Svagati-varṇana (Description of the Supreme State / One’s True Attainment)
উমাসংহিতার প্রথম অধ্যায়ে মূল তত্ত্ব স্থাপিত হয়—শিবই পূর্ণ পরমসত্তা; তিনি গুণাতীত হয়েও গুণের ক্রিয়ায় জগত্ পরিচালনা করেন—রজোগুণে সৃষ্টিকর্তা, তমোগুণে সংহারক, অথচ স্বয়ং মায়াতীত। এরপর শৌনকপ্রমুখ ঋষিগণ সূতকে পূর্বে কথিত কোটিরুদ্রসংহিতার স্মরণ করে শম্ভুর লীলাকেন্দ্রিক উমাসংহিতা শ্রবণের অনুরোধ করেন। সূত ব্যাস থেকে সনৎকুমার পর্যন্ত প্রশ্ন-পরম্পরা জানিয়ে বচনের প্রামাণ্য স্থির করেন। সনৎকুমার কাহিনি শুরু করেন—পুত্রার্থে শ্রীকৃষ্ণ কৈলাসে গিয়ে শিবতপস্যা করতে উদ্যত হন এবং সেখানে তপস্যারত মহাশৈব ঋষি উপমনুকে প্রণাম করে পথনির্দেশ চান। এই অধ্যায় শিবতত্ত্ব, বংশপরম্পরা ও সাধক-কাহিনির দ্বারোদ্ঘাটন।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीशिवमहापुराणे पंचम्यामुमासंहितायां कृष्णोपमन्युसंवादे स्वगतिवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের পঞ্চম ভাগ উমাসংহিতায়, কৃষ্ণ-উপমনুর সংলাপে ‘স্বগতিবর্ণন’ নামে এই প্রথম অধ্যায়।
Verse 2
ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाप्राज्ञ व्यासशिष्यन मोऽस्तु ते । चतुर्थी कोटिरुद्राख्या श्राविता संहिता त्वया
ঋষিগণ বললেন—হে সূতপুত্র, হে মহাপ্রাজ্ঞ, ব্যাসশিষ্য! তোমাকে নমস্কার। তুমি আমাদের ‘কোটিরুদ্র’ নামে চতুর্থ সংহিতা শ্রবণ করিয়েছ।
Verse 3
अथोमासंहितान्तःस्थ नानाख्यानसमन्वितम् । ब्रूहि शंभोश्चरित्रं वै साम्बस्य परमात्मनः
এখন উমাসংহিতায় নিহিত, নানা আখ্যানসমন্বিত, পরমাত্মা সাম্ব—শম্ভুর চরিত আমাদের বলুন।
Verse 4
सूत उवाच । महर्षयश्शौनकाद्याः शृणुत प्रेमतः शुभम् । शांकरं चरितं दिव्यं भुक्तिमुक्तिप्रदं परम्
সূত বললেন—হে শৌনক প্রভৃতি মহর্ষিগণ, প্রেমভরে এই শুভ বৃত্তান্ত শুনুন। এটি শঙ্করের দিব্য চরিত, পরম, যা ভুক্তি ও মুক্তি উভয়ই প্রদান করে।
Verse 5
इतीदृशं पुण्यप्रश्नं पृष्टवान्मुनिसत्तमः । व्यासस्सनत्कुमारं वै शैवं सच्चरितं जगौ
এভাবে এমন পুণ্যপ্রদ প্রশ্ন করে মুনিশ্রেষ্ঠ ব্যাস সনৎকুমারকে শৈব সত্য-পবিত্র চরিত বর্ণনা করলেন।
Verse 6
सनत्कुमार उवाच । वासुदेवाय यत्प्रोक्तमुपमन्युमहर्षिणा । तदुच्यते मया व्यास चरितं हि महेशितुः
সনৎকুমার বললেন—হে ব্যাস, মহর্ষি উপমন्यु যে কথা বাসুদেবকে বলেছিলেন, সেই মহেশ্বরের চরিতই আমি এখন তোমাকে বলছি।
Verse 7
पुरा पुत्रार्थमगमत्कैलासं शंकरालयम् । वसुदेवसुतः कृष्णस्तपस्तप्तुं शिवस्य हि
পূর্বকালে পুত্রলাভের আকাঙ্ক্ষায় বসুদেবনন্দন শ্রীকৃষ্ণ শঙ্করের ধাম কৈলাসে গমন করে ভগবান শিবের প্রসাদার্থে তপস্যা করতে লাগলেন।
Verse 8
अत्रोपमन्युं संदृष्ट्वा तपंतं शृंग उत्तमे । प्रणम्य भक्त्या स मुनिं पर्यपृच्छत्कृताञ्जलिः
সেখানে উৎকৃষ্ট শৃঙ্গে তপস্যারত মুনি উপমন্যুকে দেখে তিনি ভক্তিভরে প্রণাম করলেন; পরে করজোড়ে বিনীতভাবে প্রশ্ন করলেন।
Verse 9
श्रीकृष्ण उवाच । उपमन्यो महाप्राज्ञ शैवप्रवर सन्मते । पुत्रार्थमगमं तप्तुं तपोऽत्र गिरिशस्य हि
শ্রীকৃষ্ণ বললেন—মহাপ্রাজ্ঞ, শৈবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সৎবুদ্ধি উপমনু পুত্রলাভের জন্য এখানে তপস্যা করতে এসেছিলেন; কারণ এটি গিরীশ (শিব)-এর পবিত্র স্থান।
Verse 10
ब्रूहि शंकरमाहात्म्यं सदानन्दकरं मुने । यच्छ्रुत्वा भक्तितः कुर्य्यां तप ऐश्वरमुत्तमम्
হে মুনি, সদা আনন্দদায়ক শঙ্করের মাহাত্ম্য বলুন; তা শুনে আমি ভক্তিভরে পরম ঈশ্বরনিষ্ঠ তপস্যা করতে পারি, যা ঐশ্বর্য ও মুক্তি দান করে।
Verse 11
सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य वासुदेवस्य धीमतः । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा ह्युपमन्युस्स्मरञ्छिवम्
সনৎকুমার বললেন—প্রাজ্ঞ বাসুদেবের বাক্য এইরূপ শুনে, প্রশান্তচিত্ত উপমন्यु শিবকে স্মরণ করে প্রত্যুত্তর দিলেন।
Verse 12
उपमन्युरुवाच । शृणु कृष्ण महाशैव महिमानं महेशितुः । यमद्राक्षमहं शंभोर्भक्तिवर्द्धनमुत्तमम्
উপমন्यु বললেন—হে কৃষ্ণ, মহাশৈব! মহেশ্বরের মহিমা শোনো। শম্ভুর বিষয়ে আমি যা নিজে দেখেছি—ভক্তিবর্ধক সেই উত্তম প্রসঙ্গ আমি বলছি।
Verse 13
तपःस्थोऽहं समद्राक्षं शंकरं च तदायुधान् । परिवारं समस्तं च विष्ण्वादीनमरादिकान्
তপস্যায় স্থিত আমি শংকরকে তাঁর আয়ুধসমেত দেখলাম; আর তাঁর সমগ্র পরিবারসহ বিষ্ণু প্রভৃতি দেবগণ ও অন্যান্য দিব্য সত্তাকেও দেখলাম।
Verse 14
त्रिभिरंशैश्शोभमानमजस्रसुखमव्ययम् । एकपादं महादंष्ट्रं सज्वालकवलैर्मुखैः
সে এক আশ্চর্য রূপ দেখল—ত্রিভাগে দীপ্তিমান, অবিরত সুখময় ও অব্যয়; একপদবিশিষ্ট, মহাদংশট্রধারী, এবং জ্বলন্ত গ্রাস গিলতে উদ্যত মুখসমূহযুক্ত।
Verse 15
द्विसहस्रमयूखानां ज्योतिषाऽतिविराजितम् । सर्वास्त्रप्रवराबाधमनेकाक्षं सहस्रपात्
তিনি দুই সহস্র কিরণের ন্যায় জ্যোতিতে অতিশয় দীপ্তিমান। সর্বশ্রেষ্ঠ অস্ত্রেও অবধ্য, বহুনয়ন ও সহস্রপদ—সর্বব্যাপী, সর্বরক্ষক প্রভুর প্রকাশ।
Verse 16
यश्च कल्पान्तसमये विश्वं संहरति ध्रुवम् । नावध्यो यस्य च भवेत्त्रैलौक्ये सचराचरे
যিনি কল্পান্তে প্রলয়কালে সমগ্র বিশ্বকে নিশ্চিতভাবে সংহার করেন—ত্রিলোকে, চল-অচলসহ, তাঁকে কেউই পরাভূত বা বধ করতে পারে না।
Verse 17
महेश्वरभुजोत्सृष्टं त्रैलोक्यं सचराचरम् । निर्ददाह द्रुतं कृत्स्नं निमेषार्द्धान्न संशयः
মহেশ্বরের বাহু থেকে নিঃসৃত হলে চল-অচলসহ ত্রিলোক সম্পূর্ণই অর্ধ নিমেষে দ্রুত দগ্ধ হয়ে গেল—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 18
तपःस्थो रुद्रपार्श्वस्थं दृष्टवानहमव्यम् । गुह्यमस्त्रं परं चास्य न तुल्यमधिकं क्वचित्
তপস্যায় নিমগ্ন অবস্থায় আমি রুদ্রের পাশে অবস্থানকারী অব্যয় প্রভুকে দর্শন করলাম। তাঁর পরম গুহ্য দিব্য অস্ত্রশক্তিও আমি উপলব্ধি করলাম; কোথাও তার সমান নেই, অধিক তো নয়ই।
Verse 19
यत्तच्छूलमिति ख्यातं सर्वलोकेषु शूलिनः । विजयाभिधमत्युग्रं सर्वशस्त्रास्त्रनाशकम्
সেই অস্ত্রই শূলধারী (ভগবান শিব)-এর ত্রিশূল নামে সর্বলোকে খ্যাত। ‘বিজয়া’ নামে তা অতিশয় উগ্র এবং সকল শস্ত্র-অস্ত্র বিনাশকারী।
Verse 20
दारयेद्यन्महीं कृत्स्नां शोषयेद्यन्महोदधिम् । पातयेदखिलं ज्योतिश्चक्रं यन्नात्र संशयः
সেই শক্তি সমগ্র পৃথিবী বিদীর্ণ করতে পারে, মহাসাগর শুষ্ক করতে পারে, এবং সমগ্র জ্যোতি-চক্রকে পতিত করতে পারে—এ বিষয়ে কোনো সংশয় নেই।
Verse 21
यौवनाश्वो हतो येन मांधाता सबलः पुरा । चक्रवर्ती महातेजास्त्रैलोक्यविजयो नृपः
যাঁর দ্বারা প্রাচীনকালে রাজা যৌবনাশ্ব নিহত হয়েছিলেন; এবং যাঁর দ্বারা বলবান মান্ধাতা মহাতেজস্বী চক্রবর্তী হয়ে ত্রিলোক-বিজয়ী নৃপতি হিসেবে খ্যাত হন।
Verse 22
दर्पाविष्टो हैहयश्च निः क्षिप्तो लवणासुरः । शत्रुघ्नं नृपतिं युद्धे समाहूय समंततः
অহংকারে মত্ত হৈহয় এবং লবণাসুরকে বহিষ্কৃত করা হল; তারপর লবণাসুর চারদিক থেকে রাজা শত্রুঘ্নকে যুদ্ধে আহ্বান করল।
Verse 23
तस्मिन्दैत्ये विनष्टे तु रुद्रहस्ते गतं तु यत् । तच्छूलमिति तीक्ष्णाग्रं संत्रासजननं महत्
সেই দৈত্য বিনষ্ট হলে, যা রুদ্রের হাতে গিয়েছিল, তা তীক্ষ্ণাগ্র ও মহাভয়-জনক ‘শূল’ নামে প্রসিদ্ধ হল।
Verse 24
त्रिशिखां भृकुटीं कृत्वा तर्जयंतमिव स्थितम् । विधूम्रानलसंकाशं बालसूर्यमिवोदितम्
ত্রিশিখা ধারণ করে, ভ্রূকুটি কুঁচকে, সে যেন তর্জন করতে করতে দাঁড়িয়েছিল। তার দীপ্তি ধোঁয়াহীন অগ্নির মতো—উদিত নবীন বালসূর্যের ন্যায়।
Verse 25
सूर्य्य हस्तमनिर्द्देश्यं पाशहस्तमिवांतकम् । परशुं तीक्ष्णधारं च सर्पाद्यैश्च विभूषितम्
তিনি অবর্ণনীয় তেজোময়, যেন সূর্যই তাঁর করতলে; আর হাতে পাশধারী যমের ন্যায়। তাঁর হাতে ছিল তীক্ষ্ণধার পরশু, এবং সর্পাদি অলংকারে তিনি ভূষিত ছিলেন।
Verse 26
कल्पान्तदहनाकारं तथा पुरुषविग्रहम् । यत्तद्भार्गवरामस्य क्षत्रियान्तकरं रणे
যে শক্তি কল্পান্তের অগ্নির ন্যায় দাহক রূপধারী এবং আবার মানবদেহও ধারণ করে—সেই শক্তিই রণে ভার্গব রামের রূপে, ক্ষত্রিয়-সংহারক হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল।
Verse 27
रामो यद्बलमाश्रित्य शिवदत्तश्च वै पुरा । त्रिःसप्तकृत्वो नक्षत्रं ददाह हृषितो मुनिः
প্রাচীন কালে সেই বলের আশ্রয়ে রাম এবং শিবদত্ত—চিত্তে হর্ষিত হয়ে—একুশ বার নক্ষত্রমণ্ডল দগ্ধ করেছিলেন, মুনি এ কথা বললেন।
Verse 28
सुदर्शनं तथा चक्रं सहस्रवदनं विभुम् । द्विसहस्रभुजं देवमद्राक्षं पुरुषाकृतिम्
আমি সেই সর্বব্যাপী মহাদেবকে মানবাকৃতিতে দেখলাম—দীপ্ত ও মনোহর—যিনি সুদর্শন চক্র ধারণ করেন, সহস্র মুখ ও দ্বিসহস্র বাহুসম্পন্ন।
Verse 29
द्विसहस्रेक्षणं दीप्तं सहस्रचरणाकुलम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशं त्रैलोक्यदहनक्षमम्
তা তেজে দীপ্ত ছিল, তার দুই হাজার নয়ন এবং হাজার চরণে সে পরিপূর্ণ। কোটি সূর্যের ন্যায় জ্যোতির্ময়, ত্রিলোক দগ্ধ করতে সক্ষম ছিল।
Verse 30
वज्रं महोज्ज्वलं तीक्ष्णं शतपर्वप्रनुत्तमम् । महाधनुः पिनाकं च सतूणीरं महाद्युतिम्
তিনি বজ্র ধারণ করেছিলেন—অতিশয় উজ্জ্বল, তীক্ষ্ণ, ‘শতপর্ব’ নামে প্রশংসিত শ্রেষ্ঠতম; এবং মহাধনু পিনাকও, তূণীরসহ, মহাজ্যোতিতে দীপ্ত।
Verse 31
शक्तिं खङ्गं च पाशं च महादीप्तं समांकुशम् । गदां च महतीं दिव्यामन्यान्यस्त्राणि दृष्टवान्
তিনি শক্তি, খড়্গ, পাশ, মহাদীপ্ত অঙ্কুশ, এবং এক মহান দিব্য গদা—এছাড়াও বহু অন্যান্য অস্ত্রশস্ত্র দেখলেন।
Verse 32
तथा च लोकपालानामस्त्राण्येतानि यानि च । अद्राक्षं तानि सर्वाणि भगवद्रुद्रपार्श्वतः
তদ্রূপ লোকপালদের যে যে অস্ত্র ছিল, সেগুলি সকলই আমি ভগবান রুদ্রের পার্শ্বে স্থিত দেখলাম।
Verse 33
सव्यदेशे तु देवस्य ब्रह्मा लोकपितामहः । विमानं दिव्यमास्थाय हंसयुक्तं मनोनुगम्
দেবের বাম পাশে লোকপিতামহ ব্রহ্মা, হংসযুক্ত মনোবেগী দিব্য বিমানে আরোহণ করে আসীন হলেন।
Verse 34
वामपार्श्वे तु तस्यैव शंखचक्रगदाधरः । वैनतेयं समास्थाय तथा नारायणः स्थितः
তাঁর বাম পাশে বৈনতেয় (গরুড়)-আরূঢ়, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী নারায়ণ অবস্থান করছিলেন।
Verse 35
स्वायंभुवाद्या मनवो भृग्वाद्या ऋषयस्तथा । शक्राद्या देवताश्चैव सर्व एव समं ययुः
স্বায়ম্ভুব প্রভৃতি মনু, ভৃগু প্রভৃতি ঋষি এবং শক্র (ইন্দ্র) প্রভৃতি দেবতাগণ—সকলেই একসঙ্গে সমভাবে অগ্রসর হলেন।
Verse 36
स्कंदश्शक्तिं समादाय मयूरस्थस्सघंटकः । देव्यास्समीपे संतस्थौ द्वितीय इव पावकः
শক্তি ধারণ করে, ময়ূরে আরূঢ় ও ঘণ্টাধ্বনিতে সুশোভিত স্কন্দ দেবীর নিকটে দাঁড়ালেন—যেন দ্বিতীয় অগ্নি।
Verse 37
नंदी शूलं समादाय भवाग्रे समवस्थितः । सर्वभूतगणाश्चैवं मातरो विविधाः स्थिताः
নন্দী শূল ধারণ করে ভব (শিব)-এর সম্মুখে অবস্থান করলেন। তদ্রূপ সকল ভূতগণ এবং নানাবিধ মাতৃকাগণও সেখানে স্থিত ছিলেন।
Verse 38
तेऽभिवाद्य महेशानं परिवार्य्य समंततः । अस्तुवन्विविधैः स्तोत्रैर्महादेवं तदा सुराः
তখন দেবগণ মহেশানকে প্রণাম করে, চারিদিক থেকে পরিবেষ্টন করে, মহাদেবকে নানাবিধ স্তোত্রে স্তুতি করলেন।
Verse 39
यत्किंचित्तु जगत्यस्मिन्दृश्यते श्रूयतेऽथवा । तत्सर्वं भगवत्पार्श्वे निरीक्ष्याहं सुविस्मितः
এই জগতে যা কিছু দেখা যায় বা শোনা যায়, তা সবই ভগবানের পার্শ্বে উপস্থিত দেখে আমি পরম বিস্ময়ে অভিভূত হলাম।
Verse 40
सुमहद्धैर्य्यमालंब्य प्रांजलिर्विविधैः स्तवैः । परमानन्दसंमग्नोऽभूवं कृष्णाहमद्ध्वरे
মহা ধৈর্য ধারণ করে, করজোড়ে নানা স্তবে (প্রভুর) স্তব করলাম; আর সেই যজ্ঞে আমি—কৃষ্ণ—পরমানন্দে সম্পূর্ণ নিমগ্ন হলাম।
Verse 41
संमुखे शंकरं दृष्ट्वा बाष्पगद्गदया गिरा । अपूजयं सुविधिवदहं श्रद्धासमन्वितः
শংকরকে সম্মুখে দেখে, অশ্রুতে গদ্গদ কণ্ঠে, আমি শ্রদ্ধাসহ বিধিপূর্বক তাঁর পূজা করলাম।
Verse 42
भगवानथ सुप्रीतश्शंकरः परमेश्वरः । वाण्या मधुरया प्रीत्या मामाह प्रहसन्निव
তখন পরমেশ্বর ভগবান শংকর অতিশয় প্রসন্ন হয়ে, মধুর কণ্ঠে স্নেহভরে আমাকে বললেন, যেন মৃদু হাসি হাসছেন।
Verse 43
न विचालयितुं शक्यो मया विप्र पुनः पुनः । परीक्षितोसि भद्रं ते भवान्भक्त्यान्वितो दृढः
হে বিপ্র, বারবার চেষ্টা করেও আমি তোমাকে তোমার সংকল্প থেকে টলাতে পারিনি। তুমি পরীক্ষিত—তোমার মঙ্গল হোক—তুমি দৃঢ়, অচল ভক্তিসম্পন্ন।
Verse 44
तस्मात्ते परितुष्टोऽस्मि वरं वरय सुव्रत । दुर्लभं सर्वदेवेषु नादेयं विद्यते तव
অতএব, হে সুব্রত, আমি তোমার প্রতি সম্পূর্ণ প্রসন্ন; বর প্রার্থনা কর। সকল দেবতার মধ্যেও এমন কোনো দুর্লভ নেই যা তোমাকে দেওয়া যাবে না।
Verse 45
स चाहं तद्वचः श्रुत्वा शंभोः सत्प्रेमसंयुतम् । देवं तं प्रांजलिर्भूत्वाऽब्रुवं भक्तानुकंपिनम्
শম্ভুর সেই বাক্য, যা পবিত্র ও মহৎ প্রেমে পরিপূর্ণ, শুনে আমিও বিগলিত হলাম। করজোড়ে ভক্তানুকম্পী সেই দেব শিবকে আমি বললাম।
Verse 46
उपमन्युरुवाच । भगवन्यदि तुष्टोऽसि यदि भक्तिः स्थिरा मयि । तेन सत्येन मे ज्ञानं त्रिकालविषयं भवेत्
উপমনু বলল—হে ভগবান, যদি আপনি প্রসন্ন হন এবং যদি আপনার প্রতি আমার ভক্তি স্থির থাকে, তবে সেই সত্যের শক্তিতে আমার ত্রিকাল—অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—জ্ঞান উদিত হোক।
Verse 47
प्रयच्छ भक्तिं विपुलां त्वयि चाव्यभिचारिणीम् । सान्वयस्यापि नित्यं मे भूरि क्षीरौदनं भवेत्
হে প্রভু, তোমাতে আমাকে অঢেল ও অবিচল ভক্তি দান করো; আর আমার বংশ-পরিবারসহ সর্বদা প্রচুর ক্ষীরান্ন (দুধ-ভাত) যেন থাকে।
Verse 48
ममास्तु तव सान्निध्यं नित्यं चैवाश्रमे विभो । तव भक्तेषु सख्यं स्यादन्योन्येषु सदा भवेत्
হে বিভো, এই আশ্রমে যেন আমি সদা আপনার সান্নিধ্যে থাকি। আর আপনার ভক্তদের মধ্যে যেন বন্ধুত্ব থাকে—পরস্পরের প্রতি চিরকাল সৌহার্দ ও ঐক্য বিরাজ করে।
Verse 49
एवमुक्तो मया शंभुर्विहस्य परमेश्वरः । कृपादृष्ट्या निरीक्ष्याशु मां स प्राह यदूद्वह
আমি এভাবে বললে পরমেশ্বর শম্ভু হাসলেন। করুণাদৃষ্টিতে আমাকে দেখে তিনি তৎক্ষণাৎ বললেন—হে যদুশ্রেষ্ঠ।
Verse 50
श्रीशिव उवाच । उपमन्यो मुने तात वर्ज्जितस्त्वं भविष्यसि । जरामरणजैर्दोषैस्सर्वकामान्वितो भव
শ্রীশিব বললেন—হে মুনি উপমনু, প্রিয় বৎস, জরা ও মৃত্যুজাত দোষ থেকে তুমি মুক্ত হবে; এবং সকল শুভ কামনার সিদ্ধিতে সমৃদ্ধ হবে।
Verse 51
मुनीनां पूजनीयश्च यशोधनसमन्वितः । शीलरूपगुणैश्वर्यं मत्प्रसादात्पदेपदे
তুমি মুনিদের দ্বারা পূজিত হবে এবং যশ ও ধনে সমৃদ্ধ হবে। আমার কৃপায় প্রতি পদে তোমার মধ্যে সদাচার, মনোহর রূপ, উৎকৃষ্ট গুণ ও আধ্যাত্মিক ঐশ্বর্য বিরাজ করবে।
Verse 52
क्षीरोदसागरस्यैव सान्निध्यं पयसां निधेः । तत्र ते भविता नित्यं यत्रयत्रेच्छसे मुने
হে মুনি! ক্ষীরসাগর—দুগ্ধের অক্ষয় ভাণ্ডার—তার পবিত্র সান্নিধ্য তোমার নিত্য হবে। তুমি যেখানে যেখানে ইচ্ছা করবে, সেখানেই সর্বদা তা তোমার হবে।
Verse 53
अमृतात्मकं तु तत्क्षीरं यावत्संयाम्यते ततः । इमं वैवस्वतं कल्पं पश्यसे बन्धुभिस्सह
সে ক্ষীর অমৃতস্বভাব; যতক্ষণ পর্যন্ত তাকে সংযত রাখা হয় ততক্ষণই। তারপর তুমি তোমার স্বজনদের সঙ্গে এই বৈবস্বত কল্প প্রত্যক্ষ করবে।
Verse 54
त्वद्गोत्रं चाक्षयं चास्तु मत्प्रसादात्सदैव हि । सान्निध्यमाश्रमे तेऽहं करिष्यामि महामुने
আমার কৃপায়, হে মহামুনি, তোমার গোত্র চিরকাল অক্ষয় থাকুক। আর আমি তোমার আশ্রমে সদা আমার পবিত্র সান্নিধ্য স্থাপন করব।
Verse 55
मद्भक्तिस्तु स्थिरा चास्तु सदा दास्यामि दर्शनम् । स्मृतश्च भवता वत्स प्रियस्त्वं सर्वथा मम
আমার প্রতি তোমার ভক্তি স্থির থাকুক। আমি সর্বদা তোমাকে আমার দর্শন দান করব। আর যখনই তুমি আমাকে স্মরণ করবে, হে বৎস, জেনো তুমি সর্বতোভাবে আমার প্রিয়।
Verse 56
यथाकामसुखं तिष्ठ नोत्कण्ठां कर्तुमर्हसि । सर्वं प्रपूर्णतां यातु चिंतितं नात्र संशयः
যেমন ইচ্ছা তেমন সুখে অবস্থান করো; ব্যাকুল আকুলতা করা তোমার উচিত নয়। তুমি যা যা চিন্তা করেছ, সবই নিশ্চয় পূর্ণতা লাভ করবে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 57
उपमन्युरुवाच । एवमुक्त्वा स भगवान्सूर्य्यकोटिसमप्रभः । ममेशानो वरान्दत्त्वा तत्रैवान्तरधीयत
উপমন्यु বললেন—এ কথা বলে সেই ভগবান, কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, আমার ঈশান (শিব) বর দান করে সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
Verse 58
एवं दृष्टो मया कृष्ण परिवारसमन्वितः । शंकरः परमेशानो भक्तिमुक्तिप्रदायकः
হে কৃষ্ণ, এভাবে আমি শংকর পরমেশ্বরকে তাঁর দিব্য পরিজনসহ দেখলাম— তিনি ভক্তিদাতা ও মুক্তিদাতা।
Verse 59
शंभुना परमेशेन यदुक्तं तेन धीमता । तदवाप्तं च मे सर्वं देवदेवसमाधिना
শম্ভু পরমেশ্বর সেই জ্ঞানী যা বলেছিলেন, দেবদেবের সমাধি-প্রসাদে তা সবই আমি সত্যভাবে লাভ করেছি।
Verse 60
प्रत्यक्षं चैव तै जातान्गन्धर्वाप्सरसस्तथा । ऋषीन्विद्याधरांश्चैव पश्य सिद्धान्व्यवस्थितान्
দেখো— প্রত্যক্ষভাবে— যারা উৎপন্ন হয়েছে সেই গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণকে; ঋষি ও বিদ্যাধরদেরও; আর নিজ নিজ স্থানে স্থিত সিদ্ধদেরও দেখো।
Verse 61
पश्य वृक्षान्मनोरम्यान्स्निग्धपत्रान्सुगंधिनः । सर्वर्तुकुसुमैर्युक्तान्सदापुष्पफलन्वितान्
এই মনোরম বৃক্ষগুলো দেখো— মসৃণ পত্রযুক্ত, সুগন্ধি— সর্ব ঋতুর কুসুমে অলংকৃত, সদা ফুল-ফলে পরিপূর্ণ।
Verse 62
सर्वमेतन्महाबाहो शंकरस्य महात्मनः । प्रसादाद्देवदेवस्य विश्वं भावसमन्वितम
হে মহাবাহো! দেবদেব মহাত্মা শঙ্করের প্রসাদেই এ সব বিদ্যমান; তাঁর অনুগ্রহে সমগ্র বিশ্ব দিব্য ভাব ও পবিত্র সংকল্পে পরিপূর্ণ হয়ে ধারিত ও ব্যাপ্ত থাকে।
Verse 63
ममास्ति त्वखिलं ज्ञानं प्रसादाच्छूलपाणिनः । भूतं भव्यं भविष्यं च सर्वं जानामि तत्त्वतः
শূলপাণি ভগবান শিবের প্রসাদে সমগ্র জ্ঞান আমার। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—সবই আমি তত্ত্বত জানি।
Verse 64
तमहं दृष्टवान्देवमपि देवाः सुरेश्वराः । यं न पश्यंत्यनाराध्य कोऽन्यो धन्यतरो मया
আমি সেই পরম দেবের দর্শন লাভ করেছি—যাঁকে দেবগণের অধিপতিরাও আরাধনা ব্যতীত দেখতে পান না। আমার চেয়ে অধিক ধন্য আর কে হতে পারে?
Verse 65
षड्विंशकमिति ख्यातं परं तत्त्वं सनातनम् । एवं ध्यायंति विद्वांसौ महत्परममक्षरम्
সেই পরম, সনাতন তত্ত্ব ‘ষড়্বিংশক’ নামে প্রসিদ্ধ। জ্ঞানীরা সেই মহান, সর্বোচ্চ, অবিনশ্বর—শিব—কে ধ্যান করেন।
Verse 66
सर्व तत्त्वविधानज्ञः सर्वतत्त्वार्थदर्शनः । स एव भगवान्देवः प्रधानपुरुषेश्वरः
তিনি সকল তত্ত্বের বিধান-ব্যবস্থার জ্ঞাতা এবং প্রতিটি তত্ত্বের সত্যার্থের দ্রষ্টা। তিনিই ভগবান দেব—প্রধান ও পুরুষের অধীশ্বর।
Verse 67
यो निजाद्दक्षिणात्पार्श्वाद्ब्रह्माणं लोककारणम् । वामादप्यसृजद्विष्णुं लोकरक्षार्थमीश्वरः
সেই ঈশ্বর নিজের দক্ষিণ পার্শ্ব থেকে লোকসৃষ্টির কারণরূপে ব্রহ্মাকে উৎপন্ন করলেন, আর বাম পার্শ্ব থেকে লোকরক্ষার জন্য বিষ্ণুকেও সৃষ্টি করলেন।
Verse 68
कल्पान्ते चैव संप्राप्तेऽसृजद्रुद्रं हृदः प्रभुः । ततस्समहरत्कृत्स्नं जगत्स्थावरजंगमम्
যখন কল্পান্ত উপস্থিত হল, প্রভু নিজের হৃদয় থেকে রুদ্রকে সৃষ্টি করলেন; তারপর রুদ্র স্থাবর-জঙ্গমসহ সমগ্র জগতকে সংহারে প্রত্যাহার করলেন।
Verse 69
युगांते सर्वभूतानि संवर्तक इवानलः । कालो भूत्वा महादेवो ग्रसमानस्स तिष्ठति
যুগান্তে মহাদেব স্বয়ং কাল হয়ে ওঠেন; সংবর্তক অগ্নির ন্যায় তিনি স্থিত থেকে সকল প্রাণীকে গ্রাস করতে থাকেন।
Verse 70
सर्वज्ञस्सर्वभूतात्मा सवर्भूतभवोद्भवः । आस्ते सर्वगतो देवो दृश्यस्सर्वैश्च दैवतैः
তিনি সর্বজ্ঞ, সকল প্রাণীর অন্তরাত্মা, এবং সমস্ত সৃষ্টির ভব-উদ্ভবের মূল উৎস। সেই সর্বব্যাপী দেব সর্বত্র বিরাজমান এবং সকল দেবতার কাছে প্রত্যক্ষভাবে দৃশ্যমান।
Verse 71
अतस्त्वं पुत्रलाभाय समाराधय शंकरम् । शीघ्रं प्रसन्नो भविता शिवस्ते भक्तवत्सलः
অতএব পুত্রলাভের জন্য তুমি ভক্তিসহ শঙ্করের আরাধনা করো। ভক্তবৎসল শিব অচিরেই তোমার প্রতি প্রসন্ন হবেন।
Frequently Asked Questions
The chapter inaugurates the Kṛṣṇa–Upamanyu frame: Kṛṣṇa goes to Kailāsa to perform tapas for putrārtha and approaches the Śaiva sage Upamanyu; the theological argument embedded in the opening invocation asserts Śiva’s supremacy as guṇa-transcendent while still regulating cosmic creation and dissolution.
The guṇa-mapping (creator/rajas, dissolver/tamas) functions as a symbolic theology: it explains how the Absolute can appear as functional divinity without being limited by function, while Kailāsa signifies the axis of ascent where disciplined tapas and correct devotion become a gateway from worldly aims to liberative insight.
Śiva is highlighted primarily as Śaṃbhu/Maheśa/Giriśa—the supreme Lord of Kailāsa and the pūrṇa, amala reality beyond māyā and the guṇas; Gaurī/Umā is not yet narratively foregrounded in these sample verses, but the Saṃhitā’s framing implies her interpretive centrality for subsequent chapters.