हंस-वराह-रूपग्रहण-कारणम् (The Reason for Assuming the Swan and Boar Forms)

Verse 1

नारद उवाच । विधे विधे महाभाग धन्यस्त्वं सुरसत्तम । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

নারদ বললেন—হে বিধাতা, হে বিধাতা! হে মহাভাগ, দেবশ্রেষ্ঠ! তুমি ধন্য; কারণ আজ তুমি আমাকে এই আশ্চর্য, পরম পবিত্র শৈব-কথা শুনিয়েছ।

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

সেখানে লিঙ্গ-প্রাকট্যের আশ্চর্য, মহাদিব্য ও শুভ কাহিনি শ্রুত হয়। তা শ্রবণ করে এবং তার প্রভাব জেনে, এই জীবনেই দুঃখ নাশ হয়।

Verse 3

अनंतरं च यज्जातं माहात्म्यं चरितं तथा । सृष्टेश्चैव प्रकारं च कथय त्वं विशेषतः

তারপর যা ঘটেছিল—তার মহিমা ও ঘটনাবলি—এবং সৃষ্টির প্রকারও, বিশেষভাবে তুমি বিস্তারিতভাবে বলো।

Verse 4

ब्रह्मोवाच । सम्यक् पृष्टे च भवता यज्जातं तदनंतरम् । कथयिष्यामि संक्षेपाद्यथा पूर्वं श्रुतं मया

ব্রহ্মা বললেন—আপনি পরবর্তী মুহূর্তে যা ঘটেছিল সে বিষয়ে যথার্থ প্রশ্ন করেছেন। পূর্বে যেমন আমি শুনেছিলাম, তেমনই সংক্ষেপে বর্ণনা করব।

Verse 5

अंतर्हिते तदा देवे शिवरूपे सनातने । अहं विष्णुश्च विप्रेन्द्र अधिकं सुखमाप्तवान्

যখন শিবরূপ সনাতন দেব অন্তর্হিত হলেন, হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ, তখন আমি ও বিষ্ণু অধিকতর শান্তি ও সুখ লাভ করলাম।

Verse 6

मया च विष्णुना रूपं हंसवाराहयोस्तदा । संवृतं तु ततस्ताभ्यां लोकसर्गावनेच्छया

তখন লোকসৃষ্টি ও লোকরক্ষার ইচ্ছায় বিষ্ণু এবং আমি হংস ও বরাহরূপ ধারণ করলাম, এবং সেই রূপেই আবৃত হলাম।

Verse 7

नारद उवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ संशयो हृदि मे महान् । कृपां कृत्वातुलां शीघ्रं तं नाशयितुमर्हसि

নারদ বললেন—হে বিধাতা ব্রহ্মন, হে মহাপ্রাজ্ঞ! আমার হৃদয়ে মহা সংশয় জেগেছে। অতুল করুণা করে শীঘ্রই তা নাশ করুন।

Verse 8

हंसवाराहयो रूपं युवाभ्यां च धृतं कथम् । अन्यद्रूपं विहायैव किमत्र वद कारणम्

আপনারা দু’জন কীভাবে হংস ও বরাহরূপ ধারণ করলেন? অন্য রূপ ত্যাগ করে এখানে এর কারণ কী—বলুন।

Verse 9

सूत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा नारदस्य महात्मनः । स्मृत्वा शिवपदांभोजं ब्रह्मा सादरमब्रवीत्

সূত বললেন—মহাত্মা নারদের এই বাক্য শুনে ব্রহ্মা শিবের পদপদ্ম স্মরণ করে সশ্রদ্ধভাবে বললেন।

Verse 10

ब्रह्मोवाच । हंसस्य चोर्द्ध्वगमने गतिर्भवति निश्चला । तत्त्वातत्त्वविवेकोऽस्ति जलदुग्धविभागवत्

ব্রহ্মা বললেন—হংসের (পরমার্থসাধক আত্মার) ঊর্ধ্বগমনে তার গতি অচঞ্চল হয়। তাতে তত্ত্ব ও অতত্ত্বের বিবেক জাগে—যেমন জলে দুধের পৃথকীকরণ।

Verse 11

अज्ञानज्ञानयोस्तत्त्वं विवेचयति हंसकः । हंसरूपं धृतं तेन ब्रह्मणा सृष्टिकारिणा

হংস (বিবেকী আত্মা) অজ্ঞান ও জ্ঞানের তত্ত্ব বিচার করে। তাই সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা হংস-রূপ ধারণ করলেন।

Verse 12

विवेको नैव लब्धश्च यतो हंसो व्यलीयत । शिवस्वरूपतत्त्वस्य ज्योतिरूपस्य नारद

যখন সত্য বিবেক লাভ হলো না, তখন হংস লীন হয়ে গেল। হে নারদ, শিবের জ্যোতিরূপ স্বভাব-তত্ত্ব উপলব্ধি না হলে এমনই ঘটে।

Verse 13

सृष्टिप्रवृत्तिकामस्य कथं ज्ञानं प्रजायते । यतो लब्धो विवेकोऽपि न मया हंसरूपिणा

যে সৃষ্টিকে প্রবৃত্ত করতে কামনায় চালিত, তার মধ্যে সত্য জ্ঞান কীভাবে জন্মাবে? আমি নিজেও—হংস-রূপে থেকেও—সে বিবেক লাভ করতে পারিনি, যা তত্ত্বকে যথার্থ জানায়।

Verse 14

गमनेऽधो वराहस्य गतिर्भवति निश्चला । धृतं वाराहरूपं हि विष्णुना वनचारिणा

বরাহ যখন নিম্নদিকে গমন করল, তখন তার গতি স্থির ও অচঞ্চল হল। সত্যই, বনচারী ভগবান বিষ্ণু অবতরণের জন্য বরাহরূপ ধারণ করেছিলেন।

Verse 15

अथवा भवकल्पार्थं तद्रूपं हि प्रकल्पितम् । विष्णुना च वराहस्य भुवनावनकारिणा

অথবা ভব-कल्पের স্থিতি ও ধারণের জন্যই সেই রূপ পরিকল্পিত হয়েছিল—ভুবনরক্ষক বিষ্ণু বরাহরূপ ধারণ করে।

Verse 16

यद्दिनं हि समारभ्य तद्रूपं धृतवान्हरिः । तद्दिनं प्रति कल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञकः

যে দিন থেকে হরি সেই রূপ ধারণ করলেন, সেই দিন থেকেই এই কল্প গণ্য হয়; আর সেই কল্প ‘বারাহ কল্প’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 17

तदिच्छा वा यदा जाता ताभ्यां रूपं हि धारणे । तद्दिनं प्रतिकल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञक्

যখন সেই ইচ্ছা জাগল, তখন সৃষ্টিধারণের জন্য তাঁদের দু’জনেই এক রূপ ধারণ করলেন। সেই দিনই ‘প্রতিকল্প’ হল, যা ‘বারাহ কল্প’ নামে পরিচিত।

Verse 18

इति प्रश्नोत्तरं दत्तं प्रस्तुतं शृणु नारद । स्मृत्वा शिवपदांभोजं वक्ष्ये सृष्टिविधिं मुने

এইভাবে প্রশ্ন ও উত্তর প্রদান করে, এখন পরবর্তী কথা শোনো, হে নারদ। শিবের পদপদ্ম স্মরণ করে, হে মুনি, আমি সৃষ্টির বিধান বর্ণনা করব।

Verse 19

अंतर्हिते महादेवे त्वहं लोकपितामहः । तदीयं वचनं कर्तुमध्यायन्ध्यानतत्परः

মহাদেব অন্তর্হিত হলে আমি—লোকপিতামহ ব্রহ্মা—তাঁর বাক্য পালন করতে স্বাধ্যায় ও ধ্যানে একাগ্র হলাম।

Verse 20

नमस्कृत्य तदा शंभुं ज्ञानं प्राप्य हरेस्तदा । आनंदं परमं गत्वा सृष्टिं कर्तुं मनो दधे

তখন শম্ভুকে প্রণাম করে এবং হরি (বিষ্ণু) থেকে জ্ঞান লাভ করে তিনি পরমানন্দে পৌঁছালেন; পরে সৃষ্টিকর্ম করতে মন স্থির করলেন।

Verse 21

विष्णुश्चापि तदा तत्र प्रणिपत्य सदाशिवम् । उपदिश्य च मां तात ह्यंतर्धानमुपागतः

তখন বিষ্ণুও সেখানে সদাশিবকে প্রণাম করে, হে তাত, আমাকে উপদেশ দিয়ে অন্তর্হিত হলেন।

Verse 22

ब्रह्माण्डाच्च बहिर्गत्वा प्राप्य शम्भोरनुग्रहम् । वैकुंठनगरं गत्वा तत्रोवास हरिस्सदा

ব্রহ্মাণ্ডের বাইরে গিয়ে এবং শম্ভু (শিব)-এর অনুগ্রহ লাভ করে, হরি (বিষ্ণু) বৈকুণ্ঠ-নগরে গমন করলেন এবং সেখানে চিরকাল বাস করলেন।

Verse 23

अहं स्मृत्वा शिवं तत्र विष्णुं वै सृष्टिकाम्यया । पूर्वं सृष्टं जलं यच्च तत्रांजलिमुदाक्षिपम्

সৃষ্টি-ইচ্ছায় আমি সেখানে শিব ও বিষ্ণুকে স্মরণ করলাম; আর পূর্বে সৃষ্ট যে জল ছিল, তা অঞ্জলিতে তুলে সেখানে উর্ধ্বে তুললাম।

Verse 24

अतोऽण्डमभवत्तत्र चतुर्विंशतिसंज्ञ कम् । विराड्रूपमभूद्विप्र जलरूपमपश्यतः

তদনন্তর সেখানে ‘চতুর্বিংশতি’ নামে খ্যাত অণ্ড প্রকাশ পেল—অর্থাৎ চব্বিশ তত্ত্বসমন্বিত। হে বিপ্র! তা বিরাট্-রূপ ধারণ করল, কিন্তু দৃষ্টিতে জলরূপই মনে হল।

Verse 25

ततस्संशयमापन्नस्तपस्तेपे सुदारुणम् । द्वादशाब्दमहं तत्र विष्णुध्यानपरायणः

তখন সংশয়ে পতিত হয়ে আমি সেখানে অতি কঠোর তপস্যা করলাম। বারো বছর ধরে আমি বিষ্ণুধ্যানে সম্পূর্ণ নিমগ্ন রইলাম।

Verse 26

तस्मिंश्च समये तात प्रादुर्भूतो हरिस्स्वयम् । मामुवाच महाप्रीत्या मदंगं संस्पृशन्मुदा

সেই সময়ে, হে তাত, স্বয়ং হরি প্রকাশিত হলেন। মহা প্রীতিতে তিনি আনন্দসহকারে আমার দেহ স্পর্শ করে আমাকে বললেন।

Verse 27

विष्णुरुवाच । वरं ब्रूहि प्रसन्नोऽस्मि नादेयो विद्यते तव । ब्रह्मञ्छंभुप्रसादेन सर्वं दातुं समर्थकः

বিষ্ণু বললেন—“বর চাও; আমি প্রসন্ন। তোমার জন্য অদেয় কিছুই নেই। হে ব্রাহ্মণ, শম্ভুর প্রসাদে আমি সর্বদা সবকিছু দান করতে সক্ষম।”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । युक्तमेतन्महाभाग दत्तोऽहं शंभुना च ते । तदुक्तं याचते मेऽद्य देहि विष्णो नमोऽस्तु ते

ব্রহ্মা বললেন—“এটি যথার্থ, হে মহাভাগ। শম্ভু আমাকে তোমার হাতে অর্পণ করেছেন। তাই আজ আমি সেই নির্দিষ্ট কথাই প্রার্থনা করি; হে বিষ্ণু, দান করো—তোমাকে নমস্কার।”

Verse 29

विराड्रूपमिदं ह्यंडं चतुर्विंशतिसंज्ञकम् । न चैतन्यं भवत्यादौ जडीभूतं प्रदृश्यते

এই বিরাটরূপী ব্রহ্মাণ্ড ‘চতুর্বিংশতি’ নামে পরিচিত। আদিতে এতে চৈতন্য থাকে না; জড়রূপে প্রতীয়মান হয়।

Verse 30

प्रादुर्भूतो भवानद्य शिवानुग्रहतो हरे । प्राप्तं शंकरसंभूत्या ह्यण्डं चैतन्यमावह

হে হরি, আজ তুমি শিবের অনুগ্রহে প্রকাশিত হয়েছ। শঙ্করের আবির্ভাবে এই ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ড লাভ হয়েছে; এখন এতে চৈতন্য সঞ্চার করো।

Verse 31

इत्युक्ते च महाविष्णुश्शंभोराज्ञापरायणः । अनंतरूपमास्थाय प्रविवेश तदंडकम्

এ কথা শুনে মহাবিষ্ণু, যিনি শম্ভুর আজ্ঞায় সম্পূর্ণ নিবেদিত, অনন্তরূপ ধারণ করে সেই অণ্ডে প্রবেশ করলেন।

Verse 32

सहस्रशीर्षा पुरुषस्सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं सर्वतस्पृत्वा तदण्डं व्याप्तवानिति

সেই সহস্রশিরা, সহস্রনয়ন ও সহস্রপদ পুরুষ চারিদিক থেকে ভূমিকে স্পর্শ করে সেই ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ডকে সম্পূর্ণভাবে পরিব্যাপ্ত করলেন।

Verse 33

प्रविष्टे विष्णुना तस्मिन्नण्डे सम्यक्स्तुतेन मे । सचेतनमभूदण्डं चतुर्विंशतिसंज्ञकम्

বিষ্ণু সেই অণ্ডে প্রবেশ করে আমাকে যথাযথ স্তব করার পর, অণ্ডটি সচেতন হলো এবং ‘চতুর্বিংশতি’ নামে পরিচিত হল।

Verse 34

पातालादि समारभ्य सप्तलोकाधिपः स्वयम् । राजते स्म हरिस्तत्र वैराजः पुरुषः प्रभुः

পাতাল থেকে আরম্ভ করে সপ্তলোক পর্যন্ত, স্বয়ং হরি—সকল লোকের অধিপতি প্রভু—সেখানে বৈরাজ বিরাট্ পুরুষরূপে পরম শাসকের ন্যায় দীপ্তিমান হয়ে বিরাজ করলেন।

Verse 35

कैलासनगरं रम्यं सर्वोपरि विराजितम् । निवासार्थं निजस्यैव पंचवक्त्र श्चकार ह

নিজ বাসস্থানের জন্য পঞ্চবক্ত্র প্রভু মনোহর কৈলাসনগর নির্মাণ করলেন, যা সকলের ঊর্ধ্বে অতিশয় শোভিত ছিল।

Verse 36

ब्रह्मांडस्य तथा नाशे वैकुण्ठस्य च तस्य च । कदाचिदेव देवर्षे नाशो नास्ति तयोरिह

হে দেবর্ষি! ব্রহ্মাণ্ডের প্রলয়ের সময়ও বৈকুণ্ঠ ও সেই পরম ধাম কখনও নষ্ট হয় না; এখানে ঐ দুইয়ের বিনাশ নেই—প্রলয় ঘটে কেবল নিম্নলোকসমূহে।

Verse 37

सत्यं पदमुपाश्रित्य स्थितोऽहं मुनिसत्तम । सृष्टिकामोऽभवं तात महादेवाज्ञया ह्यहम्

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! সত্য ও অবিনশ্বর পদ আশ্রয় করে আমি সেখানে স্থিত ছিলাম। তারপর, হে তাত, মহাদেবের আজ্ঞায় আমি সৃষ্টিকর্মে প্রবৃত্ত হলাম।

Verse 38

सिसृक्षोरथ मे प्रादुरभवत्पापसर्गकः । अविद्यापंचकस्तात बुद्धिपूर्वस्तमोपमः

হে তাত! আমি যখন সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করলাম, তখন আমার থেকে ‘পাপসর্গ’ নামে এক সৃষ্টিধারা প্রকাশ পেল। তা ছিল বুদ্ধির পূর্ববর্তী পঞ্চবিধ অবিদ্যা, ঘন অন্ধকারের ন্যায়।

Verse 39

ततः प्रसन्नचित्तोऽहमसृजं स्थावराभिधम् । मुख्यसर्गं च निस्संगमध्यायं शंभुशासनात्

তখন প্রসন্ন ও শান্তচিত্তে আমি স্থাবর নামে পরিচিত সৃষ্টিকে প্রকাশ করলাম; আর শম্ভুর আদেশে আসক্তিহীন প্রধান সর্গও প্রবাহিত করলাম।

Verse 40

तं दृष्ट्वा मे सिसृक्षोश्च ज्ञात्वा साधकमात्मनः । सर्गोऽवर्तत दुःखाढ्यस्तिर्यक्स्रोता न साधकः

তাঁকে দেখে এবং জেনে যে আমি সৃষ্টিতে প্রবৃত্ত ও তিনি আমার উদ্দেশ্যের সাধক, সর্গ চলতে লাগল; কিন্তু তা দুঃখে পূর্ণ হয়ে তির্যক্ (তমস-বন্ধ) স্রোতে প্রবাহিত হল, সাধনার অনুকূল রইল না।

Verse 41

तं चासाधकमाज्ञाय पुनश्चिंतयतश्च मे । अभवत्सात्त्विकस्सर्ग ऊर्ध्वस्रोता इति द्रुतम्

তাকেও অসাধক জেনে, আমি পুনরায় চিন্তা করতেই দ্রুত সাত্ত্বিক সর্গ উদ্ভূত হল—যা ‘ঊর্ধ্বস্রোতা’ নামে খ্যাত।

Verse 42

देवसर्गः प्रतिख्यातस्सत्योऽतीव सुखावहः । तमप्यसाधकं मत्वाऽचिंतयं प्रभुमात्मनः

দেবসর্গ সুপ্রসিদ্ধ ছিল, সত্যরূপ ও অতিশয় সুখদায়ক। তবু তাকেও অসাধক মনে করে তিনি অন্তর্যামী প্রভু—পরমেশ্বরের ধ্যান করলেন।

Verse 43

प्रादुरासीत्ततस्सर्गो राजसः शंकराज्ञया । अवाक्स्रोता इति ख्यातो मानुषः परसाधकः

তখন শঙ্করের আজ্ঞায় রাজস সৃষ্টির প্রকাশ ঘটল। তা ‘অবাক্স্রোতা’ নামে খ্যাত হল—মানব-রূপী এবং পরম সাধনায় সক্ষম।

Verse 44

महादेवाज्ञया सर्गस्ततो भूतादिकोऽभवत् । इति पंचविधा सृष्टिः प्रवृत्ता वै कृता मया

মহাদেবের আজ্ঞায় সৃষ্টির প্রবাহ চলল; তারপর ভূতাদি থেকে আরম্ভ হওয়া সৃষ্টি প্রকাশ পেল। এভাবে পাঁচপ্রকার সৃষ্টি আমার দ্বারা প্রবর্তিত ও সম্পন্ন হলো।

Verse 45

त्रयस्सर्गाः प्रकृत्याश्च ब्रह्मणः परिकीर्तिताः । तत्राद्यो महतस्सर्गो द्वितीयः सूक्ष्मभौतिकः

প্রকৃতি ও ব্রহ্মা থেকে উদ্ভূত তিন প্রকার সর্গের কথা বলা হয়েছে। তাতে প্রথমটি ‘মহৎ’-এর সর্গ, দ্বিতীয়টি সূক্ষ্ম ভৌতিক তত্ত্বসমূহের সর্গ।

Verse 46

वैकारिकस्तृतीयश्च इत्येते प्रकृतास्त्रयः । एवं चाष्टविधास्सर्गाः प्रकृतेर्वेकृतैः सह

তৃতীয়টি ‘বৈকারিক’ নামে পরিচিত—এই তিনটি প্রাকৃত সর্গ। এভাবে বৈকৃত সর্গসমূহসহ প্রকৃতির সর্গ আট প্রকার বলা হয়েছে।

Verse 47

कौमारो नवमः प्रोक्तः प्राकृतो वैकृतश्च सः । एषामवांतरो भेदो मया वक्तुं न शक्यते

নবম সৃষ্টিকে ‘কৌমার’ বলা হয়েছে; তা দুই প্রকার—প্রাকৃত ও বৈকৃত। এদের অন্তর্গত সূক্ষ্ম ভেদ আমি সম্পূর্ণভাবে বলতে সক্ষম নই।

Verse 48

अल्पत्वादुपयोगस्य वच्मि सर्गं द्विजात्मकम् । कौमारः सनकादीनां यत्र सर्गो महानभूत्

ব্যবহারিক প্রাসঙ্গিকতা অল্প বলে আমি দ্বিজাত্মক (আধ্যাত্মিক-জন্ম) সৃষ্টির কথা সংক্ষেপে বলছি। এটাই কৌমার সৃষ্টি, যেখানে সনক প্রভৃতি কুমারদের মহৎ প্রকাশ ঘটেছিল।

Verse 49

सनकाद्याः सुता मे हि मानसा ब्रह्मसंमिताः । महावैराग्यसंपन्ना अभवन्पंच सुव्रताः

সনক প্রমুখ আমারই মানসপুত্র—ব্রহ্মসম পবিত্রতা ও মহিমায় সমন্বিত। মহাবৈরাগ্যে পরিপূর্ণ সেই পাঁচজন সুভ্রতধারী হয়ে দৃঢ় হলেন।

Verse 50

मयाज्ञप्ता अपि च ते संसारविमुखा बुधाः । शिवध्यानैकमनसो न सृष्टौ चक्रिरे मतिम्

আমার আদেশ সত্ত্বেও সেই জ্ঞানীরা সংসার থেকে বিমুখই রইলেন। তাঁদের মন একমাত্র শিবধ্যানে নিবদ্ধ ছিল; তাই সৃষ্টিকর্মে প্রবৃত্ত হওয়ার সংকল্প তাঁরা করলেন না।

Verse 51

प्रत्युत्तरं च तदनु श्रुत्वाहं मुनिसत्तम । अकार्षं क्रोधमत्युग्रं मोहमाप्तश्च नारद

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! সেই উত্তর শুনে আমি অতিশয় উগ্র ক্রোধে উদ্বেল হলাম এবং মোহগ্রস্ত হয়ে পড়লাম, হে নারদ।

Verse 52

कुद्धस्य मोहितस्याथ विह्वलस्य मुने मम । क्रोधेन खलु नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिंदवः

হে মুনি! আমি ক্রোধে মোহিত ও বিচলিত হয়ে উঠলে, সেই ক্রোধের বেগে আমার দুই নয়ন থেকে অশ্রুবিন্দু ঝরে পড়ল।

Verse 53

तस्मिन्नवसरे तत्र स्मृतेन मनसा मया । प्रबोधितोहं त्वरितमागतेना हि विष्णुना

সেই মুহূর্তে সেখানে, আমি মনে করে নিতেই, দ্রুত আগত বিষ্ণু আমাকে তৎক্ষণাৎ জাগিয়ে তুললেন।

Verse 54

तपः कुरु शिवस्येति हरिणा शिक्षितोऽप्यहम् । तपोकारी महद्घोरं परमं मुनिसत्तम

‘শিবের জন্য তপস্যা কর’—হরি (বিষ্ণু) আমাকেও এভাবেই উপদেশ দিয়েছিলেন। হে মুনিশ্রেষ্ঠ! তখন আমি ভগবান শিবের উদ্দেশ্যে পরম, অতি ভয়ংকর, মহান তপস্যা করলাম।

Verse 55

तपस्यतश्च सृष्ट्यर्थं भ्रुवोर्घ्राणस्य मध्यतः । अविमुक्ताभिधाद्देशात्स्वकीयान्मे विशेषतः

সৃষ্টির উদ্দেশ্যে তপস্যা করতে করতে, ভ্রূদ্বয়ের ও নাসিকার মধ্যবর্তী স্থান থেকে—বিশেষত আমার নিজস্ব ‘অবিমুক্ত’ নামে পবিত্র দেশ থেকে—এক দিব্য প্রকাশ ঘটল।

Verse 56

त्रिमूर्तीनां महेशस्य प्रादुरासीद्घृणानिधिः । आर्द्धनारीश्वरो भूत्वा पूर्णाशस्सकलेश्वरः

ত্রিমূর্তির মধ্যে মহেশ—করুণার নিধি—প্রকাশিত হলেন। তিনি অর্ধনারীশ্বর রূপ ধারণ করে, পূর্ণ আশ্রয়স্বরূপ, সকল রূপ ও শক্তির অধীশ্বর হিসেবে আবির্ভূত হলেন।

Verse 57

तमजं शंकरं साक्षात्तेजोराशिमुमापतिम् । सर्वज्ञं सर्वकर्तारं नीललोहितसंज्ञकम्

তখন তিনি দেখলেন অজ, সाक्षাৎ প্রকাশিত শঙ্করকে—দিব্য তেজের মহারাশি, উমাপতি; সর্বজ্ঞ, সর্বকর্তা, ‘নীললোহিত’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 58

दृष्ट्वा नत्वा महाभक्त्या स्तुत्वाहं तु प्रहर्षितः । अवोचं देवदेवेशं सृज त्वं विविधाः प्रजाः

তাঁকে দেখে আমি মহাভক্তিতে প্রণাম করলাম; স্তব করতে করতে আনন্দে আপ্লুত হলাম। তারপর দেবদেবেশকে বললাম—“আপনি নানা প্রকার প্রজার সৃষ্টি করুন।”

Verse 59

श्रुत्वा मम वचस्सोथ देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज स्वात्मनस्तुल्यान्रुद्रो रुद्रगणान्बहून

আমার বাক্য শুনে দেবদেব মহেশ্বর রুদ্র স্বস্বভাবসম বহু রুদ্রগণ সৃষ্টি করলেন।

Verse 60

अवोचं पुनरेवेशं महारुद्रं महेश्वरम् । जन्ममृत्युभयाविष्टास्सृज देव प्रजा इति

পুনরায় আমি সেই ঈশ—মহারুদ্র মহেশ্বরকে বললাম: ‘হে দেব, জন্ম-মৃত্যুভয়ে আচ্ছন্ন জীবপ্রজাদের সৃষ্টি করুন।’

Verse 61

एवं श्रुत्वा महादेवो मद्वचः करुणानिधिः । प्रहस्योवाच मां सद्यः प्रहस्य मुनिसत्तम

এভাবে আমার বাক্য শুনে করুণাসাগর মহাদেব হাসলেন এবং, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সঙ্গে সঙ্গে হাসিমুখে আমাকে বললেন।

Verse 62

महादेव उवाच । जन्ममृत्युभयाविष्टा नाहं स्रक्ष्ये प्रजा विधे । अशोभनाः कर्मवशा विमग्ना दुःखवारिधौ

মহাদেব বললেন—‘হে বিধি (ব্রহ্মা), জন্ম-মৃত্যুভয়ে আচ্ছন্ন, অশুভ স্বভাবের, কর্মবশে অসহায় এবং দুঃখসাগরে নিমগ্ন প্রজা আমি সৃষ্টি করব না।’

Verse 63

अहं दुःखोदधौ मग्ना उद्धरिष्यामि च प्रजाः । सम्यक्ज्ञानप्रदानेन गुरुमूर्तिपरिग्रहः

আমি দুঃখ-সমুদ্রে নিমজ্জিত জীবসমূহকে উদ্ধার করব। সম্যক জ্ঞান দান করতে আমি গুরু-রূপ ধারণ করি।

Verse 64

त्वमेव सृज दुःखाढ्याः प्रजास्सर्वाः प्रजापते । मदाज्ञया न बद्धस्त्वं मायया संभविष्यसि

হে প্রজাপতি! আমার আদেশে তুমিই দুঃখপূর্ণ সকল প্রজাকে সৃষ্টি করো। তুমি মায়ায় আবদ্ধ হবে না; অসঙ্গ থেকে স্রষ্টারূপে প্রকাশ পাবে।

Verse 65

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मां स भगवान्सुश्रीमान्नीललोहितः । सगणः पश्यतो मे हि द्रुतमंतर्दधे हरः

ব্রহ্মা বললেন—এ কথা বলে সেই ভগবান, শুভশ্রীসম্পন্ন নীললোহিত, তাঁর গণসহ, আমার চোখের সামনেই দ্রুত অন্তর্ধান করলেন; এভাবেই হর নিজেকে গোপন করলেন।