैश्च क्रमात्सर्वा इहैव यमयातनाः । भवंति मुनिशार्दूल सत्यंसत्यं न संशयः
ক্ষার প্রভৃতি দ্রব্যের দ্বারা ক্রমান্বয়ে যমের সকল যাতনা এই জীবনেই ভোগ হয়। হে মুনিশার্দূল, এ সত্য—সত্যই—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 18
देवाग्निगुरुविप्रेभ्यश्चानिवेद्य प्रभुंजते । लोहकीलशतैस्तप्तैस्तज्जिह्वास्यं च पूर्य्यते
যে ব্যক্তি দেবগণ, অগ্নি, গুরু ও ব্রাহ্মণদের নিবেদন না করে ভোজন করে, পরলোকে তার মুখ ও জিহ্বা শত শত উত্তপ্ত লোহার পেরেকে ভরে বিদ্ধ করা হয়।
Verse 19
ये देवारामपुष्पाणि लोभात्संगृह्य पाणिना । जिघ्रंति च नरा भूयः शिरसा धारयंति च
যে মানুষ লোভবশত দেব-উদ্যানের ফুল হাতে কুড়িয়ে নেয়, পরে বারবার তা শোঁকে এবং মাথায়ও ধারণ করে—তারা পূজার জন্য নির্দিষ্ট দ্রব্যে স্বত্ববোধ পোষণ করে।
Verse 20
आपूर्य्यते शिरस्तेषां तप्तैर्लोहस्य शंकुभिः । नासिका वातिबहुलैस्ततः क्षारादिभिर्भृशम्
তাদের মাথা লাল-গরম লোহার শলাকা দিয়ে জোর করে বিদ্ধ করে ভরে দেওয়া হয়; তারপর প্রবল বায়ুপ্রবাহে নাসিকা উন্মত্ত করে, ক্ষার প্রভৃতি দাহক পদার্থে ভীষণভাবে কষ্ট দেওয়া হয়।
Verse 21
ये निंदन्ति महात्मानं वाचकं धर्म्मदेशिकम् । देवाग्निगुरुभक्तांश्च धर्मशास्त्रं च शाश्वतम्
যারা মহাত্মা ধর্মোপদেশক বক্তাকে নিন্দা করে, এবং দেবতা, পবিত্র অগ্নি, গুরু, ভক্তজন ও শাশ্বত ধর্মশাস্ত্রকেও অবমাননা করে—তারা ভয়ংকর আধ্যাত্মিক দোষে পতিত হয়।
Verse 22
तेषामुरसि कण्ठे च जिह्वायां दंतसन्धिषु । तालुन्योष्ठे नासिकायां मूर्ध्नि सर्वाङ्गसन्धिषु
তাদের বক্ষ ও কণ্ঠে, জিহ্বায় ও দাঁতের সন্ধিস্থলে; তালু ও ওষ্ঠে, নাসিকায়, মস্তকের শিখরে এবং দেহের সকল সন্ধিস্থলে।
Verse 23
अग्निवर्णास्तु तप्ताश्च त्रिशाखा लोहशंकवः । आखिद्यंते च बहुशः स्थानेष्वेतेषु मुद्गरैः
অগ্নিবর্ণ, উত্তপ্ত ও ত্রিশাখা লোহার শলাকা—এই সব স্থানে মুগুর (হাতুড়ি) দিয়ে বারবার গেঁথে দেওয়া হয়।
Verse 24
ततः क्षारेण दीप्तेन पूर्यते हि समं ततः । यातनाश्च महत्यो वै शरीरस्याति सर्वतः
তারপর দগ্ধ ক্ষার দ্বারা সর্বত্র সমভাবে তা পূর্ণ হয়; সেই মুহূর্ত থেকেই দেহের চারিদিকে ভয়ংকর মহাযন্ত্রণা জাগে।
Verse 25
अशेषनरकेष्वेव क्रमंति क्रमशः पुनः । ये गृह्णन्ति परद्रव्यं पद्भ्यां विप्रं स्पृशंति च
যারা পরধন হরণ করে এবং যারা পায়ে ব্রাহ্মণকে স্পর্শ করে—তারা বারবার ক্রমে ক্রমে সকল নরকে গমন করে।
Verse 26
शिवोपकरणं गां च ज्ञानादिलिखितं च यत् । हस्तपादादिभिस्तेषामापूर्य्यंते समंततः
শিবপূজার উপকরণ, গাভী, এবং জ্ঞানাদি লিখিত যা কিছু—তাদের হাত-পা ও অন্যান্য অঙ্গ দ্বারা চারিদিক থেকে আচ্ছাদিত ও পূর্ণ হয়ে যায়।
Verse 27
नरकेषु च सर्वेषु विचित्रा देहयातनाः । भवंति बहुशः कष्टाः पाणिपादसमुद्भवाः
সকল নরকে দেহের বিচিত্র যন্ত্রণা হয়—বারবার—হাত-পা থেকেই উদ্ভূত বেদনাময় কষ্ট।
Verse 28
शिवायतनपर्य्यंते देवारामेषु कुत्रचित् । समुत्सृजंति ये पापाः पुरीषं मूत्रमेव च
যে পাপীরা শিবালয়ের সীমার মধ্যে এবং দেবউদ্যানসমূহে কোথাও মল-মূত্র ত্যাগ করে, তারা প্রভুর ধামের পবিত্রতাকে গুরুতরভাবে অপমান করে।
Verse 29
तेषां शिश्नं सवृषणं चूर्ण्यते लोहमुद्गरैः । सूचीभिरग्निवर्णाभिस्कथा त्वापूर्य्यते पुनः
তাদের জননেন্দ্রিয় অণ্ডকোষসহ লোহার মুদগর দিয়ে চূর্ণ করা হয়; এবং পুনরায় আগুনের মতো তপ্ত সূঁচ দিয়ে বিদ্ধ ও পূর্ণ করা হয়।
Verse 30
ततः क्षारेण महता तीव्रेण च पुनः पुनः । द्रुतेन पूर्यते गाढं गुदे शिश्ने च देहिनः
তারপর বারবার, একটি শক্তিশালী এবং অত্যন্ত তীব্র ক্ষার দ্বারা, সেই দেহধারীর গুহ্যদ্বার ও লিঙ্গ বলপূর্বক পূর্ণ ও প্রজ্বলিত করা হয়।
Verse 31
मनस्सर्वेन्द्रियाणां च यस्मा द्दुःखं प्रजायते । धने सत्यपि ये दानं न प्रयच्छंति तृष्णया
মন এবং সমস্ত ইন্দ্রিয় থেকে দুঃখ উৎপন্ন হয়। ধন থাকা সত্ত্বেও যারা তৃষ্ণার কারণে দান করে না, তারা দুঃখে আবদ্ধ থাকে।
Verse 32
अतिथिं चावमन्यते काले प्राप्ते गृहाश्रमे । तस्मात्ते दुष्कृतं प्राप्य गच्छंति निरयेऽशुचौ
গৃহস্থাশ্রমে সঠিক সময়ে যদি কেউ অতিথির অপমান করে, তবে সে পাপ কাজ করে শীঘ্রই অপবিত্র নরকে গমন করে।
Verse 33
येऽन्नं दत्त्वा हि भुंजंति न श्वभ्यस्सह वायसैः । तेषां च विवृतं वक्त्रं कीलकद्वयताडितम्
যারা অন্ন দান করে পরে নিজে ভোজন করে এবং কুকুর ও কাকের সঙ্গে আহার ভাগ করতে বাধ্য হয় না, তাদের মুখ প্রশস্তভাবে উন্মুক্ত হয়—যেন দুইটি পেরেকের আঘাতে খুলে গেছে, ভোজনের জন্য নির্বিঘ্ন ও সক্ষম।
Verse 34
कृमिभिः प्राणिभिश्चोग्रैर्लोहतुण्डैश्च वायसैः । उपद्रवैर्बहुविधैरुग्रैरंतः प्रपीड्यते
সে অন্তরে উগ্র কৃমি ও অন্যান্য ভয়ংকর প্রাণী, আর লৌহ-ঠোঁট কাকদের দ্বারা পীড়িত হয়; নানাবিধ ভয়াবহ উপদ্রবে ভিতর থেকে কষ্ট পায়।
Verse 35
श्यामश्च शबलश्चैव यममार्गानुरोधकौ । यौ स्तस्ताभ्यां प्रयच्छामि तौ गृह्णीतामिमं बलिम्
‘শ্যাম’ ও ‘শবল’—যারা যমপথে জীবদের পথপ্রদর্শক—তাদের দু’জনকে আমি এই বলি নিবেদন করি; তারা যেন এই অর্ঘ্য গ্রহণ করেন।
Verse 36
ये वा वरुणवायव्या याम्या नैरृत्यवायसाः । वायसा पुण्यकर्माणस्ते प्रगृह्णंतु मे बलिम्
বরুণ ও বায়ুর দিকের, যমের দিকের, এবং নৈঋত্য দিকের যে পুণ্যকর্মা কাকেরা আছে—তারা সবাই আমার এই বলি গ্রহণ করুক।
Verse 37
शिवामभ्यर्च्य यत्नेन हुत्वाग्नौ विधिपूर्वकम् । शैवैर्मन्त्रैर्बलिं ये च ददंते न च ते यमम्
যারা যত্নসহকারে শিবা (দেবী)কে পূজা করে, বিধিপূর্বক অগ্নিতে হোম সম্পন্ন করে, এবং শৈব মন্ত্রে বলি নিবেদন করে—তারা যমের অধীন হয় না।
Verse 38
पश्यंति त्रिदिवं यांति तस्माद्दद्याद्दिनेदिने । मण्डलं चतुरस्रं तु कृत्वा गंधादिवासितम्
তাঁরা দিব্য অবস্থা দর্শন করে স্বর্গলোকে গমন করেন; অতএব প্রতিদিন নিবেদন করা উচিত। চতুষ্কোণ মণ্ডল নির্মাণ করে গন্ধাদি সুগন্ধিতে তা সুবাসিত করো।
Verse 39
धन्वन्तर्यर्थमीशान्यां प्राच्यामिन्द्राय निःक्षिपेत् । याम्यां यमाय वारुण्यां सुदक्षोमाय दक्षिणे
ধন্বন্তরির উদ্দেশ্যে ঈশান কোণে নিবেদন স্থাপন করবে; পূর্বদিকে ইন্দ্রের জন্য রাখবে। দক্ষিণদিকে যমের জন্য, পশ্চিম (বারুণ) দিকে, এবং দক্ষিণে সুদক্ষোমার জন্যও স্থাপন করবে।
Verse 40
पितृभ्यस्तु विनिक्षिप्य प्राच्यामर्यमणे ततः । धातुश्चैव विधातुश्च द्वारदेशे विनिःक्षिपेत्
প্রথমে পিতৃদের জন্য নিবেদন স্থাপন করে, তারপর পূর্বদিকে আর্যমণের জন্য রাখবে। এরপর দ্বারদেশে ধাতা ও বিধাতার জন্য স্থাপন করবে।
Verse 41
श्वभ्यश्च श्वपतिभ्यश्च वयोभ्यो विक्षिपेद्धुवि । देवैः पितृमनुष्यैश्च प्रेतैर्भूतैस्सगुह्यकै
কুকুর, কুকুর-রক্ষক ও পাখিদের থেকে দূরে, তা ভূমিতে নিক্ষেপ করবে। যাতে দেব, পিতৃ, মানুষ, প্রেত, ভূত ও গুহ্যক—কারও দ্বারা তা অপবিত্র না হয়।
Verse 42
वयोभिः कृमिकीटैश्च गृहस्थश्चोपजीव्यते । स्वाहाकारः स्वधाकारो वषट्कारस्तृतीयकः
গৃহস্থ পাখি এবং কৃমি‑কীটের দ্বারাও জীবিকা লাভ করে। ‘স্বাহা’, ‘স্বধা’ এবং তৃতীয় ‘বষট্’—এগুলি যজ্ঞকর্মে ব্যবহৃত পবিত্র আহ্বান।
Verse 43
हंतकारस्तथैवान्यो धेन्वा स्तनचतुष्टयम् । स्वाहाकारं स्तनं देवास्स्वधां च पितरस्तथा
আরও এক উচ্চারণ ‘হন্ত্কার’; এবং ধেনুর চারটি স্তন বলা হয়েছে। দেবগণ ‘স্বাহা’ রূপ এক স্তন থেকে, আর পিতৃগণ ‘স্বধা’ রূপ অন্য স্তন থেকে অংশ গ্রহণ করেন।
Verse 44
वषट्कारं तथैवान्ये देवा भूतेश्वरास्तथा । हंतकारं मनुष्याश्च पिबंति सततं स्त नम्
কেউ ‘বষট্’ ধ্বনিকে পান করে; দেবগণ ও ভূতেশ্বরগণও তেমনই। আর মানুষ সর্বদা ‘হন্ত’ ধ্বনির স্তনস্বরূপ রস পান করে।
Verse 45
यस्त्वेतां मानवो धेनुं श्रद्धया ह्यनुपूर्विकाम् । करोति सततं काले साग्नित्वायोपकल्प्यते
যে মানুষ শ্রদ্ধাসহ এই ধেনু-ব্রত যথাক্রমে ও নির্দিষ্ট কালে নিরন্তর পালন করে, সে সাগ্নিত্বের যোগ্য হয়—বিধিপূর্বক শিবপূজা ও বৈদিক-শৈব আচরণে উপযুক্ত হয়।
Verse 46
यस्तां जहाति वा स्वस्थस्तामिस्रे स तु मज्जति । तस्माद्दत्त्वा बलिं तेभ्यो द्वारस्थश्चिंतयेत्क्षणम्
যে সুস্থ ও সক্ষম হয়েও সেই পবিত্র আচরণ-বিধি ত্যাগ করে, সে তামিস্র অন্ধকারে নিমজ্জিত হয়। অতএব সেই সত্ত্বাদের উদ্দেশে বলি নিবেদন করে, দ্বারে দাঁড়িয়ে ক্ষণমাত্র স্থিরচিত্তে শিবকে ধ্যান করুক।
Verse 47
क्षुधार्तमतिथिं सम्यगेकग्रामनिवासिनम् । भोजयेत्तं शुभान्नेन यथाशक्त्यात्मभोजनात्
ক্ষুধার্ত অতিথি—বিশেষত একই গ্রামের সম্মানিত বাসিন্দা—এলে তাকে শুভ ও সাত্ত্বিক অন্নে, সামর্থ্য অনুযায়ী, নিজের আহারের অংশ থেকেও খাইয়ে তৃপ্ত করতে হবে।
Verse 48
अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते । स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमा दाय गच्छति
যার ঘর থেকে অতিথি আশা ভেঙে ফিরে যায়, সেই অতিথি গৃহস্থকে নিজের দুষ্কৃত্য দিয়ে যায় এবং গৃহস্থের পুণ্য নিয়ে চলে যায়।
Verse 49
ततोऽन्नं प्रियमेवाश्नन्नरः शृंखलवान्पुनः । जिह्वावेगेन विद्धोत्र चिरं कालं स तिष्ठति
তারপর কেবল প্রিয় আহার গ্রহণ করে মানুষ আবার শৃঙ্খলাবদ্ধ হয়। জিহ্বার বেগে বিদ্ধ হয়ে সে এখানে দীর্ঘকাল আবদ্ধ থাকে।
Verse 50
यतस्तं मांसमुद्धत्य तिलमात्रप्रमाणतः । खादितुं दीयते तेषां भित्त्वा चैव तु शोणितम्
সেখানে তিলমাত্র পরিমাণে মাংস ছিঁড়ে বের করে তাদের তা খেতে বাধ্য করা হয়; আর রক্তও বিদ্ধ করে টেনে বের করা হয়।
Verse 51
निश्शेषतः कशाभिस्तु पीड्यते क्रमशः पुनः । बुभुक्षयातिकष्टं हि तथायाति पिपासया
তারপর ক্রমে ক্রমে তাকে নির্দয় চাবুকের আঘাতে পীড়িত করা হয়। ক্ষুধায় সে চরম কষ্ট পায়, তেমনি তৃষ্ণাতেও ব্যথিত হয়।
Verse 52
एवमाद्या महाघोरा यातनाः पापकर्मणाम् । अंते यत्प्रतिपन्नं हि तत्संक्षेपेण संशृणु
এইভাবে পাপকর্মীদের জন্য এগুলি প্রথম দিকের অতিভয়ংকর যাতনা। এখন শেষে যা ঘটে, তা সংক্ষেপে শোনো।
Verse 53
यः करोति महापापं धर्म्मं चरति वै लघु । धर्म्मं गुरुतरं वापि तथावस्थे तयोः शृणु
যে মহাপাপ করে, তবু অল্প ধর্ম আচরণ করে—অথবা কখনও গুরুতর ধর্মকর্মও করে—এমন অবস্থায় তাদের উভয়ের পরিণাম শোনো।
Verse 54
सुकृतस्य फलं नोक्तं गुरुपा पप्रभावतः । न मिनोति सुखं तत्र भोगैर्बहुभिरन्वितः
গুরু পাপের প্রবল প্রভাবে সুকৃতের ফল প্রকাশ পায় না। সেখানে বহু ভোগে সমৃদ্ধ হলেও মানুষ প্রকৃত, অক্ষুণ্ণ সুখ লাভ করে না।
Verse 55
तथोद्विग्नोतिसंतप्तो न भक्ष्यैर्मन्यते सुखम् । अभावादग्रतोऽन्यस्य प्रतिकल्पं दिनेदिने
এভাবে উদ্বিগ্ন ও দগ্ধ হয়ে সে সুস্বাদু আহারেও সুখ দেখে না; কারণ দিনদিন, প্রতিক্ষণে, প্রয়োজনীয় বস্তুর অভাব তার সামনে ভারের মতো দাঁড়িয়ে থাকে।
Verse 56
पुमान्यो गुरुधर्म्माऽपि सोपवासो यथा गृही । वित्तवान्न विजानाति पीडां नियमसंस्थितः
নিয়মে প্রতিষ্ঠিত মানুষ—গুরুর উপদিষ্ট ধর্ম পালন ও উপবাস করলেও—ব্রতবন্ধনে আবদ্ধ জনের যন্ত্রণা বোঝে না; যেমন ধনী গৃহস্থ দুঃখ-কষ্ট উপলব্ধি করে না।
Verse 57
तानि पापानि घोराणि संति यैश्च नरो भुवि । शतधा भेदमाप्नोति गिरिर्वज्रहतो यथा
যে পাপগুলি ভয়ংকর, সেগুলির দ্বারা পৃথিবীতে মানুষ শতখণ্ডে বিদীর্ণ হয়—যেন বজ্রাহত পর্বত।
Frequently Asked Questions
Rather than a single mythic episode, the chapter advances a theological-ethical argument: karmic law is precise and speech/actions against dharma—especially false teachings, abuse of elders, saint-blame, and desecration of Śiva’s sacred works—generate correspondingly precise naraka consequences.
The anatomically focused punishments symbolically map sin to the instrument of transgression: the tongue for false teaching, the mouth for abusive speech, and the ears for taking in sat-nindā. The imagery encodes a discipline of vāg (speech), śravaṇa (hearing), and saṅga (association) as prerequisites for Śaiva purity and higher realization.
No distinct iconographic manifestation is foregrounded in the sampled material; Śiva appears primarily as the sacral center whose abodes (āyatana), groves, and waterworks are protected by dharmic sanction, reinforcing Śiva’s role as moral governor and refuge rather than as a narrated form (svarūpa).