
অধ্যায় ৫৯-এ সনৎকুমার ব্যাসকে বলেন—বরপ্রভাবে অবধ্য দানব বিদলা ও উৎপল যুদ্ধগর্বে ত্রিলোককে তৃণসম জ্ঞান করে দেবতাদের পরাজিত করে। প্রতিকার চাইতে দেবগণ ব্রহ্মার শরণ নেন; ব্রহ্মা উপদেশ দেন যে এদের বধ দেবী (শিবা)-র দ্বারাই নির্ধারিত, তাই শিবের সঙ্গে শক্তির স্মরণে স্থির থাকো। উপদেশ পেয়ে দেবতারা সান্ত্বনা নিয়ে নিজ নিজ ধামে ফেরেন। পরে শিবপ্রেরিত নারদ দানবলোকে গিয়ে এমন বাক্য বলেন যে তারা মায়ায় মোহিত হয়ে দেবীকে অধিকার করার সংকল্প করে—এতেই তাদের পতনের পথ প্রস্তুত হয়। শেষে ‘সমাপ্তো’য়ং যুদ্ধখণ্ডঃ…’ ধরনের কলফন কিছু পাঠে খণ্ডসমাপ্তি ও পাঠস্তর নির্দেশ করে।
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास सुसंप्रीत्या चरितं परमेशितुः । यथावधीत्स्वप्रियया दैत्यमुद्दिश्य संज्ञया
সনৎকুমার বললেন—হে ব্যাস, গভীর প্রীতিসহ পরমেশ্বরের চরিত শুনো; কীভাবে তিনি প্রিয়াসঙ্গিনীকে সংকেত দিয়ে দানবকে চিহ্নিত করে তাকে বধ করলেন।
Verse 2
आस्तां पुरा महादैत्यो विदलोत्पलसंज्ञकौ । अपुंवध्यौ महावीरौ सुदृप्तौ वरतो विधेः
পূর্বকালে বিদল ও উৎপল নামে দুই মহাদৈত্য ছিল—মহাবীর, অতিদর্পিত। বিধাতা (ব্রহ্মা)-র বরদানে তারা পুরুষের দ্বারা অবধ্য ঘোষিত হয়েছিল।
Verse 3
तृणीकृतत्रिजगती पुरुषाभ्यां स्वदोर्ब लात् । ताभ्यां सर्वे सुरा ब्रह्मन् दैत्याभ्यां निर्जिता रणे
নিজ বাহুবলের প্রভাবে সেই দুই দৈত্য ত্রিলোককে তৃণের ন্যায় তুচ্ছ করল। হে ব্রহ্মন, রণক্ষেত্রে তাদের দ্বারাই সকল দেবতা পরাজিত হলেন।
Verse 4
ताभ्यां पराजिता देवा विधेस्ते शरणं गताः । नत्वा तं विधिवत्सर्वे कथयामासुरादरात
তাদের দ্বারা পরাজিত দেবগণ বিধাতা ব্রহ্মার শরণ নিলেন। বিধিমতো তাঁকে প্রণাম করে সকলে শ্রদ্ধাভরে সমস্ত বিবরণ নিবেদন করলেন।
Verse 5
इति ब्रह्मा ह्यवोचत्तान् देव्या वध्यौ च तौ ध्रुवम् । धैर्य्यं कुरुत संस्मृत्य सशिवं शिवमादरात्
তখন ব্রহ্মা তাঁদের বললেন—ঐ দুইজন নিশ্চিতই দেবীর দ্বারা বধ্য। অতএব ধৈর্য ধরো এবং শ্রদ্ধাভরে শক্তিসহ শিবকে স্মরণ করো।
Verse 6
भक्तवत्सलनामासौ सशिवश्शंकरश्शिवः । शं करिष्यत्यदीर्घेण कालेन परमेश्वरः
শক্তিসহ সেই শিব—মঙ্গলময় শঙ্কর—‘ভক্তবৎসল’ নামে খ্যাত পরমেশ্বর। তিনি অল্পকালেই কল্যাণ ও শান্তি বিধান করবেন।
Verse 7
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तांस्ततो ब्रह्मा तूष्णीमासीच्छिवं स्मरन् । तेपि देवा मुदं प्राप्य स्वंस्वं धाम ययुस्तदा
সনৎকুমার বললেন—এ কথা বলে ব্রহ্মা শিবকে স্মরণ করতে করতে নীরব হলেন। দেবতারাও আনন্দ লাভ করে তখন নিজ নিজ ধামে চলে গেলেন।
Verse 8
अथ नारददेवर्षिश्शिवप्रेरणया तदा । गत्वा तदीयभवनं शिवासौंदर्यमाजगौ
তখন শিবের প্রেরণায় দেবর্ষি নারদ সেই সময় তাঁর ভবনে গিয়ে শিবা (পার্বতী)-দেবীর সৌন্দর্য ও মঙ্গলময় দীপ্তি দর্শন করলেন।
Verse 9
श्रुत्वा तद्वचनं दैत्यावास्तां मायाविमोहितौ । देवीं परिजिहीर्षू तौ विषमेषु प्रपीडितौ
সেই বাক্য শুনে দুই দানব সেখানেই মায়ায় বিমোহিত হয়ে রইল। দেবীকে হরণ করতে উদ্যত তারা ভয়ংকর বিপদে পীড়িত ও চাপে পড়ল।
Verse 10
विचारयामासतुस्तौ कदा कुत्र शिवा च सा । भविष्यति विधेः प्राप्तोदयान्नाविति सर्वदा
তারা দুজন বারবার ভাবতে লাগল—“শিবা দেবী কবে, কোথায় প্রকাশ পাবেন? নাকি বিধির উদয় এখনো না হওয়ায় তিনি কখনোই প্রকাশ পাবেন না?”
Verse 11
एकस्मिन्समये शंभुर्विजहार सुलीलया । कौतुकेनैव चिक्रीडे शिवा कन्दुकलीलया
এক সময় শম্ভু অতি মনোহর লীলায় বিহার করলেন। নিছক আনন্দে শিবা দেবীও তাঁর সঙ্গে বল-খেলার ক্রীড়ায় মেতে উঠলেন।
Verse 12
सखीभिस्सह सुप्रीत्या कौतुकाच्छिवसन्निधौ
সখীদের সঙ্গে, গভীর প্রীতি ও আনন্দময় কৌতূহলে, সে ভগবান শিবের সান্নিধ্যে উপস্থিত হল।
Verse 13
उदंचंत्यंचदंगानां लाघवं परितन्वती । निश्वासामोदमुदितभ्रमराकुलितेक्षणा
সে হালকা চপলতায় চলল, তার অঙ্গ দ্রুত ছন্দে উঠানামা করল; আর নিশ্বাসের সুবাসে মত্ত আনন্দিত ভ্রমরদল ঘিরে ধরায় তার দৃষ্টি অস্থির হয়ে উঠল।
Verse 14
भ्रश्यद्धम्मिल्लसन्माल्यस्वपुरीकृतभूमिका । स्विद्यत्कपोलपत्रालीस्रवदंबुकणोज्ज्वला
তার বেণী ও মালা সরে পড়ে গিয়ে সে এলোমেলো দেখাল; আর গালের উপর ঘামের বিন্দু ঝরে পড়ে উজ্জ্বল দীপ্তিতে ঝলমল করতে লাগল।
Verse 15
स्फुटच्चोलांशुकपथतिर्यदंगप्रभावृता । उल्लसत्कंदुकास्फालातिश्रोणितकराम्बुजा
তার অঙ্গে বস্ত্রের স্পষ্ট তির্যক রেখা আংশিক আবরণ দিল; আর বল-খেলার লাফঝাঁপে তার পদ্মসদৃশ নিতম্ব ও করদ্বয় উল্লাসে দীপ্ত হয়ে উঠল।
Verse 16
कंदुकानुगसद्दृष्टिनर्तितभ्रूलतांचला । मृडानी किल खेलंती ददृशे जगदम्बिका
তার স্থির দৃষ্টি বলের পিছু নিল, আর ভ্রূলতার মতো ভ্রু-রেখা খেলায় নৃত্য করতে লাগল; এভাবে জগদম্বিকা মৃডানী—রুদ্রের মঙ্গলময় সহধর্মিণী—ক্রীড়ারত অবস্থায় দেখা দিলেন।
Verse 17
अंतरिक्षचराभ्यां च दितिजाभ्यां कटा क्षिता । क्रोडीकृताभ्यामिव वै समुपस्थितमृत्युना
আকাশচারী সেই দুই দিতিজের আঘাতে পৃথিবী বিদীর্ণ ও চূর্ণ হলো; যেন মৃত্যু নিজেই উপস্থিত হয়ে জগৎকে কোলে বেঁধে ধরেছে।
Verse 18
विदलोत्पलसंज्ञाभ्यां दृप्ताभ्यां वरतो विधेः । तृणीकृतत्रिजगती पुरुषाभ्यां स्वदोर्बलात्
বিধাতা (ব্রহ্মা) থেকে বরপ্রাপ্ত, বিদল ও উৎপল নামে সেই দুই উদ্ধত বীর নিজেদের বাহুবলে ত্রিলোককে তুচ্ছ তৃণসম জ্ঞান করল।
Verse 19
देवीं तां संजिहीर्षंतौ विषमेषु प्रपीडितौ । दिव उत्तेरतुः क्षिप्रं मायां स्वीकृत्य शांबरीम्
সেই দেবীকে হরণ করতে উদ্যত হয়ে, বিপদসঙ্কুল অবস্থায় পীড়িত সেই দুজন দ্রুত আকাশে উঠে গেল এবং শাম্বরী—শিবসম্বন্ধী মায়া—গ্রহণ করল।
Verse 20
धृत्वा पारिषदीं मायामायातावंबिकांतिकम् । तावत्यंतं सुदुर्वृत्तावतिचंचलमानसौ
মায়াবলে পরিচারকের মতো ছদ্মবেশ ধারণ করে সেই দুইজন অম্বিকার নিকটে উপস্থিত হল। ততক্ষণ পর্যন্ত তারা ছিল অতিশয় দুষ্ট, আর তাদের মন ছিল অত্যন্ত চঞ্চল ও অস্থির।
Verse 21
अथ दुष्टनिहंत्रा वै सावज्ञेन हरेण तौ । विज्ञातौ च क्षणादास्तां चांचल्याल्लोचनोद्भवात्
তখন দুষ্টনাশক সেই দুইজনকে হরি সামান্য অবজ্ঞাভরে দৃষ্টিপাত করলেন। তাঁর চোখের নড়াচড়া থেকে তাদের অস্থিরতা প্রকাশ পেতেই মুহূর্তে তারা তাঁর কাছে পরিচিত হয়ে গেল।
Verse 22
कटाक्षिताथ देवेन दुर्गा दुर्गतिघातिनी । दैत्याविमामिति गणौ नेति सर्वस्वरूपिणा
তখন দুর্গতিনাশিনী দুর্গার প্রতি দেবের কটাক্ষ পড়ল। গণেরা বলল—“দৈত্যরা দমন হয়েছে!” কিন্তু সর্বস্ব-রূপী প্রভু বললেন—“না।”
Verse 23
अथ सा नेत्रसंज्ञां स्वस्वामिनस्तां बुबोध ह । महाकौतुकिनस्तात शंकरस्य परेशितुः
তখন সে নিজের স্বামী, পরমেশ্বর শঙ্করের চোখের সেই সংকেত বুঝে নিল; হে প্রিয়, তিনি মহা-উৎসাহে পরিপূর্ণ ছিলেন।
Verse 24
ततो विज्ञाय संज्ञां तां सर्वज्ञार्द्धशरीरिणी । तेनैव कंदुकेनाथ युगपन्निर्जघान तौ
তারপর সর্বজ্ঞা দেবী—যিনি প্রভুর অর্ধাঙ্গিনী—সেই সংকেত জেনে, হে নাথ, সেই কন্দুক-অস্ত্র দিয়েই একসঙ্গে তাদের দুজনকে আঘাতে নিপাত করলেন।
Verse 25
महाबलौ महादेव्या कंदुकेन समाहतौ । परिभ्रम्य परिभ्रम्य तौ दुष्टौ विनिपेततुः
মহাদেবীর কন্দুক-প্রহারে আহত সেই দুই মহাবলী দুষ্ট বারবার ঘুরতে ঘুরতে শেষে ভূমিতে লুটিয়ে পড়ল।
Verse 26
वृन्तादिव फले पक्वे तालेनानिललोलिते । दंभोलिना परिहते शृंगे इव महागिरेः
যেমন বাতাসে দুলতে থাকা তালগাছ থেকে ডাঁটা ছুটলেই পাকা ফল পড়ে যায়, আর যেমন বজ্রাঘাতে মহাগিরির শিখর ভেঙে পড়ে—তেমনি সে প্রবল বেগে নিচে আছড়ে পড়ল।
Verse 27
तौ निपात्य महादैत्यावकार्यकरणोद्यतौ । ततः परिणतिं यातो लिंगरूपेण कंदुकः
অধর্মকর্মে উদ্যত সেই দুই মহাদৈত্যকে নিপাত করে, পরে কন্দুক পরিবর্তিত হয়ে শঙ্করের শিবলিঙ্গ-রূপ ধারণ করল।
Verse 28
कंदुकेश्वरसंज्ञां च तल्लिंगमभवत्तदा । ज्येष्ठेश्वरसमीपे तु सर्वदुष्टनिवारणम्
সেই সময় সেই লিঙ্গ ‘কন্দুকেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ হল। জ্যেষ্ঠেশ্বরের নিকটে অবস্থান করে, শিবের সগুণ প্রকাশে তা সকল দুষ্টতা নিবারণকারী ও রক্ষাকারী হয়ে উঠল।
Verse 29
एतस्मिन्नेव समये हरिब्रह्मादयस्सुराः । शिवाविर्भावमाज्ञाय ऋषयश्च समाययुः
ঠিক সেই মুহূর্তে বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণ এবং ঋষিগণ শিবের আবির্ভাব জেনে একত্রে সমবেত হলেন।
Verse 30
अथ सर्वे सुराश्शम्भोर्वरान्प्राप्य तदाज्ञया । स्वधामानि ययुः प्रीतास्तथा काशीनिवासिनः
তারপর সকল দেবতা শম্ভুর কাছ থেকে বর লাভ করে এবং তাঁর আজ্ঞায় আনন্দিত হয়ে নিজ নিজ ধামে গমন করলেন; তদ্রূপ কাশীবাসীরাও হর্ষিত হয়ে ফিরে গেলেন।
Verse 31
सांबिकं शंकरं दृष्ट्वा कृतांजलिपुटाश्च ते । प्रणम्य तुष्टुवुर्भक्त्या वाग्भिरिष्टाभिरादरात्
অম্বিকাসহ শংকরকে দেখে তারা করজোড়ে দাঁড়াল। প্রণাম করে ভক্তিভরে, শ্রদ্ধাসহ, প্রিয় ও যথাযথ বাক্যে তাঁকে স্তব করল।
Verse 32
सांबिकोऽपि शिवो व्यास क्रीडित्वा सुविहारवित् । जगाम स्वालयं प्रीतस्सगणो भक्तवत्सलः
হে ব্যাস, অম্বিকাসহ শিব ক্রীড়া করে ও আনন্দময়ভাবে বিহার করে, প্রসন্নচিত্তে গণসহ নিজ ধামে প্রত্যাবর্তন করলেন; কারণ তিনি ভক্তবৎসল।
Verse 33
कंदुकेश्वरलिंगं च काश्यां दुष्टनिबर्हणम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं सर्वकामदं सर्वदा सताम्
কাশীতে কন্দুকেশ্বর লিঙ্গ আছে, যা দুষ্টদের বিনাশক। এটি ভোগ ও মোক্ষ প্রদান করে এবং সদা সজ্জন ভক্তদের সকল কামনা পূর্ণ করে।
Verse 34
इदमाख्यानमतुलं शृणुयाद्यो मुदान्वितः । श्रावयेद्वा पठेद्यश्च तस्य दुःखभयं कुतः
যে আনন্দসহ এই অতুল আখ্যান শোনে, বা শোনায়, কিংবা পাঠ করে—তার দুঃখের ভয় কোথায় থাকতে পারে?
Verse 35
इह सर्वसुखं भुक्त्वा नानाविधमनुत्तमम् । परत्र लभते दिव्यां गतिं वै देवदुर्लभाम्
এহলোকে নানাবিধ অনুত্তম সুখ ভোগ করে, পরলোকে সে দেবগণেরও দুর্লভ দিব্য গতি লাভ করে।
Verse 36
इति तं वर्णितं तात चरितं परमाद्भुतम् । शिवयोर्भक्तवात्सल्यसूचकं शिवदं सताम्
এইভাবে, হে তাত, সেই পরম আশ্চর্য চরিত বর্ণিত হল—যা শিবের ভক্তদের প্রতি স্নেহ-ভক্তবৎসল্য প্রকাশ করে এবং সজ্জনদের শিবকৃপা ও মঙ্গল দান করে।
Verse 37
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वामंत्र्य तं व्यासं तन्नुतो मद्वरात्मजः । ययौ विहायसा काशीं चरितं शशिमौलिनः
ব্রহ্মা বললেন—এভাবে বলে, সেই ব্যাসের সঙ্গে পরামর্শ করে এবং তাঁর দ্বারা প্রশংসিত হয়ে আমার শ্রেষ্ঠ পুত্র আকাশপথে কাশীতে গেল—যা শশিমৌলি ভগবান শিবের দিব্য লীলায় পবিত্র।
Verse 38
युद्धखंडमिदं प्रोक्तं मया ते मुनिसत्तम । रौद्रीयसंहितामध्ये सर्वकामफलप्रदम्
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমি তোমাকে এই যুদ্ধখণ্ড ব্যাখ্যা করলাম। রৌদ্রীয়সংহিতার মধ্যে এটি সকল কাম্য ফল প্রদানকারী বলে ঘোষিত।
Verse 39
इयं हि संहिता रौद्री सम्पूर्णा वर्णिता मया । सदाशिवप्रियतरा भुक्तिमुक्तिफलप्रदा
এই রৌদ্রী সংহিতা আমি সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করেছি। এটি সদাশিবের অতি প্রিয় এবং ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ের ফল প্রদানকারী।
Verse 40
इमां यश्च पठेन्नित्यं शत्रुबाधानिवारिकाम् । सर्वान्कामानवाप्नोति ततो मुक्तिं लभेत ना
যে ব্যক্তি শত্রুজনিত বাধা নিবারণকারী এই স্তবটি নিত্য পাঠ করে, সে সকল কামনা লাভ করে; কিন্তু কেবল এর দ্বারাই মোক্ষ লাভ হয় না।
Verse 41
सूत उवाच । इति ब्रह्मसुतश्श्रुत्वा पित्रा शिवयशः परम् । शतनामाप्य शंभोश्च कृतार्थोऽभूच्छिवानुगः
সূত বললেন—পিতার মুখে শিবের পরম মহিমা এবং শম্ভুর শতনাম শুনে ব্রহ্মার পুত্র কৃতার্থ হল, কারণ সে শিবের অনুগত ভক্ত হয়ে উঠল।
Verse 42
ब्रह्मनारदसम्वादः सम्पूर्णः कथितो मया । शिवस्सर्वप्रधानो हि किं भूयश्श्रोतुमिच्छसि
ব্রহ্মা ও নারদের সংলাপ আমি সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করেছি। সত্যই শিব সর্বপ্রধান, পরম প্রভু; তুমি আর কী শুনতে ইচ্ছা কর?
Verse 59
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे विदलोत्पलदैत्यवधवर्णनं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার পঞ্চম যুদ্ধখণ্ডে ‘বিদলোৎপল দৈত্যবধ-বর্ণন’ নামে ঊনষাটতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
The emergence and triumph of the daityas Vidalā and Utpala over the devas, followed by the devas’ refuge with Brahmā, who declares that Devī will slay the daityas; Nārada then moves to catalyze the daityas’ actions through māyā-influenced counsel.
It foregrounds Śiva-Śakti governance: the resolution of cosmic disorder is not merely by deva force but by the higher salvific agency of Śakti aligned with Śiva, demonstrating the subordination of boon-based power to divine ordinance.
Parameśvara Śiva as the overarching ordainer (remembered and invoked), Devī/Śivā as the destined slayer and corrective force, and Nārada as Śiva’s impelled messenger who operationalizes the narrative turn.