रुद्र-विष्णोः ऐकत्व-उपदेशः तथा धर्म-आज्ञा (Instruction on Rudra–Viṣṇu Unity and Divine Injunctions)
এই অধ্যায়ে পরমেশ্বর রুদ্র-শিব বিষ্ণুকে বিশ্ব-প্রশাসন ও ভক্তিধর্মের বিধান দেন। তিনি আদেশ করেন যে বিষ্ণু সর্বলোকে সম্মানিত ও পূজ্য থাকবেন এবং ব্রহ্মার সৃষ্ট জগতে দুঃখ বৃদ্ধি পেলে দৃঢ়ভাবে কার্য করে সমষ্টিগত ক্লেশ নিবারণ করবেন। কঠিন কর্ম ও প্রবল শত্রু দমনে শিব সহায়তার প্রতিশ্রুতি দেন এবং ধর্মযশ বিস্তার ও জীবতারণের জন্য বিষ্ণুকে নানা অবতার গ্রহণ করতে বলেন। মূল তত্ত্ব—রুদ্র ও হরি পরস্পরের ধ্যানযোগ্য এবং তাদের মধ্যে প্রকৃত ভেদ নেই; তত্ত্বত, বরদানে ও লীলাতেও ঐক্যই সত্য। আরও বলা হয়, যে রুদ্রভক্ত বিষ্ণুর নিন্দা করে সে পুণ্য হারিয়ে শিবাজ্ঞায় নরকে পতিত হয়; বিষ্ণু ভোগ-মোক্ষদাতা, ভক্তদের পূজ্য, এবং ধর্মরক্ষায় নিগ্রহ-অনুগ্রহ উভয়ই করেন।
Shlokas
Verse 1
परमेश्वर उवाच । अन्यच्छृणु हरे विष्णो शासनं मम सुव्रत । सदा सर्वेषु लोकेषु मान्यः पूज्यो भविष्यसि
পরমেশ্বর বলিলেন—হে হরি, হে বিষ্ণু, হে সুব্রত! আমার আর এক আদেশ শোন। তুমি সর্বদা সকল লোকেই সম্মানিত ও পূজিত হবে।
Verse 2
ब्रह्मणा निर्मिते लोके यदा दुखं प्रजायते । तदा त्वं सर्वदुःखानां नाशाय तत्परो भव
ব্রহ্মার নির্মিত জগতে যখন দুঃখ উৎপন্ন হয়, তখন তুমি সকল দুঃখের বিনাশে সম্পূর্ণভাবে নিবিষ্ট হও।
Verse 3
सहायं ते करिष्यामि सर्वकार्ये च दुस्सहे । तव शत्रून्हनिष्यामि दुस्साध्यान्परमोत्कटान्
আমি তোমার সহায় হব—প্রত্যেক কার্যে, তা যতই দুর্বহ হোক। তোমার শত্রুদের, যারা অতি প্রবল ও দুর্জয়, আমি বিনাশ করব।
Verse 4
विविधानवतारांश्च गृहीत्वा कीर्तिमुत्तमाम् । विस्तारय हरे लोके तारणाय परो भव
বিবিধ অবতার ধারণ করে এবং উত্তম কীর্তি গ্রহণ করে, হে হরি, তা জগতে বিস্তার করো; জীবদের তরণার্থে পরমভাবে প্রবৃত্ত হও।
Verse 5
गुणरूपो ह्ययं रुद्रो ह्यनेन वपुषा सदा । कार्यं करिष्ये लोकानां तवाशक्यं न संशयः
এই রুদ্র নিশ্চয়ই গুণস্বরূপ; এবং এই দেহরূপেই তিনি সদা লোকসমূহের কার্য সম্পন্ন করবেন। আপনার পক্ষে যা অসম্ভব, তা আর অসম্ভব থাকবে না—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 6
रुद्रध्येयो भवांश्चैव भवद्ध्येयो हरस्तथा । युवयोरन्तरन्नैव तव रुद्रस्य किंचन
তুমি রুদ্ররূপে ধ্যানযোগ্য, আর হরও তোমারই রূপে ধ্যানযোগ্য। তোমাদের দুজনের মধ্যে সত্যিই কোনো ভেদ নেই; কারণ তুমি স্বয়ং রুদ্র।
Verse 7
वस्तुतश्चापि चैकत्वं वरतोऽपि तथैव च । लीलयापि महाविष्णो सत्यं सत्यं न संशयः
হে মহাবিষ্ণু, শিবের সঙ্গে তোমার একত্ব তত্ত্বত সত্য, বরদানে সত্য, এবং লীলারূপেও সত্য। এ সত্যই সত্য; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 8
रुद्रभक्तो नरो यस्तु तव निंदां करिष्यति । तस्य पुण्यं च निखिलं द्रुतं भस्म भविष्यति
কিন্তু রুদ্রভক্ত কোনো মানুষ যদি তোমার নিন্দা করে, তবে তার সমস্ত সঞ্চিত পুণ্য অতি শীঘ্রই ভস্ম হয়ে যাবে।
Verse 9
नरके पतनं तस्य त्वद्द्वेषात्पुरुषोत्तम । मदाज्ञया भवेद्विष्णो सत्यं सत्यं न संशयः
হে পুরুষোত্তম (বিষ্ণু), তোমার প্রতি দ্বেষের কারণে সে নরকে পতিত হবে। হে বিষ্ণু, আমার আজ্ঞায় তা হবে—সত্যই সত্য, কোনো সংশয় নেই।
Verse 10
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने परम शिवतत्त्ववर्णनं नाम दशमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীশিবমহাপুরাণের দ্বিতীয় অংশ রুদ্রসংহিতার প্রথম খণ্ড, সৃষ্টিউপাখ্যানে ‘পরম শিবতত্ত্ববর্ণন’ নামক দশম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 11
इत्युक्त्वा मां च धातारं हस्ते धृत्वा स्वयं हरिम् । कथयामास दुःखेषु सहायो भव सर्वदा
এ কথা বলে তিনি আমার ও ধাতা (ব্রহ্মা)-র হাত ধরে, স্বয়ং হরি (বিষ্ণু)-কে বললেন—“দুঃখের সময় সর্বদা সহায় হও।”
Verse 12
सर्वाध्यक्षश्च सर्वेषु भुक्तिमुक्तिप्रदायकः । भव त्वं सर्वथा श्रेष्ठस्सर्वकामप्रसाधकः
তুমি সকলের উপর সর্বাধ্যক্ষ হও, ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ের দাতা হও। সর্বতোভাবে শ্রেষ্ঠ হয়ে সকল ধর্মসম্মত কামনা সিদ্ধ করো।
Verse 13
सर्वेषां प्राणरूपश्च भव त्वं च ममाज्ञया । संकटे भजनीयो हि स रुद्रो मत्तनुर्हरे
আমার আদেশে তুমি সকল জীবের প্রাণ-স্বরূপ হও। হে হরি! বিপদের সময় আমার দেহের প্রকাশ সেই রুদ্রই উপাস্য।
Verse 14
त्वां यस्समाश्रितो नूनं मामेव स समाश्रितः । अंतरं यश्च जानाति निरये पतति ध्रुवम्
যে নিশ্চয়ই তোমার শরণ নেয়, সে আমারই শরণ নেয়। আর যে তোমার ও আমার মধ্যে ভেদ জানে, সে নিশ্চিত নরকে পতিত হয়।
Verse 15
आयुर्बलं शृणुष्वाद्य त्रिदेवानां विशेषतः । संदेहोऽत्र न कर्त्तव्यो ब्रह्मविष्णु हरात्मनाम्
এখন বিশেষভাবে ত্রিদেবের আয়ু ও বল শোনো। যাঁদের আত্মতত্ত্ব ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও হর (শিব), তাঁদের বিষয়ে এখানে কোনো সন্দেহ কোরো না।
Verse 16
चतुर्युगसहस्राणि ब्रह्मणो दिनमुच्यते । रात्रिश्च तावती तस्य मानमेतत्क्रमेण ह
চার যুগের সহস্র সমষ্টি ব্রহ্মার এক দিন বলে কথিত; এবং ততটাই তাঁর রাত্রি। এইরূপে ক্রমানুসারে কালের মান নিরূপিত হয়েছে।
Verse 17
तेषां त्रिंशद्दिनेर्मासो द्वादशैस्तैश्च वत्सरः । शतवर्षप्रमाणेन ब्रह्मायुः परिकीर्तितम्
তাদের ত্রিশটি এমন দিনের এক মাস, আর এমন বারো মাসের এক বছর। এমন শত বছরের পরিমাপে ব্রহ্মার আয়ু ঘোষিত হয়েছে।
Verse 18
ब्रह्मणो वर्षमात्रेण दिनं वैष्णवमुच्यते । सोऽपि वर्षशतं यावदात्ममानेन जीवति
ব্রহ্মার এক বছরের পরিমাণকে বৈষ্ণবের এক দিন বলা হয়। আর বিষ্ণুও নিজের কালমান অনুসারে এমন একশো বছর পর্যন্ত জীবিত থাকেন।
Verse 19
वैष्णवेन तु वर्षेण दिनं रौद्रं भवेद्ध्रुवम् । हरो वर्षशते याते नररूपेण संस्थितः
কিন্তু বৈষ্ণবের এক বছরের দ্বারা নিশ্চিতই এক রৌদ্র-দিন নির্ধারিত হয়। একশো বছর অতিবাহিত হলে হর (শিব) নররূপে প্রতিষ্ঠিত হন।
Verse 20
यावदुच्छ्वसितं वक्त्रे सदाशिवसमुद्भवम् । पश्चाच्छक्तिं समभ्येति यावन्निश्वसितं भवेत्
যতক্ষণ মুখে সদাশিব-সমুদ্ভূত শ্বাস অন্তরে প্রবেশ করে, তারপর তা শক্তির নিকট পৌঁছে; এবং নিঃশ্বাস বেরোনো পর্যন্ত তা প্রবাহিত থাকে।
Verse 21
निःश्वासोच्छ्वसितानां च सर्वेषामेव देहिनाम् । ब्रह्मविष्णुहराणां च गंधर्वोरगरक्षसाम्
সমস্ত দেহধারীর নিঃশ্বাস-উচ্ছ্বাস, এমনকি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও হর (শিব)-এরও; এবং গন্ধর্ব, উরগ (নাগ) ও রাক্ষসদেরও—(সবই পরমেশ্বরের বিধানশক্তিতে প্রবাহিত)।
Verse 22
एकविंशसहस्राणि शतैः षड्भिश्शतानि च । अहोरात्राणि चोक्तानि प्रमाणं सुरसत्तमौ
হে দেবশ্রেষ্ঠ, পরিমাপ বলা হয়েছে—একুশ হাজার ও ছয়শো অহোরাত্র (দিন-রাত্রি) চক্র।
Verse 23
षड्भिच्छवासनिश्वासैः पलमेकं प्रवर्तितम् । घटी षष्टि पलाः प्रोक्ता सा षष्ट्या च दिनं निशा
ছয়বার শ্বাস-নিশ্বাসে এক ‘পল’ গণ্য হয়। ষাট পলে এক ‘ঘটি’ বলা হয়; আর ষাট ঘটিতে দিন ও রাত্রি গঠিত হয়॥
Verse 24
निश्वासोच्छ्वासितानां च परिसंख्या न विद्यते । सदाशिवसमुत्थानमेतस्मात्सोऽक्षयः स्मृतः
নিশ্বাস-উচ্ছ্বাসের কোনো নির্দিষ্ট গণনা নেই। এ থেকেই সদাশিবের উদ্ভব; তাই তিনি ‘অক্ষয়’ নামে স্মৃত॥
Verse 25
इत्थं रूपं त्वया तावद्रक्षणीयं ममाज्ञया । तावत्सृष्टेश्च कार्यं वै कर्तव्यं विविधैर्गुणैः
এইভাবে আমার আদেশে আপাতত তুমি এই রূপটি রক্ষা করো। ততদিন সৃষ্টির কার্য অবশ্যই নানাবিধ গুণে সমন্বিত করে সম্পন্ন করতে হবে।
Verse 26
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च भगवान्हरिः । प्रणिपत्य च विश्वेशं प्राह मंदतरं वशी
ব্রহ্মা বললেন—শম্ভুর বাক্য এভাবে শুনে আমি এবং ভগবান হরি বিশ্বেশ্বরকে প্রণাম করলাম। তারপর সেই সংযত (হরি) অতি মৃদু স্বরে বললেন।
Verse 27
विष्णुरुवाच । शंकर श्रूयतामेतत्कृपासिंधो जगत्पते । सर्वमेतत्करिष्यामि भवदाज्ञावशानुगः
বিষ্ণু বললেন—হে শংকর, হে করুণাসাগর, হে জগত্পতি, আমার কথা শুনুন। আপনার আজ্ঞার অধীন থেকে আমি এ সবই অবশ্য সম্পন্ন করব।
Verse 28
मम ध्येयस्सदा त्वं च भविष्यसि न चान्यथा । भवतस्सर्वसामर्थ्यं लब्धं चैव पुरा मया
তুমিই সদা আমার ধ্যানের একমাত্র বিষয় হবে, অন্যথা নয়। আর তোমার কাছ থেকেই আমি পূর্বেই সমস্ত সামর্থ্য ও শক্তি লাভ করেছি।
Verse 29
क्षणमात्रमपि स्वामिंस्तव ध्यानं परं मम । चेतसो दूरतो नैव निर्गच्छतु कदाचन
হে স্বামী! এক মুহূর্তের জন্যও আপনার পরম ধ্যান—আমার সর্বোচ্চ আশ্রয়—আমার চিত্ত থেকে কখনও দূরে না যাক।
Verse 30
मम भक्तश्च यः स्वामिंस्तव निंदा करिष्यति । तस्य वै निरये वासं प्रयच्छ नियतं ध्रुवम्
হে স্বামী! যে কেউ (নিজেকে) আমার ভক্ত বলে থেকেও আপনার নিন্দা করে, তাকে নিশ্চিতভাবে নরকে স্থির বাসস্থান দিন।
Verse 31
त्वद्भक्तो यो भवेत्स्वामिन्मम प्रियतरो हि सः । एवं वै यो विजानाति तस्य मुक्तिर्न दुर्लभा
হে স্বামী! যে আপনার ভক্ত হয়, সে-ই আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়। যে এই তত্ত্ব জানে, তার জন্য মুক্তি দুর্লভ নয়।
Verse 32
महिमा च मदीयोद्य वर्द्धितो भवता ध्रुवम् । कदाचिदगुणश्चैव जायते क्षम्यतामिति
নিশ্চয়ই আজ আপনার দ্বারা আমার মহিমা বৃদ্ধি পেয়েছে। তবু কখনও কখনও কোনো দোষ ঘটে—দয়া করে তা ক্ষমা করুন।
Verse 33
ब्रह्मोवाच । तदा शंभुस्तदीयं हि श्रुत्वा वचनमुत्तमम् । उवाच विष्णुं सुप्रीत्या क्षम्या तेऽगुणता मया
ব্রহ্মা বললেন—তখন শম্ভু তাঁর সেই উৎকৃষ্ট বাক্য শুনে, গভীর স্নেহে বিষ্ণুকে বললেন—“আমার দ্বারা যে কোনো অগুণতা বা ত্রুটি হয়েছে, তা ক্ষমা করো।”
Verse 34
एवमुक्त्वा हरिं नौ स कराभ्यां परमेश्वरः । पस्पर्श सकलांगेषु कृपया तु कृपानिधिः
এই কথা বলে করুণানিধি পরমেশ্বর উভয় করতলে কৃপাবশে হরির সর্বাঙ্গ স্পর্শ করলেন।
Verse 35
आदिश्य विविधान्धर्मान्सर्वदुःखहरो हरः । ददौ वराननेकांश्चावयोर्हितचिकीर्षया
সর্বদুঃখনাশক হর নানা ধর্মের উপদেশ দিয়ে, আমাদের উভয়ের মঙ্গলসাধনের ইচ্ছায় বহু বর দান করলেন।
Verse 36
ततस्स भगवाञ्छंभुः कृपया भक्तवत्सलः । दृष्टया संपश्यतो शीघ्रं तत्रैवांतरधीयतः
তখন করুণাবশে ভক্তবৎসল ভগবান শম্ভু, তারা দেখতেই দেখতেই সেই স্থানেই দ্রুত অন্তর্ধান করলেন।
Verse 37
तदा प्रकृति लोकेऽस्मिंल्लिंगपूजाविधिः स्मृतः । लिंगे प्रतिष्ठितश्शंभुर्भुक्तिमुक्तिप्रदायकः
তখন এই প্রকৃতি-লোকে লিঙ্গপূজার বিধি প্রতিষ্ঠিত হল; লিঙ্গে প্রতিষ্ঠিত শম্ভু ভুক্তি ও মুক্তি—উভয়ই প্রদান করেন।
Verse 38
लिंगवेदिर्महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः । लयनाल्लिंगमित्युक्तं तत्रैव निखिलं जगत्
লিঙ্গ-বেদি মহাদেবী (শক্তি), আর লিঙ্গ স্বয়ং সाक्षাৎ মহেশ্বর। লয়ের স্থান বলেই একে ‘লিঙ্গ’ বলা হয়; সেই তত্ত্বেই সমগ্র জগৎ নিহিত ও লীন।
Verse 39
यस्तु लैंगं पठेन्नित्यमाख्यानं लिंगसन्निधौ । षण्मासाच्छिवरूपो वै नात्र कार्या विचारणा
যে ব্যক্তি লিঙ্গের সন্নিধানে লিঙ্গ-সংক্রান্ত আখ্যান নিত্য পাঠ করে, সে ছয় মাসের মধ্যে নিশ্চয়ই শিবস্বরূপ হয়; এতে সন্দেহের অবকাশ নেই।
Verse 40
यस्तु लिंगसमीपे तु कार्यं किंचित्करोति च । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न शक्नोमि महामुने
হে মহামুনি! যে ব্যক্তি শিবলিঙ্গের নিকটে সামান্যতম কাজও—সেবা, অর্ঘ্য বা ধর্মকর্ম—করে, তার পুণ্যফল বর্ণনা করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়।
Frequently Asked Questions
A directive discourse: Śiva formally commissions Viṣṇu to intervene when suffering arises in Brahmā’s created world, promising assistance and directing Viṣṇu to take multiple avatāras for protection and deliverance.
The chapter encodes a non-separative theology: Rudra and Hari are mutually dhyeya and essentially one (aikatva), while cosmic functions operate through divine command—uniting metaphysics (oneness) with praxis (role-based action).
Multiple avatāras of Viṣṇu are foregrounded as deliberate manifestations adopted for loka-tāraṇa (deliverance of beings) and for restoring order when duḥkha proliferates in the created cosmos.