शुक्रोत्पत्तिः तथा महेश्वरदर्शनम् (Śukra’s Emergence and the Vision of Maheśvara)
অধ্যায় ৪৯-এ সনৎকুমার শিবের এক বিস্তৃত স্তোত্র-মন্ত্র উচ্চারণ করেন, যেখানে তাঁর ঐশ্বর্য, কালরূপ, তপস্যা, উগ্র মূর্তি ও সর্বব্যাপিতা বর্ণিত। সেই মন্ত্রের প্রভাবে শুক্র উদর-আবরণ থেকে উদ্ভূত হয়ে লিঙ্গ-মার্গ দিয়ে বেরিয়ে আসেন—এটি অলৌকিক জন্ম ও শিবাধীন প্রতীকী পুনর্জন্মের ইঙ্গিত। পরে গৌরী পুত্রলাভের উদ্দেশ্যে তাঁকে গ্রহণ করেন এবং বিশ্বেশ্বর তাঁকে অজর-অমর, দীপ্তিমান ‘দ্বিতীয় শঙ্কর’-সদৃশ রূপ দেন। পৃথিবীতে তিন হাজার বছর থাকার পর শুক্র মহেশ্বর থেকে পুনর্জন্ম নিয়ে মুনি ও বেদজ্ঞানের আধার হন। এরপর তিনি পরমেশ্বরের দর্শন লাভ করেন এবং নিকটে দৈত্য অন্ধককে কঠোর তপস্যায় শূলে শুকিয়ে থাকা অবস্থায় দেখেন—অন্ধক-কাহিনির ভূমিকা। বিরূপাক্ষ, নীলকণ্ঠ, পিনাকী, কপর্দী, ত্রিপুরঘ্ন, ভৈরব প্রভৃতি উপাধিতে শিবের বহুরূপ, ভয়ংকর ও রক্ষাকারী শক্তি এবং ত্রিলোকেশ্বরত্ব প্রকাশ পায়।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । ॐ नमस्ते देवेशाय सुरासुरनम स्कृताय भूतभव्यमहादेवाय हरितपिगललोचनाय बलाय बुद्धिरूपिणे वैयाघ्रवसनच्छदायारणेयाय त्रैलोक्यप्रभवे ईश्वराय हराय हरितनेत्राय युगान्तकरणायानलायगणेशायलोकपालाय महाभुजायमहाहस्ताय शूलिने महादंष्ट्रिणे कालाय महेश्वरायअव्ययाय कालरूपिणे नीलग्रीवाय महोदराय गणाध्यक्षाय सर्वात्मने सर्वभावनाय सर्वगाय मृत्युहंत्रे पारियात्रसुव्रताय ब्रह्मचारिणे वेदान्त गाय तपोंतगाय पशुपतये व्यंगाय शूलपाणये वृषकेतवे हरये जटिने शिखंडिने लकुटिने महायशसे भूतेश्वराय गुहावासिने वीणा पणवतालंबते अमराय दर्शनीयाय बालसूर्यनिभाय श्मशानवासिने भगवते उमापतये अरिन्दमाय भगस्याक्षिपातिने पूष्णोर्दशननाशनाय कूरकर्तकाय पाशहस्ताय प्रलयकालाय उल्कामुखायाग्निकेतवे मुनये दीप्ताय विशांपतये उन्नयते जनकाय चतुर्थकाय लोक सत्तमाय वामदेवाय वाग्दाक्षिण्याय वामतो भिक्षवे भिक्षुरूपिणे जटिने स्वयंजटिलाय शक्रहस्तप्रतिस्तंभकाय वसूनां स्तंभाय क्रतवे क्रतुकराय कालाय मेधाविने मधुकराय चलाय वानस्पत्याय वाजसनेति समाश्रमपूजिताय जगद्धात्रे जगत्कर्त्रे पुरुषाय शाश्वताय ध्रुवाय धर्माध्यक्षाय त्रिवर्त्मने भूतभावनाय त्रिनेत्राय बहुरूपाय सूर्यायुतसमप्रभाय देवाय सर्वतूर्यनिनादिने सर्वबाधाविमोचनाय बंधनाय सर्वधारिणे धर्म्मोत्तमाय पुष्पदंतायापि भागाय मुखाय सर्वहराय हिरण्यश्रवसे द्वारिणे भीमाय भीमपराक्रमाय ओंनमो नमः । सनत्कुमार उवाच । इमं मन्त्रवरं जप्त्वा शुक्रो जठरपंजरात् । निष्क्रान्तो लिंगमार्गेण शंभोश्शुक्रमिवोत्कटम्
সনৎকুমার বললেন—ॐ! দেবেশ্বরকে নমস্কার, যাঁকে দেব ও অসুর উভয়েই বন্দনা করে; অতীত-ভবিষ্যতের আধার মহাদেব; হরিত-পিঙ্গল নয়ন; বলস্বরূপ, বুদ্ধিস্বরূপ; ব্যাঘ্রচর্মধারী; অরণ্যবাসী; ত্রিলোক্যের উৎস ঈশ্বর; হরিতনেত্র হর; যুগান্তকারী অনল; গণেশ, লোকপাল; মহাবাহু, মহাহস্ত; শূলধারী; মহাদংষ্ট্র; কালস্বরূপ মহেশ্বর; অব্যয়; নীলগ্রীব; মহোদর; গণাধ্যক্ষ; সর্বাত্মা; সর্বভাবন; সর্বগ; মৃত্যুহন্তা; পারিয়াত্র-সুব্রতী; ব্রহ্মচারী; বেদান্তগায়ক; তপঃশিখরগ; পশুপতি; ব্যক্ত-অব্যক্ত; শূলপাণি; বৃষকেতু; হরি; জটাধর; শিখণ্ডী; লকুটী; মহাযশ; ভূতেশ্বর; গুহাবাসী; বীণা-পণব-তালনিনাদযুক্ত; অমর; দর্শনীয়; বালসূর্যসম; শ্মশানবাসী; ভগবান উমাপতি; অরিন্দম; ভাগের চক্ষুপাতক; পূষণের দন্তনাশক; কঠোর কর্মকারী; পাশহস্ত; প্রলয়কাল; উল্কামুখ; অগ্নিকেতু; মুনি; দীপ্ত; বিশামপতি; উন্নয়িতা; জনক; চতুর্থ; লোকসত্তম; বামদেব; বাক্যে মাধুর্য; বামমার্গী ভিক্ষু; ভিক্ষুরূপ; স্বয়ংজটিল; শক্রহস্ত-প্রতিস্তম্ভক; বসুদের স্তম্ভ; ক্রতু ও ক্রতুকর; কাল; মেধাবী; মধুকর; চল; বনস্পতির অধীশ; বাজসনেয়—সকল আশ্রমে পূজিত; জগদ্ধাতা, জগত্কর্তা; শাশ্বত পুরুষ; ধ্রুব; ধর্মাধ্যক্ষ; ত্রিবর্ত্ম; ভূতভাবন; ত্রিনেত্র; বহুরূপ; সহস্রসূর্যসমপ্রভ; সর্বতূর্যনিনাদী; সর্ববাধাবিমোচক; বন্ধন ও সর্বধারিণ; ধর্মোত্তম; পুষ্পদন্ত; ভাগ; মুখ; সর্বহর; হিরণ্যশ্রব; দ্বারী; ভীম; ভীমপরাক্রম—ॐ নমো নমঃ! সনৎকুমার বললেন—এই শ্রেষ্ঠ মন্ত্র জপ করে শুক্র উদরের কারাগার থেকে বেরিয়ে এল; লিঙ্গমার্গে নিষ্ক্রান্ত হল—যেন শম্ভুরই তেজস্বী শুক্র।
Verse 2
गौर्या गृहीतः पुत्रार्थं विश्वेशेन ततः कृतः । अजरश्चामरः श्रीमान्द्वितीय इव शंकरः
পুত্রলাভের জন্য গৌরী তাঁকে গ্রহণ করলেন; পরে বিশ্বেশ (শিব) তাঁকে নির্মাণ করলেন। তিনি অজর-অমর, শ্রীসম্ভূত—যেন দ্বিতীয় শংকরই।
Verse 3
त्रिभिर्वर्षसहस्रैस्तु समतीतैर्महीतले । महेश्वरात्पुनर्जातः शुक्रो वेदनिधिर्मुनिः
পৃথিবীতে তিন হাজার বছর অতিবাহিত হলে, বেদ-নিধি মুনি শুক্র মহেশ্বর (শিব)-এর কৃপাশক্তিতে পুনর্জন্ম লাভ করলেন।
Verse 4
ददर्श शूले संशुष्कं ध्यायंतं परमेश्वरम् । अंधकं धैर्यसद्वन्यदानवेशं तपस्विनम्
সে দানবাধিপতি অন্ধককে দেখল—তপস্যায় শুষ্ককায়, ধৈর্যে অচল, শূলাসনে উপবিষ্ট, পরমেশ্বর শিবের ধ্যানে নিমগ্ন, বনবাসী তপস্বীর ন্যায় তপোবলে দীপ্ত।
Verse 5
महादेवं विरूपाक्षं चन्द्रार्द्धकृतशेखरम् । अमृतं शाश्वतं स्थाणुं नीलकंठं पिनाकिनम्
আমি মহাদেবকে প্রণাম করি—বিরূপাক্ষ, যাঁর শিরোভূষণে অর্ধচন্দ্র; অমৃতস্বরূপ, শাশ্বত, স্থাণু; নীলকণ্ঠ ও পিনাকধারী।
Verse 6
वृषभाक्षं महाज्ञेयं पुरुषं सर्वकामदम् । कामारिं कामदहनं कामरूपं कपर्दिनम्
আমি বৃষভধ্বজ প্রভুর শরণ গ্রহণ করি—মহাজ্ঞেয় পরম পুরুষ, যিনি সকল ধর্মসম্মত কামনা পূর্ণ করেন। তিনি কামের শত্রু, কামদহন; তবু ভক্তের অভীষ্ট অনুযায়ী রূপ ধারণকারী, কপর্দী।
Verse 7
विरूपं गिरिशं भीमं स्रग्विणं रक्तवाससम् । योगिनं कालदहनं त्रिपुरघ्नं कपालिनम्
তারা গিরিশ্বর শিবকে দেখল—অদ্ভুত রূপধারী, ভীম; মালাধারী, রক্তবস্ত্রপরিহিত। তিনি মহাযোগী, কালদহন, ত্রিপুরঘ্ন ও কপালি।
Verse 8
गूढव्रतं गुप्तमंत्रं गंभीरं भावगोचरम् । अणिमादिगुणाधारत्रिलोक्यैश्वर्य्यदायकम्
এটি গূঢ় ব্রত ও গুপ্ত মন্ত্র—অতিগম্ভীর, অন্তর্ভক্তিতে উপলব্ধ। এটি অণিমা প্রভৃতি সিদ্ধির আধার এবং ত্রিলোকে ঐশ্বর্য ও সমৃদ্ধি দান করে।
Verse 9
वीरं वीरहणं घोरं विरूपं मांसलं पटुम् । महामांसादमुन्मत्तं भैरवं वै महेश्वरम्
তিনি বীর এবং বীরহন্তা—ভয়ংকর, বিস্ময়জাগানিয়া, সাধারণ রূপের অতীত; বলিষ্ঠ দেহধারী ও পরম দক্ষ। তিনি মহামাংসাদ, নিজ অসীম শক্তিতে উন্মত্ত—ভৈরবই তিনি, মহেশ্বর।
Verse 10
त्रैलोक्यद्रावणं लुब्धं लुब्धकं यज्ञसूदनम् । कृत्तिकानां सुतैर्युक्तमुन्मत्तकृत्तिवाससम्
সে ত্রিলোক কাঁপানো ভয়ংকর, লোভী, স্বভাবত শিকারি এবং যজ্ঞবিধ্বংসী ছিল। কৃত্তিকাদের পুত্রদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, উন্মত্ত অবস্থায় চর্মবস্ত্র পরিধান করে সে প্রকাশিত হল।
Verse 11
गजकृत्तिपरीधानं क्षुब्धं भुजगभूषणम् । दद्यालंबं च वेतालं घोरं शाकिनिपूजितम्
সে গজচর্ম পরিধান করেছিল, উত্তেজিত দেহে সাপকে অলংকাররূপে ধারণ করেছিল। তার সঙ্গে নিকটে ঝুলে থাকা ভয়ংকর বেতালও ছিল, যাকে শাকিনীরা পূজা করে—শিবের সেই রুদ্র মূর্তি।
Verse 12
अघोरं घोरदैत्यघ्नं घोरघोषं वनस्पतिम् । भस्मांगं जटिलं शुद्धं भेरुंडशतसेवितम्
আমি শিবকে প্রণাম করি—যিনি অঘোর, তবু ভয়ংকর দানবদল বিনাশকারী; যাঁর গর্জন ভয়াল; যিনি অরণ্যের অধিপতি বৃক্ষের ন্যায় স্থির; যাঁর অঙ্গ ভস্মে পবিত্র; যিনি জটাধারী ও পরম শুদ্ধ; এবং যাঁকে শত শত ভেরুণ্ড-সম বীর সেবা করে।
Verse 13
भूतेश्वरं भूतनाथं पञ्चभूताश्रितं खगम् । क्रोधितं निष्ठुरं चण्डं चण्डीशं चण्डिकाप्रियम्
সে ভূতেশ্বর, ভূতনাথকে দেখল—পঞ্চমহাভূতে ব্যাপ্ত, পাখির ন্যায় দ্রুতগামী; ক্রুদ্ধ, নির্মম, প্রচণ্ড, চণ্ডীশ, চণ্ডিকার প্রিয়।
Verse 14
चण्डं तुंगं गरुत्मंतं नित्यमासवभोजनम् । लेलिहानं महारौद्रं मृत्युं मृत्योरगोचरम्
তিনি প্রচণ্ড ও উচ্চ, গরুড়সম পাখায় অপ্রতিরোধ্য বেগবান; সদা আসব-রসের ভোক্তা। জিহ্বা লেলিহান মহারৌদ্র—তিনি স্বয়ং মৃত্যু, তবু মৃত্যুরও অগোচর।
Verse 15
मृत्योर्मृत्युं महासेनं श्मशानारण्यवासिनम् । रागं विरागं रागांधं वीतरागशताचितम्
তিনি মৃত্যুরও মৃত্যু, মহাসেনাপতি, শ্মশান ও অরণ্য-নিবাসী। তিনিই রাগ, তিনিই বিরাগ; রাগে অন্ধও তিনি, আবার বৈরাগ্যে মুক্ত শতচিত্তে বিভূষিতও তিনি।
Verse 16
सत्त्वं रजस्तमोधर्ममधर्मं वासवानुजम् । सत्यं त्वसत्यं सद्रूपमसद्रूपमहेतुकम्
তিনি সত্ত্ব-রজ-তমের তত্ত্ব; তাঁকেই ধর্ম ও অধর্ম বলা হয়, এমনকি তিনি বাসব (ইন্দ্র)-অনুজও। তিনি সত্য, তবু অসত্যের গ্রাহ্যতার অতীত; তিনি সদ্রূপ এবং অসদ্রূপও—কারণাতীত অহেতুক।
Verse 17
अर्द्धनारीश्वरं भानुं भानुकोटिशतप्रभम् । यज्ञं यज्ञपतिं रुद्रमीशानं वरदं शिवम्
ভক্ত শিবকে অর্ধনারীশ্বর, ভানু এবং কোটি কোটি সূর্যেরও অধিক প্রভাময় রূপে ধ্যান করে; তিনিই যজ্ঞ ও যজ্ঞপতি, রুদ্র, পরম ঈশান, বরদাতা—শিব, মঙ্গলময় প্রভু।
Verse 18
अष्टोत्तरशतं ह्येतन्मूर्तीनां परमात्मनः । शिवस्य दानवो ध्यायन्मुक्तस्तस्मान्महाभयात्
এগুলি পরমাত্মা ভগবান শিবের একশো আটটি দিব্য মূর্তি। সেগুলির ধ্যান করতেই সেই দানবও সেই মহাভয় থেকে মুক্ত হল।
Verse 19
दिव्येनामृतवर्षेण सोऽभिषिक्तः कपर्दिना । तुष्टेन मोचितं तस्माच्छूलाग्रादवरोपितः
তখন কপর্দী ভগবান শিব দিব্য অমৃতবৃষ্টিতে তাকে অভিষিক্ত করলেন। সন্তুষ্ট হয়ে শিব তাকে শূলের অগ্রভাগ থেকে মুক্ত করে নিচে নামালেন।
Verse 20
उक्तश्चाथ महादैत्यो महेशानेन सोंऽधकः । असुरस्सांत्वपूर्वं यत्कृतं सर्वं महात्मना
তখন মহেশান (ভগবান শিব) সেই মহাদৈত্য অন্ধককে সম্বোধন করলেন। অসুরটি মহাত্মা প্রভুর পূর্বে সান্ত্বনাময় উপদেশসহ যা কিছু করা ও বলা হয়েছিল, সবই সম্পূর্ণভাবে শুনল।
Verse 21
ईश्वर उवाच । भो भो दैत्येन्द्रतुष्टोऽस्मि दमेन नियमेन च । शौर्येण तव धैर्येण वरं वरय सुव्रत
ঈশ্বর বললেন—হে হে দৈত্যেন্দ্র! তোমার দম ও নিয়মে আমি সন্তুষ্ট; তোমার শৌর্য ও ধৈর্যেও। হে সুব্রত, বর চাও—বর বেছে নাও।
Verse 22
आराधितस्त्वया नित्यं सर्वनिर्धूतकल्मषः । वरदोऽहं वरार्हस्त्वं महादैत्येन्द्रसत्तम
তুমি নিত্য আমার আরাধনা করেছ, তাই তোমার সকল কল্মষ সম্পূর্ণরূপে দূর হয়েছে। আমি বরদাতা; তুমি বর পাওয়ার যোগ্য, হে মহাদৈত্যেন্দ্রদের শ্রেষ্ঠ।
Verse 23
प्राणसंधारणादस्ति यच्च पुण्यफलं तव । त्रिभिर्वर्षसहस्रैस्तु तेनास्तु तव निर्वृतिः
প্রাণ ধারণের তপস্যায় যে পুণ্যফল তুমি অর্জন করেছ, সেই পুণ্যে তিন হাজার বছর তোমার তৃপ্তি ও শান্তি স্থির থাকুক।
Verse 24
सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वांधकः प्राह वेपमानः कृतांजलिः । भूमौ जानुद्वयं कृत्वा भगवंतमुमापतिम्
সনৎকুমার বললেন—এ কথা শুনে অন্ধক কাঁপতে কাঁপতে করজোড়ে বলল। সে ভূমিতে উভয় হাঁটু রেখে ভগবান উমাপতি শিবের সম্মুখে প্রণাম করল।
Verse 25
अंधक उवाच । भगवन्यन्मयोक्तोऽसि दीनोदीनः परात्परः । हर्षगद्गदया वाचा मया पूर्वं रणाजिरे
অন্ধক বলিল—হে ভগবান! আপনি পরাত্পর পরম, তবু দীন-দুঃখীদের প্রতি করুণাময়। পূর্বে রণাঙ্গনে আনন্দে গদ্গদ কণ্ঠে আমি আপনাকে সম্বোধন করেছিলাম।
Verse 26
यद्यत्कृतं विमूढत्वात्कर्म लोकेषु गर्हितम् । अजानता त्वां तत्सर्वं प्रभो मनसि मा कृथाः
মোহবশত এই জগতে আমার দ্বারা যা যা নিন্দনীয় কর্ম হয়েছে—আপনাকে না জেনে—হে প্রভু, সেসব মনে ধারণ করবেন না।
Verse 27
पार्वत्यामपि दुष्टं यत्कामदोषात्कृतं मया । क्षम्यतां मे महादेव कृपणो दुःखितो भृशम्
পার্বতীর প্রতিও কামদোষে আমার দ্বারা যে দুষ্কর্ম হয়েছে—হে মহাদেব, আমাকে ক্ষমা করুন। আমি অত্যন্ত দীন ও গভীর দুঃখে ক্লিষ্ট।
Verse 28
दुःखितस्य दया कार्या कृपणस्य विशेषतः । दीनस्य भक्तियुक्तस्य भवता नित्यमेव हि
দুঃখিতের প্রতি দয়া করা উচিত, বিশেষত অসহায় ও দরিদ্রের প্রতি; ভক্তিযুক্ত দীন ভক্তের প্রতি তোমার নিত্য করুণা হওয়া উচিত।
Verse 29
सोहं दीनो भक्तियुक्त आगतश्शरणं तव । रक्षा मयि विधातव्या रचितोऽयं मयांजलिः
আমি দীন, তবু ভক্তিযুক্ত; তোমার শরণে এসেছি। আমার রক্ষা করো—দেখো, আমি করজোড়ে এই অঞ্জলি নিবেদন করেছি।
Verse 30
इयं देवी जगन्माता परितुष्टा ममोपरि । क्रोधं विहाय सकलं प्रसन्ना मां निरीक्षताम्
এই দেবী—জগন্মাতা—আমার প্রতি সন্তুষ্ট। তিনি সমস্ত ক্রোধ ত্যাগ করে প্রসন্ন হয়ে অনুগ্রহদৃষ্টিতে আমার দিকে তাকান।
Verse 31
क्वास्याः क्रोधः क्व कृपणो दैत्योऽहं चन्द्रशेखर । तत्सोढा नाहमर्द्धेन्दुचूड शंभो महेश्वर
তার ক্রোধ কোথায়, আর আমি এই দীন দৈত্য কোথায়, হে চন্দ্রশেখর! হে অর্ধেন্দুচূড় শম্ভু মহেশ্বর, তা সহ্য করার শক্তি আমার নেই।
Verse 32
क्व भवान्परमोदारः क्व चाहं विवशीकृतः । कामक्रोधादिभिर्दोषैर्जरसा मृत्युना तथा
আপনি কোথায়—পরম উদার—আর আমি কোথায়, অসহায় করে রাখা! কাম, ক্রোধ প্রভৃতি দোষে, তেমনি জরা ও মৃত্যুতেও আমি পরাভূত।
Verse 33
अयं ते वीरकः पुत्रो युद्धशौंडो महाबलः । कृपणं मां समालक्ष्य मा मन्युवशमन्वगाः
এ তোমার বীর পুত্র—যুদ্ধদক্ষ ও মহাবলবান। আমাকে এই করুণ অবস্থায় দেখে ক্রোধের বশে যেয়ো না।
Verse 34
तुषारहारशीतांशुशंखकुन्देन्दुवर्ण भाक् । पश्येयं पार्वतीं नित्यं मातरं गुरुगौरवात्
হিমমালা, শীতরশ্মি চন্দ্র, শঙ্খ, কুন্দ ও ইন্দুর ন্যায় বর্ণধারিণী জননী পার্বতীকে গুরুগৌরব ও তাঁর পবিত্র কর্তৃত্বের শ্রদ্ধায় আমি নিত্য দর্শন করি।
Verse 35
नित्यं भवद्भ्यां भक्तस्तु निर्वैरो दैवतैः सह । निवसेयं गणैस्सार्द्धं शांता त्मा योगचिंतकः
আমি তোমাদের উভয়ের নিত্য ভক্ত থাকি, অন্য দেবতাদের প্রতিও বৈরহীন থাকি। গণদের সঙ্গে বাস করি—শান্তচিত্তে যোগচিন্তায় স্থিত হয়ে।
Verse 36
मा स्मरेयं पुनर्जातं विरुद्धं दानवोद्भवम् । त्वत्कृपातो महेशान देह्येतद्वरमुत्तमम्
হে মহেশান! আপনার কৃপায় দানবীয় বিরোধ থেকে উদ্ভূত সেই পুনর্জন্ম আমি আর কখনও স্মরণ না করি, তাতে আর টেনে নেওয়া না হই। আমাকে এই শ্রেষ্ঠ বর দান করুন।
Verse 37
सनत्कुमार उवाच । एतावदुक्त्वा वचनं दैत्येन्द्रो मौनमास्थितः । ध्यायंस्त्रिलोचनं देवं पार्वतीं प्रेक्ष्य मातरम्
সনৎকুমার বললেন—এত কথা বলে দৈত্যদের অধিপতি নীরব হল। সে ত্রিনয়ন দেবকে ধ্যান করল, আর পার্বতীকে মাতৃরূপে দেখে তাঁর মধ্যেই চিত্ত স্থির করল।
Verse 38
ततो दृष्टस्तु रुद्रेण प्रसन्नेनैव चक्षुषा । स्मृतवान्पूर्ववृत्तांतमात्मनो जन्म चाद्भुतम्
তারপর প্রসন্ন ও শান্ত দৃষ্টিতে রুদ্র যখন তার দিকে তাকালেন, তখনই সে পূর্ববৃত্তান্ত এবং নিজের আশ্চর্য জন্মকথা স্মরণ করল।
Verse 39
तस्मिन्स्मृते च वृत्तांते ततः पूर्णमनोरथः । प्रणम्य मातापितरौ कृतकृत्योऽभवत्ततः
সেই বৃত্তান্ত স্মরণ হতেই তার মনোরথ পূর্ণ হল। মাতাপিতাকে প্রণাম করে সে তখন কৃতকৃত্য বোধ করল।
Verse 40
पार्वत्या मूर्ध्न्युपाघ्रातश्शंकरेण च धीमता । तथाऽभिलषितं लेभे तुष्टाद्बालेन्दुशेखरात्
ধীমান শঙ্কর, বালেন্দুশেখর, স্নেহভরে পার্বতীর মস্তকে স্পর্শ করে আশীর্বাদস্বরূপ শিরঃসৌরভ গ্রহণ করলেন। তিনি প্রসন্ন হলে, সেই প্রসন্ন দেবের কৃপায় পার্বতী নিজের অভিলষিত বর লাভ করলেন।
Verse 41
एतद्वस्सर्वमाख्यातमन्धकस्य पुरातनम् । गाणपत्यं महादेवप्रसादात्परसौख्यदम्
অন্ধকের এই প্রাচীন কাহিনি আমি তোমাদের কাছে সম্পূর্ণভাবে বললাম। মহাদেবের প্রসাদে সে গণত্ব (গাণপত্য) লাভ করল, যা পরম সুখ প্রদানকারী।
Verse 42
मृत्युंजयश्च कथितो मंत्रो मृत्युविनाशनः । पठितव्यः प्रयत्नेन सर्वकामफलप्रदः
মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র ঘোষণা করা হয়েছে—এটি মৃত্যুনাশক। এটি সকল ধর্ম্য কামনার ফল দান করে; তাই যত্নসহকারে পাঠ ও জপ করা উচিত।
Verse 49
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे अंधकगण जीवितप्राप्तिवर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের দ্বিতীয় অংশ রুদ্রসংহিতার পঞ্চম যুদ্ধখণ্ডে ‘অন্ধক-গণের পুনর্জীবন লাভের বর্ণনা’ নামক ঊনপঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
Sanatkumāra transmits a powerful Śiva-stotra/mantra whose efficacy is shown through Śukra’s extraordinary emergence and subsequent divine re-fashioning, followed by Śukra’s later rebirth from Maheśvara and the narrative setup for the Andhaka episode.
The ‘liṅga-path’ emergence and the mantravara frame rebirth as a Śaiva sacral transformation: identity and power are reconstituted through Śiva’s mantraic presence, not merely through biological lineage.
Multiple Śiva-forms are foregrounded through epithets—Virūpākṣa, Nīlakaṇṭha, Pinākin, Kapardin, Tripuraghna, Bhairava—presenting Śiva as yogin, time (kāla), cosmic lord, and fierce remover of obstacles to dharma.