पुष्पार्पण-विनिर्णयः (Determination of Flower-Offerings to Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाभाग कथय त्वं प्रमाणतः । कैः पुष्पैः पूजितश्शंभुः किं किं यच्छति वै फलम्

ঋষিগণ বললেন—হে ব্যাসের মহাভাগ শিষ্য, প্রমাণসহ বলুন: কোন কোন ফুলে শম্ভুর পূজা করলে তিনি কী কী ফল নিশ্চিতভাবে দান করেন?

Verse 2

सूत उवाच । शौनकाद्याश्च ऋषयः शृणुतादरतोऽखिलम् । कथयाम्यद्य सुप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

সূত বললেন—হে শৌনকাদি ঋষিগণ! তোমরা সকলে শ্রদ্ধাসহকারে সব কথা শোনো। আজ আমি পরম প্রীতিতে পুষ্পার্পণের বিধি-নির্ণয় বর্ণনা করছি।

Verse 3

एष एव विधिः पृष्टो नारदेन महर्षिणा । प्रोवाच परमप्रीत्या पुष्पार्पणविनिर्णयम्

এই বিধিটিই মহর্ষি নারদ জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন কথক পরম আনন্দে শিবের উদ্দেশে পুষ্পার্পণের নিশ্চিত বিধান ব্যাখ্যা করলেন।

Verse 4

ब्रह्मोवाच । कमलैर्बिल्वपत्रैश्च शतपत्रैस्तथा पुनः । शंखपुष्पैस्तथा देवं लक्ष्मीकामोऽर्चयेच्छिवम्

ব্রহ্মা বললেন—যে লক্ষ্মীপ্রাপ্তি কামনা করে, সে পদ্মফুল, বিল্বপাতা, শতপত্র-পুষ্প এবং শঙ্খাকৃতি পুষ্প দ্বারা দেব শিবের পূজা করুক।

Verse 5

एतैश्च लक्षसंख्याकैः पूजितश्चेद्भवेच्छिवः । पापहानिस्तथा विप्र लक्ष्मीस्स्यान्नात्र संशयः

হে বিপ্র! যদি এই দ্রব্যসমূহ দ্বারা লক্ষসংখ্যায় শিবের পূজা করা হয়, তবে পাপ নাশ হয় এবং লক্ষ্মী নিশ্চিতভাবে প্রাপ্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 6

विंशतिः कमलानां तु प्रस्थमेकमुदाहृतम् । बिल्वो दलसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम्

পদ্মফুলের বিশটি এক ‘প্রস্থ’ বলে ঘোষিত। আর বিল্বপাতার এক হাজারটি অর্ধ প্রস্থ বলে নির্ধারিত।

Verse 7

शतपत्रसहस्रेण प्रस्थार्द्धं परिभाषितम् । पलैः षोडशभिः प्रत्थः पलं टंकदशस्मृतः

হাজার শতপত্র দ্বারা অর্ধ-প্রস্থের পরিমাপ নির্ধারিত। ষোলো পলে এক প্রস্থ, আর এক পলকে দশ টঙ্ক সমান বলা হয়েছে।

Verse 8

अनेनैव तु मानेन तुलामारोपयेद्यदा । सर्वान्कामानवाप्नोति निष्कामश्चेच्छिवो भवेत्

এই মাপেই যখন তুলা-আরোপণ (তুলাদান) করা হয়, তখন সকল কাম্য ফল লাভ হয়; আর নিষ্কামভাবে করলে শিবস্বরূপতা প্রাপ্ত হয়।

Verse 9

राज्यस्य कामुको यो वै पार्थिवानां च पूजया । तोषयेच्छंकरं देवं दशकोष्ट्या मुनीश्वराः

হে মুনীশ্বরগণ! যে রাজ্য-ঐশ্বর্য কামনা করে, সে পার্থিব লিঙ্গের পূজার দ্বারা দশ কোটি পূজা নিবেদন করে দেব শঙ্করকে প্রসন্ন করুক।

Verse 10

लिंगं शिवं तथा पुष्पमखण्डं तंदुलं तथा । चर्चितं चंदनेनैव जलधारां तथा पुनः

লিঙ্গরূপ শিবের পূজা কর—অখণ্ড পুষ্প ও সম্পূর্ণ তণ্ডুল (চাল) অর্পণ কর; চন্দনলেপন কর; এবং বারংবার জলধারা দ্বারা অভিষেক কর।

Verse 11

प्रतिरूपं तथा मंत्रं बिल्वीदलमनुत्तमम् । अथवा शतपत्रं च कमलं वा तथा पुनः

প্রতিরূপ (পবিত্র প্রতীক) ও মন্ত্রসহ অনুত্তম বিল্বপত্র অর্পণ কর; অথবা শতপত্র পদ্ম—হ্যাঁ, পদ্মও—বারংবার পূজায় নিবেদন কর।

Verse 12

शंखपुष्पैस्तथा प्रोक्तं विशेषेण पुरातनैः । सर्वकामफलं दिव्यं परत्रेहापि सर्वथा

প্রাচীনগণ বিশেষভাবে বলেছেন—শঙ্খ-পুষ্প দ্বারা পূজা করলে দিব্য ফল লাভ হয়, যা সকল কামনা পূর্ণ করে; নিশ্চিতভাবে ইহলোকেও এবং পরলোকেও।

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथम खंडे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधानवर्णनो नाम चतुर्दशोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীশিব মহাপুরাণের প্রথম খণ্ডে, দ্বিতীয় রুদ্রসংহিতার সৃষ্ট্যুপাখ্যানে ‘শিবপূজা-বিধান-বর্ণন’ নামক চতুর্দশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 15

प्रधान्यकामुको यो वै तदर्द्धेनार्चयेत्पुमान् । कारागृहगतो यो वै लक्षेनैवार्चयेद्धनम्

যে ব্যক্তি প্রাধান্য ও খ্যাতি কামনা করে, সে তার অর্ধমাত্রা দ্বারা শিবের অর্চনা করুক। আর যে কারাগৃহে পতিত, সে লক্ষমাত্রা (ধন/উপচার) দ্বারা অর্চনা করুক—তাতে বন্ধনমুক্তি ও শুভসমৃদ্ধি লাভ হয়।

Verse 16

रोगग्रस्तो यदा स्याद्वै तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । कन्याकामो भवेद्यो वै तदर्द्धेन शिवं पुनः

যখন কেউ রোগে আক্রান্ত হয়, তখন সে সেই অর্ধমাত্রা দ্বারা শিবের অর্চনা করুক। তদ্রূপ যে কন্যা (উপযুক্ত বধূ) কামনা করে, সেও পুনরায় অর্ধমাত্রা দ্বারা শিবপূজা করুক।

Verse 17

विद्याकामस्तथा यः स्यात्तदर्द्धेनार्चयेच्छिवम् । वाणीकामो भवेद्यो वै घृतेनैवार्चयेच्छिवम्

যে পবিত্র বিদ্যার কামনা করে, সে ‘তদর্দ্ধ’ নামক দ্রব্য দ্বারা শিবের অর্চনা করুক। আর যে বাক্‌শক্তি ও বাগ্‌ঐশ্বর্য চায়, সে ঘৃত দ্বারা শিবপূজা করুক।

Verse 18

उच्चाटनार्थं शत्रूणां तन्मितेनैव पूजनम् । मारणे वै तु लक्षेण मोहने तु तदर्धतः

শত্রুদের উচ্চাটনের জন্য নির্ধারিত সেই পরিমিতিতেই পূজন করা উচিত। মারণকর্মে লক্ষসংখ্যায়, আর মোহনকর্মে তার অর্ধেক সংখ্যায় (জপ/পূজা) করণীয়।

Verse 19

सामंतानां जये चैव कोटिपूजा प्रशस्यते । राज्ञामयुतसंख्यं च वशीकरणकर्मणि

সামন্তদের জয়ে কোটিপূজা প্রশংসিত। আর রাজাদের বশীকরণকর্মে অযুত (দশ হাজার) সংখ্যার পূজা শ্রেয় বলা হয়েছে।

Verse 20

यशसे च तथा संख्या वाहनाद्यैः सहस्रिका । मुक्तिकामोर्चयेच्छंभुं पंचकोट्या सुभक्तितः

যশের জন্য এবং সহস্র সহস্র যানবাহনাদি-সহ সমৃদ্ধির জন্যও এই সংখ্যা বলা হয়েছে। আর যে মুক্তি কামনা করে, সে সুভক্তিতে পঞ্চকোটি (পাঁচ কোটি) সংখ্যায় শম্ভুর অর্চনা করুক।

Verse 21

ज्ञानार्थी पूजयेत्कोट्या शंकरं लोक शंकरम् । शिवदर्शनकामो वै तदर्धेन प्रपूजयेत्

যে মুক্তিদায়ী জ্ঞান কামনা করে, সে লোককল্যাণকারী শঙ্করকে এক কোটি মূল্যের নিবেদন দিয়ে পূজা করুক। আর যে শিবদর্শন চায়, সে তার অর্ধেক নিবেদন করে ভক্তিভরে আরাধনা করুক।

Verse 22

तथा मृत्युंजयो जाप्यः कामनाफलरूपतः । पंचलक्षा जपा यर्हि प्रत्यक्षं तु भवेच्छिवः

তদ্রূপ মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র জপ করা উচিত, যা কামনার ফল প্রদান করে; যখন পাঁচ লক্ষ জপ সম্পূর্ণ হয়, তখন শিব প্রত্যক্ষ হন।

Verse 23

लक्षेण भजते कश्चिद्द्वितीये जातिसंभवः । तृतीये कामनालाभश्चतुर्थे तं प्रपश्यति

কেউ এক লক্ষ জপ/পূজায় ভগবান শিবের ভজন করে; দ্বিতীয় স্তরে উত্তম জন্মলাভ হয়; তৃতীয় স্তরে কাম্য ফল সিদ্ধ হয়; আর চতুর্থ স্তরে তিনি স্বয়ং মহাদেবকে প্রত্যক্ষ দর্শন করে।

Verse 24

पंचमं च यदा लक्षं फलं यच्छत्यसंशयम् । अनेनैव तु मंत्रेण दशलक्षे फलं भवेत्

আর যখন পঞ্চম লক্ষ পূর্ণ হয়, তখন নিঃসন্দেহে তা ফল প্রদান করে। এই একই মন্ত্রে দশ লক্ষ সম্পূর্ণ হলে আরও পরিপূর্ণ ফল লাভ হয়।

Verse 25

मुक्तिकामो भवेद्यो वै दर्भैश्च पूजनं चरेत् । लक्षसंख्या तु सर्वत्र ज्ञातव्या ऋषिसत्तम

হে ঋষিশ্রেষ্ঠ! যে মোক্ষ কামনা করে, সে দর্ভ ঘাস দ্বারা পূজা করুক; এবং সর্বত্র এমন সাধনায় ‘লক্ষ’ সংখ্যাকেই মানদণ্ড বলে জানবে।

Verse 26

आयुष्कामो भवेद्यो वै दूर्वाभिः पूजनश्चरेत् । पुत्रकामो भवेद्यो वै धत्तूरकुसुमैश्चरेत्

যে দীর্ঘায়ু কামনা করে, সে দূর্বা ঘাস দিয়ে পূজা করুক। আর যে পুত্র কামনা করে, সে ধত্তুর ফুল দিয়ে পূজা করুক।

Verse 27

रक्तदण्डश्च धत्तूरः पूजने शुभदः स्मृतः । अगस्त्यकुसुमैश्चैव पूजकस्य महद्यशः

শিবপূজায় রক্তদণ্ড ও ধত্তূর অর্পণ শুভফলদায়ক বলে স্মৃত। আর অগস্ত্য-পুষ্পে পূজা করলে পূজকের মহাযশ লাভ হয়।

Verse 28

भुक्तिमुक्तिफलं तस्य तुलस्याः पूजयेद्यदि । अर्कपुष्पैः प्रतापश्च कुब्जकल्हारकैस्तथा

যদি সেই পবিত্র তুলসীর পূজা করা হয়, তবে ভোগ ও মোক্ষ—উভয় ফল লাভ হয়। তদ্রূপ অর্ক-পুষ্প ও কুব্জ-কল্হারক পুষ্প অর্পণে প্রতাপ ও দিব্য তেজ প্রাপ্ত হয়।

Verse 29

जपाकुसुमपूजा तु शत्रूणां मृत्युदा स्मृता । रोगोच्चाटनकानीह करवीराणि वै क्रमात्

জবা-পুষ্পে শিবপূজা শত্রুদের বিনাশদায়িনী বলে স্মৃত। আর এখানে ক্রমানুসারে করবীর (কনের) অর্পণ রোগ দূরকারী বলা হয়েছে।

Verse 30

बंधुकैर्भूषणावाप्तिर्जात्यावाहान्न संशयः । अतसीपुष्पकैर्देवं विष्णुवल्लभतामियात्

বন্ধূক-পুষ্পে ভূষণলাভ হয়; জাতী-পুষ্পে বাহনপ্রাপ্তি হয়—এতে সন্দেহ নেই। আর অতসী-পুষ্পে দেব (শিব) বিষ্ণুর প্রিয় হন।

Verse 31

शमीपत्रैस्तथा मुक्तिः प्राप्यते पुरुषेण च । मल्लिकाकुसुमैर्दत्तैः स्त्रियं शुभतरां शिवः

শমীপাতা অর্পণ করলে পুরুষ নিশ্চয়ই মোক্ষ লাভ করে। আর মল্লিকা (জুঁই) ফুল নিবেদন করলে ভগবান শিব নারীকে আরও অধিক শুভ ও কল্যাণময় অবস্থা দান করেন।

Verse 32

यूथिकाकुसुमैश्शस्यैर्गृहं नैव विमुच्यते । कर्णिकारैस्तथा वस्त्रसंपत्तिर्जायते नृणाम्

শুভ ইউথিকা (জুঁই) ফুল স্থাপন/অর্পণ করলে গৃহ থেকে লক্ষ্মী সরে যায় না; আর কর্ণিকার ফুলে মানুষের বস্ত্র-সমৃদ্ধি লাভ হয়।

Verse 33

निर्गुण्डीकुसुमैर्लोके मनो निर्मलतां व्रजेत् । बिल्वपत्रैस्तथा लक्षैः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

নির্গুণ্ডী ফুল অর্পণ করলে মন নির্মল হয়; আর বিল্বপত্র (লক্ষ লক্ষও) নিবেদন করলে শিবপ্রসাদে সকল কামনা সিদ্ধ হয়।

Verse 34

शृङ्गारहारपुष्पैस्तु वर्द्धते सुख सम्पदा । ऋतुजातानि पुष्पाणि मुक्तिदानि न संशयः

সুগন্ধি ও শোভাময় ফুল-হার অর্পণ করলে সুখ-সমৃদ্ধি বৃদ্ধি পায়; আর ঋতুযুক্ত কালে জন্মানো ফুল পূজায় নিবেদন করলে মুক্তি দেয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 35

राजिकाकुसुमानीह शत्रूणां मृत्युदानि च । एषां लक्षं शिवे दद्याद्दद्याच्च विपुलं फलम्

এখানে রাজিকা (সরিষা) ফুল শত্রুর জন্য মৃত্যুদায়ক বলা হয়েছে। যে ভক্ত শিবের চরণে এর এক লক্ষ অর্পণ করে, মহাদেব তাকে নিশ্চয়ই বিপুল ফল দান করেন।

Verse 36

विद्यते कुसुमं तन्न यन्नैव शिववल्लभम् । चंपकं केतकं हित्वा त्वन्यत्सर्वं समर्पयेत्

এমন কোনো ফুল নেই যা শিবের প্রিয় নয়। তবু চম্পক ও কেতক ফুল ত্যাগ করে অন্য সব ফুল অর্পণ করা উচিত।

Verse 37

अतः परं च धान्यानां पूजने शंकरस्य च । प्रमाणं च फलं सर्वं प्रीत्या शृणु च सत्तम

এবার শংকরের পূজায় ধান্য নিবেদনের বিষয়ে—তার পরিমাণ ও তদ্‌জনিত সমস্ত ফল—হে সজ্জনশ্রেষ্ঠ, ভক্তিভরে শোনো।

Verse 38

तंदुलारोपणे नॄणां लक्ष्मी वृद्धिः प्रजायते । अखण्डितविधौ विप्र सम्यग्भक्त्या शिवोपरि

তণ্ডুল (চাল) অর্পণ করলে মানুষের লক্ষ্মী বৃদ্ধি পায়। হে বিপ্র, বিধি অখণ্ড রেখে শিবে সম্যক্ ভক্তি সহকারে করলে তার ফল অবশ্যই প্রকাশিত হয়।

Verse 39

षट्केनैव तु प्रस्थानां तदर्धेन तथा पुनः । पलद्वयं तथा लक्षमानेन समदाहृतम्

প্রস্থের পরিমাপ ছয় (একক) দ্বারাই নির্ধারিত; আবার তার অর্ধেক পরিমাপও বলা হয়েছে। তদ্রূপ দুই পল এবং লক্ষ-পরিমাপও যথাক্রমে ঘোষিত হয়েছে।

Verse 40

पूजां रुद्रप्रधानेन कृत्वा वस्त्रं सुसुन्दरम् । शिवोपरि न्यसेत्तत्र तंदुलार्पणमुत्तमम्

রুদ্রকে প্রধান করে পূজা সম্পন্ন করে, অতি সুন্দর বস্ত্র শিবের উপর স্থাপন/অর্পণ করা উচিত; এবং সেখানেই উত্তম তণ্ডুল-অর্পণ (চাল) করা উচিত।

Verse 41

उपरि श्रीफलं त्वेकं गंधपुष्पादिभिस्तथा । रोपयित्वा च धूपादि कृत्वा पूजाफलं भवेत्

উপরে একটি শ্রীফল (নারিকেল) স্থাপন করে, চন্দন-গন্ধ, পুষ্পাদি অর্পণ কর; পরে ধূপাদি নিবেদন করলে—পূজার পূর্ণ ফল লাভ হয়।

Verse 42

प्रजापत्यद्वयं रौप्यमासंख्या च दक्षिणा । देया तदुपदेष्ट्रे हि शक्त्या वा दक्षिणा मता

দুই প্রাজাপত্য পরিমাণ এবং রৌপ্যের অগণিত (উদার) দক্ষিণা প্রদান করা উচিত। যে উপদেশ দেন সেই আচার্যকেই তা দিতে হবে; অথবা সাধ্য অনুসারে দক্ষিণা নির্ধারিত হবে।

Verse 43

आदित्यसंख्यया तत्र ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । लक्षपूजा तथा जाता साङ्गश्च मन्त्रपूर्वकम्

তারপর সেই পবিত্র ব্রতে আদিত্যদের সংখ্যার সমান ব্রাহ্মণদের ভোজন করাতে হবে। এভাবে মন্ত্রপূর্বক, সকল অঙ্গসহ, ‘লক্ষ-পূজা’ যথাবিধি সম্পন্ন হয়।

Verse 44

शतमष्टोत्तरं तत्र मंत्रे विधिरुदाहृतः । तिलानां च पलं लक्षं महापातकनाशनम्

এখানে মন্ত্রজপের বিধি একশো আট বার বলা হয়েছে। আর তিলের দান—এক লক্ষ পল—মহাপাতক নাশকারী হয়।

Verse 45

एकादशपलैरेव लक्षमानमुदाहृतम् । पूर्ववत्पूजनं तत्र कर्तव्यं हितकाम्यया

মাত্র এগারো পল দিয়েই ‘লক্ষ’ পরিমাণ বলা হয়েছে। সেখানে কল্যাণকামনায় পূর্ববৎ বিধি অনুসারে পূজা করা উচিত।

Verse 46

भोज्या वै ब्राह्मणास्तस्मादत्र कार्या नरेण हि । महापातकजं दुखं तत्क्षणान्नश्यति ध्रुवम्

অতএব এই বিষয়ে মানুষকে অবশ্যই ব্রাহ্মণদের ভোজন করাতে হবে; মহাপাপজাত দুঃখ সেই মুহূর্তেই নিশ্চিতরূপে নাশ হয়।

Verse 47

यवपूजा तथा प्रोक्ता लक्षेण परमा शिवे । प्रस्थानामष्टकं चैव तथा प्रस्थार्द्धकं पुनः

এইভাবে যব-पूজা বর্ণিত হয়েছে—পরম শিবের অতি প্রিয়; নির্ধারিত লক্ষণানুসারে বিধান—আট প্রস্থ এবং পুনরায় অর্ধ প্রস্থ।

Verse 48

पलद्वययुतं तत्र मानमेतत्पुरातनम् । यवपूजा च मुनिभिः स्वर्गसौख्यविवर्द्धिनी

সেখানে এই প্রাচীন মান ‘দুই পল’ ওজনের বলা হয়েছে; আর মুনিদের দ্বারা সম্পন্ন যব-पूজা স্বর্গসুখ বৃদ্ধি করে।

Verse 49

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां कर्तव्यं च फलेप्सुभिः । गोधूमान्नैस्तथा पूजा प्रशस्ता शंकरस्य वै

ফলকাম ব্রাহ্মণদের প্রাজাপত্য ব্রত অবশ্যই পালনীয়; আর গমের অন্ন দিয়ে শংকরের পূজা বিশেষভাবে প্রশংসিত।

Verse 50

संततिर्वर्द्धते तस्य यदि लक्षावधिः कृता । द्रोणार्द्धेन भवेल्लक्षं विधानं विधिपूर्वकम्

যদি লক্ষ পর্যন্ত সংখ্যা সম্পূর্ণ করা হয়, তবে তার সন্ততি বৃদ্ধি পায়; আর অর্ধ দ्रोণ মানে বিধিপূর্বক করলে তা ‘লক্ষ’ সম্পাদন বলে গণ্য হয়।

Verse 51

मुद्गानां पूजने देवः शिवो यच्छति वै सुखम् । प्रस्थानां सप्तकेनैव प्रस्थार्द्धेनाथवा पुनः

মুদ্গ (মুগডাল) পূজায় নিবেদন করলে দেব শিব নিশ্চয়ই আধ্যাত্মিক সুখ দান করেন—সাত প্রস্থ পরিমাণে হোক বা আবার অর্ধ প্রস্থ হলেও।

Verse 52

पलद्वययुतेनैव लक्षमुक्तं पुरातनैः । ब्राह्मणाश्च तथा भोज्या रुद्रसंख्याप्रमाणतः

প্রাচীনগণ বলেছেন, ‘লক্ষ’ বলতে দুই পল যুক্ত করেই বুঝতে হবে। তদ্রূপ রুদ্র-সংখ্যার প্রমাণ অনুসারে ব্রাহ্মণদের ভোজন করানো উচিত।

Verse 53

प्रियंगुपूजनादेव धर्माध्यक्षे परात्मनि । धर्मार्थकामा वर्द्धंते पूजा सर्वसुखावहा

ধর্মাধ্যক্ষ পরমাত্মা (শিব)-কে প্রিয়ঙ্গু-পুষ্পে পূজা করলেই ধর্ম, অর্থ ও কাম বৃদ্ধি পায়; এ পূজা সর্বসুখদায়িনী।

Verse 54

प्रस्थैकेन च तस्योक्तं लक्षमेकं पुरातनैः । ब्रह्मभोजं तथा प्रोक्तमर्कसंख्याप्रमाणतः

প্রাচীনগণ বলেছেন, এর এক প্রস্থ দান করলে লক্ষ দানের পুণ্য লাভ হয়। আরক-সংখ্যার গণনা অনুসারে এটিকে ব্রহ্মভোজের সমতুল্যও বলা হয়েছে।

Verse 55

राजिकापूजनं शंभोश्शत्रोर्मृत्युकरं स्मृतम् । सार्षपानां तथा लक्षं पलैर्विशतिसंख्यया

রাজিকা (সরিষা) দ্বারা শম্ভুর পূজা শত্রুর জন্য মৃত্যুকারক বলে স্মৃত। তদ্রূপ, বিশ পল পরিমাপে এক লক্ষ সরিষার দানা অর্পণ করা উচিত।

Verse 56

तेषां च पूजनादेव शत्रोर्मृत्युरुदाहृतः । आढकीनां दलैश्चैव शोभयित्वार्चयेच्छिवम्

সেই উপচারে পূজা করলেই শত্রুর মৃত্যু (বিনাশ) ঘটে বলে বলা হয়েছে। আঢকী গাছের পাতা দিয়ে শোভিত করে শিবের অর্চনা করা উচিত।

Verse 57

वृता गौश्च प्रदातव्या बलीवर्दस्तथैव च । मरीचिसंभवा पूजा शत्रोर्नाशकरी स्मृता

বিধিপূর্বক সুশোভিত গাভী দান করা উচিত, এবং তদ্রূপ বলদও। মरीচি-সম্ভব (শুদ্ধ সাত্ত্বিক) দ্রব্যে সম্পন্ন পূজা শত্রুনাশকারী বলে স্মৃত।

Verse 58

आढकीनां दलैश्चैव रंजयि त्वार्चयेच्छिवम् । नानासुखकरी ह्येषा पूजा सर्वफलप्रदा

আঢকীর পাতায় শোভিত করে শিবের অর্চনা করা উচিত। এই পূজা নানা সুখদায়িনী এবং সর্বফলপ্রদায়িনী।

Verse 59

धान्यमानमिति प्रोक्तं मया ते मुनिसत्तम । लक्षमानं तु पुष्पाणां शृणु प्रीत्या मुनीश्वर

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! আমি তোমাকে ‘ধান্য-মান’ নামক পরিমাপ ব্যাখ্যা করেছি। এখন হে মুনীশ্বর, আনন্দচিত্তে ফুলের ‘লক্ষ-মান’ পরিমাপ শ্রবণ করো।

Verse 60

प्रस्थानां च तथा चैकं शंखपुष्पसमुद्भवम् । प्रोक्तं व्यासेन लक्षं हि सूक्ष्ममानप्रदर्शिना

সূক্ষ্ম পরিমাপও যিনি প্রকাশ করেন সেই ব্যাস বলেছেন—‘লক্ষ’ হলো একটিমাত্র একক, যা ‘প্রস্থ’ মাপ এবং শঙ্খ-পুষ্পজাত গণনার ভিত্তিতে নির্ধারিত।

Verse 61

प्रस्थैरेकादशैर्जातिलक्षमानं प्रकीर्तितम् । यूथिकायास्तथा मानं राजिकायास्तदर्द्धकम्

ঘোষিত হয়েছে যে জাতী (জুঁই)-এর মান এক লক্ষ, যা একাদশ প্রস্থ দ্বারা গণিত। ইউথিকা-র মানও তদ্রূপ, আর রাজিকা-র মান তার অর্ধেক।

Verse 62

प्रस्थैर्विंशतिकैश्चैव मल्लिकामान मुत्तमम् । तिलपुष्पैस्तथा मानं प्रस्थान्न्यूनं तथैव च

মল্লিকা (চমেলি)-র জন্য শ্রেষ্ঠ মান বিশ প্রস্থ নির্দিষ্ট। তিল-পুষ্পের ক্ষেত্রেও মান প্রস্থের চেয়ে সামান্য কম বলা হয়েছে।

Verse 63

ततश्च द्विगुणं मानं करवीरभवे स्मृतम् । निर्गुंडीकुसुमे मानं तथैव कथितं बुधैः

এরপর করবীর (কনের) ফুল দিয়ে অর্ঘ্য/অর্পণে মান দ্বিগুণ বলা হয়েছে। নির্গুণ্ডী ফুলের ক্ষেত্রেও পণ্ডিতেরা সেই একই মান বলেছেন।

Verse 64

कर्णिकारे तथा मानं शिरीषकुसुमे पुनः । बंधुजीवे तथा मानं प्रस्थानं दशकेन च

কর্ণিকার-এর জন্যও সেই মান, এবং শিরীষ ফুলের জন্যও পুনরায় তাই। বন্ধুজীবের ক্ষেত্রেও মান নির্দিষ্ট—দশ প্রস্থ পরিমাণে।

Verse 65

इत्याद्यैर्विविधै मानं दृष्ट्वा कुर्याच्छिवार्चनम् । सर्वकामसमृध्यर्थं मुक्त्यर्थं कामनोज्झितः

এই ও অন্যান্য নানা প্রমাণে বিধি-মান জেনে যথাবিধি শিবপূজা করা উচিত। সকল ধর্ম্য কামনা-সিদ্ধি ও মোক্ষলাভের জন্য কামনা-তৃষ্ণা ত্যাগ করে শিবের আরাধনা কর।

Verse 66

अतः परं प्रवक्ष्यामि धारापूजाफलं महत् । यस्य श्रवणमात्रेण कल्याणं जायते नृणाम्

এখন আমি ধারাপূজার মহৎ ফল বলছি। যার কেবল শ্রবণমাত্রেই মানুষের কল্যাণ উৎপন্ন হয়।

Verse 67

विधानपूर्वकं पूजां कृत्वा भक्त्या शिवस्य वै । पश्चाच्च जलधारा हि कर्तव्या भक्तितत्परैः

বিধিপূর্বক ভক্তিভরে শিবের পূজা সম্পন্ন করে, ভক্তিতে স্থির ভক্তদের পরে অবশ্যই জলধারা—অর্থাৎ নিরবচ্ছিন্ন জলাভিষেক—করতে হবে।

Verse 68

ज्वरप्रलापशांत्यर्थं जल धारा शुभावहा । शतरुद्रियमंत्रेण रुद्रस्यैकादशेन तु

জ্বর ও প্রলাপ শান্ত করার জন্য জলধারা শুভ ও কল্যাণদায়িনী; শতারুদ্রিয় মন্ত্র এবং রুদ্রের একাদশ আবাহনসহ তা করা হয়।

Verse 69

रुद्रजाप्येन वा तत्र सूक्तेन् पौरुषेण वा । षडंगेनाथ वा तत्र महामृत्युंजयेन च

সেখানে রুদ্র-মন্ত্রের জপ দ্বারা, অথবা পুরুষসূক্ত দ্বারা; কিংবা ষড়ঙ্গ (অঙ্গন্যাসাদি) দ্বারা, এবং মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র দ্বারাও (উপাসনা) করা যায়।

Verse 70

गायत्र्या वा नमोंतैश्च नामभिः प्रणवादिभिः । मंत्रैवाथागमोक्तैश्च जलधारादिकं तथा

জলধারা প্রভৃতি কর্ম গায়ত্রী দ্বারা, ‘নমো’যুক্ত মন্ত্র দ্বারা, প্রণব (ওঁ) দিয়ে আরম্ভ হওয়া দিব্য নাম দ্বারা, অথবা আগমে উক্ত মন্ত্র দ্বারা করা যায়।

Verse 71

सुखसंतानवृद्ध्यर्थं धारापूजनमुत्तमम् । नानाद्रव्यैः शुभैर्दिव्यैः प्रीत्या सद्भस्मधारिणा

সুখ ও সন্তানবৃদ্ধির জন্য ধারা-পূজন সর্বোত্তম বলা হয়েছে—সদ্ভস্মধারী ভক্তের প্রেমভরে, নানা শুভ ও দিব্য দ্রব্যে সম্পন্ন।

Verse 72

घृतधारा शिवे कार्या यावन्मंत्रसहस्रकम् । तदा वंशस्य विस्तारो जायते नात्र संशयः

হাজার মন্ত্র জপ যতক্ষণ, ততক্ষণ শিবে ঘৃতধারা অর্পণ করা উচিত। তখন বংশের বিস্তার হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 73

एवं मदुक्तमंत्रेण कार्यं वै शिवपूजनम् । ब्रह्मभोज्यं तथा प्रोक्तं प्राजापत्यं मुनीश्वरैः

এভাবে আমার বলা মন্ত্র দ্বারা অবশ্যই শিবপূজন করতে হবে। ব্রাহ্মণভোজনও মুনিশ্রেষ্ঠদের মতে ‘প্রাজাপত্য’ কর্ম বলে ঘোষিত।

Verse 74

केवलं दुग्धधारा च तदा कार्या विशेषतः । शर्करामिश्रिता तत्र यदा बुद्धिजडो भवेत्

তখন বিশেষভাবে কেবল দুধের ধারা অর্পণ করা উচিত। আর যখন বুদ্ধি জড় ও মন্দ হয়ে যায়, তখন তাতে চিনি মিশিয়ে (অর্পণ) করতে হবে।

Verse 75

तस्या संजायते जीवसदृशी बुद्धिरुत्तमा । यावन्मंत्रायुतं न स्यात्तावद्धाराप्रपूजनम्

সেই ভক্তের মধ্যে জাগ্রত জীবচেতনার ন্যায় উৎকৃষ্ট বুদ্ধি উদিত হয়। যতক্ষণ না মন্ত্রের দশ হাজার জপ সম্পূর্ণ হয়, ততক্ষণ ধারা-রূপ অবিচ্ছিন্ন অর্ঘ্য দিয়ে পূজা চালিয়ে যেতে হয়।

Verse 76

यदा चोच्चाटनं देहे जायते कारणं विना । यत्र कुत्रापि वा प्रेम दुःखं च परिवर्द्धितम्

যখন দেহে কারণহীন অস্থিরতা জাগে, আর কোথাও কারও প্রতি প্রেম ও দুঃখ বৃদ্ধি পেতে থাকে—তখন একে অদৃশ্য শক্তির অর্থবহ সংকেত বলে জানতে হবে; শিবের শরণ নিয়ে যথাযথ আরাধনায় অন্তঃস্থৈর্য পুনরুদ্ধার করতে হবে।

Verse 77

स्वगृहे कलहो नित्यं यदा चैव प्रजायते । तद्धारायां कृतायां वै सर्वं दुःखं विलीयते

যখন নিজের গৃহে নিত্য কলহ জন্মায়, তখন সেই পবিত্র ধারা-বিধি যথাবিধি সম্পন্ন হলে সমস্ত দুঃখ নিশ্চয়ই লয় পায়।

Verse 78

शत्रूणां तापनार्थं वै तैलधारा शिवोपरि । कर्तव्या सुप्रयत्नेन कार्यसिद्धिर्धुवं भवेत्

শত্রুদের দমনার্থে শিবলিঙ্গের উপর তেলের অবিচ্ছিন্ন ধারা অতি যত্নে করা উচিত; তাতে অভিপ্রেত কার্যসিদ্ধি নিশ্চয় হয়।

Verse 79

मासि तेनैव तैलेन भोगवृद्धिः प्रजायते । सार्षपेनैव तैलेन शत्रुनाशोभवेद्ध्रुवम्

ঐ তেলেই এক মাস সাধন করলে ভোগ ও সমৃদ্ধি বৃদ্ধি পায়; আর সরিষার তেলে শত্রুনাশ নিশ্চয়ই ঘটে।

Verse 80

मधुना यक्षराजो वै गच्छेच्च शिवपूजनात । धारा चेक्षुरसस्यापि सर्वानन्दकरी शिवे

শিবপূজায় মধু অর্পণ করলে যক্ষরাজের পদ নিশ্চিতভাবে লাভ হয়; আর আখের রসের ধারা-অর্পণও শিবের কাছে সর্বানন্দদায়িনী হয়।

Verse 81

धारा गंगाजलस्यैव भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । एतास्सर्वाश्च याः प्रोक्ता मृत्यंजयसमुद्भवाः

গঙ্গাজলের একটিমাত্র ধারা-ও ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ের ফল দান করে। এখানে যে সব বলা হয়েছে, সেগুলি সবই মৃত্যুঞ্জয় শিব থেকে উদ্ভূত।

Verse 82

तत्राऽयुतप्रमाणं हि कर्तव्यं तद्विधानतः । कर्तव्यं ब्राह्मणानां च भोज्यं वै रुद्रसंख्यया

সেখানে বিধান অনুসারে দশ হাজার পরিমাণে অবশ্যই আচার সম্পন্ন করতে হবে; আর রুদ্র-সংখ্যা অনুযায়ী ব্রাহ্মণদের যথাযোগ্য সম্মানসহ ভোজন করাতে হবে, যাতে শিব প্রসন্ন হন।

Verse 83

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं मुनीश्वर । एतद्वै सफलं लोके सर्वकामहितावहम्

হে মুনীশ্বর! আপনি যা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তা সবই আমি আপনাকে বলেছি। এই উপদেশ লোকেতে ফলপ্রদ এবং সকল ধর্মসম্মত কামনার মঙ্গলবিধায়ক।

Verse 84

स्कंदोमासहितं शंभुं संपूज्य विधिना सह । यत्फलं लभते भक्त्या तद्वदामि यथाश्रुतम्

বিধিপূর্বক উমা ও স্কন্দসহ শম্ভুর সম্যক পূজা করে, ভক্ত ভক্তির দ্বারা যে ফল লাভ করে—তা আমি শ্রুতানুসারে বলছি।

Verse 85

अत्र भुक्त्वाखिलं सौख्यं पुत्रपौत्रादिभिः शुभम् । ततो याति महेशस्य लोकं सर्वसुखावहम्

এখানেই পুত্র-পৌত্র প্রভৃতির সঙ্গে সকল মঙ্গলময় সুখ ভোগ করে, পরে সে সর্বসুখদায়ক মহেশ (শিব)-লোক লাভ করে।

Verse 86

सूर्यकोटिप्रतीकाशैर्विमानैः सर्वकामगैः । रुद्रकन्यासमाकीर्णैर्गेयवाद्यसमन्वितैः

কোটি কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান, সকল কামনা পূরণে ইচ্ছামতো চলমান বিমান ছিল; তাতে রুদ্র-কন্যারা পরিপূর্ণ, আর সঙ্গে ছিল গীত ও বাদ্যের সুর।

Verse 87

क्रीडते शिवभूतश्च यावदाभूतसंप्लवम् । ततो मोक्षमवाप्नोति विज्ञानं प्राप्य चाव्ययम्

শিবভূত হয়ে সে শিবের সান্নিধ্যে, সকল জীবের প্রলয় পর্যন্ত ক্রীড়া করে; তারপর অব্যয় তত্ত্বজ্ঞান লাভ করে মোক্ষ প্রাপ্ত হয়।