
এই অধ্যায়ে সূত নারদের পরিচয় দেন—ব্রহ্মার পুত্র, সংযমী ও তপস্যায় নিবিষ্ট। তিনি দ্রুতস্রোতা দিব্য নদীর তীরে হিমালয়ের উপযুক্ত গুহা-প্রদেশ খুঁজে এক দীপ্তিময়, অলংকৃত আশ্রমে পৌঁছে দীর্ঘ তপস্যা করেন—দৃঢ় আসন, মৌন, প্রাণায়াম ও বুদ্ধিশুদ্ধি। শেষে “অহং ব্রহ্ম” এই অদ্বৈত ভাবনায় সমাধি লাভ করে ব্রহ্মসাক্ষাৎকারমুখী জ্ঞান অর্জন করেন। নারদের তপোবলে বিশ্বে আলোড়ন ওঠে; শক্র/ইন্দ্র ভীত হয়ে এটিকে নিজের আধিপত্যের হুমকি মনে করে বিঘ্ন সৃষ্টির জন্য স্মর/কামদেবকে আহ্বান করেন এবং কামশক্তি দিয়ে নারদের ধ্যান ভাঙতে বলেন।
Verse 1
सूत उवाच । एतस्मिन्समये विप्रा नारदो मुनिसत्तमः । ब्रह्मपुत्रो विनीतात्मा तपोर्थं मन आदधे
সূত বললেন—হে বিপ্রগণ! সেই সময় মুনিশ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মার পুত্র, বিনয়ী ও সংযত নারদ তপস্যার উদ্দেশ্যে মন স্থির করলেন।
Verse 2
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने नारदतपोवर्णनं नाम द्वितीयोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার প্রথম খণ্ড, সৃষ্ট্যুপাখ্যানে ‘নারদ-তপোবর্ণন’ নামক দ্বিতীয় অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 3
तत्राश्रमो महादिव्यो नानाशोभासमन्वितः । तपोर्थं स ययौ तत्र नारदो दिव्यदर्शनः
সেখানে এক পরম দিব্য আশ্রম ছিল, নানাবিধ শোভায় ভূষিত। তপস্যা ও সাধনার উদ্দেশ্যে দিব্যদর্শনসম্পন্ন নারদ মুনি সেখানে গেলেন।
Verse 4
तां दृष्ट्वा मुनिशार्दूलस्तेपे स सुचिरं तपः । बध्वासनं दृढं मौनी प्राणानायम्य शुद्धधीः
তাঁকে দেখে মুনিশার্দূল দীর্ঘকাল তপস্যা করলেন। দৃঢ় আসনে স্থিত হয়ে, মৌন অবলম্বন করে, প্রণায়ামের দ্বারা প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে, শুদ্ধবুদ্ধি হয়ে শিব-সাক্ষাৎকারে অবিচল রইলেন।
Verse 5
चक्रे मुनिस्समाधिं तमहम्ब्रह्मेति यत्र ह । विज्ञानं भवति ब्रह्मसाक्षात्कारकरं द्विजाः
হে দ্বিজগণ! মুনি সেই সমাধিতে প্রবেশ করলেন, যেখানে ‘অহং ব্রহ্মাস্মি’—এই বোধ উদিত হয়; সেখান থেকেই ব্রহ্ম-সাক্ষাৎকারকর বিবেকময় জ্ঞান জন্মায়।
Verse 6
इत्थं तपति तस्मिन्वै नारदे मुनिसत्तमे । चकंपेऽथ शुनासीरो मनस्संतापविह्वलः
এভাবে মুনিশ্রেষ্ঠ নারদ তপস্যা করছিলেন, তখন শুনাসীর (ইন্দ্র) মনস্তাপের দাহে ব্যাকুল হয়ে কাঁপতে লাগল।
Verse 7
मनसीति विचिंत्यासौ मुनिर्मे राज्यमिच्छति । तद्विघ्नकरणार्थं हि हरिर्यत्नमियेष सः
মনে মনে ভাবল—“এই মুনি আমার রাজ্য চান”; তাই সেই ইচ্ছায় বিঘ্ন ঘটাতে হরি দৃঢ়ভাবে উদ্যোগ নিলেন।
Verse 8
सस्मार स्मरं शक्रश्चेतसा देवनायकः । आजगाम द्रुतं कामस्समधीर्महिषीसुतः
দেবনায়ক শক্র (ইন্দ্র) মনে মনে স্মর (কামদেব)-কে স্মরণ করলেন। সঙ্গে সঙ্গে রাণীপুত্র কাম, দৃঢ়সংকল্পে, দ্রুত সেখানে এসে উপস্থিত হল।
Verse 9
अथागतं स्मरं दृष्ट्वा संबोध्य सुरराट् प्रभुः । उवाच तं प्रपश्याशु स्वार्थे कुटिलशेमुषिः
তারপর আগত স্মর (কাম)-কে দেখে দেবসম্রাট প্রভু তাকে সম্বোধন করে তৎক্ষণাৎ বললেন—যাঁর বুদ্ধি স্বার্থসিদ্ধিতে কুটিল ছিল।
Verse 10
इन्द्र उवाच । मित्रवर्य्य महावीर सर्वदा हितकारक । शृणु प्रीत्या वचो मे त्वं कुरु साहाय्यमात्मना
ইন্দ্র বললেন: হে শ্রেষ্ঠ বন্ধু, হে মহাবীর, সদা হিতকারী! স্নেহভরে আমার কথা শোনো এবং নিজের শক্তিতে আমাকে সাহায্য করো।
Verse 11
त्वद्बलान्मे बहूनाञ्च तपोगर्वो विनाशितः । मद्राज्यस्थिरता मित्र त्वदनुग्रहतस्सदा
তোমার শক্তিতে আমার এবং বহুজনের তপস্যাজাত অহংকার বিনষ্ট হয়েছে। হে বন্ধু, আমার রাজ্যের স্থিতি সর্বদা তোমার অনুগ্রহেই প্রতিষ্ঠিত।
Verse 12
हिमशैलगुहायां हि मुनिस्तपति नारदः । मनसोद्दिश्य विश्वेशं महासंयमवान्दृढः
হিমালয়ের এক গুহায় মুনি নারদ তপস্যা করলেন। মহাসংযমে দৃঢ় হয়ে তিনি মনে বিশ্বেশ্বরকে স্থিরভাবে ধ্যান করলেন।
Verse 13
याचेन्न विधितो राज्यं स ममेति विशंकितः । अद्यैव गच्छ तत्र त्वं तत्तपोविघ्नमाचर
যদি সে বিধি অনুসারে রাজ্য প্রার্থনা না করে, তবে সে সন্দেহ করবে—‘এই রাজ্য তো আমারই।’ তুমি আজই সেখানে যাও এবং তার সেই তপস্যায় বিঘ্ন ঘটাও।
Verse 14
इत्याज्ञप्तो महेन्द्रेण स कामस्समधु प्रियः । जगाम तत्स्थलं गर्वादुपायं स्वञ्चकार ह
মহেন্দ্র (ইন্দ্র)-এর এমন আদেশ পেয়ে, বসন্ত ও মধুপ্রিয় কামদেব সেই স্থানে গেল। গর্ববশত সে সেখানেই নিজের কৌশল রচনা করল।
Verse 15
रचयामास तत्राशु स्वकलास्सकला अपि । वसंतोपि स्वप्रभावं चकार विविधं मदात्
তারপর সে সেখানে দ্রুতই নিজের সমস্ত কলা (শক্তি) পূর্ণভাবে বিস্তার করল। আর যেন উল্লাসে মত্ত বসন্তও নানাভাবে নিজের স্বতন্ত্র প্রভাব প্রকাশ করল।
Verse 16
न बभूव मुनेश्चेतो विकृतं मुनिसत्तमाः । भ्रष्टो बभूव तद्गर्वो महेशानुग्रहेण ह
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, সেই মুনির চিত্ত বিকৃত হয়নি; মহেশের অনুগ্রহে তার গর্ব ভেঙে পড়ল।
Verse 17
शृणुतादरतस्तत्र कारणं शौनकादयः । ईश्वरानुग्रहेणात्र न प्रभावः स्मरस्य हि
হে শৌনক প্রভৃতি ঋষিগণ, এখানে কারণটি শ্রদ্ধায় শোনো; ঈশ্বর (শিব)-অনুগ্রহে সেখানে স্মরের কোনো প্রভাব ছিল না।
Verse 18
अत्रैव शम्भुनाऽकारि सुतपश्च स्मरारिणा । अत्रैव दग्धस्तेनाशु कामो मुनितपोपहः
এই স্থানেই স্মরারী শম্ভু কঠোর তপস্যা করেছিলেন; আর এই স্থানেই মুনিদের তপস্যা-ভঙ্গকারী কামও তাঁর দ্বারা দ্রুত দগ্ধ হয়েছিল।
Verse 19
कामजीवनहेतोर्हि रत्या संप्रार्थितैस्सुरैः । सम्प्रार्थित उवाचेदं शंकरो लोकशंकरः
কামকে পুনর্জীবিত করার উদ্দেশ্যে রতি ও দেবগণের দ্বারা অত্যন্ত প্রার্থিত হয়ে, লোককল্যাণকারী শঙ্কর তাঁদের প্রার্থনার উত্তরে এই কথা বললেন।
Verse 20
कंचित्समयमासाद्य जीविष्यति सुराः स्मरः । परं त्विह स्मरोपायश्चरिष्यति न कश्चन
“হে দেবগণ! কিছু কাল পরে স্মর (কাম) আবার জীবিত হবে; কিন্তু এখন এখানে তাঁকে জাগানোর কোনো উপায় কেউ গ্রহণ করবে না।”
Verse 21
इह यावद्दृश्यते भूर्जनैः स्थित्वाऽमरास्सदा । कामबाणप्रभावोत्र न चलिष्यत्यसंशयम्
যতদিন এখানে এই অবস্থা লোকেরা প্রত্যক্ষ করবে এবং অমরগণ স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকবে, ততদিন এখানে কামবাণের প্রভাব চলবে না—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 22
इति शंभूक्तितः कामो मिथ्यात्मगतिकस्तदा । नारदे स जगामाशु दिवमिन्द्रसमीपतः
শম্ভুর এই বচনে, মায়াময় গতিসম্পন্ন কাম তখন নারদের নিকট থেকে দ্রুত প্রস্থান করে ইন্দ্রের সান্নিধ্যে স্বর্গলোকে গমন করল।
Verse 23
आचख्यौ सर्ववृत्तांतं प्रभावं च मुनेः स्मरः । तदाज्ञया ययौ स्थानं स्वकीयं स मधुप्रियः
স্মর (কাম) সমস্ত বৃত্তান্ত এবং মুনির প্রভাব বর্ণনা করল। তারপর সেই মুনির আদেশে মধুপ্রিয় নিজ ধামে প্রস্থান করল।
Verse 24
विस्मितोभूत्सुराधीशः प्रशशंसाथ नारदम् । तद्वृत्तांतानभिज्ञो हि मोहितश्शिवमायया
দেবাধিপতি বিস্মিত হলেন এবং পরে নারদকে প্রশংসা করলেন; কারণ সেই ঘটনার সত্য গতিপথ না জেনে তিনি শিবমায়ায় মোহিত ছিলেন।
Verse 25
दुर्ज्ञेया शांभवी माया सर्वेषां प्राणिनामिह । भक्तं विनार्पितात्मानं तया संमोह्यते जगत्
এই জগতে শাম্ভবী মায়া—শিবের শক্তি—সকল প্রাণীর পক্ষে দুর্বোধ্য। ভক্তি ও আত্মসমর্পণহীনকে সেই মায়াই সমগ্র জগতসহ মোহিত করে।
Verse 26
नारदोऽपि चिरं तस्थौ तत्रेशानुग्रहेण ह । पूर्णं मत्वा तपस्तत्स्वं विरराम ततो मुनिः
ঈশান (ভগবান শিব)-এর কৃপায় নারদও সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করলেন। পরে নিজের তপস্যা পূর্ণ হয়েছে মনে করে সেই মুনি তপ থেকে বিরত হলেন।
Verse 27
कामोप्यजेयं निजं मत्वा गर्वितोऽभून्मुनीश्वरः । वृथैव विगतज्ञानश्शिवमायाविमोहितः
কামও নিজেকে অজেয় মনে করে গর্বিত হল। কিন্তু তার জ্ঞান বৃথাই গেল, কারণ সে শিবমায়ায় বিমোহিত হয়ে পড়ল।
Verse 28
धन्या धन्या महामाया शांभवी मुनिसत्तमाः । तद्गतिं न हि पश्यंति विष्णुब्रह्मादयोपि हि
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! সেই শাম্ভবী মহামায়া ধন্য, ধন্য; কারণ তাঁর গতি ও কার্যপ্রণালী বিষ্ণু, ব্রহ্মা প্রভৃতিরাও উপলব্ধি করতে পারেন না।
Verse 29
तया संमोहितोतीव नारदो मुनिसत्तमः । कैलासं प्रययौ शीघ्रं स्ववृत्तं गदितुं मदी
তাঁর দ্বারা গভীরভাবে মোহিত হয়ে মুনিশ্রেষ্ঠ নারদ দ্রুত কৈলাসে গেলেন, নিজের অভিজ্ঞতার বৃত্তান্ত আমাকে জানাতে।
Verse 30
रुद्रं नत्वाब्रवीत्सर्वं स्ववृत्तङ्गर्ववान्मुनिः । मत्वात्मानं महात्मानं स्वप्रभुञ्च स्मरञ्जयम्
রুদ্রকে প্রণাম করে গর্বিত মুনি নিজের সমস্ত বৃত্তান্ত বললেন; নিজেকে মহাত্মা মনে করে এবং নিজেরই প্রভুত্ব স্মরণ করে তিনি জয় কামনা করলেন।
Verse 31
तच्छ्रुत्वा शंकरः प्राह नारदं भक्तवत्सलः । स्वमायामोहितं हेत्वनभिज्ञं भ्रष्टचेतसम्
এ কথা শুনে ভক্তবৎসল শঙ্কর নারদকে বললেন—যিনি তাঁরই মায়ায় মোহিত, প্রকৃত কারণ অজ্ঞাত, এবং যার চিত্ত বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিল।
Verse 32
रुद्र उवाच । हे तात नारद प्राज्ञ धन्यस्त्वं शृणु मद्वचः । वाच्यमेवं न कुत्रापि हरेरग्रे विशेषतः
রুদ্র বললেন—হে তাত নারদ, তুমি প্রাজ্ঞ ও ধন্য; আমার বাক্য শোনো। এই বিষয়টি কোথাও বলা উচিত নয়; বিশেষত হরি (বিষ্ণু)-র সম্মুখে তো কখনোই নয়।
Verse 33
पृच्छमानोऽपि न ब्रूयाः स्ववृत्तं मे यदुक्तवान् । गोप्यं गोप्यं सर्वथा हि नैव वाच्यं कदाचन
কেউ জিজ্ঞাসা করলেও, তুমি তোমার বিষয়ে আমাকে যা বলেছ তা প্রকাশ করবে না। এটি সর্বতোভাবে গোপন—কখনও কোনো সময়েই বলা উচিত নয়।
Verse 34
शास्म्यहं त्वां विशेषेण मम प्रियतमो भवान् । विष्णुभक्तो यतस्त्वं हि तद्भक्तोतीव मेऽनुगः
আমি তোমাকে বিশেষভাবে উপদেশ দিচ্ছি, কারণ তুমি আমার অতি প্রিয়। তুমি বিষ্ণুর ভক্ত; আর তাঁর ভক্ত হওয়ায় তুমি আমারও অত্যন্ত অনুগত।
Verse 35
शास्तिस्मेत्थञ्च बहुशो रुद्रस्सूतिकरः प्रभुः । नारदो न हितं मेने शिवमायाविमोहितः
এইভাবে সৃষ্টির কারণ প্রভু রুদ্র তাঁকে বারবার তিরস্কার করলেন। কিন্তু শিবমায়ায় বিমোহিত নারদ কল্যাণকর কথাটি গ্রহণ করলেন না।
Verse 36
प्रबला भाविनी कर्म गतिर्ज्ञेया विचक्षणैः । न निवार्या जनैः कैश्चिदपीच्छा सैव शांकरी
বিচক্ষণগণ জানেন, কর্মের গতি অত্যন্ত প্রবল এবং অবশ্যম্ভাবী ফলদায়িনী। কোনো প্রাণীই তাকে রোধ করতে পারে না; সেই অপ্রতিরোধ্য ইচ্ছাই শাঙ্করী—শিবের দিব্য বিধান।
Verse 37
ततस्स मुनिवर्यो हि ब्रह्मलोकं जगाम ह । विधिं नत्वाऽब्रवीत्कामजयं स्वस्य तपोबलात्
তদনন্তর সেই শ্রেষ্ঠ মুনি ব্রহ্মলোকে গেলেন। বিধি (ব্রহ্মা)-কে প্রণাম করে বললেন—নিজ তপোবলে আমি কামকে জয় করেছি।
Verse 38
तदाकर्ण्य विधिस्सोथ स्मृत्वा शम्भुपदाम्बुजम् । ज्ञात्वा सर्वं कारणं तन्निषिषेध सुतं तदा
এ কথা শুনে বিধাতা ব্রহ্মা শম্ভুর পদপদ্ম স্মরণ করলেন। সর্বকারণের সত্য কারণ জেনে তিনি তৎক্ষণাৎ পুত্রকে সেই কর্ম থেকে নিবৃত্ত করলেন।
Verse 39
मेने हितन्न विध्युक्तं नारदो ज्ञानिसत्तमः । शिवमायामोहितश्च रूढचित्तमदांकुरः
জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নারদ যা প্রকৃতপক্ষে শাস্ত্র ও সম্যক্ জ্ঞানে বিধেয় ছিল না, তাকেই হিতকর মনে করলেন; কারণ শিবের মায়ায় মোহিত হয়ে তাঁর চিত্তে অহংকারের অঙ্কুর দৃঢ়ভাবে গেঁথে গিয়েছিল।
Verse 40
शिवेच्छा यादृशी लोके भवत्येव हि सा तदा । तदधीनं जगत्सर्वं वचस्तंत्यांत स्थितं यतः
লোকে শিবের ইচ্ছা যেমন হয়, তেমনই তখন ঘটে। কারণ সমগ্র জগৎ তাঁরই অধীন; তাঁর শাসন-বচনের তন্তুর প্রান্তে স্থিত হয়ে আছে।
Verse 41
नारदोऽथ ययौ शीघ्रं विष्णुलोकं विनष्टधीः । मदांकुरमना वृत्तं गदितुं स्वं तदग्रतः
তখন বিবেক নষ্ট হয়ে নারদ দ্রুত বিষ্ণুলোকে গেলেন। অহংকারের অঙ্কুরে পূর্ণ মন নিয়ে তিনি বিষ্ণুর সম্মুখে নিজের ঘটনা বলতে উদ্যত হলেন।
Verse 42
आगच्छंतं मुनिन्दृष्ट्वा नारदं विष्णुरादरात् । उत्थित्वाग्रे गतोऽरं तं शिश्लेषज्ञातहेतुकः
আসতে থাকা মুনি নারদকে দেখে বিষ্ণু সসম্মানে উঠে সামনে এগিয়ে গেলেন এবং আগমনের কারণ না জেনেও তাঁকে আলিঙ্গন করলেন।
Verse 43
स्वासने समुपावेश्य स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम् । हरिः प्राह वचस्तथ्यं नारदं मदनाशनम्
নিজ আসনে নারদ—কামদমনকারী—কে বসিয়ে, হরি শিবের পদপদ্ম স্মরণ করে নারদের প্রতি সত্যবাক্য উচ্চারণ করলেন।
Verse 44
विष्णुरुवाच । कुत आगम्यते तात किमर्थमिह चागतः । धन्यस्त्वं मुनिशार्दूल तीर्थोऽहं तु तवागमात्
বিষ্ণু বললেন—“বৎস, তুমি কোথা থেকে এলে, আর কী উদ্দেশ্যে এখানে আগমন করেছ? হে মুনিশার্দূল, তুমি ধন্য; তোমার আগমনে আমার কাছে এ স্থান তীর্থ হয়ে উঠল।”
Verse 45
विष्णुवाक्यमिति श्रुत्वा नारदो गर्वितो मुनिः । स्ववृत्तं सर्वमाचष्ट समदं मदमोहितः
বিষ্ণুর বাক্য শুনে গর্বে স্ফীত মুনি নারদ, মদ ও অহংকারে মোহিত হয়ে, নিজের সমস্ত আচরণ-বৃত্তান্ত বর্ণনা করলেন।
Verse 46
श्रुत्वा मुनिवचो विष्णुस्समदं कारणं ततः । ज्ञातवानखिलं स्मृत्वा शिवपादाम्बुजं हृदि
মুনির বাক্য শুনে বিষ্ণু সেই মদের প্রকৃত কারণ বুঝলেন; এবং হৃদয়ে শিবের পদপদ্ম স্মরণ করে তিনি সবকিছু জেনে নিলেন।
Verse 47
तुष्टाव गिरिशं भक्त्या शिवात्मा शैवराड् हरिः । सांजलिर्विसुधीर्नम्रमस्तकः परमेश्वरम्
শিবভাবাপন্ন ও শৈবভক্তদের মধ্যে অগ্রগণ্য হরি ভক্তিভরে গিরীশের স্তব করলেন। বিশুদ্ধ বুদ্ধিতে করজোড়ে, নতশিরে তিনি পরমেশ্বরকে বন্দনা করলেন।
Verse 48
विष्णुरुवाच । देवदेव महादेव प्रसीद परमेश्वर । धन्यस्त्वं शिव धन्या ते माया सर्व विमोहिनी
বিষ্ণু বললেন—হে দেবদেব, হে মহাদেব, হে পরমেশ্বর, প্রসন্ন হোন। হে শিব, আপনি ধন্য; আর আপনার সেই মায়াও ধন্য, যা সকলকে সম্পূর্ণভাবে মোহিত করে।
Verse 49
इत्यादि स स्तुतिं कृत्वा शिवस्य परमात्मनः । निमील्य नयने ध्यात्वा विरराम पदाम्बुजम्
এইভাবে পরমাত্মা শিবের স্তব করে, সে চোখ বুজে ধ্যান করল; তারপর অন্তরে প্রভুর পদ্মচরণে স্থির হয়ে নীরব রইল।
Verse 50
यत्कर्तव्यं शंकरस्य स ज्ञात्वा विश्वपालकः । शिवशासनतः प्राह हृदाथ मुनिसत्तमम्
শংকরের জন্য যা করণীয় ছিল তা জেনে, বিশ্বপালক (বিষ্ণু) শিবের আদেশে হৃদয় থেকে শ্রেষ্ঠ মুনিকে বললেন।
Verse 51
विष्णुरुवाच । धन्यस्त्वं मुनिशार्दूल तपोनिधिरुदारधीः । भक्तित्रिकं न यस्यास्ति काममोहादयो मुने
বিষ্ণু বললেন—হে মুনিশার্দূল, তুমি ধন্য; তপস্যার ভাণ্ডার এবং উদার বুদ্ধিসম্পন্ন। হে মুনি, যার মধ্যে ত্রিবিধ ভক্তি নেই, তার মধ্যে কাম, মোহ প্রভৃতি অবশ্যই জন্মায়।
Verse 52
विकारास्तस्य सद्यो वै भवंत्यखिलदुःखदाः । नैष्ठिको ब्रह्मचारी त्वं ज्ञानवैराग्यवान्सदा
তার মধ্যে বিকার তৎক্ষণাৎ জাগে এবং সকল দুঃখের কারণ হয়। কিন্তু তুমি নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারী—সদা সত্য জ্ঞান ও বৈরাগ্যে সমন্বিত।
Verse 53
कथं कामविकारी स्या जन्मना विकृतस्सुधीः । इत्याद्युक्तं वचो भूरि श्रुत्वा स मुनिसत्तमः
“কামনা দ্বারা সত্য জ্ঞানী কীভাবে বিকৃত হবে, বা জন্মের দ্বারা কীভাবে বিকল হবে?”—এমন বহু কথা বিস্তারে শুনে সেই শ্রেষ্ঠ মুনি মনোযোগ দিয়ে শুনলেন।
Verse 54
विजहास हृदा नत्वा प्रत्युवाच वचो हरिम् । नारद उवाच । किं प्रभावः स्मरः स्वामिन्कृपा यद्यस्ति ते मयि
হৃদয় থেকে প্রণাম করে মৃদু হাসিতে তিনি হরিকে বললেন। নারদ বললেন—হে স্বামী, যদি আমার প্রতি আপনার কৃপা থাকে, তবে বলুন, স্মর (কামদেব)-এর প্রভাব কী?
Verse 55
इत्युक्त्वा हरिमानम्य ययौ यादृच्छिको मुनिः
এ কথা বলে যাদৃচ্ছিক মুনি ভক্তিভরে হরিকে প্রণাম করে সেখান থেকে প্রস্থান করলেন।
Nārada undertakes intense tapas and enters “ahaṃ brahma” samādhi; Indra, fearing loss of sovereignty, summons Kāma (Smara) to obstruct the sage’s austerity.
It marks a nondual contemplative culmination of samādhi—knowledge oriented toward direct realization (brahma-sākṣātkāra)—and signals why the ascetic’s power alarms the gods.
Kāma/Smara embodies desire as a deliberate vighna deployed by Indra; the narrative frames desire and self-interested celestial politics as primary disruptors of yogic steadiness.