नारदप्रश्नवर्णन (Nāradapraśna-varṇana) — “Account of Nārada’s Inquiry”
এই অধ্যায়ে সূত বলেন—হরি (বিষ্ণু) অন্তর্ধান করলে নারদ পৃথিবী ভ্রমণ করতে করতে বহু শিবরূপ ও শিবলিঙ্গ দর্শন করেন, যেগুলি ভুক্তি ও মুক্তিদাতা বলে বর্ণিত। সেখানে দুই শিবগণ তাঁকে চিনে ভক্তিভরে প্রণাম করে, তাঁর চরণ ধরে পূর্বশাপমোচনের প্রার্থনা জানায়। তারা বলে—তারা স্বভাবে অপরাধী নয়; এক রাজার কন্যার স্বয়ংবরের সময় মায়ামোহে বিভ্রান্ত হয়ে পূর্বে দোষ ঘটেছিল। নারদের শাপও পরমেশ্বরের প্রেরণায় হয়েছে বলে তারা মানে এবং ফলকে নিজেদের কর্মফল বলে গ্রহণ করে, কারও উপর দোষারোপ করে না। তাদের ভক্তিপূর্ণ বাক্য শুনে নারদ স্নেহসহ অনুতপ্ত হন এবং অনুগ্রহের পথে অগ্রসর হন; এতে কর্মদায়িত্ব, ঈশ্বরীয় বিধান, বিনয় ও মিলন, এবং লিঙ্গদর্শনের পবিত্রতা একত্রে প্রকাশ পায়।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अंतर्हिते हरौ विप्रा नारदो मुनिसत्तमः । विचचार महीं पश्यञ्छिवलिंगानि भक्तितः
সূত বলিলেন—হে বিপ্রগণ, হরি অন্তর্হিত হলে মুনিশ্রেষ্ঠ নারদ পৃথিবী জুড়ে বিচরণ করিলেন এবং ভক্তিভরে শিবলিঙ্গসমূহ দর্শন করিলেন।
Verse 2
पृथिव्या अटनं कृत्वा शिवरूपाण्यनेकशः । ददर्श प्रीतितो विप्रा भुक्तिमुक्तिप्रदानि सः
পৃথিবীতে ভ্রমণ করে, হে বিপ্রগণ, তিনি আনন্দসহকারে শিবের নানাবিধ রূপ দর্শন করিলেন—যেগুলি ভুক্তি ও মুক্তি উভয়ই প্রদান করে।
Verse 3
अथ तं विचरंतं कौ नारदं दिव्यदर्शनम् । ज्ञात्वा शंभुगणौ तौ तु सुचित्तमुपजग्मतुः
তখন দিব্যদর্শনে দীপ্ত বিচরণরত নারদকে চিনে শম্ভুর সেই দুই গণ শান্ত ও শ্রদ্ধাময় চিত্তে তাঁর নিকট উপস্থিত হল।
Verse 4
शिरसा सुप्रणम्याशु गणावूचतुरादरात् । गृहीत्वा चरणौ तस्य शापोद्धारेच्छया च तौ
তাঁরা দুজন গণ তৎক্ষণাৎ শির নত করে প্রণাম জানিয়ে শ্রদ্ধায় বলিলেন; এবং শাপমোচনের ইচ্ছায় তাঁর চরণ ধারণ করিলেন।
Verse 5
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने नारदप्रश्नवर्णनोनाम पञ्चमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় অংশ রুদ্রসংহিতার প্রথম খণ্ড, সৃষ্টিউপাখ্যানে ‘নারদের প্রশ্নবর্ণনা’ নামক পঞ্চম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 6
आवां हरगणौ विप्र तवागस्कारिणौ मुने । स्वयम्बरे राजपुत्र्या मायामोहितचेतसा
হে বিপ্র, হে মুনি! আমরা দুজন হর (শিব)-এর গণ, আপনার কার্যসিদ্ধির জন্যই এসেছি। রাজকন্যার স্বয়ংবরে তার চিত্ত মায়ায় মোহিত হয়েছে।
Verse 7
त्वया दत्तश्च नौ शापः परेशप्रेरितेन ह । ज्ञात्वा कुसमयं तत्र मौनमेव हि जीवनम्
আপনার প্রদত্ত শাপও সত্যই পরমেশ (শিব)-প্রেরিত। সেখানে সময় প্রতিকূল জেনে, সেই অবস্থায় মৌনই জীবনের পথ।
Verse 8
स्वकर्मणः फलं प्राप्तं कस्यापि न हि दूषणम् । सुप्रसन्नो भव विभो कुर्वनुग्रहमद्य नौ
যা প্রাপ্ত হয়েছে তা নিজেরই কর্মফল; কারও দোষ নেই। হে সর্বশক্তিমান প্রভু, প্রসন্ন হোন এবং আজ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন।
Verse 9
सूत उवाच । वच आकर्ण्य गणयोरिति भक्त्युक्तमादरात् । प्रत्युवाच मुनिः प्रीत्या पश्चात्तापमवाप्य सः
সূত বললেন—শিবগণের দুই সেবকের ভক্তি ও আদরে উচ্চারিত বাক্য শুনে মুনি অন্তরে প্রসন্ন হয়ে উত্তর দিলেন; এবং অনুতাপে স্পর্শিত হয়ে তিনি পুনরায় বললেন।
Verse 10
नारद उवाच । शृणुतं मे महादेव गणा मान्यतमौ सताम् । वचनं सुखदं मोहनिर्मुक्तं च यथार्थकम्
নারদ বললেন—হে মহাদেব, আমার বাক্য শোন; হে গণগণ, তোমরা সাধুজনের মধ্যে সর্বাধিক মান্য। এই বাক্য সুখদায়ক, মোহমুক্ত এবং সত্যসম্মত।
Verse 11
पुरा मम मतिर्भ्रष्टासीच्छिवेच्छावशात् युवम् । सर्वथा मोहमापन्नश्शप्तवान्वां कुशेमुषिः
পূর্বে শিবের ইচ্ছাবশে আমার বুদ্ধি বিভ্রান্ত হয়েছিল। সম্পূর্ণ মোহে পতিত হয়ে আমি—কুশেমুষি—তোমাদের দুজনকে শাপ দিয়েছিলাম।
Verse 12
यदुक्तं तत्तथा भावि तथापि शृणुतां गणौ । शापोद्धारमहं वच्मि क्षमथा मघमद्य मे
যা বলা হয়েছে তা তেমনই ঘটবে; তবু হে গণদ্বয়, শোনো। আমি শাপমোচনের উপায় বলছি; অতএব আজ আমার অপরাধ ক্ষমা করো।
Verse 13
वीर्यान्मुनिवरस्याप्त्वा राक्षसेशत्वमादिशम् । स्यातां विभवसंयुक्तौ बलिनो सुप्रतापिनौ
সেই শ্রেষ্ঠ মুনির বীর্য লাভ করে তিনি তাদের রাক্ষসদের অধিপত্য দান করলেন। ফলে তারা দুজনই ঐশ্বর্যসম্পন্ন, বলবান ও অতিশয় প্রতাপশালী হল।
Verse 14
सर्वब्रह्मांडराजानौ शिवभक्तौ जितेन्द्रियौ । शिवापरतनोर्मृत्युं प्राप्य स्वं पदमाप्स्यथः
তোমরা উভয়ে সকল ব্রহ্মাণ্ডের অধিরাজ হবে—শিবভক্ত ও ইন্দ্রিয়জয়ী। আর মৃত্যু এলে, শিবেরই আশ্রয়ে থেকে, নিজ পরম পদ লাভ করবে।
Verse 15
सूत उवाच । इत्याकर्ण्य मुनेर्वाक्यं नारदस्य महात्मनः । उभौ हरगणौ प्रीतौ स्वं पदं जग्मतुर्मुदा
সূত বললেন—মহাত্মা মুনি নারদের বাক্য শুনে, হর (শিব)-এর সেই দুই গণ আনন্দিত হয়ে হর্ষে নিজ ধামে গমন করল।
Verse 16
नारदोऽपि परं प्रीतो ध्यायञ्छिवमनन्यधीः । विचचार महीं पश्यञ्छिवतीर्थान्यभीक्ष्णशः
নারদও পরম আনন্দে পূর্ণ হয়ে, অবিভক্ত চিত্তে শিবধ্যানে নিমগ্ন থেকে, পৃথিবী জুড়ে বিচরণ করলেন এবং বারবার শিবের পবিত্র তীর্থসমূহ দর্শন করলেন।
Verse 17
काशीं प्राप्याथ स मुनिः सर्वोपरि विराजिताम् । शिवप्रियां शंभुसुखप्रदां शम्भुस्वरूपिणीम्
তারপর সেই মুনি কাশীতে পৌঁছালেন—যে নগর সর্বোপরি দীপ্তিমান; শিবের প্রিয়া, শম্ভুর আনন্দ দানকারী, এবং স্বয়ং শম্ভুরই স্বরূপসমা।
Verse 18
दृष्ट्वा काशीं कृताऽर्थोभूत्काशीनाथं ददर्श ह । आनर्च परम प्रीत्या परमानन्दसंयुतः
কাশী দর্শন করে তিনি কৃতার্থ হলেন। তারপর কাশীনাথের দর্শন পেলেন এবং পরম প্রেমে, পরমানন্দে পরিপূর্ণ হয়ে, তাঁর আরাধনা করলেন।
Verse 19
स मुदः सेव्यतां काशीं कृतार्थो मुनिसत्तमः । नमन्संवर्णयन्भक्त्या संस्मरन्प्रेमविह्वलः
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! আনন্দসহকারে কাশীতে বাস করে তার সেবা কর; তুমি কৃতার্থ। ভক্তিভরে প্রণাম করে, (শিবের) স্তব-গান করে এবং প্রেমে বিহ্বল হয়ে তাঁকে স্মরণ করতে থাকো।
Verse 20
ब्रह्मलोकं जगामाथ शिवस्मरणसन्मतिः । शिवतत्त्वं विशेषेण ज्ञातुमिच्छुस्स नारदः
তখন শিবস্মরণে দৃঢ়চিত্ত নারদ ব্রহ্মলোকে গেলেন, শিবতত্ত্বকে বিশেষভাবে সূক্ষ্মরূপে জানতে ইচ্ছুক হয়ে।
Verse 21
नत्वा तत्र विधिं भक्त्या स्तुत्वा च विविधैस्तवैः । पप्रच्छ शिवत्तत्वं शिवसंभक्तमानसः
সেখানে তিনি ভক্তিভরে বিধাতা ব্রহ্মাকে প্রণাম করে নানা স্তবে স্তব করলেন; তারপর শিবভক্তিতে পরিপূর্ণচিত্ত নারদ শিবতত্ত্ব সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 22
नारद उवाच । ब्रह्मन्ब्रह्मस्वरूपज्ञ पितामह जगत्प्रभो । त्वत्प्रसादान्मया सर्वं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्
নারদ বললেন— হে ব্রহ্মন, ব্রহ্মস্বরূপজ্ঞ, হে পিতামহ জগত্প্রভো! আপনার প্রসাদে আমি বিষ্ণুর উত্তম মাহাত্ম্য সম্পূর্ণরূপে জেনেছি।
Verse 23
भक्तिमार्गं ज्ञानमार्गं तपोमार्गं सुदुस्तरम् । दानमार्गञ्च तीर्थानां मार्गं च श्रुतवानहम्
আমি ভক্তিমার্গ, জ্ঞানমার্গ, অতি দুরূহ তপোমার্গ, দানমার্গ এবং তীর্থযাত্রার মার্গও শুনেছি।
Verse 24
न ज्ञातं शिवतत्त्वं च पूजाविधिमतः क्रमात् । चरित्रं विविधं तस्य निवेदय मम प्रभो
আমি এখনও শিবতত্ত্ব বুঝিনি, আর বিধিমতে পূজার ক্রমও জানি না। হে প্রভু, তাঁর নানাবিধ পবিত্র চরিত আমাকে নিবেদন করুন।
Verse 25
निर्गुणोऽपि शिवस्तात सगुणश्शंकरः कथम् । शिवतत्त्वं न जानामि मोहितश्शिवमायया
হে প্রিয়, শিব নির্গুণ; তবে শঙ্কর সগুণ কীভাবে? শিবেরই মায়ায় মোহিত হয়ে আমি শিবতত্ত্ব বুঝতে পারি না।
Verse 26
सृष्टेः पूर्वं कथं शंभुस्स्वरूपेण प्रतिष्ठितः । सृष्टिमध्ये स हि कथं क्रीडन्संवर्तते प्रभुः
সৃষ্টির পূর্বে শম্ভু কীভাবে নিজ স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন? আর সৃষ্টির মধ্যে সেই পরম প্রভু কীভাবে লীলা করতে করতে সংবর্ত (প্রলয়)ও ঘটান?
Verse 27
तदन्ते च कथं देवस्स तिष्ठति महेश्वरः । कथं प्रसन्नतां याति शंकरो लोकशंकरः
আর তার শেষে সেই দেব মহেশ্বর কীভাবে অবস্থান করেন? এবং লোককল্যাণকারী শঙ্কর কীভাবে প্রসন্ন হন?
Verse 28
संतुष्टश्च स्वभक्तेभ्यः परेभ्यश्च महेश्वरः । किं फलं यच्छति विधे तत्सर्वं कथयस्व मे
মহেশ্বর যখন নিজের ভক্তদের এবং অন্যদের প্রতিও সন্তুষ্ট হন, হে বিধাতা (ব্রহ্মা), তখন তিনি কী ফল দান করেন—সবই আমাকে বলুন।
Verse 29
सद्यः प्रसन्नो भगवान्भवतीत्यनुसंश्रुतम् । भक्तप्रयासं स महान्न पश्यति दयापरः
শ্রুতি আছে যে ভগবান শিব সত্য ভক্তিতে তৎক্ষণাৎ প্রসন্ন হন। করুণাময় সেই মহান প্রভু ভক্তের কষ্ট-পরিশ্রম দেখেন না, কেবল ভক্তিকেই গ্রহণ করেন।
Verse 30
ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च त्रयो देवाश्शिवांशजाः । महेशस्तत्र पूर्णांशस्स्वयमेव शिवः परः
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ—এই তিন দেবই শিবের অংশ থেকে উদ্ভূত। কিন্তু তাঁদের মধ্যে মহেশ পূর্ণাংশ; তিনিই স্বয়ং পরম শিব।
Verse 31
तस्याविर्भावमाख्याहि चरितानि विशेषतः । उमाविर्भावमाख्याहि तद्विवाहं तथा विभो
হে প্রভু, অনুগ্রহ করে তাঁর (শিবের) আবির্ভাব ও পবিত্র লীলাচরিত বিশেষভাবে বর্ণনা করুন। উমার আবির্ভাব এবং তাঁদের দিব্য বিবাহকথাও বলুন।
Verse 32
तद्गार्हस्थ्यं विशेषेण तथा लीलाः परा अपि । एतत्सर्वं तथान्यच्च कथनीयं त्वयानघ
তাঁর গার্হস্থ্যজীবন বিশেষভাবে, এবং তাঁর পরম দিব্য লীলাসমূহও বর্ণনা করুন। হে নিষ্পাপ, এ সবই এবং আরও যা প্রাসঙ্গিক, আপনাকেই বলতে হবে।
Verse 33
तदुत्पत्तिं विवाहं च शिवायास्तु विशेषतः । प्रब्रूहि मे प्रजानाथ गुहजन्म तथैव च
হে প্রজানাথ, অনুগ্রহ করে তাঁর (দেবীর) উৎপত্তি ও শিবের সঙ্গে তাঁর বিবাহ বিশেষভাবে বলুন; এবং গুহ (কার্ত্তিকেয়)-এর জন্মকথাও বর্ণনা করুন।
Verse 34
बहुभ्यश्च श्रुतं पूर्वं न तृप्तोऽस्मि जगत्प्रभो । अतस्त्वां शरणं प्राप्तः कृपां कुरु ममोपरि
হে জগত্প্রভো, পূর্বে বহুজনের কাছ থেকে বহু কথা শুনেছি, তবু তৃপ্ত হইনি। তাই আমি আপনার শরণ নিয়েছি—আমার প্রতি কৃপা করুন।
Verse 35
इति श्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्यांगजस्य हि । उवाच वचनं तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः
নিজ মনোজ পুত্র নারদের বাক্য শুনে, লোকপিতামহ ব্রহ্মা সেখানে প্রত্যুত্তরে কথা বললেন।
Frequently Asked Questions
Nārada’s devotional tour of the earth seeing Śiva-liṅgas and forms, followed by two Śiva-gaṇas approaching him to seek relief from a previously given curse connected to a māyā-driven incident at a svayaṃvara.
It models a Śaiva synthesis of agency: the gaṇas accept the curse as their own karma’s fruit while also acknowledging īśvara-preraṇā (the Supreme’s prompting), thereby presenting repentance and humility as openings for anugraha (restorative grace).
Multiple Śiva-rūpas and especially Śiva-liṅgas are foregrounded as objects of darśana and devotion, explicitly described as granting both bhukti (enjoyment/prosperity) and mukti (liberation).