सृष्टिक्रमवर्णनम् / Description of the Sequence of Creation
এই অধ্যায়ে ব্রহ্মা নারদকে সৃষ্টির সূক্ষ্ম ক্রম ও প্রতিষ্ঠার বিধান জানান। তিনি শব্দাদি সূক্ষ্ম তত্ত্ব থেকে পঞ্চীকরণে আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবীর স্থূল উৎপত্তি, পরে পর্বত-সমুদ্র-বৃক্ষাদি সৃষ্টি এবং কলা ও যুগচক্রের দ্বারা কালের বিন্যাস বর্ণনা করেন। এত করেও তৃপ্ত না হয়ে তিনি সাম্ব শিবের ধ্যান করেন; তারপর চক্ষু, হৃদয়, মস্তক ও প্রাণাদি থেকে সাধক এবং প্রধান ঋষিদের উৎপন্ন করেন। সংকল্প থেকে ধর্ম প্রকাশিত হয়—যা সকল সাধনার সর্বজনীন উপায়; ব্রহ্মার আদেশে সে মানব রূপ ধারণ করে সাধকদের মাধ্যমে প্রসারিত হয়। এরপর ব্রহ্মা নানা অঙ্গ থেকে বহু প্রজা সৃষ্টি করে দেব-অসুর প্রভৃতি ভিন্ন ভিন্ন দেহে নিয়োজিত করেন। শেষে শঙ্করের অন্তঃপ্রেরণায় তিনি নিজের দেহ বিভক্ত করে দ্বিরূপ হন, শিবশাসিত বিভেদময় সৃষ্টিপ্রবাহের সূচনা নির্দেশ করেন।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । शब्दादीनि च भूतानि पंचीकृत्वाहमात्मना । तेभ्यः स्थूलं नभो वायुं वह्निं चैव जलं महीम्
ব্রহ্মা বললেন—শব্দাদি তন্মাত্রাগুলিকে আমি নিজ শক্তিতে পঞ্চীকরণ করলাম; এবং সেখান থেকে স্থূল ভূত—আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবী—উৎপন্ন করলাম।
Verse 2
पर्वतांश्च समुद्रांश्च वृक्षादीनपि नारद । कलादियुगपर्येतान्कालानन्यानवासृजम्
হে নারদ, আমি পর্বত, সমুদ্র এবং বৃক্ষাদি সকলই সৃষ্টি করেছি; আর কলা থেকে আরম্ভ করে যুগ পর্যন্ত কালের অন্যান্য বিভাগও প্রবর্তিত করেছি।
Verse 3
सृष्ट्यंतानपरांश्चापि नाहं तुष्टोऽभव न्मुने । ततो ध्यात्वा शिवं साम्बं साधकानसृजं मुने
হে মুনি, সৃষ্টির অন্তফলেই আসক্ত অন্যান্য জীব সৃষ্টি করেও আমি তুষ্ট হইনি; তখন সাম্ব শিবকে ধ্যান করে, হে মুনি, আমি সাধকদের সৃষ্টি করলাম।
Verse 4
मरीचिं च स्वनेत्राभ्यां हृदयाद्भृगुमेव च । शिरसोऽगिरसं व्यानात्पुलहं मुनिसत्तमम्
নিজের দুই নয়ন থেকে তিনি মরীচিকে, হৃদয় থেকে ভৃগুকে, মস্তক থেকে অঙ্গিরসকে, আর ব্যান প্রাণবায়ু থেকে মুনিশ্রেষ্ঠ পুলহকে সৃষ্টি করলেন।
Verse 5
उदानाच्च पुलस्त्यं हि वसिष्ठञ्च समानतः । क्रतुं त्वपानाच्छ्रोत्राभ्यामत्रिं दक्षं च प्राणतः
উদান থেকে পুলস্ত্য এবং তদ্রূপ বশিষ্ঠ জন্মালেন। অপান থেকে ক্রতু, দুই কর্ণ থেকে অত্রি, আর প্রাণ থেকে দক্ষ প্রকাশিত হলেন।
Verse 6
असृजं त्वां तदोत्संगाच्छायायाः कर्दमं मुनिम् । संकल्पादसृजं धर्मं सर्वसाधनसाधनम्
“সেই ছায়ার কোল থেকে আমি তোমাকে—মুনি কর্দমকে—সৃষ্টি করেছি। আর কেবল সংকল্পমাত্রে আমি ধর্মকে প্রকাশ করেছি, যা সকল সাধনার সাধন।”
Verse 7
एवमेतानहं सृष्ट्वा कृतार्थस्साधकोत्तमान् । अभवं मुनिशार्दूल महादेवप्रसादतः
এভাবে আমি সেই শ্রেষ্ঠ সাধকদের সৃষ্টি করে উদ্দেশ্য সিদ্ধ দেখে, হে মুনিশার্দূল, মহাদেবের প্রসাদে কৃতার্থ ও সন্তুষ্ট হলাম।
Verse 8
ततो मदाज्ञया तात धर्मः संकल्पसंभवः । मानवं रूपमापन्नस्साधकैस्तु प्रवर्तितः
তারপর, হে তাত, আমার আদেশে সংকল্পজাত ধর্ম মানব-রূপ ধারণ করল এবং সেই সাধকদের দ্বারা আচরণে প্রবৃত্ত হল।
Verse 9
ततोऽसृजं स्वगात्रेभ्यो विविधेभ्योऽमितान्सुतान् । सुरासुरादिकांस्तेभ्यो दत्त्वा तां तां तनुं मुने
তখন আমি আমার নিজের দেহের নানা অঙ্গ থেকে অগণিত পুত্র সৃষ্টি করলাম; আর হে মুনি, তাদের দেব, অসুর প্রভৃতি অনুযায়ী নিজ নিজ দেহ ও অবস্থাও প্রদান করলাম।
Verse 10
ततोऽहं शंकरेणाथ प्रेरितोंऽतर्गतेन ह । द्विधा कृत्वात्मनो देहं द्विरूपश्चाभवं मुने
তারপর অন্তর্গত নাথ শংকরের প্রেরণায় আমি আমার দেহকে দুই ভাগে বিভক্ত করলাম; হে মুনি, এবং আমি দ্বিরূপ হলাম।
Verse 11
अर्द्धेन नारी पुरुषश्चार्द्धेन संततो मुने । स तस्यामसृजद्द्वंद्वं सर्वसाधनमुत्तमम्
হে মুনি, তিনি অর্ধেক নারী ও অর্ধেক পুরুষরূপে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তারপর তাঁর থেকেই তিনি দ্বন্দ্ব-যুগল সৃষ্টি করলেন—যা সমগ্র জাগতিক জীবনের কার্যসাধনের পরম উত্তম উপায়।
Verse 12
स्वायंभुवो मनुस्तत्र पुरुषः परसाधनम् । शतरूपाभिधा नारी योगिनी सा तपस्विनी
সেখানে স্বায়ম্ভুব মনু ছিলেন পুরুষ—পরম উদ্দেশ্যসিদ্ধির উৎকৃষ্ট উপায়। আর শতরূপা নাম্নী নারী ছিলেন যোগিনী ও তপস্বিনী।
Verse 13
सा पुनर्मनुना तेन गृहीतातीव शोभना । विवाहविधिना ताताऽसृजत्सर्गं समैथुनम्
পরে সেই অতিশয় শোভনা কন্যা মনু কর্তৃক গৃহীতা হল। হে তাত, বিবাহবিধি অনুসারে তিনি দাম্পত্য-সংযোগে সৃষ্টিপ্রবাহ প্রবর্তিত করলেন।
Verse 14
तस्यां तेन समुत्पन्नस्तनयश्च प्रियव्रतः । तथैवोत्तानपादश्च तथा कन्यात्रयं पुनः
তার গর্ভে, তার দ্বারা প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ নামে দুই পুত্র জন্মাল; এবং আবার তিন কন্যাও জন্মাল।
Verse 15
आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुताः । आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम्
তাঁরা আকূতি, দেবহূতি ও প্রসূতি নামে প্রসিদ্ধ হলেন। মনু আকূতিকে রুচির সঙ্গে বিবাহ দিলেন এবং মধ্যমা দেবহূতিকে কর্দমকে অর্পণ করলেন।
Verse 16
ददौ प्रसूतिं दक्षायोत्तानपादानुजां सुताः । तासां प्रसूतिप्रसवैस्सर्वं व्याप्तं चराचरम्
মনু উত্তানপাদের অনুজা কন্যা প্রসূতিকে দক্ষের পত্নীরূপে দিলেন। প্রসূতি ও তাঁর সন্তানের প্রসবধারা থেকে স্থাবর-জঙ্গম সমগ্র জগৎ পরিপূর্ণ হয়ে গেল।
Verse 17
आकूत्यां च रुचेश्चाभूद्वंद्वं यज्ञश्च दक्षिणा । यज्ञस्य जज्ञिरे पुत्रा दक्षिणायां च द्वादश
আকূতি ও রুচি থেকে দিব্য যুগল—যজ্ঞ ও দক্ষিণা—জন্ম নিল। আর দক্ষিণার গর্ভে যজ্ঞের দ্বাদশ পুত্র জন্মাল।
Verse 18
देवहूत्यां कर्दमाच्च बह्व्यो जातास्सुता मुने । दशाज्जाताश्चतस्रश्च तथा पुत्र्यश्च विंशतिः
হে মুনি, দেবহূতি ও কর্দম থেকে বহু কন্যা জন্মাল। দশের সঙ্গে আরও চার জন্মাল; এভাবে মোট বিশ কন্যা হল।
Verse 19
धर्माय दत्ता दक्षेण श्रद्धाद्यास्तु त्रयोदश । शृणु तासां च नामानि धर्मस्त्रीणां मुनीश्वर
দক্ষ শ্রদ্ধা প্রভৃতি তেরো কন্যাকে ধর্মের কাছে অর্পণ করলেন। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, ধর্মপত্নীদের নাম এখন শোন।
Verse 20
श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया । वसुःर्बुद्धि लज्जा शांतिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदश
শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, তুষ্টি, পুষ্টি, মেধা ও ক্রিয়া; বসু, বুদ্ধি, লজ্জা, শান্তি, সিদ্ধি ও কীর্তি—এই তেরো।
Verse 21
ताभ्यां शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिस्सत्पथसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा
তাদের দুজনের মধ্যে কনিষ্ঠার ভাগে রইল একাদশ সুলোচনা কন্যা—খ্যাতি, সৎপথসম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি এবং ক্ষমা।
Verse 22
सन्नतिश्चानुरूपा च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवांगिरा मुनिः
সন্নতি ও অনুরূপা; তদ্রূপ ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা। (এবং) ভৃগু, ভব, মরীচি ও মুনি অঙ্গিরাও (প্রকাশিত হলেন)।
Verse 23
पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्चर्षिवरस्तथा । अत्रिर्वासिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम्
পুলস্ত্য ও পুলহ, ক্রতু এবং শ্রেষ্ঠ ঋষি; অত্রি ও বসিষ্ঠ, তদুপরি বহ্নি (অগ্নি) ও পিতৃগণ—এরা সকলেই যথাক্রমে জ্ঞেয়।
Verse 24
ख्यातास्ता जगृहुः कन्या भृग्वाद्यास्साधका वराः । ततस्संपूरितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्
সেই খ্যাতনামা কন্যাগণ ভৃগু প্রমুখ শ্রেষ্ঠ সিদ্ধ সাধকদের দ্বারা বিবাহে গৃহীত হলেন; অতঃপর চল-অচলসহ সমগ্র ত্রিলোক সম্পূর্ণভাবে পরিপূর্ণ হয়ে উঠল।
Verse 25
एवं कर्मानुरूपेण प्रणिनामंबिकापते । आज्ञया बहवो जाता असंख्याता द्विजर्षभाः
হে অম্বিকাপতি শিব! প্রাণীদের নিজ নিজ কর্মানুসারে আপনার আজ্ঞায় বহু জীব জন্ম নিল—নিশ্চয়ই অগণিত, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
Verse 26
कल्पभेदेन दक्षस्य षष्टिः कन्याः प्रकीर्तिताः । तासां दश च धर्माय शशिने सप्तविंशतिम्
কল্পভেদ অনুসারে দক্ষের ষাট কন্যা প্রসিদ্ধ। তাদের মধ্যে দশজন ধর্মকে এবং সাতাশজন শশী (চন্দ্রকে) প্রদান করেন।
Verse 27
विधिना दत्तवान्दक्षः कश्यपाय त्रयोदश । चतस्रः पररूपाय ददौ तार्क्ष्याय नारद
হে নারদ! বিধিপূর্বক দক্ষ কশ্যপকে তেরো (কন্যা) দিলেন; আর উৎকৃষ্ট রূপবতী চারজনকে তার্ক্ষ্য (অরুণ/গরুড়) কে প্রদান করলেন।
Verse 28
भृग्वंगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वे द्वे कन्ये च दत्तवान् । ताभ्यस्तेभ्यस्तु संजाता बह्वी सृष्टिश्चराचरा
ভৃগু ও অঙ্গিরা কৃশাশ্বদের কাছে দুই করে কন্যা দিলেন। সেই কন্যাদের থেকে এবং তাদের (সংযোগ) থেকে চল-অচল বহু সৃষ্টি উৎপন্ন হল।
Verse 29
त्रयोदशमितास्तस्मै कश्यपाय महात्मने । दत्ता दक्षेण याः कन्या विधिवन्मुनिसत्तम
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, দক্ষ যথাবিধি সেই মহাত্মা কশ্যপকে বিবাহার্থে তেরো কন্যা দান করেছিলেন।
Verse 30
तासां प्रसूतिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्थावरं जंगमं चैव शून्य नैव तु किंचन
তাদের সন্তানসন্ততিতে সমগ্র ত্রিলোক—চর ও অচরসহ—ব্যাপ্ত হয়ে গেল। স্থাবর বা জঙ্গম, কোথাও কিছুই শূন্য রইল না।
Verse 31
देवाश्च ऋषयश्चैव दैत्याश्चैव प्रजज्ञिरे । वृक्षाश्च पक्षिणश्चैव सर्वे पर्वतवीरुधः
তদনন্তর দেবগণ ও ঋষিগণ, এবং দৈত্যরাও জন্ম নিল। বৃক্ষ, পক্ষী, আর সকল পর্বত ও লতাগুল্মও প্রকাশ পেল।
Verse 32
दक्षकन्याप्रसूतैश्च व्याप्तमेवं चराचरम् । पातालतलमारभ्य सत्यलोकावधि ध्रुवम्
দক্ষের কন্যাদের সন্তানসন্ততিতে এই সমগ্র চরাচর জগৎ ব্যাপ্ত হলো—পাতালতল থেকে সত্যলোক পর্যন্ত, নিঃসন্দেহে।
Verse 33
ब्रह्मांडं सकलं व्याप्तं शून्यं नैव कदाचन । एवं सृष्टिः कृता सम्यग्ब्रह्मणा शंभुशासनात्
সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড সম্পূর্ণরূপে ব্যাপ্ত হলো; কখনও তা শূন্য ছিল না। এইভাবে শম্ভু (ভগবান শিব)-এর আদেশে ব্রহ্মা যথাযথভাবে সৃষ্টি সম্পন্ন করলেন।
Verse 34
सती नाम त्रिशूलाग्रे सदा रुद्रेण रक्षिता । तपोर्थं निर्मिता पूर्वं शंभुना सर्वविष्णुना
তিনি ‘সতী’ নামে খ্যাত—রুদ্রের ত্রিশূলাগ্রে সদা রক্ষিতা। তপস্যার উদ্দেশ্যে, সর্বব্যাপী শম্ভু, যিনি বিষ্ণুরও অন্তরাত্মা, পূর্বে তাঁকে নির্মাণ করেছিলেন।
Verse 35
सैव दक्षात्समुद्भूता लोककार्यार्थमेव च । लीलां चकार बहुशो भक्तोद्धरणहेतवे
তিনি দাক্ষের থেকেই উদ্ভূত, এবং কেবল লোককার্য সম্পাদনের জন্য। ভক্তদের উদ্ধারের হেতু তিনি বারংবার পবিত্র লীলা করলেন।
Verse 36
वामांगो यस्य वैकुंठो दक्षिणांगोऽहमेव च । रुद्रो हृदयजो यस्य त्रिविधस्तु शिवः स्मृतः
যাঁর বাম অঙ্গ বৈকুণ্ঠ (বিষ্ণু), ডান অঙ্গ আমি (ব্রহ্মা); যাঁর হৃদয় থেকে রুদ্র জন্মেন—তাঁকেই ত্রিবিধ প্রকাশে ‘শিব’ বলে স্মরণ করা হয়।
Verse 37
अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणास्त्रय उदाहृताः । स्वयं सदा निर्गुणश्च परब्रह्माव्ययश्शिवः
‘আমি, বিষ্ণু ও রুদ্র—এরা তিন গুণরূপে কথিত। কিন্তু স্বয়ং শিব সদা নির্গুণ—অব্যয়, পরব্রহ্ম, স্বয়ম্ভূ ও অচল।’
Verse 38
विष्णुस्सत्त्वं रजोऽहं च तमो रुद्र उदाहृतः । लोकाचारत इत्येवं नामतो वस्तुतोऽन्यथा
বিষ্ণুকে সত্ত্ব, আমাকে (ব্রহ্মাকে) রজ, আর রুদ্রকে তম বলা হয়—এ লোকাচার অনুসারে। কিন্তু এ ভেদ কেবল নামে; তত্ত্বতঃ বাস্তবতা ভিন্ন।
Verse 39
अंतस्तमो बहिस्सत्त्वो विष्णूरुद्रस्तथा मतः । अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यो रजोहं सर्वेथा मुने
হে মুনি, বিষ্ণু ও রুদ্রকে বলা হয়—অন্তরে তমস, বাহিরে সত্ত্ব; কিন্তু আমি সর্বতোভাবে রজস—অন্তরে সত্ত্ব, বাহিরে তমস।
Verse 40
राजसी च सुरा देवी सत्त्वरूपात्तु सा सती । लक्ष्मीस्तमोमयी ज्ञेया विरूपा च शिवा परा
সুরা দেবী রাজসী; আর সেই সতী সত্ত্বরূপা। লক্ষ্মীকে তমোময়ী বলে জানো; আর এদের ঊর্ধ্বে বিরূপা পরাশিবা।
Verse 41
एवं शिवा सती भूत्वा शंकरेण विवाहिता । पितुर्यज्ञे तनुं त्यक्त्वा नादात्तां स्वपदं ययौ
এভাবে শিবারূপা সতী শঙ্করের সঙ্গে বিবাহিতা হলেন। পরে পিতার যজ্ঞে দেহ ত্যাগ করে তিনি আর অন্য দেহ গ্রহণ করলেন না; নিজ পরম পদে গমন করলেন।
Verse 42
पुनश्च पार्वती जाता देवप्रार्थनया शिवा । तपः कृत्वा सुविपुलं पुनश्शिवमुपागता
দেবতাদের প্রার্থনায় শিবা পুনরায় পার্বতী রূপে জন্ম নিলেন। অতি মহাতপস্যা করে তিনি আবার ভগবান শিবকে লাভ করলেন।
Verse 43
तस्या नामान्यनेकानि जातानि च मुनीश्वर । कालिका चंडिका भद्रा चामुंडा विजया जया
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তাঁর বহু নাম প্রকাশিত হয়েছে—কালিকা, চণ্ডিকা, ভদ্রা, চামুণ্ডা, বিজয়া ও জয়া।
Verse 44
जयंती भद्रकाली च दुर्गा भगवतीति च । कामाख्या कामदा ह्यम्बा मृडानी सर्वमंगला
তিনি জয়ন্তী, ভদ্রকালী, দুর্গা ও ভগবতী নামে খ্যাত; আবার তিনি কামাখ্যা, কামদা, অম্বা, মৃডানী এবং সর্বমঙ্গলা।
Verse 45
नामधेयान्यनेकानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गुणकर्मानुरूपाणि प्रायशस्तत्र पार्वती
হে পার্বতী! সেখানে প্রভুর বহু নাম আছে, যা ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে; এবং সেগুলি অধিকাংশই তাঁর গুণ ও কর্মের অনুরূপ।
Verse 46
गुणमय्यस्तथा देव्यो देवा गुणमयास्त्रयः । मिलित्वा विविधं सृष्टेश्चक्रुस्ते कार्यमुत्तमम्
তদ্রূপ দেবীগণও গুণময়ী ছিলেন এবং তিন দেবতাও গুণময়। তাঁরা একত্র হয়ে গুণের লীলা অনুসারে নানাবিধভাবে সৃষ্টির উৎকৃষ্ট কর্ম সম্পন্ন করলেন।
Verse 47
एवं सृष्टिप्रकारस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । शिवाज्ञया विरचितो ब्रह्मांडस्य मयाऽखिलः
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! এইভাবে সৃষ্টির প্রকার তোমাকে সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করা হল। শিবের আজ্ঞাতেই আমি সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডের এই বিন্যাস রচনা করেছি।
Verse 48
परं ब्रह्म शिवः प्रोक्तस्तस्य रूपास्त्रयः सुराः । अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणभेदानुरूपतः
শিবকে পরম ব্রহ্ম বলা হয়েছে। তাঁরই তিন দিব্য রূপ—আমি (ব্রহ্মা), বিষ্ণু ও রুদ্র—গুণভেদের অনুসারে প্রকাশিত।
Verse 49
शिवया रमते स्वैरं शिवलोके मनोरमे । स्वतंत्रः परमात्मा हि निर्गुणस्सगुणोऽपि वै
অতি মনোরম শিবলোকে তিনি শিবা (পার্বতী)-র সঙ্গে স্বচ্ছন্দে বিহার করেন। কারণ পরমাত্মা সত্যই স্বাধীন—তিনি নির্গুণও, আবার সগুণও।
Verse 50
तस्य पूर्णवतारो हिं रुद्रस्साक्षाच्छिवः स्मृतः । कैलासे भवनं रम्यं पंचवक्त्रश्चकार ह । ब्रह्मांडस्य तथा नाशे तस्य नाशोस्ति वै न हि
তিনি তাঁর পূর্ণ অবতারই; রুদ্রকে সরাসরি শিব স্বরূপ বলে স্মরণ করা হয়। কৈলাসে তিনি মনোরম ভবন নির্মাণ করলেন এবং পঞ্চবক্ত্র রূপ ধারণ করলেন। আর ব্রহ্মাণ্ড নষ্ট হলেও তাঁর বিনাশ হয় না।
Frequently Asked Questions
Brahmā narrates the ordered unfolding of creation (elements, landscapes, time-cycles), the generation of major ṛṣis from bodily sources, and the creation of Dharma as a personified principle—culminating in Brahmā becoming double-formed under Śaṅkara’s prompting.
The chapter encodes a Śaiva metaphysics of agency: Brahmā’s efficacy is real but derivative; true completion of creation and the rise of sādhana-centered order occur only after meditation on Śiva and through Śiva’s prasāda and inner governance.
Material manifestation through pañcīkaraṇa (mahābhūtas), normative manifestation as Dharma arising from saṅkalpa and taking human form, and genealogical manifestation via ṛṣis and diverse progeny (including deva/asura embodiments).