बाणस्य शोकः शिवस्मरणं च — Bāṇa’s Grief and the Turn to Śiva-Remembrance
অধ্যায় ৫৬-এ নারদ সনৎকুমারকে জিজ্ঞাসা করেন—কৃষ্ণ অনিরুদ্ধ ও তার পত্নীকে নিয়ে দ্বারকায় চলে যাওয়ার পর বাণ কী করল। সনৎকুমার বাণের গভীর বিষাদ ও নিজের ভুল-বিচারের স্মরণে অনুতাপের কথা বলেন। তখন শিবগণদের অগ্রণী নন্দীশ্বর শোকাতুর অসুর-ভক্ত বাণকে উপদেশ দেন—অতিরিক্ত গ্লানি ত্যাগ করো, ঘটনাকে শিবের ইচ্ছা বলে মানো, শিব-স্মরণ বৃদ্ধি করো এবং নিয়মিত মহোৎসব/উৎসব-আরাধনা পালন করো। এই উপদেশে বাণ স্থির হয়, দ্রুত শিবধামে গিয়ে প্রণাম করে, বিনয়ে অশ্রু ফেলে, স্তোত্রগান, সাষ্টাঙ্গ প্রণাম ও বিধিবদ্ধ অঙ্গভঙ্গিতে ভক্তি প্রকাশ করে। শেষে সে নির্দিষ্ট মুদ্রাসহ প্রধান তাণ্ডব নৃত্য করে। কাহিনি শোক থেকে ভক্তিচর্চায় রূপান্তরিত হয়ে শিবের করুণা ও স্মরণ-পূজা-শরণাগতির পরিবর্তনশীল শক্তি প্রকাশ করে।
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । कृष्णे गते द्वारकायाम निरुद्धेन भार्यया । अकार्षीत्किं ततो बाणस्तत्त्वं वद महामुने
নারদ বললেন—কৃষ্ণ দ্বারকায় চলে গেলে, অনিরুদ্ধ ও তার পত্নীকে নিয়ে বাণ পরে কী করল? হে মহামুনি, সত্য বিবরণ বলুন।
Verse 2
सनत्कुमार उवाच । कृष्णे गते द्वारकायामनिरुद्धेन भार्यया । दुःखितोऽभूत्ततो बाणस्स्वाज्ञानं संस्मरन्हृदा
সনৎকুমার বললেন—কৃষ্ণ অনিরুদ্ধ ও তার পত্নীসহ দ্বারকায় চলে গেলে, বাণ হৃদয়ে নিজের অজ্ঞানজনিত মূর্খতা স্মরণ করে দুঃখে নিমগ্ন হল।
Verse 3
ततो नन्दीशिवगणो बाणं प्रोवाच दुःखितम् । दैत्यं शोणितदिग्धांगमनुता पसमन्वितम्
তখন শিবগণের অগ্রগণ্য নন্দী দুঃখিত বাণকে বললেন—সে দৈত্য রক্তে লেপা দেহধারী, দহনযন্ত্রণায় আচ্ছন্ন ছিল।
Verse 4
नन्दीश्वर उवाच । बाण शंकरसद्भक्त मानुतापं कुरुष्व भोः । भक्तानुकंपी शंभुर्वै भक्तवत्सलनामधृक्
নন্দীশ্বর বললেন—হে বাণ, শঙ্করের সত্য ভক্ত! মানুষের মতো শোক করো না। শম্ভু ভক্তদের প্রতি করুণাময়; তিনি ‘ভক্তবৎসল’ নামে খ্যাত।
Verse 5
तदिच्छया च यज्जातं तज्जातमिति चेतसा । मन्यस्व भक्तशार्दूल शिवं स्मर पुनःपुनः
যা কিছু ঘটেছে, তা তাঁরই ইচ্ছায় ঘটেছে—এই দৃঢ় বিশ্বাস মনে ধারণ করো। হে ভক্তশার্দূল, এভাবেই মান্য করো এবং প্রভু শিবকে বারংবার স্মরণ করো।
Verse 6
मन आद्ये समाधाय कुरु नित्यं महो त्सवम् । भक्तानुकंपनश्चाऽस्य शंकरस्य पुनःपुनः
প্রথমে মনকে সমাধিতে স্থির করো, তারপর প্রতিদিন মহোৎসবের সাধনা করো। ভক্তানুকম্পী শঙ্কর বারংবার কৃপা-প্রসাদ দান করেন।
Verse 7
नन्दिवाक्यात्ततो बाणो द्विषा शीर्षकमात्रकः । शिवस्थानं जगामाशु धृत्वा धैर्यं महामनाः
তখন নন্দীর বাক্য হৃদয়ে ধারণ করে, শত্রুর আঘাতে কেবল মস্তকমাত্র হয়ে যাওয়া বাণও ধৈর্য ধরে, মহামনা হয়ে, দ্রুত শিবধামে গেল।
Verse 8
गत्वा तत्र प्रभुं नत्वा रुरोदातीव विह्वलः । गतगर्वव्रजो बाणः प्रेमाकुलितमानसः
সেখানে গিয়ে প্রভু শিবকে প্রণাম করে সে অত্যন্ত বিহ্বল হয়ে কাঁদতে লাগল; বাণের অহংকার সম্পূর্ণ লুপ্ত, মন প্রেম-ভক্তিতে আকুল।
Verse 9
संस्तुवन्विविधैः स्तोत्रै स्संनमन्नुतितस्तथा । यथोचितं पादघातं कुर्वन्विक्षेपयन्करान्
সে নানাবিধ স্তোত্রে স্তব করল, বারবার নত হয়ে প্রণাম জানাল; যথোচিত ছন্দে পদাঘাত করল এবং হাতে হাতে ভঙ্গিমা করে নাড়াতে লাগল।
Verse 10
ननर्त तांडवं मुख्यं प्रत्यालीढादिशोभितम् । स्थानकैर्विविधाकारैरालीढप्रमुखैरपि
সে প্রধান তাণ্ডব নৃত্য করল, যা প্রত্যালীঢ় প্রভৃতি বীর ভঙ্গিতে শোভিত; আর আলীঢ় প্রভৃতি নানা স্থানকের বহুবিধ রূপে প্রকাশিত।
Verse 11
सुखवादसहस्राणि भ्रूक्षेपसहितान्यपि । शिरःकम्पसहस्राणि प्राप्तानीकः सहस्रशः
সহস্র সহস্র দলে দলে এসে উঠল অসংখ্য মধুর জয়ধ্বনি; ভ্রূক্ষেপের ইঙ্গিতসহ, আর শিরঃকম্পনেরও সহস্র সহস্র ঢেউ প্রবাহিত হল।
Verse 12
वारीश्च विविधाकारा दर्शयित्वा शनैश्शनः । तथा शोणितधाराभिस्सिञ्चयित्वा महीतलम्
ধীরে ধীরে তিনি নানা রূপের জল প্রকাশ করলেন; তারপর রক্তধারায় পৃথিবীর পৃষ্ঠ ভিজিয়ে দিলেন।
Verse 13
रुद्रं प्रसादयामास शूलिनं चन्द्र शेखरम् । बाणासुरो महाभक्तो विस्मृतात्मगतिर्नतः
মহাভক্ত বাণাসুর নিজের পরিণতির ভাবনা ভুলে নত হয়ে শূলধারী, চন্দ্রশেখর রুদ্রকে প্রসন্ন করতে লাগল।
Verse 14
ततो नृत्यं महत्कृत्वा भगवान्भक्तवत्सलः । उवाच बाणं संहृष्टो नृत्य गीतप्रियो हरः
তখন ভক্তবৎসল ভগবান মহা নৃত্য করলেন; নৃত্য ও গীতপ্রিয় হর আনন্দিত হয়ে বাণকে বললেন।
Verse 15
रुद्र उवाच । बाण तात बलेः पुत्र संतुष्टो नर्तनेन ते । वरं गृहाण दैत्येन्द्र यत्ते मनसि वर्तते
রুদ্র বললেন— হে বাণ, বলির পুত্র! তোমার নৃত্যে আমি সন্তুষ্ট। হে দৈত্যেন্দ্র, তোমার মনে যা আছে সেই বর গ্রহণ কর।
Verse 16
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंम्भोर्दैत्येन्द्रेण तदा मुने । बाणेन संवृणीतोऽभूद्वरस्तु व्रणरोपणे
সনৎকুমার বললেন— হে মুনি, শম্ভুর বাক্য শুনে তখন দৈত্যেন্দ্র বাণ যেন অভিভূত হল; তবে সেই বর তার ক্ষত সারাতে কার্যকর রইল।
Verse 17
बाहुयुद्धस्य चोद्ध त्तिर्गाणपत्यमथाक्षयम् । उषापुत्रस्य राज्यं तु तस्मिञ्शोणितकाह्वये
সেই বাহুযুদ্ধ থেকে গণপতির অক্ষয় সার্বভৌমত্ব উদ্ভূত হল; আর উষাপুত্রের রাজ্য শোণিতক নামে খ্যাত নগরে প্রতিষ্ঠিত হল।
Verse 18
निर्वैरता च विबुधैर्विष्णुना च विशेषतः । न पुनर्दैत्यता दुष्टा रजसा तमसा युता
দেবগণ—বিশেষত বিষ্ণু—নির্বৈর অবস্থায় থাকেন; কিন্তু দুষ্ট দৈত্য-প্রকৃতি তেমন নয়, কারণ তা রজস ও তমসের বন্ধনে আবদ্ধ।
Verse 19
शंभुभक्तिर्विशेषेण निर्विकारा सदा मुने । शिवभक्तेषु च स्नेहो दया सर्वेषु जंतुषु
হে মুনি, শম্ভুভক্তি বিশেষভাবে সদা নির্বিকার। তা শিবভক্তদের প্রতি স্নেহে এবং সকল জীবের প্রতি দয়ায় প্রকাশ পায়।
Verse 20
कृत्वा वराञ्शंभोर्बलिपुत्रो महाऽसुरः । प्रेम्णाऽश्रुनयनो रुद्रं तुष्टाव सुकृतांजलिः
শম্ভুর বর লাভ করে বলিপুত্র সেই মহাসুর প্রেমাশ্রুতে ভরা নয়নে, সুগঠিত অঞ্জলি বেঁধে রুদ্রের স্তব করল।
Verse 21
बाण उवाच । देवदेव महादेव शरणा गतवत्सल । त्वां नमामि महेशान दीनबन्धो दयानिधे
বাণ বলল—হে দেবদেব মহাদেব, শরণাগতবৎসল! হে মহেশান, আমি আপনাকে প্রণাম করি; আপনি দীনজনের বন্ধু, দয়ার সাগর।
Verse 22
कृता मयि कृपातीव कृपासागर शंकर । गर्वोपहारितस्सर्वः प्रसन्नेन मम प्रभो
হে করুণাসাগর শঙ্কর! আপনি আমার প্রতি অতিশয় কৃপা করেছেন। হে প্রভু, আপনার প্রসন্ন অনুগ্রহে আমার সমস্ত অহংকার অপহৃত হয়েছে।
Verse 23
त्वं ब्रह्म परमात्मा हि सर्वव्याप्यखिलेश्वरः । ब्रह्मांडतनुरुग्रेशो विराट् सर्वान्वितः परः
আপনিই ব্রহ্ম, পরমাত্মা, সর্বব্যাপী ও সর্বলোকেশ্বর। হে উগ্রেশ, যাঁর দেহই ব্রহ্মাণ্ড—আপনি বিরাট্, সর্বসমন্বিত, এবং সর্বের অতীত পরম।
Verse 24
नाभिर्नभोऽग्निर्वदनमंबु रेतो दिशः श्रुतिः । द्यौश्शीर्षमंघ्रिरुर्वी ते मनश्चन्द्रस्तव प्रभो
হে প্রভু! আপনার নাভি আকাশ, আপনার মুখ অগ্নি, আর জল আপনার বীজ। দিকসমূহ আপনার কর্ণ; দ্যৌলোক আপনার শির; পৃথিবী আপনার পদ; এবং চন্দ্র আপনার মন।
Verse 25
दृगर्को जठरं वार्द्धिर्भुजेंद्रो धिषणा विधिः । प्रजापतिर्विसर्गश्च धर्मो हि हृदयं तव
আপনার দৃষ্টি সূর্য, আপনার উদর সমুদ্র, আর আপনার বাহু নাগেন্দ্র। আপনার ধীশক্তি বিধি-নিয়ম। আপনিই ব্রহ্মা, প্রজাপতি ও সৃষ্টির বিসর্গ—আর সত্যই ধর্ম আপনার হৃদয়।
Verse 26
रोमाण्यौषधयो नाथ केशा जलमुचस्तव । गुणास्त्रयस्त्रिनेत्राणि सर्वात्मा पुरुषो भवान्
হে নাথ! আপনার দেহরোম ঔষধি, আপনার জটা বর্ষাধারী মেঘ। ত্রিগুণই আপনার ত্রিনেত্র। আপনি সর্বের অন্তর্যামী আত্মা, পরম পুরুষ।
Verse 27
ब्राह्मणं ते मुखं प्राहुर्बाहुं क्षत्रियमेव च । ऊरुजं वैश्यमाहुस्ते पादजं शूद्रमेव च
তাঁরা বলেন—আপনার মুখ ব্রাহ্মণ, আপনার বাহু ক্ষত্রিয়; আপনার ঊরু বৈশ্য এবং আপনার পদ শূদ্র—এইরূপে।
Verse 28
त्वमेव सर्वदोपास्यस्सर्वैर्जीवैर्महेश्वर । त्वां भजन्परमां मुक्तिं लभते पुरुषो ध्रुवम्
হে মহেশ্বর! আপনিই সর্বদা সকল জীবের উপাস্য। যে ব্যক্তি আপনাকে ভজে, সে নিশ্চিতই পরম মুক্তি লাভ করে।
Verse 29
यस्त्वां विसृजते मर्त्य आत्मानं प्रियमीश्वरम् । विपर्ययेन्द्रियार्थार्थं विषमत्त्यमृतं त्यजन्
যে মর্ত্য আপনাকে—নিজের প্রিয় ঈশ্বর ও অন্তরাত্মাকে—ত্যাগ করে, সে বিকৃত বুদ্ধিতে ইন্দ্রিয়বিষয়ের পেছনে ছুটে অমৃতসম মুক্তি ত্যাগ করে বন্ধনের তিক্ত বিষ গ্রহণ করে।
Verse 30
विष्णुर्ब्रह्माऽथ विबुधा मुनयश्चामलाशयाः । सर्वात्मना प्रपन्नास्त्वां शंकरं प्रियमीश्वरम्
বিষ্ণু, ব্রহ্মা, দেবগণ এবং নির্মলচিত্ত মুনিরা—সকলেই সর্বান্তঃকরণে আপন শঙ্কর, প্রিয় ঈশ্বরের শরণ নিয়েছেন।
Verse 31
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा बलिपुत्रस्तु विरराम शरासुरः । प्रेमप्रफुल्लितांगश्च प्रणम्य स महेश्वरम्
সনৎকুমার বললেন—এ কথা বলে বলিপুত্র শরাসুর নিবৃত্ত হল; প্রেমে পুলকিত দেহে সে মহেশ্বরকে প্রণাম করল।
Verse 32
इति श्रुत्वा स्वभक्तस्य बाणस्य भगवान्भवः । सर्वं लभिष्यसीत्युक्त्वा तत्रैवांतरधीयत
নিজ ভক্ত বাণের কথা এভাবে শুনে ভগবান ভব (শিব) বললেন— “তুমি সবই লাভ করবে,” বলে সেই স্থানেই অন্তর্ধান করলেন।
Verse 33
ततश्शंभोः प्रसादेन महाकालत्वमागतः । रुद्रस्यानुचरो बाणो महाप्रमुदितोऽभवत्
এরপর শম্ভুর কৃপায় বাণ মহাকালত্ব লাভ করল। রুদ্রের সেই অনুচর বাণ অতিশয় আনন্দিত হল।
Verse 34
इति किल शरनाम्नः शंकरस्यापि वृत्तं सकलगुरु जनानां सद्गुरोश्शूलपाणेः । कथितमिह वरिष्ठं श्रोत्ररम्यैर्वचोभिस्सकलभुवनमध्ये क्रीडमानस्य नित्यम्
এইভাবে ‘শর’ নামে খ্যাত শঙ্কর—সমস্ত গুরুরও সদ্গুরু, শূলধারী মহাদেব—তাঁর পবিত্র কাহিনি এখানে শ্রবণ-সুখকর উৎকৃষ্ট বাক্যে বর্ণিত হল; যিনি সকল ভুবনের মাঝে নিত্য লীলা করেন।
Verse 56
इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां पं० युद्धखंडे बाणासुरगणपत्वप्राप्तिवर्णनं नाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের দ্বিতীয় ভাগের রুদ্রসংহিতার যুদ্ধখণ্ডে ‘বাণাসুরের শিবগণ-পদপ্রাপ্তির বর্ণনা’ নামক ছাপ্পান্নতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
After Kṛṣṇa returns to Dvārakā with Aniruddha and his wife, Bāṇa becomes distressed; Nandīśvara counsels him to accept Śiva’s will and renew worship, after which Bāṇa approaches Śiva and performs praise and tāṇḍava.
The chapter models a Shaiva psychology of crisis: sorrow is redirected into smaraṇa and ritual discipline, presenting devotion as the method by which inner disorder is stabilized and grace is accessed.
Śiva is highlighted as Śambhu/Śaṅkara the bhaktavatsala (compassionate to devotees), while devotion manifests through stotra, prostration, and tāṇḍava—ritualized speech and body as vehicles of bhakti.