शङ्खचूडकृततपः—ब्रह्मवरकवचप्राप्तिः / Śaṅkhacūḍa’s Austerity—Brahmā’s Boon and the Bestowal of the Kavaca
সনৎকুমার বর্ণনা করেন যে জৈগীষব্যের উপদেশে শঙ্খচূড় পুষ্করে কঠোর নিয়মে তপস্যা করেন। গুরুর কাছ থেকে ব্রহ্মবিদ্যা পেয়ে তিনি সংযত ইন্দ্রিয় ও একাগ্রচিত্তে জপ করেন। ব্রহ্মলোকের আচার্য ব্রহ্মা আবির্ভূত হয়ে দানবনায়ককে বর চাইতে বলেন। শঙ্খচূড় প্রণাম করে স্তব করে দেবতাদের বিরুদ্ধে অবধ্যতা প্রার্থনা করেন; ব্রহ্মা প্রসন্ন হয়ে তা দান করেন। আরও দেন সর্বমঙ্গল ও জয়প্রদ দিব্য রক্ষাকবচ—মন্ত্ররূপ শ্রীকৃষ্ণকবচ। এরপর ব্রহ্মা নির্দেশ দেন, তুলসীকে সঙ্গে নিয়ে বদরীতে গিয়ে ধর্মধ্বজের কন্যা তুলসীর সঙ্গে সেখানে বিবাহ সম্পন্ন করতে। ব্রহ্মা অন্তর্ধান করেন; তপস্যাসিদ্ধ শঙ্খচূড় কবচ ধারণ করে দ্রুত বদরিকাশ্রমের দিকে যাত্রা করেন, যা পরবর্তী সংঘর্ষ ও নৈতিক পরিণতির ভূমি প্রস্তুত করে।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । ततश्च शंखचूडोऽसौ जैगीषव्योपदेशतः । ततश्चकार सुप्रीत्या ब्रह्मणः पुष्करे चिरम्
সনৎকুমার বললেন—তারপর জৈগীষব্যের উপদেশে শঙ্খচূড় পুষ্করে দীর্ঘকাল পরম প্রীতি-ভক্তিতে ব্রহ্মার পূজা করল।
Verse 2
गुरुदत्तां ब्रह्मविद्यां जजाप नियतेन्द्रियः । स एकाग्रमना भूत्वा करणानि निगृह्य च
গুরুপ্রদত্ত ব্রহ্মবিদ্যা তিনি সংযত ইন্দ্রিয়ে জপ করিলেন। একাগ্রচিত্ত হইয়া কর্মেন্দ্রিয় ও জ্ঞানেন্দ্রিয় সকলই সংবরণ করিলেন।
Verse 3
तपंतं पुष्करे तं वै शंखचूडं च दानवम् । वरं दातुं जगामाशु ब्रह्मालोकगुरुर्विभुः
পুষ্করে তপস্যারত দানব শঙ্খচূড়কে দেখিয়া, বর দিবার নিমিত্তে ব্রহ্মলোকের গুরু পরাক্রান্ত প্রভু ব্রহ্মা শীঘ্রই সেখানে গেলেন।
Verse 4
वरं ब्रूहीति प्रोवाच दानवेन्द्रं विधिस्तदा । स दृष्ट्वा तं ननामाति नम्रस्तुष्टाव सद्गिरा
তখন বিধাতা ব্রহ্মা দানবদের রাজাকে বলিলেন—“বর চাও।” তাঁহাকে দেখিয়া দানবরাজ অতিশয় নম্র হইয়া প্রণাম করিল এবং সদ্বচনে স্তব করিল।
Verse 5
वरं ययाचे ब्रह्माणमजेयत्वं दिवौकसाम् । तथेत्याह विधिस्तं वै सुप्रसन्नेन चेतसा
সে ব্রহ্মার নিকট দেবতাদের বিরুদ্ধে অজেয়ত্বের বর প্রার্থনা করিল। তখন বিধাতা ব্রহ্মা পরম প্রসন্নচিত্তে বলিলেন—“তথাস্তु,” এবং বর দিলেন।
Verse 6
श्रीकृष्णकवचं दिव्यं जगन्मंगलमंगलम् । दत्तवाञ्शंखचूडाय सर्वत्र विजयप्रदम्
তিনি শঙ্খচূড়কে দিব্য শ্রীকৃষ্ণ-কবচ—জগতের পরম মঙ্গল—দান করলেন, যা সর্বত্র বিজয় প্রদান করে।
Verse 7
बदरीं संप्रयाहि त्वं तुलस्या सह तत्र वै । विवाहं कुरु तत्रैव सा तपस्यति कामतः
“তুমি তুলসীর সঙ্গে তৎক্ষণাৎ বদরীতে যাও। সেখানেই বিবাহ-সংস্কার সম্পন্ন করো; সে তার অভীষ্ট কামনা পূরণের জন্য সেখানে তপস্যা করছে।”
Verse 8
धर्मध्वजसुता सेति संदिदेश च तं विधिः । अन्तर्धानं जगामाशु पश्यतस्तस्य तत्क्षणात्
বিধি (ব্রহ্মা) তাকে নির্দেশ দিলেন—“সে ধর্মধ্বজের কন্যা।” তারপর সেই মুহূর্তেই, তার চোখের সামনেই, ব্রহ্মা দ্রুত অন্তর্ধান করলেন।
Verse 9
ततस्स शंखचूडो हि तपःसिद्धोऽतिपुष्करे । गले बबंध कवचं जगन्मंगलमंगलम्
তখন তপস্যাসিদ্ধ শঙ্খচূড় পরম আনন্দে নিজের গলায় সেই কবচ বেঁধে নিল, যা জগতের জন্য পরম মঙ্গলময়।
Verse 10
आज्ञया ब्राह्मणस्सोऽपि तपःसिद्धमनोरथः । समाययौ प्रहृष्टास्यस्तूर्णं बदरिकाश्रमम्
আজ্ঞা পালন করে সেই ব্রাহ্মণও—তপোবলে যার মনোরথ সিদ্ধ—আনন্দোজ্জ্বল মুখে দ্রুত বদরী আশ্রমের দিকে রওনা হল।
Verse 11
यदृच्छयाऽऽगतस्तत्र शंखचूडश्च दानवः । तपश्चरन्ती तुलसी यत्र धर्मध्वजात्मजा
যেখানে ধর্মধ্বজের কন্যা তুলসী তপস্যায় রত ছিলেন, সেই স্থানে আকস্মিকভাবে দানব শঙ্খচূড় এসে উপস্থিত হল।
Verse 12
सुरूपा सुस्मिता तन्वी शुभभूषणभूषिता । सकटाक्षं ददर्शासौ तमेव पुरुषं परम्
সে ছিল অপূর্ব রূপসী, মৃদু হাস্যময়ী, সুকোমল দেহধারিণী ও শুভ অলংকারে ভূষিতা; সে কটাক্ষে চেয়ে সেই পরম পুরুষকেই দেখল।
Verse 13
दृष्ट्वा तां ललिता रम्यां सुशीलां सुन्दरीं सतीम् । उवास तत्समीपे तु मधुरं तामुवाच सः
সেই ললিতা, মনোহরা, সুশীলা ও সুন্দরী সতীকে দেখে সে তার নিকটে বসে রইল এবং মধুর বাক্যে তাকে বলল।
Verse 14
शंखचूड उवाच । का त्वं कस्य सुता त्वं हि किं करोषि स्थितात्र किम् । मौनीभूता किंकरं मां संभावितुमिहार्हसि
শঙ্খচূড় বললেন: তুমি কে? কার কন্যা? এখানে কেন দাঁড়িয়ে আছ এবং কী করছ? মৌন হয়ে কেন আমার মতো সেবককে সম্ভাষণ করছ না?
Verse 15
सनत्कुमार उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा सकामं तमुवाच सा
সনৎকুমার বললেন: এই কথা শুনে, তিনি কামাসক্ত সেই শঙ্খচূড়কে বললেন।
Verse 16
तुलस्युवाच । धर्मध्वजसुताहं च तपस्यामि तपस्विनी । तपोवने च तिष्ठामि कस्त्वं गच्छ यथासुखम्
তুলসী বললেন: আমি ধর্মধ্বজের কন্যা এবং আমি একজন তপস্বিনী। আমি এই তপোবনে বাস করি। তুমি কে? নিজের সুখে এখান থেকে চলে যাও।
Verse 17
नारीजातिर्मोहिनी च ब्रह्मादीनां विषोपमा । निन्द्या दोषकरी माया शृंखला ह्यनुशायिनाम्
নারী জাতি ব্রহ্মা আদি দেবতাদেরও মোহগ্রস্ত করে এবং বিষের মতো। এটি নিন্দনীয়, দোষের আকর, মায়া এবং আসক্ত ব্যক্তিদের জন্য শৃঙ্খলস্বরূপ।
Verse 18
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी तं च सरसं विरराम ह । दृष्ट्वा तां सस्मितां सोपि प्रवक्तुमुपचक्रमे
সনৎকুমার বললেন—এ কথা বলে তুলসী তাঁর মধুর ও সরস বাক্য থামালেন। তাঁকে সস্মিত দেখে সেও তখন কথা বলতে আরম্ভ করল।
Verse 19
शंखचूड उवाच । त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किंचिन्मत्तो निशामय
শঙ্খচূড় বলল—হে দেবি, তুমি যা বলেছ তা সম্পূর্ণ মিথ্যা নয়। কিছু সত্য, কিছু অসত্য; এখন আমার কাছ থেকেও কিছু শোনো।
Verse 20
पतिव्रताः स्त्रियो याश्च तासां मध्ये त्वमग्रणीः । न चाहं पापदृक्कामी तथा त्वं नेति धीर्मम
পতিব্রতা নারীদের মধ্যে তুমিই অগ্রগণ্য। আমি পাপদৃষ্টি কামনা করি না; আমার দৃঢ় বিশ্বাস, তুমিও তেমন নও।
Verse 21
आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गांधर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने
এখন ব্রহ্মার আদেশে আমি তোমার সন্নিকটে এসেছি। হে শোভনে, গন্ধর্ব-বিবাহে আমি তোমাকে পত্নীরূপে গ্রহণ করব।
Verse 22
शंखचूडोऽहमेवास्मि देवविद्रावकारकः । मां न जानासि किं भद्रे न श्रुतोऽहं कदाचन
আমিই শঙ্খচূড়, দেবতাদের পলায়ন করাই যে। হে ভদ্রে, তুমি কি আমাকে চেন না? তুমি কি কখনও আমার কথা শোনোনি?
Verse 23
दनुवंश्यो विशेषेण मन्द पुत्रश्च दानवः । सुदामा नाम गोपोहं पार्षदश्च हरेः पुरा
আমার নাম সুদামা, আমি এক গোপ। বিশেষত আমি দনু-বংশীয়, মন্দের পুত্র দানব; পূর্বে হরি (বিষ্ণু)-র পার্ষদও ছিলাম।
Verse 24
अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः । जातिस्मरोऽहं जानामि सर्वं कृष्णप्रभावतः
এখন রাধিকাৰ শাপে আমি দানবদের অধিপতি হয়েছি; কিন্তু কৃষ্ণের দিব্য প্রভাবে আমি জাতিস্মর—পূর্বজন্ম স্মরণ করি, এবং সবই জানি।
Verse 25
सनत्कुमार उवाच । एवमुक्त्वा शंखचूडो विरराम च तत्पुरः । दानवेंद्रेण सेत्युक्ता वचनं सत्यमादरात् । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे
সনৎকুমার বললেন—এ কথা বলে শঙ্খচূড় সেখানে নীরব হল। তখন দানবেন্দ্রের ‘এবং হোক’ কথায় সম্বোধিতা তুলসী তার সত্যবচনকে শ্রদ্ধায় গ্রহণ করলেন; সন্তুষ্ট ও সস্মিত হয়ে তিনি বলতে শুরু করলেন।
Verse 26
तुलस्युवाच । त्वयाहमधुना सत्त्वविचारेण पराजिता । स धन्यः पुरुषो लोके न स्त्रिया यः पराजितः
তুলসী বললেন—এমাত্র তোমার সত্য ও সত্ত্ববিচারে আমি পরাজিত হয়েছি। এই জগতে সেই পুরুষই ধন্য, যে নারীর দ্বারা পরাভূত হয় না।
Verse 27
सत्क्रियोप्यशुचिर्नित्यं स पुमान्यः स्त्रिया जितः । निन्दंति पितरो देवा मानवास्सकलाश्च तम्
যে পুরুষ নারীর দ্বারা পরাভূত হয়, সে সৎকর্ম করলেও সর্বদা অশুচি গণ্য; পিতৃগণ, দেবগণ ও সকল মানুষ তাকে নিন্দা করে।
Verse 28
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे शंखचूडतपःकरणविवाहवर्णनं नामाष्टविंशोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার পঞ্চম যুদ্ধখণ্ডে ‘শঙ্খচূড়ের তপস্যা, তপঃসম্পাদন ও বিবাহবর্ণনা’ নামক অষ্টাবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত।
Verse 29
शूद्रो मासेन शुध्येत्तु हीति वेदानुशासनम् । न शुचिः स्त्रीजितः क्वापि चितादाहं विना पुमान्
বেদের বিধান বলে—“শূদ্র এক মাসে শুদ্ধ হয়।” কিন্তু যে পুরুষ নারী-বিষয়ে কামনায় পরাভূত, সে কোথাও শুচি নয়—চিতার অগ্নিতে ভস্ম না হওয়া পর্যন্ত।
Verse 30
न गृह्णतीच्छया तस्मात्पितरः पिण्डतर्पणम् । न गृह्णन्ति सुरास्तेन दत्तं पुष्पफलादिकम्
অতএব তার দ্বারা অনিচ্ছাসহকারে করা পিণ্ড-তর্পণ পিতৃগণ গ্রহণ করেন না; তদ্রূপ দেবতাগণও তার প্রদত্ত পুষ্প, ফল প্রভৃতি নিবেদন গ্রহণ করেন না।
Verse 31
तस्य किं ज्ञानसुतपो जपहोम प्रपूजनैः । विद्यया दानतः किं वा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्
তার জ্ঞান ও উত্তম তপস্যা কী কাজে? জপ, হোম ও বিস্তৃত পূজারই বা কী ফল? বিদ্যা ও দানও কী উপকার, যার মন নারী-বিষয়ে হৃত হয়েছে?
Verse 32
विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा कांतपरीक्षां वै वृणुयात्कामिनी वरम्
তোমার জ্ঞানের প্রকৃত শক্তি ও প্রভাব জানার জন্য আমি তোমাকে পরীক্ষা করেছি। এভাবে প্রিয়ের যোগ্যতা বিচার করে, নারীকে অবশ্যই উত্তম স্বামী নির্বাচন করতে হবে।
Verse 33
सनत्कुमार उवाच । इत्येवं प्रवदंत्यां तु तुलस्यां तत्क्षणे विधिः । तत्राजगाम संसृष्टा प्रोवाच वचनं ततः
সনৎকুমার বললেন—তুলসী এভাবে বলতেই, সেই ক্ষণেই বিধি (ব্রহ্মা) যথাযথভাবে আহূত হয়ে সেখানে এসে উপস্থিত হলেন এবং তারপর এই বাক্য বললেন।
Verse 34
ब्रह्मोवाच । किं करोषि शंखचूड संवादमनया सह । गांधर्वेण विवाहेन त्वमस्या ग्रहणं कुरु
ব্রহ্মা বললেন—হে শঙ্খচূড়, তুমি কেন তার সঙ্গে এত দীর্ঘ কথা বলছ? গন্ধর্ব-বিবাহে তাকে পত্নীরূপে গ্রহণ কর এবং এখনই তার পাণিগ্রহণ কর।
Verse 35
त्वं वै पुरुषरत्नं च स्त्रीरत्नं च त्वियं सती । विदग्धाया विदग्धेन संगमो गुणवान् भवेत्
তুমি সত্যই পুরুষদের মধ্যে রত্ন, আর এই সতী নারীদের মধ্যে রত্ন। বিচক্ষণ নারীর সঙ্গে বিচক্ষণ পুরুষের মিলন গুণবান ও ফলপ্রদ হয়।
Verse 36
निर्विरोधं सुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम् । योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः
হে রাজন, বিরোধহীন যে দুর্লভ সুখ, তা কে ত্যাগ করবে? যে এমন নির্বিরোধ সুখ ত্যাগ করে, সে-ই পশু—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 37
किं त्वं परीक्षसे कांतमीदृशं गुणिनं सति । देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम्
হে সতী, গুণবতী! তুমি কেন তোমার প্রিয়কে পরীক্ষা করছ—এমন গুণবান বীরকে, যে দেব, অসুর ও দানবদেরও মর্দনকারী?
Verse 38
अनेन सार्द्धं सुचिरं विहारं कुरु सर्वदा । स्थानेस्थाने यथेच्छं च सर्वलोकेषु सुन्दरि
এর সাথে সর্বদা দীর্ঘকাল বিহার করো। হে সুন্দরী! সকল লোকে স্থানে স্থানে নিজের ইচ্ছানুসারে বিচরণ করো।
Verse 39
अंते प्राप्स्यति गोलोके श्रीकृष्णं पुनरेव सः । चतुर्भुजं च वैकुण्ठे मृते तस्मिंस्त्वमाप्स्यसि
শেষে সে পুনরায় গোলোকে শ্রীকৃষ্ণকে লাভ করবে। আর তার দেহান্ত হলে তুমি বৈকুণ্ঠে চতুর্ভুজ হরিকে প্রাপ্ত হবে।
Verse 40
सनत्कुमार उवाच । इत्येवमाशिषं दत्त्वा स्वालयं तु ययौ विधिः । गांधर्वेण विवाहेन जगृहे तां च दानवः
সনৎকুমার বললেন—এভাবে আশীর্বাদ দান করে বিধি (ব্রহ্মা) নিজ ধামে ফিরে গেলেন। তারপর দানব গন্ধর্ব-বিবাহে তাকে পত্নী রূপে গ্রহণ করল।
Verse 41
एवं विवाह्य तुलसीं पितुः स्थानं जगाम ह । स रेमे रमया सार्द्धं वासगेहे मनोरमे
এভাবে তুলসীকে বিবাহ করে সে পিতার স্থানে গেল। সেখানে মনোরম বাসগৃহে রমা (লক্ষ্মী)-সহ সে আনন্দে ক্রীড়া করল।
Frequently Asked Questions
Śaṅkhacūḍa’s Puṣkara-austerity culminates in Brahmā granting him a boon (invincibility against the devas) and gifting the Śrīkṛṣṇakavaca, followed by the directive to marry Tulasī at Badarī.
It functions as a ritualized protection-and-victory mechanism (kavaca) that operationalizes boon-power through liturgy, indicating that dominance is mediated by sacred technologies, not merely by brute force.
Brahmā/Vidhi as boon-granter and cosmic legislator; the kavaca associated with Śrīkṛṣṇa as a protective divine potency; and the pilgrimage loci (Puṣkara, Badarī) as enacted sacred agencies shaping outcomes.